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Margaret Thatcher's Memorable Remarks: A Video Mash-up | The New York Times

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à l’époque pré-industrielle, il était courant de se coucher peu de temps après la tombée de la nuit, puis de se réveiller aux environs de minuit pour une heure environ. Un temps occupé en "méditation, introspection, rapports sexuels, prières. (…) Un moment très important, voire sacré, pendant lequel ils réfléchissaient aux événements de la journée, méditaient et priaient" ajoute Roger Ekirch.

Ce sommeil biphasique remonte au Moyen-Âge et même à l’Antiquité et à Homère, précise l'ancien pharmacien biologiste aux Hospices civils de Lyon et chronobiologiste Bruno Claustrat. "On respectait la physiologie en quelque sorte" selon lui.

Ce qui m'a le plus étonné, c'est de retrouver des gens qui n'étaient pas considérés comme des noctambules, des gens des classes populaires qui se réveillaient en plein milieu de la nuit, vers une heure ou deux heures, pour des actes classiques. Vider des pots de nuit par la fenêtre, par exemple, en milieu urbain. Visiter des bêtes quand on est en milieu rural, pour être sûr que tout se passe bien, éviter des vols. Cela pouvait être aussi des rapports sexuels. (On disait que les enfants conçus dans la nuit étaient en meilleure santé que les autres)

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La possibilité de bénéficier d'une lumière artificielle va bouleverser la donne. Grâce au recours éventuel rapide à une lumière qui rassure à la maison et à l'éclairage qui se généralise dans les rues, les habitants vont se mettre à dormir d'une traite.

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Les troubles liés au sommeil sont un "fléau des sociétés modernes" estime l'Inserm. Toutes les études le disent : un bon sommeil est primordial pour une bonne santé. Pourtant, une personne sur trois est concernée par un trouble du sommeil et nous dormons en moyenne 1h30 de moins qu'il y a cinquante ans. Ecrans, bruit dans les villes, surcroît de travail ou stress étant parmi les principaux accusés. Selon une étude de Santé publique France publiée il y a un an, à l'occasion de la journée mondiale du sommeil, les Français dorment en moyenne 6 heures et 42 minutes chaque nuit. Quand les dernières études montrent qu'un manque de sommeil chronique, c'est-à-dire moins de 6 heures de sommeil, peut avoir des conséquences à terme : des troubles cardio-vasculaires, des problèmes de cancer à long terme, de la prostate pour les hommes, du sein chez la femme, ou des problèmes métaboliques, comme le diabète de type 2.

Sans pouvoir remonter à la nuit des temps, notre sommeil était-il meilleur avant, comme certains l'affirment ?

Très longtemps un sommeil en deux temps

Une surprise d'abord : les historiens du sommeil et les études et publications afférentes restent rares. Dans ce contexte, le travail de Roger Ekirch, enseignant distingué à l'Université de Virginia Tech, en Virginie, est souvent mis en avant. Dans un article du Huffington Post américain ( traduit ici en français), l'auteur de l'ouvrage At Day's Close : Night in Times Past, explique qu'avant la révolution industrielle la nuit de sommeil était en réalité coupée en deux parties, avec une période de veille entre les deux. Il raconte avoir été " frappé par la banalité avec laquelle les références [au sommeil fractionné ou biphasé] revenaient" dans les documents qu'il a consultés pour ses recherches (des dossiers médicaux, archives judiciaires et journaux intimes). D'après le chercheur, à l'époque pré-industrielle, il était courant de se coucher peu de temps après la tombée de la nuit, puis de se réveiller aux environs de minuit pour une heure environ. Un temps occupé en " méditation, introspection, rapports sexuels, prières. (...) Un moment très important, voire sacré, pendant lequel ils réfléchissaient aux événements de la journée, méditaient et priaient" ajoute Roger Ekirch.

Ce sommeil biphasique remonte au Moyen-Âge et même à l'Antiquité et à Homère, précise l'ancien pharmacien biologiste aux Hospices civils de Lyon et chronobiologiste Bruno Claustrat. " On respectait la physiologie en quelque sorte" selon lui.

Cette période d'éveil nocturne " faisait partie des rythmes de l'existence ", racontait l'historien Roger Ekirch en 2001, dans un article qui s'appuyait sur seize ans de travaux, précise le Huffington Post.

Auteur de la thèse et du livre L'oubli des peines. Une histoire du sommeil (1700-1850), Guillaume Garnier confirme grâce à son analyse d'archives judiciaires de Poitiers, en l'absence de journaux intimes des paysans ou des artisans, cette sorte de "réflexe préhistorique" de se réveiller en pleine nuit pour vérifier que tout va bien :

Ce qui m'a le plus étonné, c'est de retrouver des gens qui n'étaient pas considérés comme des noctambules, des gens des classes populaires qui se réveillaient en plein milieu de la nuit, vers une heure ou deux heures, pour des actes classiques. Vider des pots de nuit par la fenêtre, par exemple, en milieu urbain. Visiter des bêtes quand on est en milieu rural, pour être sûr que tout se passe bien, éviter des vols. Cela pouvait être aussi des rapports sexuels. (On disait que les enfants conçus dans la nuit étaient en meilleure santé que les autres)

Mais Guillaume Garnier nuance à propos de cette "culture d'Ancien régime du sommeil" avant tout dans les classes populaires : " Je ne l'ai pas rencontrée systématiquement". Le sommeil assis, après le Moyen-Âge n'étant pas non plus répandu. Et de préciser que cette pratique en deux temps commence à disparaître au XVIIIe siècle en raison de l'apparition de la lumière artificielle.

Les effets de la lumière artificielle et de la révolution industrielle

La possibilité de bénéficier d'une lumière artificielle va bouleverser la donne. Grâce au recours éventuel rapide à une lumière qui rassure à la maison et à l'éclairage qui se généralise dans les rues, les habitants vont se mettre à dormir d'une traite. Une certaine sécurité est née dans la nuit, chez les Européens, et " un sommeil sans doute de meilleure qualité", observe Guillaume Garnier, car l'ouïe n'est plus l'unique sens à disposition. " Il ne faut quand même pas oublier que la nuit est aussi un temps avec un certain nombre de dangers, de fantasmes. Certains réalistes, d'autres non. Et donc il ne faut pas négliger le côté psychologique de ceux qui vont se coucher. Se coucher, c'est affronter quand même un monde qui est un monde de l'obscurité. Un monde associé à Satan dans les populations très chrétiennes." explique-t-il. Il insiste aussi sur la valeur culturelle très importante du sommeil, au-delà de la biologie.

Avec la lumière artificielle, la révolution industrielle et des paysans venus à la ville, le travail de nuit se développe également. Et au moment où les machines tournent à plein régime 24h sur 24h, se généralise l'idée que l'on n'est plus obligé de dormir la nuit.

Mais nous sommes passés en dette de sommeil à cause de cette lumière artificielle devenue " intrusive par tous les écrans que l'on peut imaginer", se désole Bruno Claustrat. Après des progrès nés avec les acquis sociaux pour pouvoir dormir le samedi et le dimanche, au moment même où, désormais, nous tentons de récupérer notre perte de sommeil de la semaine...

Un sommeil glorifié avant la Seconde Guerre mondiale mais sans statistiques de durée

La durée de sommeil revient aujourd'hui comme un chiffre clé et la référence à un passé idéalisé est vite arrivée. Mais Guillaume Garnier tranche :

On a véritablement commencé à mesurer ce temps à partir de la Seconde Guerre mondiale, avec quelques statistiques. Avant, on n'a rien sur la durée de sommeil réel.

Le professeur d'histoire dessine tout de même un schéma pour la période 1700-1850. A partir des sources normatives que sont les médecins et l'Eglise catholique, on aurait vécu à l'époque sur " un modèle de sommeil court". Trop dormir est alors suspect ou assimilé à de la fainéantise, à de la paresse, un des pêchés capitaux de l'homme. " Pour les hommes en bonne santé, la durée de référence est à l'époque de 7 heures de sommeil, 8 heures au maximum dans les traités. Pour les femmes, plus fragiles selon les traités, on est entre 8 et 9 heures" précise Guillaume Garnier. A Poitiers, on se couchait par exemple à 22h ou 23h pour se lever entre 5h et 6h du matin. Bruno Claustrat évoque plutôt un coucher à 18h ou 19h, un réveil à minuit "l'heure du crime", et une nuit qui reprenait plus tard jusquà 6h.

Et pour la qualité du sommeil des personnes étudiées, " Je n'ai noté qu'assez peu de plaintes. D'autant plus que généralement, dans les écrits normatifs, on a une grande louange du sommeil : réparateur, du bon laboureur". Les sources manquent pour pouvoir vanter un sommeil meilleur avant, mais "dans tous les écrits, quels qu'ils soient, on glorifie le sommeil. Celui du pauvre notamment qui répond à un souci d'équité avec le riche. C'est un moment de bonheur, de bienfaits à partager entre les hommes et les femmes".

Difficile toutefois de croire à un si beau tableau, à la lumière des conditions de vie du moment :

Dans l'aristocratie, s'il n'y a pas de maladie, on dort bien. Pour les classes populaires, il est plus compliqué d'avoir ce type de renseignements. Par contre, et j'ai lu des publications récentes là-dessus, beaucoup de problèmes sont liés aux punaises de lit. Elles infectaient beaucoup les intérieurs. Sans oublier le froid, la promiscuité, dormir avec des animaux, des odeurs. Et c'est souvent des paillasses, pas forcément des lits...

Reste des figures historiques, des élites, qui ont construit leur célébrité autour du " Moi, je ne dors pas beaucoup." Quitte parfois à travailler cette image. " C'est gage de responsabilité, de sérieux, d'une grande qualité", " uniquement pour les affaires de l'Etat", relève Guillaume Garnier. A commencer par Napoléon, même si " parfois, des lumières sont restées allumées dans le bureau pour montrer une présence alors qu'il dormait dans une autre pièce". L'empereur aimait à dormir sur son lit de camp, peu mais pas deux à trois heures par nuit comme il a été écrit.

Et la sieste ?

Toujours dans ce cadre très moralisateur des XVIIIe et XIXe siècle à propos du sommeil, la sieste est très réprimée par les médecins et mise à l'index par l'Eglise. " La nuit marque le temps pour dormir et faire une sieste pendant la journée prouve que l'on a fait quelque chose la nuit de répréhensible. Et automatiquement c'est suspect." pointe Guillaume Garnier.

Dans la réalité, assez peu de témoignages dans les classes populaires permettent de mesurer le phénomène, certains disant, souvent pour les dévaloriser, que les paysans dormaient dans les champs l'après-midi. " En revanche, certains aristocrates, notamment des femmes, si la fête s'était prolongée la nuit, pouvaient dormir pendant la journée.", explique le professeur d'histoire, qui rappelle le rôle de meubles à cet effet : des paresseuses.

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Le sommeil d'antan, c'était vraiment mieux avant ?

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Les Français dorment de moins en moins, et désormais moins que les sept heures recommandées pour une bonne récupération. En ce vendredi qui marque la journée mondiale du sommeil, retour sur les nuits de nos ancêtres. Leur sommeil était-il réellement plus réparateur ?

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Celui qu'on appellera le « Napoléon du prêt-à-manger » se détourne d'ailleurs peu à peu des Wimpy, s'engueule avec la maison mère et fait péricliter la franchise française à la fin des années 1960.
C'est que Borel veut se lancer dans un projet qui va littéralement transformer le paysage de l'Hexagone : les Restoroutes.

Il a importé ce concept architectural d'Italie pour capter la clientèle des deux côtés de l'autoroute et mieux multiplier les (colossaux) bénéfices d'un restaurant sans concurrence, nourri du flux permanent de routiers et d'automobilistes en hypoglycémie.

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Il a importé le concept architectural d'Italie pour capter la clientèle des deux côtés de l'autoroute et mieux multiplier les (colossaux) bénéfices d'un restaurant sans concurrence.

Dans le pays de la bonne chère, on ne tresse pas que des lauriers à un homme qui a articulé sa réussite financière sur la malbouffe.

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Jacques Borel : l'homme par qui le fast-food est arrivé en France

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Steinberg  - The labyrinth

fantastique. de quoi se noyer dans chaque page

Saul Steinberg’s The Labyrinth, first published in 1960 and long out of print, is more than a simple catalog or collection of drawings— these carefully arranged pages record a brilliant, constantly evolving imagination confronting modern life. Here is Steinberg, as he put it at the time, discovering and inventing a great variety of events: “Illusion, talks, music, women, cats, dogs, birds, the cube, the crocodile, the museum, Moscow and Samarkand (winter, 1956), other Eastern countries, America, motels, baseball, horse racing, bullfights, art, frozen music, words, geometry, heroes, harpies, etc.” This edition, featuring a new introduction by Nicholson Baker, an afterword by Harold Rosenberg, and new notes on the artwork, will allow readers to discover this unique and wondrous book all over again.

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WOW! Do you know the potential power of doodles; the power of bare lines? Do you know that a doodle can communicate as deeply as any of the great masterpieces of art?

You ain't never seen a doodle 'til you've seen a Steinberg doodle. Each drawing is powerfully evocative. This book is a treasure!

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WOW! Do you know the potential power of doodles; the power of bare lines? Do you know that a doodle can communicate as deeply as any of the great masterpieces of art? You ain't never seen a doodle 'til you've seen a Steinberg doodle. Each drawing is powerfully evocative.

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Ashraf performed by Tafo Brothers
(pakistan 70s)

2 belles compils de ses instrus sur Spotify:
sons de parc

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Un jour, je suis allée à Marseille. Un ami m'a dit pour rire : "Robert Crumb habite dans le coin, profites-en donc pour aller lui faire une bise en passant !", ce à quoi j'ai répondu quelque chose comme "Haha c'est ça oui". Puis j'ai cherché le numéro de Crumb, je lui ai laissé un message, il m'a répondu, et un mois plus tard, j'étais dans son salon. Les choses peuvent être très simples parfois.
C'est un petit village du Gard, au pied des Cévennes, où règne un ratio ressenti d'un professeur de yoga pour un habitant, comme dans un certain nombre de petites communes du Sud de la France repeuplées au cours des années 70 par des hippies ayant réalisé l'importance du retour à la terre au cours d'un énième trip de LSD. C'est ce village que choisit la dessinatrice Aline Kominsky-Crumb en 1991 pour s'exiler avec sa petite famille après des années passées en cambrousse californienne. Robert suit son épouse, plus ou moins docilement : "Déménager en France, c'était l'idée d'Aline. Je suis resté complètement passif dans toute cette histoire", m'explique-t-il, un brin désabusé d'avoir laissé derrière lui ce pays qui, d'un côté, l'insupporte, mais dont la culture a toujours nourri ses comics.

À 74 ans, Robert Crumb (rappel Wikipédia si nécessaire : "l'une des figures de proue du comix underground d'inspiration libertaire") s'est distancié de la bande dessinée. Quelques affiches et pochettes d'albums par-ci par-là, des strips occasionnels dans Zap Comix, son fanzine dont l'ultime numéro paraissait l'année dernière chez Fantagraphics, une série de portraits d'accordéonistes de musette... L'absence de frictions dans cet environnement de carte postale ont bien assagi l'artiste, dont l'oeuvre graphique semble avoir atteint le point de congélation puisque son activité du moment consiste à compiler son journal de rêves, dont il publie régulièrement des extraits (uniquement écrits) dans le fanzine , pour en faire un recueil.

Néanmoins, bien que ses oeuvres se fassent rares, Crumb demeure ce génie absolu de la hachure dont les pathétiques aventures de fétichiste forcené m'ont donné envie de dessiner. C'est donc non sans émotion que, après avoir passé un quart d'heure à piétiner anxieusement devant sa porte d'entrée en fumant juste une dernière clope et après je sonne promis, je me suis introduite dans son antre débordante de centaines de bibelots et de disques pour passer une après-midi à écouter de la musique et discuter avec lui de ses illusions perdues, ses débuts de dessinateur tyrannisé par son grand frère, ses obsessions, et mille autres choses qui, si elles étaient toutes retranscrites ici, auraient donné lieu à un article vingt fois plus long qu'il ne l'est déjà.

"Un jour, quelqu'un a posé Yvette Horner sur une voiture, et ils l'ont fait jouer dans la caravane du Tour de France. Plus tard, dans les années 90, elle est même venue jouer ici, dans le village, elle avait un groupe énorme et a débarqué avec ce grand sombrero et cette incroyable robe à volants... Elle avait déjà 80 ans ! Je pense qu'elle a signé un pacte avec le diable. Elle doit tirer une espèce d'énergie maléfique de son accordéon."

Dites donc, c'est calme, chez vous. Qu'est-ce qui vous animait quand vous avez décidé pour la première fois d'aller vous installer dans la campagne, il y a une cinquantaine d'années ?
Robert Crumb : Oh, mon dieu... Tu sais, à l'époque hippie, dans les années 60 et 70, en Amérique, et aussi en Europe, beaucoup de gens de mon âge avaient cet idéal de retour à la nature ; on prend du LSD et d'un coup on regarde autour de soi, dans la ville, et on se dit : c'est absurde, tout ça, c'est fou, c'est malade, c'est tellement faux !
"Je suis fasciné par les extraterrestres. J'en ai plein. Je crois que ces petits gars-là, avec les grands yeux noirs, existent vraiment. Qu'ils sont vraiment quelque part dans cet univers." "C'est un vieux jouet qu'on m'a offert... Tu vois, là c'est un soldat allemand, et là c'est un soldat américain qui lui botte le cul si tu actionnes cette tige"
Oui, mon frère et moi avons publié ce Comment se sont passées les choses exactement ? Vous avez publié des bandes dessinées puis été contacté par vos lecteurs ?
comic en 1958, Foo, et il se trouve qu'une revue sur la BD en a parlé, donc des gens se sont mis à en réclamer des exemplaires et nous avons commencé à correspondre. En fait, c'étaient les premiers contacts que nous avions avec des gens qui s'intéressaient aux comics, à la satire et ce genre de choses, en dehors de nous-mêmes, de notre environnement immédiat. Ce moment-là a véritablement été une révolution dans ma vie. C'est par la correspondance que je me suis mis à entrer en contact avec le monde.

Oh, c'était très adolescent, je ne sais pas, ce n'était pas très intéressant, je crois. Vers 14-15 ans, nous étions très inspirés par Qu'est-ce que vous faisiez comme genre de comics ?
Mad Magazine ; le gars qui a fondé ça, Harvey Kurtzman, était un de mes héros. D'ailleurs, j'ai fini par me retrouver à New-York et à travailler pour lui pendant un temps, quand j'avais 20, 21 ans. Au début, Mad était un magazine satirique très subversif, qui contenait une critique en profondeur de la culture américaine. Ça me fascinait. Je me souviens du moment où j'ai découvert ça, oh, j'étais littéralement en extase ! Parce que non seulement c'était mordant, mais aussi extraordinairement bien dessiné.
(Il me montre des exemplaires sublimes des années 55-56)
Je ne sais pas si tu comprendras les références, comme tu n'as pas grandi en Amérique. Mais moi non plus, quand j'ai commencé à lire ça à 14-15 ans, je ne saisissais pas tout, parce que c'est vraiment truffé de petites blagues. Mais même si je ne comprenais pas tout, il y avait quelque chose qui me fascinait irrésistiblement. Aujourd'hui, je trouve qu'on prend trop soin de tout cibler en fonction de catégories d'âge, de faire des choses précisément destinées aux petits enfants, aux grands enfants, puis aux adolescents... on se soucie trop du fait qu'ils soient absolument en mesure de tout comprendre. Je pense que c'est complètement sain de ne pas tout comprendre, pour attiser la curiosité, pour susciter l'envie de déchiffrer l'incompréhensible, l'envie d'apprendre.

Je viens de voir les couvertures d'Art and Beauty dans la pile sur la table, et je me demandais : vous avez commencé à dessiner en vous inspirant de Mad, mais aussi de Disney et de ce style-là de comics, qui sont réalisés principalement en ligne claire, avec peu d'ombres et pas de hachures. Dans les dessins d'Art and Beauty, il y a encore plus de détails, de volumes et de hachures par rapport à ce que je connaissais de vous. Vous souvenez-vous du moment où vous vous êtes éloigné des lignes simples pour aller vers plus de volume et cette débauche de hachure qui vous est propre ?
Je ne crois pas qu'il y ait vraiment eu un tournant décisif. Mais c'est vrai que, peu à peu, j'ai commencé à avoir la main de plus en plus lourde sur les ombrages. Et je ne suis même pas sûr que ce soit vraiment une bonne idée...

Parce que quand vous faites des Pourquoi pas ?
comics, c'est mieux de conserver une ligne claire. C'est plus confortable à lire. Parce que les gens veulent lire les comics, pas les contempler.

Mais même dans mes BD, je me suis retrouvé à aller de plus en plus dans ce genre de choses hyper-hachurées, comme dans la Oui, mais là, dans Art and Beauty, ce ne sont pas des comics.
Genèse. J'ai passé beaucoup trop de temps à faire toutes ces ombres et ces hachures... J'aurais dû rester plus simple. Ça aurait été mieux. Mais c'est un genre de compulsion, c'est obsessionnel.

J'imagine que ça ralentit considérablement votre processus de travail.
Oh oui, ça prend des siècles...

Quand est arrivé le moment où j'ai été en mesure de questionner tout ça, il était déjà trop tard pour me lancer dans autre chose. Et puis, j'étais bon là-dedans ! Quand j'ai eu 17-18 ans, mon frère Charles a même commencé à me dire : mec, tu es vraiment bon ! Alors que quand j'étais plus jeune, il était très critique. Il me disait : Passe plus de temps sur tes dessins ! Tu es trop impatient ! C'est trop bâclé ! C'est quoi la blague ? Je ne comprends pas ! Il me critiquait beaucoup quand j'étais jeune, et souvent, ses critiques me perturbaient beaucoup. Et quand j'ai eu 17-18 ans, il a commencé à être impressionné par ce que je faisais. Puis, vers ses 20 ans, il a commencé à se désintéresser complètement des Et vous n'avez jamais réussi à questionner ça ? Vous ne voyiez aucune échappatoire ?
comics. Il s'est mis à s'intéresser à la littérature, il est devenu écrivain. Il a complètement arrêté de dessiner, et moi, j'ai continué les comics.

Aucune autre que son approbation. Quand j'étais petit, son approbation allait toujours de pair avec un grand esprit critique, c'était du genre : OK c'est pas génial, mais bon, au moins, tu fais le boulot. J'avais à fournir une certaine quantité de boulot. Il fallait que je fasse un Avant ça, vous n'éprouviez jamais aucune satisfaction ?
comic entier par mois. J'avais des centaines de ces comics qui étaient faits uniquement pour nous.

Oui, des Comme des devoirs, en fait.
comics faits main, il fallait les faire, il fallait les finir tous les mois, comme les vrais comics qui sortaient une fois par mois. Ils étaient tous datés et numérotés.

C'est drôle, quand ma fille Sophie, qui est aussi une très bonne artiste d'ailleurs, avait une douzaine d'années, je lui ai montré nos petits comics. Elle en a développé une véritable fascination, à tel point qu'elle s'est mise à imiter les dessins de mon frère Charles, elle a eu tout une phase durant laquelle elle dessinait exactement comme ça, c'était très étrange, très, très étrange.

Ici, c'est moi qui ai fait le lettrage et une grande partie de la couleur. C'est lui qui a fait les dessins.

Là, c'est un comic un peu plus tardif, de 1961. On peut voir que Charles perd tout intérêt du dessin et s'intéresse plus à l'écriture, regarde, dans ses cases, le texte devient complètement omniprésent. Il remplit de plus en plus ses cases de dialogues, au point que les personnages se retrouvent écrasés par les bulles. On voit bien la différence de style ici. Il est resté bloqué sur ce style à la Walt Disney. Le mien est très différent (le personnage féminin est dessiné par Robert, les autres par Charles, ndlr). Mais malgré ça, il continuait à avoir une très forte influence sur moi.

Ces personnages, par exemple, viennent tous de Vous avez inventé les personnages ou vous récupériez ceux d'autres comics préexistants ?
L'Île au trésor de Robert Louis Stevenson. Parce que mon frère, quand il était adolescent, était obsédé par L'Île au trésor. C'est aussi à ce moment qu'il s'est mis à développer des ambitions d'acteur. Pendant un temps, il a intégré le club de théâtre local et a joué dans quelques pièces, mais il a rapidement réalisé que pour devenir acteur, il fallait s'impliquer dans... enfin, il fallait aller à New-York ou à Hollywood. Et ça, il en était incapable, donc il a abandonné cette idée. Vers ses 20 ans, il a fait une croix définitive dessus. Mais il a continué à se promener à travers la maison en déclamant du Shakespeare ou du Edgar Allan Poe. Il en mémorisait de très longs passages et les récitait dans un ton excessivement dramatique. C'était un sacré cinglé, mon frère Charles... Et puis, il a fini par se suicider à 50 ans.

Par

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Un jour, je suis allée à Marseille. Un ami m'a dit pour rire : "Robert Crumb habite dans le coin, profites-en donc pour aller lui faire une bise en passant !", ce à quoi j'ai répondu quelque chose comme "Haha c'est ça oui".

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The idea that photography allowed for the demonstration and distribution of objective visual evidence was a striking development for clinicians. Unlike the interpretive transference of a drawing, or the abstract data of a diagram, the camera was clear and direct, a vehicle for proof. The process itself allowed for a kind of massive stockpiling — pictures compared to one another, minutiae contrasted, hypotheses often mistakenly corroborated — which, while arguably rooted in scientific inquiry, led to a stunning degree of generalization in the name of fact. If evolution is seen as the study of unseen development — biological, generational, temporal, and by definition intangible — the camera provided the illusion of quantifiable benchmarks, an irresistible proposition for the proponents of theoretical ideas.

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Darwin’s cousin, the noted statistician Francis Galton, saw such generalizations as precisely the point. Long before computer software would make such computational practice commonplace, he introduced not a lateral but a synthetic system for facial comparison: what he termed “composite portraiture” was, in fact, a neologism for pictorial averaging. Galton’s objective was to identify deviation and, in so doing, to reverse-engineer an ideal “type,” which he did by repeat printing — upon a single photographic plate and within the same vicinity to one another — thereby creating a force-amalgamated portrait of multiple faces.

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Later, once detached from Galton’s maniacal gaze, the composite portrait would inspire others to play with the optics of the amalgamated image. The 19th-century French photographer Arthur Batut, known for being one of the first aerial photographers (he shot from a kite), may have been drawn to the hints of movement generated by a portrait’s animated edges. American photographer Nancy Burson has experimented with composite photography to merge black, Asian, and Caucasian faces against population statistics: Introduced in 2000, her Human Race Machine lets you see how you would look as another race.

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In a 1931 radio interview, the German portraitist August Sander claimed he wanted to “capture and communicate in photography the physiognomic time exposure of a whole generation,” an observation that reframes the composite as a kind of collected census, or population survey.

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If evolution is seen as the study of unseen development, the camera provided the illusion of quantifiable benchmarks, an irresistible proposition for the advocates of eugenics.

The Austrian-born Bernard Hollander favored a quantitative approach to phrenological diagnosis, and is shown here methodically measuring his own skull. His meticulous view of the critical role of cranial measurement mirrored Galton's in its obsessive assessment of statistical averages. Image: Wellcome Collection. Bernard Hollander: Cranial Measurement (1902)

In 1872, with the publication of "The Expression of the Emotions in Man and Animals," Charles Darwin went rogue. Only a decade after the anatomist Duchenne de Boulogne's produced the first neurology text illustrated by photographs, Darwin claimed to be the first to use photographs in a scientific publication to actually document the expressive spectrum of the face.

Combining speculation about raised eyebrows and flushed skin with vile commentary about mental illness, he famously logged diagrams of facial musculature, along with drawings of sulky chimpanzees and photographs of weeping infants, to create a study that spanned species, temperament, age, and gender. But what really interested him was not so much the specificity of the individual as the universality of the tribe: If expressions could, as de Boulogne had suggested, be physically localized, could they also be culturally generalized?

This article is adapted from Jessica Helfand's book "Face," an elaborately illustrated A to Z of the face, from historical mugshots to Instagram posts.

As a man of science, he set out to analyze the visual difference between types, which is to say races. While Darwin's scientific contributions remain ever significant, it's worth remembering he was also a man of his era - privileged, white, affluent, commanding - who generalized as much as, if not more than, he analyzed, especially when it came to objectifying people's looks. In spite of his influence on evolutionary biology and his role in the scientific study of emotion, Darwin's prognostications read today as remarkably prejudicial. ("No determined man," he writes in "The Expression of the Emotions in Man and Animals," "probably ever had an habitually gaping mouth.") This urge to label "types" - a loaded and unfortunate term - would essentially go viral in the early years of the coming century, with such assumptions reasserting themselves as dogmatic, even axiomatic, fact.

Comparisons can - and do - glide effortlessly from hypothesis to hyperbole, particularly when images are in play.

Hardly the first to postulate on the graphic evidence of the grimace, Darwin hoped to introduce a system by which facial expressions might be properly evaluated. He shared with many of his generation a predisposition toward history: simply put, the idea that certain facial traits might have a basis in evolution. Empirically, the idea itself is not unreasonable. We are, after all, genetically predisposed to share traits with those in our familial line, occasionally by virtue of our geographic vicinity. At the same time, certain specimens, when classified by visual genre, become the easy targets of discrimination. In so doing, comparisons can - and do - glide effortlessly from hypothesis to hyperbole, particularly when images are in play.

Almost exactly a century after the arrival of Darwin's volume, Paul Ekman, a psychologist at the University of California, published a study in which he determined that there were seven principal facial expressions deemed universal across all cultures: anger, contempt, fear, happiness, interest, sadness, and surprise. His Facial Action Coding System (FACS) supported many of Darwin's earlier findings and remains, to date, the gold standard for identifying any movement the face can make. As a methodology for parsing facial expression, Ekman's work provides a practical rubric for understanding these distinctions: It's logical, codified, and clear. But what happens to such comparative practices when supposition trumps proposition, when the science of scrutiny is eclipsed by the lure of a bigger, messier, more global extrapolation? When does the quest for the universal backfire - and become a discriminatory practice?

The real seduction, in Darwin's era and in our own, lies in the notion that pictures - and especially pictures of our faces - are remarkably powerful tools of persuasion and do, in so many instances, speak louder than words.

In his study of boys from the Jews' Free School in Bell Lane, Galton laid the foundation for his Jewish type. "What struck me," Galton would later write, after driving through the Jewish neighborhood in Stepney, East London, was their "cold, scanning gaze." Image: Wellcome Collection. Sir Francis Galton - The Jewish Type (1885)

The idea that photography allowed for the demonstration and distribution of objective visual evidence was a striking development for clinicians. Unlike the interpretive transference of a drawing, or the abstract data of a diagram, the camera was clear and direct, a vehicle for proof. The process itself allowed for a kind of massive stockpiling - pictures compared to one another, minutiae contrasted, hypotheses often mistakenly corroborated - which, while arguably rooted in scientific inquiry, led to a stunning degree of generalization in the name of fact. If evolution is seen as the study of unseen development - biological, generational, temporal, and by definition intangible - the camera provided the illusion of quantifiable benchmarks, an irresistible proposition for the proponents of theoretical ideas.

Darwin's cousin, the noted statistician Francis Galton, saw such generalizations as precisely the point. Long before computer software would make such computational practice commonplace, he introduced not a lateral but a synthetic system for facial comparison: what he termed "composite portraiture" was, in fact, a neologism for pictorial averaging. Galton's objective was to identify deviation and, in so doing, to reverse-engineer an ideal "type," which he did by repeat printing - upon a single photographic plate and within the same vicinity to one another - thereby creating a force-amalgamated portrait of multiple faces. At once besotted with mechanical certainty and mesmerized by the scope of visual wonder before him, Galton thrilled to the notion of mathematical precision - the lockup on the photographic plate, the reckoning of the binomial curve - but appeared uninterested in actual details unless they could help reaffirm his suppositions about averages, about types, even about the photomechanical process itself.

That Galton drew upon the language of statistical fact - and benefited from the presumed sovereignty of his own exalted social position - to become an evangelist for the camera is questionable in itself, but the fact that he viewed his composite photographs as plausible evidence for an unforgiving sociocultural rationale shifts the legacy of his scholarship into far more pernicious territory.

Sir Francis Galton - Consumptive Predictions (1883)
Ever the statistician, Galton believed averaging facial features held diagnostic value. The frequency of consumption in England rendered it an appropriate subject for statistics, made into a kind of cautionary tale through composite portraits. Image source: Wellcome Collection.

At once driven by claims of biological determinism and supported by the authoritarian heft of British empiricism, Francis Galton pioneered an insidious form of human scrutiny that would come to be known as eugenics. The word itself comes from the Greek word eugenes (noble, well-born, and "good in stock"), though Galton's own definition is a bit more sinister: For him, it was a science addressing "all influences that improve the inborn qualities of a race, also with those that develop them to the utmost advantage." The idea of social betterment through better breeding (indeed, the notion of better anything through breeding) led to a horrifying era of social supremacism in which "deviation" would come to be classified across a broad spectrum of race, religion, health, wealth, and every imaginable kind of human infirmity. Grossly and idiosyncratically defined - even a "propensity" for carpentry or dress-making was considered a genetically inherited trait - Galton's remarkably flawed (and deeply racist) ideology soon found favor with a public eager to assert, if nothing else, its own vile claims to vanity.

For Galton, eugenics was a science addressing "all influences that improve the inborn qualities of a race, also with those that develop them to the utmost advantage."

The social climate into which eugenic doctrine inserted itself appealed to precisely this fantasy, beginning with "Better Baby" and "Fitter Family" contests, an unfortunate staple of recreational entertainment that emerged across the regional United States during the early years of the 20th century. Widely promoted as a wholesome public health initiative, the idea of parading good-looking children for prizes (a practice that essentially likened kids to livestock) was one of a number of practices predicated on the notion that better breeding outcomes were in everyone's best interest. The resulting photos conferred bragging rights on the winning (read "white") contestants, but the broader message - framing beauty, but especially facial beauty, as a scientifically sanctioned community aspiration - implicitly suggests that the inverse was also true: that to be found "unfit" was to be doomed to social exile and thus restricted, among other things, by fierce reproductive protocols.

Contestants from the 1927 Better Babies Contest, accompanied by Division of Infant and Child Hygiene nurses. (Photo source: Indiana State Archives, Indiana Commission on Public Records.)

In 29 states - beginning in 1907 and until the laws were repealed in the 1940s - those deemed socially inferior (an inexcusable euphemism for what was then defined as physically "inadequate") were, in fact, subject to compulsory sterilization. From asthma to scoliosis, mental disability to moral delinquency, eugenicists denounced difference in light of a presumed cultural superiority, a skewed imperialism that found its most nefarious expression during the Third Reich. To measure difference was to eradicate it, exterminate it, excise it from evolutionary fact. Though ultimately discredited following the atrocities endured during multiple years of Nazi reign, eugenic theory was steeped in this sinister view of genetic governance, manifest destiny run amok.

Later, once detached from Galton's maniacal gaze, the composite portrait would inspire others to play with the optics of the amalgamated image. The 19th-century French photographer Arthur Batut, known for being one of the first aerial photographers (he shot from a kite), may have been drawn to the hints of movement generated by a portrait's animated edges. American photographer Nancy Burson has experimented with composite photography to merge black, Asian, and Caucasian faces against population statistics: Introduced in 2000, her Human Race Machine lets you see how you would look as another race. The artist Richard Prince flattened every one of Jerry Seinfeld's fifty-seven TV love interests into a 2013 composite he called " Jerry's Girls," while in 2017, data scientist Giuseppe Sollazzo created a blended face for the BBC that used a carefully plotted algorithm to combine every face in the U.S. Senate.

In a 1931 radio interview, the German portraitist August Sander claimed he wanted to "capture and communicate in photography the physiognomic time exposure of a whole generation."

Galton would have appreciated the speed of the software and the advantages of the algorithm - but what of the ethics of the very act of image capture and comparison, of the ethics of pictorial appropriation itself? There's an implicit generalization to this kind of image production and indeed, seen over time, composite portraiture would become a way to amalgamate and assess an entire culture, even an era. In a 1931 radio interview, the German portraitist August Sander claimed he wanted to "capture and communicate in photography the physiognomic time exposure of a whole generation," an observation that reframes the composite as a kind of collected census, or population survey.

The camera, after all, bears witness over time, its outcome an extension of the eye, the mind, the soul of the photographer. Sander was right. (So was Susan Sontag: "Humanity," she once wrote, "is not one.") With the advent of better, cheaper, faster, and more mobile technologies for capturing our faces, the time exposure of a whole generation was about to become a great deal more achievable.
Jessica Helfand is a designer, artist, and writer. She is a cofounder of Design Observer and the author of numerous books on visual and cultural criticism, including "Face: A Visual Odyssey," from which this article is adapted.

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Darwin, Expression, and the Lasting Legacy of Eugenics

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If evolution is seen as the study of unseen development, the camera provided the illusion of quantifiable benchmarks, an irresistible proposition for the advocates of eugenics. In 1872, with the publication of "The Expression of the Emotions in Man and Animals," Charles Darwin went rogue.

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L’eugénisme peut être désigné comme « l’ensemble des méthodes et pratiques visant à sélectionner les individus d'une population en se basant sur leur patrimoine génétique et à éliminer les individus n'entrant pas dans un cadre de sélection prédéfini ». Il peut être le fruit d’une politique délibérément menée par un État. Il peut aussi être le résultat collectif d’une somme de décisions individuelles convergentes prises par les futurs parents, dans une société où primerait la recherche de l’« enfant parfait », ou du moins « indemne de nombreuses affections graves »1.

Le terme eugenics a été employé pour la première fois en 1883 par le scientifique britannique Francis Galton. Les travaux de celui-ci participèrent à la constitution et à la diffusion de la mouvance eugéniste. Mené par des scientifiques et des médecins, le mouvement de promotion de l'eugénisme qui se met en place au tournant du xxe siècle milite en faveur de politiques volontaristes d'éradication des caractères jugés handicapants ou dans le but de favoriser des caractères jugés bénéfiques. Son influence sur la législation s’est traduite principalement dans trois domaines :

la mise en place de programmes de stérilisation contrainte là où la culture dominante le permettait 2,

un durcissement de l’encadrement juridique du mariage et

des mesures de restriction ou promotion de tel ou tel type d’immigration.

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L' eugénisme peut être désigné comme " l'ensemble des méthodes et pratiques visant à améliorer le patrimoine génétique de l' espèce humaine ". Il peut être le fruit d'une politique délibérément menée par un État. Il peut aussi être le résultat collectif d'une somme de décisions individuelles convergentes prises par les futurs parents, dans une société où primerait la recherche de l'" enfant parfait ", ou du moins " indemne de nombreuses affections graves ".

Le terme eugenics a été employé pour la première fois en 1883 par le scientifique britannique Francis Galton. Les travaux de celui-ci participèrent à la constitution et à la diffusion de la mouvance eugéniste. Mené par des scientifiques et des médecins, le mouvement de promotion de l'eugénisme qui se met en place au tournant du milite en faveur de politiques volontaristes d'éradication des caractères jugés handicapants ou dans le but de favoriser des caractères jugés bénéfiques. Son influence sur la législation s'est traduite principalement dans trois domaines : la mise en place de programmes de stérilisation contrainte là où la culture dominante le permettait, un durcissement de l'encadrement juridique du mariage et des mesures de restriction ou promotion de tel ou tel type d' immigration.

Dans la période contemporaine, les progrès du génie génétique et le développement des techniques de procréation médicalement assistée ont ouvert de nouvelles possibilités médicales ( diagnostic prénatal, diagnostic préimplantatoire...) qui ont nourri les débats éthiques concernant la convergence des techniques biomédicales et des pratiques sélectives.

En 1983, Singapour a mis en place, ainsi que la Chine, un système qualifié d'eugéniste.

L'étymologie du mot " eugénisme " est grecque : eu (" bien ") et gennaô (" engendrer "), ce qui signifie littéralement " bien naître ". Ce néologisme a été utilisé pour la première fois en 1883 par le Britannique Francis Galton, cousin de Charles Darwin par le biais d' Erasmus Darwin. La préoccupation de Galton pour l'amélioration de l'espèce humaine précède néanmoins largement l'invention de ce terme. À la fin des années 1850, la lecture de L'Origine des espèces de son cousin Charles Darwin renforce sa conviction sélectionniste. En 1869, dans Hereditary Genius, une étude consacrée au génie des grands hommes britanniques, il conclut à son caractère héréditaire. Il lui paraît alors nécessaire de maintenir les lignées des grands hommes de la nation par une organisation rationnelle des mariages, une discipline qu'il désigne sous le nom de " viriculture ". En 1883, Galton publie Inquiries into human faculty and its development : la viriculture y devient l'eugénisme que Galton considère comme la " science de l'amélioration des lignées " et qu'il entend appliquer aux êtres humains sur le modèle de l' élevage sélectif des animaux.

L'eugénisme ou le galtonisme est souvent amalgamé au spencérisme.

Or, le galtonisme est une conception conservatrice ou néoconservatrice de l'évolution des sociétés forgée par Francis Galton. C'est forcer la sélection naturelle par une sélection artificielle contre des tares supposées préjugeant à une dégénérescence de la société et des individus.

Tandis que le spencérisme est une conception libérale de l'évolution des sociétés forgée par Herbert Spencer. C'est laisser faire la sélection naturelle au sein de la société permettant une régénérescence de la société par elle-même en éliminant naturellement, sans aide extérieure, les moins adaptés à l'environnement social.

Spencerisme et galtonisme sont des pensées évolutionnistes dont la base centrale est exclusivement la sélection naturelle bien que d'autres facteurs soient mis en jeu dans l'évolution de la nature et des sociétés.

Pour le philosophe Jean-Paul Thomas, " l'eugénisme [...] est habité par l'obsession de la décadence ". Dans le contexte de la révolution industrielle, qui provoque un mouvement d' urbanisation et de prolétarisation des populations les plus pauvres, la prolifération désordonnée des classes laborieuses constitue un motif d'inquiétude profond pour les élites victoriennes. Les maux sociaux et sanitaires ( tuberculose, syphilis, alcoolisme...) qui se multiplient dans le Royaume-Uni apparaissent comme autant de manifestations de la contamination de l'espèce humaine par les tares congénitales véhiculées par les couches les plus pauvres de la population. Comme l'indique le succès des théories malthusiennes, la différence de fécondité entre classes attire plus particulièrement l'attention des scientifiques britanniques. Galton n'échappe pas à la règle. À terme, les individus les plus pauvres, conçus comme naturellement inférieurs, lui semblent devoir irrémédiablement submerger les représentants des classes sociales aisées qui cumulent les caractéristiques physiques, intellectuelles et morales les plus hautes.

Pour Galton, les classes sociales possèdent des qualités propres, transmises héréditairement. La préservation des qualités des familles de bonne lignée nécessite d'éviter le mélange des sangs qui ne peut conduire qu'à la disparition des caractères les plus hauts de la race humaine. Cette représentation du monde, qui préexiste à ses travaux " eugéniques ", le conduit à traduire les différences sociales sur un strict plan biologique. Elle valorise explicitement un modèle d'homme qui correspond précisément au groupe social dont Galton est issu : l'élite de la société britannique correspond pour lui aux professions libérales, aux vieilles familles de l'aristocratie terrienne et aux hommes de science. Les nouvelles fortunes, bâties sur l'industrie et le commerce, ne trouvent pas grâce à ses yeux. Sur le plan politique, l'eugénisme galtonien apparaît ainsi comme une théorie défensive qui vise à protéger un groupe social défini contre une menace largement fantasmée. Sous couvert d'une apparente scientificité, elle revient en effet à préserver le maintien de l'ordre social en exigeant une stricte limitation des unions entre les individus d'origines sociales différentes.

Les eugénistes trouvent dans la lecture de L'Origine des espèces de Darwin, et dans le déplacement de ses conclusions à l'espèce humaine, une clé explicative de leur hantise de la décadence. De leur point de vue, la civilisation, en enrayant les mécanismes de la sélection naturelle, court à sa perte. Les dispositifs sociaux de protection des plus pauvres, des malades et des plus faibles en général constituent la première de leurs cibles. Pour Clémence Royer, la première traductrice de Charles Darwin en France, la charité chrétienne puis les valeurs de solidarité développées avec les idées démocratiques ne peuvent que mener à la dégénérescence de la race humaine.

Galton partage largement les positions de Royer. Comme nombre de ses confrères eugénistes après lui, il s'est converti, après la lecture de l'ouvrage phare de son cousin, à un antichristianisme farouche. Sur le plan politique, s'il n'embrasse pas explicitement le credo de l'anthropologue français Vacher de Lapouge qui entendait substituer à la formule révolutionnaire " Liberté, égalité, fraternité " celle de " Déterminisme, Inégalité, Sélection ", il s'oppose aux principes de l'égalité naturelle et donc politique des hommes.

Malgré la menace de la dégénérescence, l'eugénisme reste marqué par quelque optimisme (voir l'article Scientisme), pourvu que l'homme daigne utiliser les enseignements de la science. Le salut de la civilisation, en tout cas occidentale, passe par la prise en compte par le politique des acquis scientifiques. Galton place ainsi ses espoirs dans la science, présentée comme un substitut préférable aux religions traditionnelles. Vacher de Lapouge résume cette idée, centrale chez les eugénistes, quand il affirme que " c'est la science qui nous donnera [...] la religion nouvelle, la morale nouvelle, et la politique nouvelle ". Si les règles sociales sont venues perturber le processus de sélection naturelle, il faut donc pour les eugénistes exercer, en lieu et place de la nature, les mesures sélectives indispensables à l'évolution de l'espèce humaine, bien que pas nécessairement par les mêmes moyens (on peut évoquer par exemple Singapour accordant des primes à des couples dont les deux membres sont issus de l' enseignement supérieur).

Souhaitant découvrir les lois de l'hérédité qui seules pourraient lui permettre de donner une base scientifique à son projet d'amélioration de l'espèce, il adopte une méthode statistique, inédite à l'époque dans le domaine de la biologie, en s'appuyant sur la loi normale gaussienne, dont la densité de distribution dessine une courbe en cloche. Il applique la distribution normale à l'étude des populations, comme l'avait fait peu avant lui le Belge Adolphe Quetelet. Il mesure ainsi les variations par rapport à la moyenne de différents éléments d'une population de pois de senteur et de leur génération suivante, et commence à collecter des données sur la taille et le poids de la population britannique.

Le plus important réside dans le présupposé de sa démarche. Galton applique un schéma explicatif très différent de son confrère belge. Là où Quetelet déduit des régularités statistiques qu'il observe des " causes constantes morales ", Galton conclut invariablement à l'origine biologique et héréditaire des phénomènes qu'il étudie. Malgré une méthode innovante, les résultats de Galton furent minces. En 1892, il reconnaît que " le grand problème de l'amélioration de la race humaine n'a pas pour l'instant dépassé le stade de l'intérêt académique ".

Une part du succès de l'eugénisme tient aux liens étroits qu'il entretient avec les principaux courants idéologiques de la fin du : l' évolutionnisme, qu'il soit libéral- spencérien ou marxiste, le malthusianisme, le darwinisme social ou le racisme trouveront tous à s'articuler à l'eugénisme. Comme l'ensemble de ces idéologies, l'eugénisme tire sa légitimité des rapports qu'il entretient avec la science. L'eugénisme peut ainsi être considéré comme une " idéologie scientifique " au sens que lui donne Georges Canguilhem. Il s'appuie sur une science instituée dont il utilise le prestige pour légitimer un projet politique. L'eugénisme partage avec la science biologique des présupposés héréditaristes et, pour un temps, une même approche statistique des populations. Pour André Pichot, ce rapport n'est cependant pas univoque. Si la science biologique participe à la légitimation de la doctrine eugéniste, cette doctrine renforce en retour le rôle social de la science. Le projet eugéniste participe ainsi à la construction de l'image que la science de la fin du siècle se fait d'elle-même et qu'elle veut refléter aux yeux du reste de la société : l'eugénisme figure aux côtés de la vaccination ou de l' électricité au nombre des bienfaits que la science entend offrir à l'humanité. La génétique naissante et encore mal assurée y trouve la clé de voûte de son projet de recherche et de sa justification idéologique.

Avant même la définition du terme " eugénisme ", Francis Galton s'est inspiré de la théorie de l'évolution de Charles Darwin dans ses travaux, amenant ce dernier à se prononcer sur la question de la doctrine eugéniste naissante. Dans son ouvrage La Filiation de l'homme et la sélection liée au sexe, paru en 1871, Darwin reprend les conclusions de son cousin sur l'hérédité en affirmant qu'il est probable que le " talent " et le " génie " chez l'Homme soient héréditaires. Il lui paraît également vraisemblable que les protections sociales vont à l'encontre de la sélection naturelle. Il se refuse cependant à adopter les conclusions politiques de Galton, plaçant l'esprit de fraternité humaine au-dessus des lois scientifiques : " nous ne saurions restreindre notre sympathie, en admettant même que l'inflexible raison nous en fît une loi, sans porter préjudice à la plus noble partie de notre nature ", déclare-t-il ainsi dans le même ouvrage. Ce n'est qu'après la mort de son cousin qui intervint en 1882 que Galton commença à appeler " eugénisme " sa philosophie sociale. Le nom de Darwin y resta cependant durablement attaché, à cause de l'implication de sa famille - outre Galton, son fils Leonard Darwin en fut l'un des promoteurs les plus influents au Royaume-Uni - et des principaux défenseurs du darwinisme dans le développement de la doctrine. Les travaux de Galton scellent en effet une union durable entre la science en général, la génétique en particulier, et la doctrine eugéniste.

La génétique des populations

Pour André Pichot ou Troy Duster, le succès de l'eugénisme qui s'amplifie au début du est en partie déterminé par des causes internes à l'histoire des sciences, et notamment par la prépondérance de la génétique des populations dans le domaine de la biologie.

L'approche de Galton, qui deviendra la biométrie avec l'apport de Karl Pearson, pose en effet les jalons de la génétique des populations qui restera, avec sa variante mendélienne, l'approche dominante en matière de génétique jusqu'à la Seconde Guerre mondiale. La génétique des populations se fixe l'objectif de découvrir les lois du modèle darwinien de l'évolution en s'appuyant sur des méthodes statistiques. Ses deux axes de recherche principaux sont l'étude de la fréquence de la version des gènes dans une population (fréquence allélique) et le rôle joué par la sélection naturelle dans cette répartition. En s'appuyant sur la génétique des populations, la théorie de l'évolution connut des développements importants jusqu'à la formulation de la théorie synthétique de l'évolution (ou néo-darwinisme) qui constitue toujours le schéma explicatif dominant.

Eugénisme et génétique des populations, dont les origines sont liées à travers les figures de Galton et Pearson, avaient donc des préoccupations et des méthodes très proches : il s'agissait, grâce au recours à l'étude statistique de grands segments de population, de découvrir les lois régissant l'évolution. Une grande partie des représentants de la génétique des populations de la première moitié du a ainsi exprimé des positions eugénistes, militant même souvent ouvertement dans les principales organisations du mouvement. Le biologiste August Weismann (1834-1914), auteur de la théorie du plasma germinatif, était membre de la société d'hygiène raciale allemande. L'Américain Charles Davenport, l'un des principaux promoteurs de la théorie mendélienne aux États-Unis, fut l'un des leaders de l'eugénisme américain. Les prestigieux biologistes Julian Huxley, John Haldane ou Ronald Fisher, tenu pour le fondateur de la génétique moderne, militèrent quant à eux pour un eugénisme moins dur, que l'on qualifiait de " réformiste ".

Au-delà du champ de la biologie, l'inventeur Alexander Graham Bell ou Luther Burbank, un influent agronome américain, ont été d'actifs militants eugénistes. En France les plus célèbres des scientifiques eugénistes furent les prix Nobel de médecine Alexis Carrel et Charles Richet.

Cette date de 1850 mérite d'être remarquée : en effet, L'Origine des espèces ne paraîtra qu'en 1859, et ne peut donc avoir eu la moindre influence sur ce point de vue.

Au début du , la préoccupation de " détérioration nationale " se renforce avec la mise en place d'outils statistiques de mesure des conscrits. Sur la base de ces chiffres, on conclut régulièrement à une dégénérescence physique et intellectuelle de la population. On s'inquiète particulièrement des différences de fécondité entre les " races nordiques " et les nouveaux migrants venus de l'est. La peur de la fécondité des classes populaires s'accompagne ainsi régulièrement d'inquiétudes concernant celle des migrants catholiques irlandais et juifs polonais, russes et allemands, qui alimentent un antisémitisme latent, mais seront également un des éléments plus tard de la guerre civile d'Irlande du Nord.

Situé dans une perspective plus vaste que la simple proclamation du devoir de défense de la " pureté de la race ", le projet de nombreux eugénistes était d'améliorer les capacités de l'humanité dans son ensemble. Pour Charles Richet, le prix Nobel français de médecine de 1913, " lorsqu'il s'agira de la race jaune, et, à plus forte raison, de la race noire, pour conserver, et surtout pour augmenter notre puissance mentale, il faudra pratiquer non plus la sélection individuelle comme avec nos frères les blancs, mais la sélection spécifique, en écartant résolument tout mélange avec les races inférieures ". Il faut ainsi qu'une autorité conduise l' " élimination des races inférieures " puis celle des " anormaux ".

Le régime nazi consommera tragiquement les noces du racisme et de l'eugénisme, en s'attaquant avec ses lois de stérilisation aux Noirs nés de l'occupation de la Ruhr par les troupes coloniales françaises en 1923 (un épisode dénoncé comme la Honte noire avant même l'avènement du nazisme) puis en appliquant méthodiquement le programme d'élimination des " races inférieures " aux Juifs et aux Tsiganes ; en Allemagne un concept raciste avait été introduit par un médecin, l' hygiène raciale, dès le début du siècle.

Le sociologue allemand Théo Welfringer a d'ailleurs souligné les liens étroits entre ces deux doctrines à cette période de l'histoire : " L'eugénisme, c'est un racisme médical " [source insuffisante].

Loin de se cantonner à un petit cercle de croyants ou de scientifiques marginaux, la doctrine eugéniste s'est progressivement répandue dans le grand public. Au début du , le mot " eugénisme " devint d'usage courant (on parlait ainsi de " mariage eugénique ") et les manifestations et rassemblements visant à promouvoir la doctrine rencontrèrent de larges échos. Galton lui-même fut anobli en 1909 et reçut en 1910 la très prestigieuse médaille Copley décernée par la Royal Society. Il est le premier organisateur d'un mouvement qui devint rapidement international. En 1912, se tint ainsi à Londres le congrès international d'eugénisme dont le discours d'ouverture fut assuré par l'ancien Premier ministre Arthur Balfour.

Si le principe général de l'eugénisme était fixé - il s'agissait d'améliorer génétiquement l'espèce humaine grâce aux progrès de la science -, de nombreuses questions se posèrent quant à son application concrète. Le mouvement eugéniste hésita, à l'image de Galton, entre deux possibilités : l'intervention de l'État et l'éducation des masses. Galton pensait originellement que le programme eugéniste devait s'appuyer sur la libre volonté des personnes et que seule l'inculcation d'un " mode de pensée " eugéniste pouvait avoir des effets durables. Il s'agissait d'ancrer dans les esprits une nouvelle manière de voir le monde qui devait mettre l'eugénisme au premier rang des préoccupations humaines. Plus tardivement, la position de Galton et celle d'une grande partie des eugénistes conservateurs évolua. L'intervention de l'État, concernant notamment les cas considérés comme les plus graves, devint une de leurs principales revendications. Même ceux qui, se réclamant du darwinisme social, se refusaient à voir l'État intervenir dans la vie sociale et économique estimèrent indispensable de s'écarter sur ce point de la doctrine du " laissez-faire " pour adopter des mesures de " sélection artificielle ".

Les eugénistes se divisaient aussi sur la question des moyens à mettre en œuvre pour parvenir à leur but. Les partisans d'un " eugénisme négatif " comptaient améliorer l'être humain en éliminant les gènes indésirables de la population : la restriction du mariage, la stérilisation, voire l'élimination physique des individus porteurs des gènes indésirables furent les options défendues par l'" eugénisme négatif ". L'" eugénisme positif " comptait quant à lui améliorer l'espèce en stimulant la reproduction des individus dont le potentiel génétique lui apparaissait comme le plus élevé. Il militait par exemple pour la mise en place d'incitations financières devant favoriser la procréation des classes favorisées ou des individus jugés conformes aux canons physiques et moraux. Les eugénistes réformistes ou marxistes entendaient pour leur part lever les barrières de classes qui empêchaient selon eux les meilleurs éléments de l'humanité de pouvoir unir leur sang. La distinction entre eugénisme positif et négatif n'est pas disjonctive : les deux positions peuvent s'exclure dans un cadre moral, mais se sont parfois aussi combinées dans la pratique.

Loin d'être monolithique, le mouvement eugéniste était secoué de débats récurrents concernant les questions du mariage, du divorce ou de la sexualité. La méconnaissance des règles précises de l'hérédité ouvrait par ailleurs de nombreuses controverses au sein même de la communauté scientifique. Les milieux eugénistes qui partageaient les mêmes préoccupations et souvent les mêmes membres étaient logiquement traversés par les mêmes clivages. De manière schématique, on peut avec Daniel Kevles, distinguer deux familles principales d'eugénistes : les eugénistes " classiques " ou conservateurs qui accordent un rôle prépondérant voire exclusif à l'hérédité dans l'explication des phénomènes sociaux. Sur le plan politique, ils sont favorables au maintien de l'ordre social et sexuel. Les eugénistes " réformistes ", appartenant aux milieux progressistes ou socialistes, concilient la recherche d'un horizon révolutionnaire ou la défense de revendications féministes et l'avènement d'un " homme nouveau ", conçu sur des bases biologiques.

L'eugénisme constitua jusqu'à la Seconde Guerre mondiale un élément incontournable du débat politique britannique : Arthur Balfour, Arthur Neville Chamberlain ou Winston Churchill pour ne citer que des Premiers ministres, défendront des points de vue eugénistes. Churchill proposa en 1911 de déporter 120 000 inadaptés mentaux aux colonies.

Karl Pearson, le principal disciple de Galton continua l'œuvre de son mentor, en s'appuyant sur une approche statistique dont il raffina les méthodes pour en faire une discipline à part entière : la biométrie. Sur le plan scientifique, il participa ainsi à l'émergence de la génétique des populations mais fut progressivement marginalisé par le développement de la génétique mendélienne. Si les travaux de son laboratoire furent régulièrement utilisés par les militants eugénistes, il rechigna tout au long de sa carrière à intervenir directement dans le débat public.

Il n'adhéra ainsi jamais à la Société pour l'éducation eugéniste ( Eugenics education society), créée en 1907 et existant toujours aujourd'hui sous le nom d'Institut Galton ( Galton Institute). Elle devint la principale association britannique de promotion de l'eugénisme. Francis Galton ne s'y engagea lui-même qu'après de longues hésitations, devenant en 1908 son président honoraire. La société essaima rapidement sur l'ensemble du territoire britannique et compta même une représentation locale en Australie. Si elle n'atteignit jamais la taille d'une organisation de masse - elle ne compta jamais plus de 1 700 adhérents -, elle parvint toutefois à faire entendre sa voix dans le débat public. Sa composition sociale en faisait une organisation fermée mais influente. Majoritairement investie par des scientifiques, des avocats et des notables, elle pouvait se targuer de réunir quelques-uns des noms les plus prestigieux du royaume. De 1911 à 1928, son président fut ainsi le fils de Charles Darwin, Leonard Darwin.

Ses modes d'intervention ont été repris par l'ensemble des organisations similaires, aux États-Unis notamment : la publication d'une revue - l' Eugenics review -, de brochures, la réalisation d'un film et l'organisation de congrès qui traitèrent des principales préoccupations du mouvement (l'hérédité, l'hygiène, le mariage et la sexualité). L'un des effets du mouvement eugéniste fut ainsi paradoxalement de porter sur la place publique des sujets qui en avaient longtemps été exclus par la rigueur morale victorienne. La Société pour l'éducation eugéniste exerça aussi une importante activité de lobbying en organisant des délégations auprès du Parlement du Royaume-Uni sur des sujets comme les lois sur les pauvres, les maladies vénériennes ou le traitement des déficients mentaux. Elle milita notamment pour un internement en asile de ces derniers de façon à les empêcher de procréer. La loi sera votée en 1913, sans toutefois qu'apparaisse explicitement le motif qui sous-tendait la démarche des eugénistes.

Le courant conservateur, dont le principal représentant était Leonard Darwin, était majoritaire au sein de la Société eugéniste. Favorable à la stérilisation et à l'internement des déficients mentaux, les conservateurs militaient sur le plan des mœurs pour la conservation de rôles sociaux sexuellement différenciés, exprimant notamment leur opposition à la contraception, considérée comme une puissante incitation à la débauche. Opposés à l'accès des femmes aux études supérieures, ils considéraient que l'exercice des tâches de direction ne pouvait que les détourner de la fonction procréatrice qui constituait selon eux " leur devoir naturel le plus glorieux ".

Même s'ils étaient minoritaires, les " réformateurs sociaux " participèrent rapidement, parfois même au sein de la Société d'éducation eugéniste, à la promotion de la nouvelle doctrine. Les militants socialistes de la Fabian Society Sidney Webb, George Bernard Shaw ou Havelock Ellis, qui devint même vice-président de la Société eugéniste, défendaient des positions sensiblement différentes des conservateurs. Partisans d'un enseignement des principes eugénistes, ils pensaient, comme Galton, que l'éducation était le meilleur moyen de faire pénétrer les principes eugénistes dans les esprits. Ils s'attachaient surtout à articuler l'eugénisme et la " question féminine ". Pour les réformistes, l'indépendance financière des femmes devait leur permettre de choisir un mari conforme aux préoccupations eugénistes, le contrôle des naissances et la contraception de découpler sexualité et procréation. Enfin, la disparition des classes sociales devait permettre de favoriser une rationalisation des arrangements matrimoniaux, jusqu'ici contrariée par les barrières de classe. " Si leur idéal, dans leur majorité, consistait, à l'instar de Galton, à imaginer une société de castes, certains socialistes pouvaient jouer à l'intérieur de la Société eugénique sur la nécessité d'agir sur l'environnement. C'est ce que firent, par exemple, certains membres de la société fabienne comme Sidney et Béatrice Webb. ".

En 1922, la Société américaine d'eugénisme ( American Eugenics Society) est créée pour coordonner l'action des militants eugénistes américains. Elle comptera des délégations dans 28 États. Comme sa cousine britannique, elle resta une organisation de taille modeste ne dépassant jamais les 1 200 adhérents mais regroupa principalement des scientifiques et des notables. Elle fut ainsi présidée par l'économiste Irving Fisher et financée par John D. Rockefeller. Une des principales revendications des eugénistes américains est la limitation de l'immigration en provenance du sud et de l'est de l'Europe. La Société américaine d'eugénisme se dota ainsi en 1923 d'un " comité sur l'immigration sélective " qui milita, dans la lignée des analyses de Madison Grant, en faveur d'une loi de restriction permanente de l'immigration.

En France, la création de la Société française d'eugénisme intervient le 29 janvier 1913. Dans les années qui ont précédé sa fondation, les préoccupations eugénistes se sont nourries du discours sur le déclin démographique du pays, alimentés par les plus éminents démographes.

Ce courant de pensée décliniste se montre particulièrement attentif aux débats qui se tiennent outre-manche sur ces questions. Un comité consultatif français qui réunit 45 personnes est ainsi formé pour participer au premier Congrès international d'eugénisme qui se tient à Londres en 1912. Il inclut, outre des scientifiques, des médecins et des statisticiens, deux hommes politiques à la pointe du mouvement nataliste, Paul Doumer et Paul Strauss. De retour en France, plusieurs participants du Congrès sont convaincus de la nécessité d'organiser leurs forces. À l'appel du statisticien Lucien March, une première réunion se tient le à l'École de médecine de Paris avant que les statuts de l'association soient finalisés en janvier. La réunion inaugurale réunit 104 personnes dont 64,5 % de médecins.

D'une manière générale en France, l'eugénisme fut surtout un hygiénisme social pasteurien et lamarckiste avec des mesures de nature environnementales et sociales contre la propagation des tares que l'on croyait alors héréditaires : tuberculose, syphilis, la protection des femmes enceintes et des nourrissons, l'éradication de l'alcoolisme.

Ainsi les scientifiques français, encore significativement lamarckiste, sont restés à l'écart du mouvement eugéniste international puisqu'il leur fallait déjà approuver le darwinisme. Le néodarwiniste, Lucien Cuénot, contrairement au reste du monde néodarwiniste minimise par exemple le rôle de la sélection naturelle et propose un mélange des classes sociales et des races pour la vigueur hybride. Cela n'était cependant pas de l'avis de certain membres de l'institut de France comme Charles Richet.

L'influence du mouvement eugéniste sur la législation s'est traduite dans trois domaines principaux : la mise en place de programmes de stérilisation contrainte, le durcissement de l'encadrement juridique du mariage et la restriction de l' immigration, qui constitue un de ses principaux champs d'intervention aux États-Unis.

Le premier pays à adopter une législation eugéniste fut les États-Unis où ce type de dispositions relève de la compétence des États. En 1907, l'État d' Indiana autorise la stérilisation de certains types de criminels et de malades. Il est suivi en 1909 par la Californie, le Connecticut et l' État de Washington. En 1917, quinze États avaient voté des dispositifs de ce type ; ils étaient trente-trois en 1950. Les criminels récidivistes, les violeurs, divers types de malades - les épileptiques, les malades mentaux, les idiots - et parfois les alcooliques et les toxicomanes étaient visés par ces lois de stérilisation. Des stérilisations furent encore pratiquées dans l'État de la Virginie jusqu'en 1972.

Pendant l'entre-deux-guerres, plusieurs États européens votent à leur tour des textes similaires : la Suisse en 1928, le Danemark en 1929, la Norvège et l' Allemagne en 1934, la Finlande et la Suède en 1935, l' Estonie en 1937. La plupart des pays protestants furent touchés, à l'exception notable de la Grande-Bretagne, où cette revendication fut toutefois portée par une partie du mouvement eugéniste.

Avant même l'arrivée d' Adolf Hitler au pouvoir, une majorité de scientifiques et une large partie de la classe politique allemande étaient favorables à l'eugénisme. Une politique eugéniste propre à l' Allemagne nazie, qui s'insère dans un programme plus vaste que l'on peut qualifier d'" eugénico-raciste " est mise en place dès 1933. Basée sur des techniques à prétention scientifiques et organisée par l'administration, elle est définie par un ensemble de lois et de décrets dont les objectifs consistent :

d'une part à favoriser la fécondité des humains considérés comme supérieurs (politique nataliste, soutien familial, pouponnières, lebensborn...) ;

d'autre part à prévenir la reproduction des humains considérés comme inférieurs et socialement indésirables (les criminels, handicapés physiques ou mentaux, homosexuels, sourds et aveugles de naissance, alcooliques sévères etc.) ou racialement " impurs " (Juifs, Tziganes, Noirs ou Slaves) ; tous les patients hospitalisés depuis au moins cinq ans.

L'Allemagne a ainsi durci la législation contre l' avortement pour les femmes considérées comme supérieures, alors que dans le même temps la circulaire secrète de 1934 aux Offices de la santé du peuple autorisait l'avortement pour les femmes si une " descendance héréditairement malade " était considérée comme prévisible. Le décret secret du a été plus loin en rendant obligatoire l'avortement pour les femmes " inférieures ".

La loi du 14 juillet 1933 portant sur la stérilisation eugénique est rédigée à l'aide de la participation active du médecin et haut fonctionnaire Arthur Gütt, du juriste Falk Ruttke et du psychiatre suisse Ernst Rüdin. Cette loi qui entre en vigueur le impose la stérilisation obligatoire pour les malades atteints de neuf maladies considérées comme héréditaires ou congénitales (cécité, alcoolisme, schizophrénie...). Ces stérilisations ont fait l'objet d'un quasi consensus dans la communauté médicale allemande. On estime qu'environ 400 000 personnes ont été stérilisées entre 1934 et 1945, en incluant les territoires annexés par l'Allemagne après 1937 où la loi fut aussi appliquée.

L' homosexualité, considérée par le pouvoir nazi et la très grande majorité des médecins et psychiatres de l'époque comme une " dégénérescence pathologique héréditaire ", a fait l'objet d'une législation spécifique. L'Allemagne eugéniste imposait aux homosexuels de choisir entre la castration volontaire ou la détention en camp de concentration.

D'autres pratiques ont été utilisées pour éliminer les personnes considérées indésirables : camps de concentration pour les alcooliques, criminels, délinquants, asociaux divers, castration des criminels homosexuels, stérilisation des enfants métis nés de mères allemandes et pères africains, indochinois de l'armée française, extermination des tsiganes et des juifs.

La Suède a maintenu un programme eugéniste de 1934 à 1976. On estime que près de 63 000 personnes ont été stérilisées durant les quarante années de ce programme. Les femmes ayant purgé une peine de prison, les alcooliques, les malades mentaux, les " socialement inadaptés " et ceux qui étaient de différentes " races " étaient en particulier visés.

Lors de la phase de l' expansionnisme du Japon Shōwa, les gouvernements nippons successifs mirent en place des mesures visant la stérilisation des handicapés mentaux et des " déviants ", dont notamment une Loi nationale sur l'Eugénisme, promulguée en 1940 par le gouvernement Konoe.

En vertu de la Loi Eugénique de Protection (1948), la stérilisation pouvait être imposée aux criminels " avec des prédispositions génétiques au crime ", aux patients souffrant de maladies génétiques comme l' hémophilie, l' albinisme, l' ichtyose, et de maladies mentales comme la schizophrénie, la maniaco-dépression et l' épilepsie.

D'autre part, les Lois sur la Prévention de la Lèpre de 1907, 1931 et 1953, la dernière n'étant abolie qu'en 1996, permettaient l'internement des malades dans des sanatoriums où l'avortement et la stérilisation étaient monnaie courante, en raison notamment du fait que bon nombre de scientifiques nippons soutenaient que la constitution physique prédisposant à la lèpre était héréditaire. En vertu de l'ordonnance coloniale coréenne de prévention de la lèpre, les malades coréens pouvaient aussi être soumis à des travaux forcés.

Après la catastrophe nucléaire de Fukushima, des avortements systématiques sont imposés aux femmes dont les enfants semblent subir des modifications génétiques liées aux radiations. Si pour l' Institut de radioprotection et de sûreté nucléaire français, le taux de fausse couche et d'avortement n'a pas augmenté de façon significative, pour l' Organisation mondiale de la santé de février 2013, une augmentation des cancers a été notée chez certaines catégories de la population dans la préfecture de Fukushima. Une augmentation notable de l' iode 131 après l'accident a participé aux craintes des autorités sanitaires. Un déclin du taux de naissance, lié aux avortements spontanés a été observé au Japon dès les 9 mois ayant suivi la catastrophe, avec un déclin de 15,1 % dans la préfecture de Fukushima et de 4,7 % dans l'ensemble du Japon. Une augmentation des avortements avait également été constatée en Ukraine après la catastrophe nucléaire de Tchernobyl.

Selon le rapport publié en avril 2009 par l' Institut coréen pour l'unification nationale, le gouvernement de la Corée du Nord pratique également l'eugénisme : les nains devaient subir une vasectomie et être mis en quarantaine et dans les années 1980, des opérations contraceptives se pratiquaient aussi sur des femmes de moins de 1,50 mètre.

Dans la bande dessinée Pyongyang, Guy Delisle remarque l'absence totale de handicapés, alors que le guide affirme qu'il n'y en a pas dans la " race coréenne ".

L'ONU remarque en 2006 que les handicapés mentaux sont envoyés dans des camps de concentration.

La Chine et Singapour sont les seuls pays au monde à s'être dotés à la fin du d'une loi eugéniste, " la loi pour la protection de la mère et de l'enfant ", destinée à " améliorer la qualité de la population ". Entrée en vigueur le , elle impose un examen prénuptial et prévoit que les porteurs d'une maladie infectieuse, d'un trouble mental ou de maladies génétiques pourront se voir interdire le droit d'avoir un enfant. Ils devront s'engager à une " stérilisation ", une " contraception de longue durée " ou à se faire avorter en cas de grossesse. Sinon, il leur sera interdit de se marier.

Cette politique d'eugénisme franchement affirmée vise à favoriser les naissances dans les milieux urbains aisés et à les limiter dans les milieux ruraux défavorisés. Les experts locaux ont précisé que " des ressources humaines de qualité " étaient nécessaires à la modernisation du pays mais que les tendances présentes laissaient présager une " qualité de population moindre " ".

Singapour a mis en œuvre dans la première moitié des années 1980 une politique incitative visant à favoriser les naissances dans les milieux aisés et à les limiter dans les milieux modestes. En 1983, le Graduate Mums Scheme entend favoriser la fertilité des femmes diplômées, notamment par le biais de réduction d'impôts au-delà du troisième enfant. Ce premier dispositif s'est accompagné en 1984 d'une politique d'incitation à la stérilisation pour les femmes de moins de 30 ans dont le revenu est inférieur à 1 500 dollars, sous la forme d'une prime de 10 000 dollars. Fortement critiqué, le Graduate Mums Scheme a été abandonné en 1985, tandis que le second volet de cette politique n'a jamais rencontré d'échos significatifs auprès de la population.

Aux États-Unis, l'influence du mouvement eugéniste a aussi conduit à une évolution de la législation concernant le mariage dans une trentaine d'États : les nouvelles lois annulaient le mariage des idiots ou des malades mentaux et restreignaient le droit au mariage des individus atteints de maladies vénériennes, parfois même des alcooliques comme dans l'Indiana.

Le contrôle des mariages fut un des terrains d'intervention principaux des eugénistes français. L' examen prénuptial, institué par le régime de Vichy avec la loi du , est la seule disposition juridique française s'étant explicitement réclamée d'un objectif " eugénique ". Il est resté obligatoire jusqu'au .

En France, la question de l'eugénisme est traitée par le code pénal, dans le Sous-titre II du Titre I du Livre II, intitulée " Des crimes contre l' espèce humaine " :

Article L 214-1 : " Le fait de mettre en œuvre une pratique eugénique tendant à l'organisation de la sélection des personnes est puni de trente ans de réclusion criminelle et de 7 500 000 euros d'amende ".

Article L 214-3 : " Cette peine est portée à la réclusion criminelle à perpétuité et de 7 500 000 euros d'amende lorsqu'elles sont commises en bande organisée "

L'eugénisme est plus solennellement encore, réprouvé par le Code civil en son article 16-4 : " Nul ne peut porter atteinte à l'intégrité de l'espèce humaine. Toute pratique eugénique tendant à l'organisation de la sélection des personnes est interdite. "

À l'Assemblée nationale, le scrutin 167 sur l'ensemble du projet de loi relatif à la bioéthique, a été adopté avec modifications en deuxième lecture séance du mardi (310 votants, 304 suffrages exprimés, 187 pour, 117 contre).

Cependant, aussi claire qu'elle paraisse, la position française est en pratique bien plus ambiguë, si on considère les obligations de dépistage (visites prénatales obligatoires) et les facilités légales ainsi que l'encouragement à l'avortement lorsque l'enfant à naître présente des malformations. Dans le cas du dépistage pré-natal de la trisomie 21, il s'agit d'un eugénisme " négatif " (par élimination). Ainsi, les parents décident dans 96 % des cas de procéder à une interruption médicale de grossesse en cas de suspicion de trisomie.

Dans le cadre de la procréation médicalement assisté, une sélection des embryons peut avoir lieu avec le diagnostic préimplantatoire.

Le discrédit porté sur l'eugénisme à la suite des politiques mises en œuvre notamment par le régime nazi, est à l'origine de deux positions, que l'on peut qualifier avec Jean-Paul Thomas de " continuistes " et de " discontinuistes ".

Pour les continuistes, l'issue logique d'une perspective eugéniste est illustrée par l'Histoire et les crimes commis par le régime nazi au nom des principes de cette doctrine. Les fondements mêmes de l'eugénisme, en particulier ses présupposés héréditaristes et scientistes, contiennent en germe des éléments qui conduisent nécessairement à des développements contraires aux lois de la morale. Les discontinuistes affirment au contraire qu'une position eugéniste, encadrée par des dispositions morales et juridiques suffisantes, peut signifier un progrès pour l'humanité.

Selon ses défenseurs, l'eugénisme visait à assurer une humanité plus adaptée, donc en principe plus heureuse. Ce n'est donc pas sa fin en elle-même qui a été critiquable, mais bien souvent les moyens choisis. Si le diabète, l'hémophilie et d'autres maladies héréditaires venaient à être éliminées par thérapie génique, tout le monde en serait ravi ; cette forme d'eugénisme ne pose pas les difficultés de sa variante du et , périodes où les moyens utilisés avaient dépassé les bornes autorisées par nos propres valeurs.

Mais quid de l'orientation à choisir, même par des moyens licites ?

Au , on aurait pu vouloir favoriser l'émergence d'hommes robustes capables surtout d'une grande endurance pour devenir portefaix ou travailleurs de force. La machine à vapeur permit de faire mieux pour dix fois moins cher, les réduisant au chômage et peut-être à l'inanition. L'eugénisme aurait ici augmenté le nombre des inadaptés.

Le aurait favorisé sans doute l'apparition d'un autre type d'humain : l'employé aux écritures à la mode de Dickens, capable d'additionner douze heures par jour de longues colonnes de chiffres sans se fatiguer ni se tromper. Quel emploi la deuxième moitié du , où un ordinateur faisait le même travail pour juste quelques centimes et en un temps bien plus court, aurait-elle pu trouver pour un type d'homme n'ayant que ces qualités-là à offrir ? L'eugénisme aurait là encore augmenté le nombre des inadaptés.

La deuxième moitié du demandait beaucoup d'employés de guichet. Au , une très grande partie de leur travail est effectuée 24 heures sur 24 et pour bien moins cher par des serveurs Internet.

" Nous devons éviter que nos jolis objectifs deviennent les geôliers de nos enfants ", disait Myron Tribus (" We should ensure that our goals do not become their gaols ", avec un jeu de mots entre goals/buts et gaols/geoles) en citant ces trois exemples. Le début du siècle voit apparaître des interrogations plus graves encore : que se passe-t-il si tout type d'humain devient inutile aux propriétaires privés de la société, ce que semblaient déjà suggérer les Georgia Guidestones ?

Bien plus que les moyens employés, qui peuvent dans certains cas être irréprochables, c'est probablement là que se trouve la principale impasse de l'eugénisme. Même lorsque celui-ci s'attache à autre chose qu'à la simple élimination - en observant une stricte éthique - des maladies héréditaires. Car, dans certains cas particuliers, ce qui est une maladie peut être, aussi, un facteur de survie : que l'on repense par exemple à la célèbre drépanocytose, maladie héréditaire qui permet de résister au paludisme.

La variété et le nombre (la biodiversité) représentent autant d'opportunités possibles d'adaptation des systèmes vivants à des conditions futures inconnues, et donc à la survie de l'espèce. L'élimination systématique de tous les caractères jugés handicapants ou superflus à un moment donné pourrait parfaitement abréger la durée de vie d'une lignée... Les sélectionneurs de races animales, qui le savent, prennent soin de conserver (sous forme de paillettes de sperme congelées, par exemple, ou sous forme d'information : c'est l'un des enjeux du séquençage génétique) les caractères que par ailleurs ils éliminent dans les animaux de production. Ils savent qu'un demi-siècle peut s'intéresser à la seule quantité, et par exemple le demi-siècle suivant au contraire à des qualités gustatives, etc.

Mais grâce à cet exemple, on peut considérer qu'il suffirait de conserver certains caractères, tout en les supprimant de l'humanité présente, pour les réintroduire à l'avenir si le besoin s'en faisait sentir. Une telle pratique eugénique permettrait à l'humanité de maîtriser son adaptabilité et son évolution. Les auteurs de science-fiction et de politique-fiction s'interrogent néanmoins sur le sens que les eugénistes donnent au mot " bénéfique " : pour les individus, ou simplement pour l'État ? (voir Le Meilleur des mondes).

Dans l'entre-deux-guerres, alors que plusieurs pays protestants européens, le Japon, l'URSS ou encore le Canada, lancent des programmes de stérilisation forcée, l'Église catholique condamne officiellement l'eugénisme en 1935.

L'Église combat avec fermeté toute doctrine eugénique : l'eugénisme revient en effet selon elle à ne pas reconnaître la dignité de tout individu humain quel qu'il soit. Elle s'est notamment exprimée à ce sujet lors de la conférence des chrétiens d'Europe à Gniezno en Pologne.

Les pays à dominante catholique, dont certains fascistes quelque temps comme l'Espagne, le Portugal ou l'Italie, ne pratiquèrent pas l'eugénisme.

Plusieurs pays à dominante protestante (scandinaves et germaniques), même alliés, en revanche, y cédèrent. L' Angleterre vit des débats animés sur la question, pour en fin de compte ne pas adopter de politique eugéniste malgré les positions de Wells en faveur de ce type d'action. Jean Rostand, dans L'Homme, mentionne que le pays qui se dotera d'une politique eugéniste (ce sera le cas par exemple de Singapour) prendra selon lui une avance rapide sur les autres, puis se rabat philosophiquement sur une position plus modérée : " le mieux que nous puissions faire pour avoir des enfants réussis est de bien choisir leur mère ".

Le catholicisme, par exemple, s'y opposa en sanctionnant ces pratiques ou même leur promotion d'une excommunication latae sentenciae.

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Le " jolis " permet le rendu de cette forme au prix d'une légère altération du fond.

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Claudia Mantovani, Rigenerare la società : l'eugenetica in Italia dalle origini agli anni Trenta, Rubbettino, Soveria Mannelli, 2004

Bernard Debré, La revanche du serpent ou la fin de l'homo sapiens, Le Cherche-Midi, Paris, 2005.

Troy Duster (introd. Pierre Bourdieu), Retour à l'eugénisme, Ed. Kimé, Paris 1992.

Jürgen Habermas, L'Avenir de la nature humaine. Vers un eugénisme libéral ?, Gallimard, Paris, 2002.

Albert Jacquard, Éloge de la différence (La génétique et les hommes), coll. " Point Sciences ", 1981.

Jean-Luc Lambert, La nouvelle tentation eugénique, Ed. des sentiers, Lausanne, 1997.

Jean-Noël Missa et Charles Suzanne (dir.), De l'eugénisme d'État à l'eugénisme privé, De Boeck université, Bruxelles, 1999.

Diane B. Paul, Darwin, darwinisme social et eugénisme, 2003.

Jean Rostand, Peut-on améliorer l'homme ?, Gallimard, Paris, 1956.

Pierre-Andre Taguieff, " L'eugénisme, objet de phobie idéologique: lectures françaises récentes ", , 156, novembre 1989, .

Pierre-Andre Taguieff, " Sur l'eugénisme : du fantasme au débat ", Pouvoirs, 56, 1991, .

Jacques Testart, Des hommes probables, Le Seuil, Paris, 1999.

Richard Lynn, Eugenics, a reassessment, Praeger, 2001.

Pierre Roubertoux, Existe-t-il des gènes du comportement, Odile Jacob, Paris, 2004.

Sur les autres projets Wikimedia :

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L' eugénisme peut être désigné comme " l'ensemble des méthodes et pratiques visant à améliorer le patrimoine génétique de l' espèce humaine ". Il peut être le fruit d'une politique délibérément menée par un État.

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Otter Jumps Onto Boat Escaping Orca With Seconds To Spare

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Botox, a drug made from a toxin produced by the bacterium Clostridium botulinum, works by weakening or paralyzing specific muscles or by blocking certain nerves.
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How, and for how long, the treatment might work for depression is unclear, but researchers have thought that Botox may disrupt a feedback loop between negative facial expressions in the glabellar region — behind the skin between the eyebrows and above the nose, where our "grief muscles" are — and negative emotions.
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Depression is associated with increased muscle tone, which describes the maintenance of the partial contraction of muscles. Reduction in muscle tone as a result of Botox injections, which weaken muscles, might counteract depression.

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botox injections could ease depression - cnn

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Botox could ease depression in addition to wrinkles, study finds

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Botox is commonly injected to mitigate wrinkles, migraines and muscle spasms, but it may have an ability to treat depression, a new study finds.

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Imagine

gentillet / tout le monde a aimé

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L’office fédéral allemand pour la protection de la Constitution fait la distinction entre l’extrémisme de droite (rechtsextremismus), et le radicalisme de droite (rechtsradikalismus) car l’extrémisme va «à l’encontre du cœur de notre constitution» alors que le radicalisme de droite «reconnaît les principes fondamentaux de notre ordre constitutionnel». Le qualificatif rechtsoffen correspond à une ouverture aux idées de la droite radicale ou extrême.

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Querdenken 711 réclame que les différents partis politiques adaptent leurs programmes à la crise du Covid-19, pour que des élections anticipées aient lieu dès octobre 2020, alors que le mandat d’Angela Merkel doit se terminer en septembre 2021.
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Querdenken 711 ne se distancie que «superficiellement» de l’extrême droite, qui est toujours présente à ses rassemblements, mais surtout le mouvement «autorise assez ouvertement et permet la diffusion d’idéologies conspirationnistes empreintes d’antisémitisme et de racisme, qui reposent souvent sur une représentation complotiste du monde».

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Question posée par Yves Deplasse le 05/08/2020

Bonjour,

Samedi 1 er août, à Berlin, la manifestation "Jour de liberté : la fin de la pandémie" a réuni plus de 20 000 personnes opposées aux restrictions mises en place en Allemagne pour lutter contre le coronavirus, comme le port du masque. Organisée par le mouvement stuttgartois Querdenken 711, cette protestation a vu défiler une foule composée de sceptiques du coronavirus, de complotistes, d'activistes antivaccins, d'entrepreneurs lassés par les mesures de distanciation sociales, des ésotéristes, mais aussi des militants nationalistes ou d'extrême droite venus avec leur drapeau noir-blanc-rouge de l'empire allemand. La participation de l'extrême droite à ces rassemblements étant souvent soulignée dans les articles de la presse allemande et internationale, vous souhaitez savoir si les organisateurs de Querdenken 711 sont liés à ces mouvances.

Querdenken 711, qu'on peut traduire par "Penser différemment 711", est une initiative lancée à Stuttgart (l'indicatif téléphonique de la ville est le 711) à la mi-avril par Michael Ballweg, un entrepreneur en informatique de 46 ans, sans engagement politique connu. Sur son site, l'organisation se présente comme "non partisane", n'excluant "aucune opinion", et défendant "la restauration de la Constitution" pour que "tous les moyens démocratiques soient à nouveau disponibles", car elle estime que les restrictions liées au Covid-19 sont antidémocratiques. Querdenken 711 réclame que les différents partis politiques adaptent leurs programmes à la crise du Covid-19, pour que des élections anticipées aient lieu dès octobre 2020, alors que le mandat d'Angela Merkel doit se terminer en septembre 2021. Michael Ballweg a, par ailleurs, annoncé son intention de briguer la mairie de sa ville en novembre 2020 en tant que candidat sans parti.

Pas d'extrême droite mais ouvert à ses idées

Les rassemblements de Querdenken 711 a, dès le début, drainé des opposants à la politique d'Angela Merkel de lutte contre le Covid-19, parmi lesquels des militants d'extrême droite. Michael Ballweg a été rapidement interrogé sur les accointances de son mouvement avec ce milieu.

L'organisation a répondu à cette question dans une vidéo postée sur Youtube, dont on traduirait le titre en français par "Les manifestations de Querdenken 711 sont-elles d'extrême droite, de droite radicale ou ouvertes aux idées d'extrême droite ?" Pour rappel, en Allemagne, le terme rechtsextrem est utilisé avec précaution. L'office fédéral pour la protection de la Constitution fait la distinction entre l'extrémisme de droite ( rechtsextremismus), et le radicalisme de droite ( rechtsradikalismus) car l'extrémisme va "à l'encontre du cœur de notre constitution" alors que le radicalisme de droite "reconnaît les principes fondamentaux de notre ordre constitutionnel". Le qualificatif rechtsoffen correspond à une ouverture aux idées de la droite radicale ou extrême.

La vidéo partagée sur Youtube par Querdenken 711 compile des interventions de Michael Ballweg, dans lesquels le fondateur du mouvement assure que "les idées d'extrême droite, fascistes et inhumaines n'ont pas leur place dans notre mouvement", ajoutant aussitôt qu' "il en va de même pour le potentiel violent de l'extrême gauche. Parce que nous sommes un mouvement pacifique qui vit la démocratie, et qui permet d'avoir des opinions." Contacté par CheckNews, le journaliste Stefan Lauer, travaillant pour la fondation Antonio Amadeu qui surveille l'extrême droite et l'antisémitisme en Allemagne, considère que "Querdenken 711 n'est pas en soi d'extrême droite [rechtsextrem], mais on peut dire qu'ils sont ouverts à l'extrême droite [rechtsoffen]. Leurs contenus ne sont pas ceux d'extrémistes de droite ou ne sont pas nécessairement racistes, mais ils n'ont pas de problème à ce que des néonazis ou des militants d'extrême droite défilent à leurs côtés". Dans la même vidéo, Michael Ballweg répond à ce reproche en rappelant que l'article 8 de la Constitution allemande prévoit que "tous les Allemands ont le droit de se réunir paisiblement et sans armes, sans déclaration ni autorisation préalable". Il estime que ce n'est pas son rôle d'organisateur de décider qui peut participer à ses rassemblements car " une manifestation n'est pas un événement avec des billets et un contrôle d'entrée" et donc que "toute personne qui le souhaite peut participer à une manifestation".

Un porte-parole embrasse un négationniste notoire

Si le fondateur de Querdenken 711 n'apparaît pas comme étant un militant d'extrême droite, on peut observer qu'il ne ferme pas totalement la porte aux personnes issues de cette mouvance. Des recherches du quotidien berlinois Tagesspiegel ont ainsi révélé qu'un autre membre de l'organisation, le porte-parole Stephan Bergmann, a relayé sur son compte Facebook de nombreuses vidéos et publications racistes, complotistes, islamophobes et antisémites mettant en garde contre le "mélange des races", ou annonçant que le peuple allemand serait en passe d'être systématiquement anéanti par l'importation de "guerriers tribaux d'Afrique" et de "masses de musulmans". L'intéressé a nié malgré les captures d'écrans réalisées par le journal, qui n'a pas obtenu de réponse de Michael Ballweg. L'entrepreneur stutgarttois n'a également pas souhaité prendre ses distances avec la publication d'extrême droite Compact, qui appelle à participer aux rassemblements de Querdenken 711 sur son site, alors que le magazine est mis "sous observation" par l'office fédéral pour la protection de la Constitution depuis mars 2020, car il diffuse "des motifs révisionnistes, de la théorie du complot et xénophobes".

Sur la question de l'antisémitisme, Stefan Lauer ajoute que le porte-parole Stephan Bergmann a été vu en train de saluer chaleureusement Nikolai Nerling, un vidéaste condamné à plusieurs reprises par la justice allemande pour négationnisme.

Wie rechtsoffen sind die Organisatoren? So rechtsoffen. Rechts der Pressesprecher, links der größte Promoter der Ideen der #shoa Leugner im Land, Nikolai Nerling. #b0108 #Coronaleugner #tagderfreiheit @Report_Antisem pic.twitter.com/aHM8ReYXaR
- ENDSTATION RECHTS. (@ER_MV) August 1, 2020

Il souligne aussi qu'on retrouve des personnes portant des étoiles jaunes dans les manifestations, ce qui est "extrêmement problématique parce qu'ils relativisent la Shoah", en se présentant comme les victimes du gouvernement Merkel. Pour le rédacteur de la fondation Antonio Amadeu, Querdenken 711 ne se distancie que "superficiellement" de l'extrême droite, qui est toujours présente à ses rassemblements, mais surtout le mouvement "autorise assez ouvertement et permet la diffusion d'idéologies conspirationnistes empreintes d'antisémitisme et de racisme, qui reposent souvent sur une représentation complotiste du monde".

Cordialement

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élections fédérales anticipées du 18 septembre 2005

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Covid : Querdenken 711, mouvement organisateur de la manifestation du 1er août à Berlin, est-il d'extrême droite ?

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Le mouvement, lancé par un informaticien sans affiliation politique, assure que "les idées d'extrême droite, fascistes et inhumaines n'ont pas leur place" en son sein. Mais il ne se distancie pas des militants d'extrême droite qui participent à ses manifestations contre les restrictions liées à la crise du Covid-19.

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Tu préfères - saison 1
(10x8')

oui

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Enfant handicapé VS pas d’enfant | Tu préfères #03 | ARTE

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Trois critères relatifs à ses grains permettre de le caractériser :

la nature (minérale ou organique),

la forme (morphoscopie) et

les dimensions (granulométrie).

Ces deux dernières dépendent de la durée du transport et de ses agents de transport : le vent et l’eau, laquelle peut être pluviale, fluviale ou marine.

Outre les plages et les fonds marins, nos terres aussi regorgent de sable. En France, les bassins sédimentaires aquitain et parisien renferment sous nos pieds de vastes formations sableuses. Cette présence sur le continent, en surface ou en sous-sol, provient d’un environnement passé où le transport et le dépôt de sédiments sableux étaient possibles.

Des dizaines voire centaines de milliers d’années sont nécessaires pour que la nature produise du sable en grande quantité. Deux conditions doivent être réunies : un climat favorable à l’érosion des sols et une zone propice au dépôt de sédiments. D’une manière générale, lors des phases glaciaires, le volume des calottes glaciaires continentales s’accroît, le niveau marin s’abaisse et la ligne de rivage recule. Les rivières parcourent alors de longues distances avant d’atteindre l’océan, ce qui accentue leur pouvoir érosif : ce contexte favorise la formation et le dépôt de sédiments sableux.
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béton
tous les sables ne sont pas adaptés à ces usages. Les grains du désert, par exemple, sont trop petits et trop ronds pour fabriquer du béton. Raison pour laquelle les sables continentaux, des rivières et des plages subissent une telle pression
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L'élévation du niveau des océans participe à l'érosion des côtes, notamment en Aquitaine. Nicolas Tucat/AFP

Inévitablement associé dans la conscience collective aux plages de nos vacances, le sable fait pourtant l'objet de convoitises bien au-delà du tourisme. Juste après l'eau, il constitue la seconde ressource minérale exploitée par l'homme !

Résultat de l'altération d'une roche mère par des agents le plus souvent météoriques - l'eau, le vent, l'action des cycles de gel et dégel - sa nature dépend donc de sa source : il existe autant de sables différents que de roches sur la planète ! Trois critères relatifs à ses grains permettre de le caractériser : la nature (minérale ou organique), la forme (morphoscopie) et les dimensions (granulométrie). Ces deux dernières dépendent de la durée du transport et de ses agents de transport : le vent et l'eau, laquelle peut être pluviale, fluviale ou marine.

Omniprésent dans notre quotidien même si nous l'ignorons, le sable entre notamment dans la composition du béton, son premier consommateur. Or l'exploitation et l'utilisation de cette ressource n'est pas sans conséquence environnementales, économiques, sociales et culturelles.

Des dizaines de milliers d'années pour le produire

Outre les plages et les fonds marins, nos terres aussi regorgent de sable. En France, les bassins sédimentaires aquitain et parisien renferment sous nos pieds de vastes formations sableuses. Cette présence sur le continent, en surface ou en sous-sol, provient d'un environnement passé où le transport et le dépôt de sédiments sableux étaient possibles.

Des dizaines voire centaines de milliers d'années sont nécessaires pour que la nature produise du sable en grande quantité. Deux conditions doivent être réunies : un climat favorable à l'érosion des sols et une zone propice au dépôt de sédiments. D'une manière générale, lors des phases glaciaires, le volume des calottes glaciaires continentales s'accroît, le niveau marin s'abaisse et la ligne de rivage recule. Les rivières parcourent alors de longues distances avant d'atteindre l'océan, ce qui accentue leur pouvoir érosif : ce contexte favorise la formation et le dépôt de sédiments sableux.

La dernière époque glaciaire s'est achevée il y a un peu plus de 18 000 ans. À titre d'exemple, dans le golfe de Gascogne, le niveau marin global se situait alors à 120m environ en dessous du niveau actuel. Depuis, la mer est remontée plus ou moins régulièrement. Il y a 14 000 ans, son niveau était à -80m par rapport à l'actuel et il y a 9 000 ans à -20m. Depuis 5 000 ans environ, il a plus ou moins cessé de s'élever, limitant fortement les apports sédimentaires. Cet appauvrissement au cours des derniers millénaires induit que le stock de sable présent sur nos côtes n'est plus renouvelé. Malgré cela, il demeure largement mobilisé par les activités humaines.

De graves conséquences environnementales

Comme évoqué antérieurement, le secteur de la construction est le plus gourmand en sable. Celui-ci entre en effet dans la composition du béton et du verre, mais est également utilisé dans les remblais maritimes. Or, tous les sables ne sont pas adaptés à ces usages. Les grains du désert, par exemple, sont trop petits et trop ronds pour fabriquer du béton. Raison pour laquelle les sables continentaux, des rivières et des plages subissent une telle pression. Mais ces précieux grains se glissent aussi dans des objets plus inattendus. Ils jouent par exemple un rôle central dans le processus de construction de nos ordinateurs, de nos cosmétiques ou encore de nos voitures.

Ces applications nombreuses impliquent des extractions massives. Le sable est prélevé de terre dans des carrières, aspiré par des dragues au fond de l'océan, ou raclé à la pelle mécanique dans les rivières et sur le littoral. Autant de méthodes qui affectent la qualité de l'eau - en augmentant la turbidité par exemple - de l'air et du sol. Elles bouleversent les paysages et les écosystèmes, affectant la biodiversité.

Ces prélèvements en milieu naturel sont par ailleurs susceptibles de modifier le fonctionnement hydrologique des cours d'eau, la morphologie des côtes et les courants marins, et tout particulièrement de provoquer l'érosion des sols et du littoral. Au risque d'exposer les populations à des risques accrus d'inondation, de submersion marine et d'érosion.

Cible des trafics

Les conséquences potentielles de l'exploitation du sable ne sont donc pas qu'environnementales, mais aussi économiques, humaines, sociales et culturelles. À titre d'exemple, l'appauvrissement des sols et la disparition des plages affectent les secteurs de l'agriculture et du tourisme.

La demande en sable au Maroc a provoqué le développement de filières illégales d'extraction du sable sur le littoral, et l' extension de Singapour, essentiellement sur des remblais maritimes, est à l'origine de tensions avec les pays voisins. En Inde, l'exploitation du sable pour ses minéraux est aussi entachée d'illégalité et de corruption.

Bien sûr, son extraction n'est pas non plus sans impact sur le réchauffement climatique. Un rapport de l'OCDE de février 2019 indique ainsi que la production de béton actuelle occasionne 9 % de la totalité des émissions de gaz à effet de serre, et projette ce chiffre à 12 % en 2060.

Sobriété, efficacité et matériaux alternatifs

Une autre étude, de l'ONU cette fois, également publiée en 2019, fait état de l'exploitation de sable à l'échelle mondiale. Elle s'intéresse pour cela à la production de ciment dans 150 pays. En considérant que le béton comporte 25 % de sable et 45 % de sédiments grossiers par unité de volume, elle conclut que les granulats (qui englobent les deux) constituent les matériaux les plus exploités sur la planète.

En 2010, leur consommation annuelle mondiale, tous usages confondus, était estimée à 40 gigatonnes. En 2017, la seule production de béton en a nécessité 30 gigatonnes. Une quantité qui pourrait atteindre les 50 gigatonnes par an en 2030 - des chiffres qui dépassent largement les apports naturels par les fleuves. Étant donné la demande croissante en sable et les conséquences de son exploitation, ce rythme apparaît insoutenable. Comme pour l'énergie, la sobriété et l'efficacité feront partie de la solution.

Le rapport de l'ONU propose notamment de réduire la consommation du sable par l'emploi des matériaux alternatifs, la densification urbaine, ou encore l'investissement dans la rénovation et l'entretien du bâti existant - plutôt que dans la démolition et la reconstruction. Il préconise également de miser sur le recyclage et l'innovation pour limiter les extractions en milieu naturel.

Afin d'encourager le déploiement de ces solutions, il apparaît indispensable d'homogénéiser les pratiques et les réglementations en matière d'extraction du sable.
Cet article a été écrit en partenariat avec l'Observatoire de la côte Aquitaine.

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Le sable, une ressource essentielle en voie de disparition

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Inévitablement associé dans la conscience collective aux plages de nos vacances, le sable fait pourtant l'objet de convoitises bien au-delà du tourisme. Juste après l'eau, il constitue la seconde ressource minérale exploitée par l'homme !

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Jeanne, c’est le genre à mettre son amour dans la tarte aux pommes, sans prendre la peine d’y ajouter le sourire. A quoi bon, puisque tout le monde le sait bien, que Mémé a l’affection nourricière.

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Eugène Delacroix, Journal.

D'ordinaire, les grands-mères, ça vous a une odeur de sur ou de pain d'épice, c'est selon ; le plus souvent, c'est rond et moelleux, avec la consistance d'un petit pain Harrys où on s'enfonce de partout en se lovant ; et ça vous gronde avec un sourire en coin qu'on est censé ne pas voir, mais qu'on voit à tous les coups, c'est fatal. Bref, les grands-mères, ça vous tapisse l'enfance de duvet, histoire que les autres puissent vous éduquer avec ce qu'il faut, paraît-il, de rigueur ; d'ailleurs, tout le reste de la famille en profite un peu. Les filles découvrent par procuration une mère qu'elles n'ont pas eu, les gendres une belle-mère soudain coulée dans le sucre d'orge, les frères et sœurs une frangine plus amène. La grand-mère de nos souvenirs plus ou moins embellis est " amitieuse ", comme dit ma tante Suzanne à propos de son petit-fils (" Ah, Yann, qu'est-ce qu'il est amitieux ! "), avec tout ce qu'il faut de soupirs enamourés. " Mémé Jeanne ", c'est une autre affaire.

Elle le disait tout de go, qu'elle n'aimait pas " les fricassées de museaux ", et sa petite-fille nous en prévient dès la première page du petit livre amoureux qu'elle lui consacre, Une Femme à la redresse. Nous voilà au parfum, donc : Jeanne est du genre à ne pas faire étalage de sentiments ; la guimauve, c'est pas son truc. Elle n'a pas eu une vie de fête foraine. Jeanne, c'est le genre à mettre son amour dans la tarte aux pommes, sans prendre la peine d'y ajouter le sourire. A quoi bon, puisque tout le monde le sait bien, et Annie ( alias " Blanchette ", alias " Sauf la graisse ", alias " P'tite Gueule ", alias " ma cocotte en sucre ") la première, que Mémé a l'affection nourricière. Qu'il suffit de se goinfrer pour s'injecter une bonne dose de tendresse (quand les nutritionnistes en tiendront-ils enfin vraiment compte ?). Jeanne n'est pas ronde et moelleuse, non plus. Grande et mince toute sa vie, elle baladait avec une indifférence de reine sans apprêt sa beauté marmoréenne sur les hauts de Montreuil où elle était venue nicher sur le tard (et sa portée avec elle) chez " pépère ", Paul Duseaux pour l'état civil, tourneur, décolleteur, outilleur, ajusteur de son état : " Une bonne pâte malicieuse, une gueule des faubourgs, un bon Français ", écrit Annie Miller.

Jeanne, c'est le genre à mettre son amour dans la tarte aux pommes, sans prendre la peine d'y ajouter le sourire. A quoi bon, puisque tout le monde le sait bien, que Mémé a l'affection nourricière.

Jeanne était donc une grand-mère qui n'avait pas le physique de l'emploi ; ni rien d'autre, ou presque. Une " mémé " pas comme les autres. Avec le numéro qu'elle avait tiré en naissant (pas bien folichon), elle s'est taillé un destin extraordinaire sans avoir l'air d'y toucher, puisqu'elle a fini par tourner avec Truffaut et Bresson, entre autres, après avoir pris de sacrés chemins de traverse pour fuir le sentier constellé d'orties qu'elle aurait dû suivre en théorie, vu qu'elle était née en 1900 dans une famille de verriers misérables du Nord, avec le nez sur le mâchefer. Notez bien que ce ne sont pas les orties ni les épines qui ont manqué. Simplement, elle s'est débrouillée pour qu'il n'y ait pas que ça. Auprès d'elle, du coup, les mômes apprenaient à vivre plus libre, en se souciant comme d'une guigne du qu'en-dira-t-on. Priorité aux élans du cœur et aux choix assumés, quoi qu'il en coûte. " A sa manière, elle va nous éduquer mon frère et moi, écrit Annie Miller. Elle va nous élever, c'est le moins qu'on puisse dire. Sans bêtise ni a priori, elle nous ouvrira à la nuance, aux contradictions, à la diversité, elle nous fera grandir. "

Bon, soyons juste. Tout, bien sûr, n'était pas différent chez " Mémé Jeanne ". Les dimanches, par exemple, elle attendait avec une impatience mal dissimulée que débarquent ses enfants, leurs amours, leurs amis, pour le déjeuner de famille, avec ce que cela signifie de conversations entremêlées dans le brouhaha, de couverts qui tintinnabulent et de repas aux petits oignons. Comme dans toutes les familles, ces réjouissances qui s'étiraient quasiment l'après-midi entière connaissaient leur apogée rituelle quand l'oncle Louis, bel homme, se levait pour entonner de sa voix de stentor une chanson que l'assemblée écoutait religieusement, partagée entre émotion et rêverie, avec toujours ce léger embarras que provoquent les moments de ce type, où quelqu'un finit toujours par jouer avec les miettes sur la nappe en baissant les yeux. Sauf que, chez Jeanne, Louis ne chantait pas Le p'tit quinquin ou Les roses blanches, grands classiques du répertoire des familles, mais Old Man River. Parce que l'oncle Louis était noir, tout comme sa sœur, Lucille, enfants de Jeanne et de Henri-David Perkins, un jazzman américain qui avait craqué pour la belle fille du Nord, et vice versa, un jour de gourmandise qui l'avait mené jusqu'à la boulangerie de la place Villiers (" un quartier de rupins ") où elle servait - non sans escamoter une pièce de 5 sous par jour, direct dans la jarretelle. " Des années plus tard, ses yeux jubilent quand elle m'en parle, raconte Annie Miller. La pièce de 5 sous prise dans la caisse est pour elle un dû quotidien, un rituel fort convenable. C'est un devoir de la prendre parce que ce serait de la bêtise de ne pas le faire ". On vous avait dit qu'elle n'était pas banale. Jeanne a 20 ans, Henri-David Perkins en a 39, ils se mettent en ménage rue de Tocqueville.

Jeanne a le goût des complaintes réalistes à vous vriller le cœur ou des histoires espiègles qui vont bien à cette femme qui " méprise les conventions, aime provoquer et a une sincère attirance pour les hommes hors norme ".

Il faut dire que, dans le berceau de Jeanne, il n'y avait peut-être pas de cuillère en argent, mais il n'y avait pas non plus le sens du conformisme et du " ça ne se fait pas ". Question de survie. Etre conventionnelle, quand on est fille d'ouvrier-verrier à l'aube du XX e siècle, c'est assez vite la faim assurée : " Vers 1909, j'avais guère plus que ton âge, je chantais dans les cafés d'Anor. Je ram'nais bien ". Evidemment, le père et la mère la croient à l'école. Cette initiative de gagneuse lui vaudra, le jour où l'instituteur vend la mèche, de voir " le Vieux " balancer par la fenêtre la couronne de pain achetée avec les sous du jour. Cinquante ans après, Jeanne en a encore une boule dans la gorge. Mais bon, il en reste qu'elle chante comme elle respire. Jeanne a le goût des complaintes réalistes à vous vriller le cœur ou des histoires espiègles qui vont bien à cette femme qui " méprise les conventions, aime provoquer et a une sincère attirance pour les hommes hors norme ". Elle vendait des p'tits gâteaux, par exemple (pour la version de Barbara, c'est ici) :

" Elle vendait des petits gâteaux,
Qu'elle pliait bien comme i' faut,
Dans un joli papier blanc,
Entouré d'un petit ruban,
En servant tous les clients,
Elle se trémoussait gentiment,
Fallait voir comme elles sautaient,
Ses petites brioches au lait. "

Chez Jeanne, " jamais de niaiserie ni de fadaise réservées d'habitude aux enfants ", commente sa petite fille. Pour jouer son rôle, en matière de transmission de connaissances, pas besoin de Françoise Dolto ou Laurence Pernoud, il suffit de puiser à l'eau de la vie. Gare aux " malavisés ", explique-t-elle à Annie en chantant (toujours) La complainte de la Petite Marthe, môme de 11 ans partie au Bataclan avec un ami de ses parents qui l'a violée et tuée (le fait divers remonte à 1907) : " La complainte dégoulinait de compassion, d'angélisme et se terminait par une inquiétante mise en garde, se souvient sa petite-fille. Mais c'était chanté avec une émotion telle que je ne me moquais pas, j'étais captivée et comprenais sans me coltiner l'ennui d'une leçon de morale. " Le lecteur retrouve en abondance, dans la relation entre Jeanne et cette gamine, comme les traces de la conception pré-moderne de l'enfant, antérieure au XVII e siècle selon l'historien Philippe Ariès, quand on ne voyait pas en lui un être d'une essence singulière - innocent, fragile, influençable - mais une grande personne miniature, avec qui il était naturel d'échanger des paillardises. Et croyez-moi, Mémé en raconte de plus salées que cette histoire de brioches au lait.

Jeanne était encore adolescente au moment où elle a proféré ce qui fut peut-être sa plus grande insulte aux convenances, en se liant d'amour, pendant la Grande Guerre, en Flandres occupées, avec un officier allemand. Il lui avait tendu un quartier de viande alors qu'elle longeait le camp, séductrice déjà avec sa fichue allure. 14, 15, 16, 17, 18 ans... Elle en pince, lui aussi. A l'armistice, la jeune femme revient bredouille de Belgique où elle a tenté de le retrouver, et file tout droit vers Paris. C'est plus sûr pour échapper à ce cousin qui lui fait du gringue au prétexte qu'il " vaut bien un boche ". Elle met son grand amour dans sa poche et son mouchoir par-dessus - mais à l'approche de la mort, c'est un air romantique allemand, Oh Isabella !, qu'elle chantera à sa fille au téléphone en guise d'ultime message d'amour.

Pour l'instant, à la capitale, elle échappe à la vindicte. " Tout semble possible ", écrit Annie Miller. Ce seront des années folles pour elle aussi. La rencontre avec Henri-David Perkins lui fait goûter à la vie d'artiste. Ils fréquentent la Revue nègre autour de Joséphine Baker, partent en tournée dans les villes balnéaires à la mode et viveraient une bohème plutôt heureuse si le saxophoniste ne cavalait un peu trop. Jeanne prend ses cliques, ses claques et ses enfants - ses " bouts d'zan ", et se coltine quelques années de mouise à faire le ménage dans un hôtel de passe. Elle en sort grâce au mariage avec Raymond, " un courageux ", fraiseur-outilleur dans la journée, chef de rang dans un restaurant des Halles le soir. Le courageux est terne, hélas, et les sept années suivantes (jusqu'à sa mort prématurée) sont aussi normales qu'ennuyeuses : " Je voyais vraiment la vie me passer sous le nez ". Heureusement que la tribu s'abiboche avec les Glenn, les voisins d'à côté dans ce " méchant coin insignifiant de la banlieue " (Bondy) où Jeanne, Raymond, Lucille et Louis viennent s'installer au milieu des années 1930. Jeanne est ravie de trouver " une famille aussi déstructurée et chahutée que la sienne ". Quatre garçons qui gravitent autour de leur mère, Fernande, la " grosse Normande ", une originaire de Saint-Leu qui n'a rien à envier à la fille du Nord côté franc-parler : " Je préfère voir ses talons que ses pointes ", dit-elle en parlant de son mari, Kenneth Wiltshire Glenn, journaliste américain qu'on ne voit que le week-end et qui vit sa (double) vie à Paris (avec la sœur de sa femme). Lucille épousera un fils Glenn, union qui donnera naissance à Annie.

On comprend la petite-fille qui, dans les années 1950, boit à pleines goulées les bribes de la vie hors les rails que Jeanne lui raconte mine de rien à la cuisine, avenue de La Boissière, à Montreuil-sous-Bois, donc, où elle s'est rangée après-guerre avec pépère et son mégot scotché au coin des lèvres toute la sainte journée. Annie a atterri là avec sa mère et son frère après que le père a dit au-revoir à tout le monde sur un quai de gare avant de prendre la poudre d'escampette.

Dans cette France d'avant les " trente glorieuses ", on se lave à la bassine dans la cuisine et on n'en abuse pas (il faut aller remplir les brocs) : " C'est mauvais de se laver tous les jours, tu vas t'user à te briquer ainsi ", dit Jeanne.

A cette saison, le lilas embaume ; en toutes saisons, les briques de la cour se carapatent un peu et les marches du perron se déchaussent ; il n'y a pas d'eau courante, les cabinets sont dans la cour, mais on n'est pas si mal ; après tout, c'est une maison en dur. Les Bretons, Italiens, chiffonniers et autres marchands de peaux de lapin de la ruelle de derrière n'ont pas ça, qui se sont construit au petit bonheur des cabanons en bois couverts de tôle ou de papier goudronné. Cette France ouvrière des années 1950, son univers à la Gabin, se trouve à quelques kilomètres de là où je vous parle mais à soixante ans de distance, ce qui suffit pour rendre le voyage très exotique. A la maison, on boit du " jus ", au troquet du coin un " express ; George Clooney et ses capsules n'ont pas encore fait entrer l' espresso dans la culture générale. Dans ce pays d'avant les " trente glorieuses ", on se lave à la bassine dans la cuisine et on n'en abuse pas (il faut aller remplir les brocs) - " C'est mauvais de se laver tous les jours, tu vas t'user à te briquer ainsi ", dit Jeanne à Lucille, devenue première d'atelier chez Chanel, toujours impeccable. La mère Denis n'avait pas encore de machine à laver Vedette : avenue de La Boissière, le jeudi c'était lessive ; Annie Miller se souvient du " va-et-vient de la brosse en chiendent frottant le linge sur la planche à laver plongée dans la "bonne eau savonneuse" du baquet " qui la réveillait ce jour-là. C'est la France des boucheries chevalines, des affiches Dubo-Dubon-Dubonnet et des poêles à charbon, où le " lait de poule " - mélange de lait chaud, de porto et de jaune d'œuf battu - fait office de remède universel, pour les enfants comme pour les adultes. C'est la France d'avant l'achèvement de la nucléarisation des familles, où la prise en charge des petits par la grand-mère allait de soi, même au quotidien (il faut bien que Lucille soit tout à son " travail qui la grise " et aide sacrément à faire bouillir la marmite). La supermamie récréative n'a pas encore vraiment été inventée. A la lecture du livre tout en dévotion d'Annie Miller, on pourrait écrire comme Veronika Duprat-Kushtanina à propos des grands-mères soviétiques : " Pour de nombreux enfants de l'époque, les grands-mères ont été les références principales de leur enfance ".

Mais pour Jeanne, on peut dire aussi l'inverse : sa petite-fille a été la référence principale de sa vieillesse. Car entretemps, " Blanchette " a épousé le futur cinéaste Claude Miller, et sa grand-mère est entrée dans la bande. " Notre entourage de réalisateurs, d'auteurs et de techniciens de cinéma l'adopte d'emblée. Son franc-parler les change de leurs soirées parisiennes, la rencontre les amuse et enrichit leur vocabulaire. Elle les étonne. " Comme dans un film, " Mémé Jeanne " achève sa vie mouvementée sur une carrière d'actrice, et quelle carrière : elle tourne notamment avec Bresson ( Une Femme douce) Truffaut ( Baisers volés, Domicile conjugal, Les Deux Anglaises et le continent, L'Argent de poche, La Chambre verte) et Claude Miller, bien sûr ( Dites-lui que je l'aime). Cette sacrée bonne femme s'appelait Lobre. Jeanne Lobre.

Le moment fétiche

Je fais cette semaine, toutes les exceptions à mes règles : non seulement j'ai décidé de vous emmener à la rencontre d'un personnage de France, mais j'ai préféré à l'objet fétiche habituel un moment fétiche.

C'était une journée dont le début avait été chambardé par une algarade entre Lucille (en retard pour aller au boulot dans son Aronde vert bouteille) et les éboueurs (qui lui bloquaient le passage, on s'en doute). Je vous passe les détails et, pour le reste, je laisse la parole à Annie Miller :

" Après l'histoire des éboueurs, ce matin, je suis allée à l'école sans prendre de petit déjeuner. Je n'avais plus le temps. En cours de matinée, le gardien est monté me chercher en classe. Dans le hall d'entrée, ma grand-mère m'attendait, contrariée : "T'as pas avalé ton bol de chocolat..."

Elle l'a sorti de son panier en parlant, me l'a fait boire comme ça devant le gardien surpris. C'était encore chaud. Elle l'avait transporté sans le renverser pendant le quart d'heure de marche sur le chemin de la communale. "Bon... remonte." Gênée par la présence si singulière et embarrassante de Mémé, je file. Elle attend de me voir grimper l'escalier pour s'en aller. Sans rien dire, le gardien la regarde partir, elle le remercie. "

" Il n'y a pas d'amour, il n'y a que des preuves d'amour " : Jeanne Lobre pourrait l'avoir soufflé à Pierre Reverdy.

A lire aussi

Je ne peux que conseiller aux amoureux des grands-mères qui ne l'auraient pas encore lu l'émouvant hommage rendu par le comédien Philippe Torreton à la sienne : Mémé, paru en 2014 chez L'Iconoclaste.

Un autre hommage drôle et tendre est rendu par l'écrivain israélien Meir Shalev dans son roman : Ma grand-mère et son aspirateur américain (Gallimard, 2013).

Un joli livre collectif sur toutes les figures et les représentations de nos grands-mères, avec des textes de petits-enfants : Grands-mères : Un amour tendre et féroce, a été publié dans la collection Mutations d'Autrement en 2005, sous la direction de Véronique Cohen. On y relèvera en particulier l'évocation d'une certaine Fine par Laurent Carpentier (figure que l'on a retrouvé depuis dans son roman publié chez Stock, Les Bannis).

Le meilleur livre de référence sociologique sur le sujet est celui de Claudine Attias-Donfut et de Martine Segalen, paru en 2007 chez Odile Jacob : Grands-parents, la famille à travers les générations.

Et pour compléter ce bagage, les anglophones pourront découvrir " l'hypothèse de la grand-mère ", soutenue par l'anthropologue américaine Kristen Hawkes, par exemple ici : à ses yeux, les humains ont acquis par l'évolution une durée de vie adulte plus longue que les singes parce que les grands-mères (pourtant infertiles) aident à élever les enfants.

Prochain rendez-vous le 19 mai : Je vous invite à une découverte stupéfiante d'une Riyad secrète, avec ses rodéos automobiles, ses séductions homosexuelles et ses cuites, en compagnie de jeunes Saoudiens dont on ne parle jamais.

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La grand-mère sans pareille du Haut-Montreuil - Books

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" Il faut beaucoup de hardiesse pour oser être soi. " Eugène Delacroix, Journal. D'ordinaire, les grands-mères, ça vous a une odeur de sur ou de pain d'épice, c'est selon ; le plus souvent, c'est rond et moelleux, avec la consistance d'un petit pain Harrys où on s'enfonce de partout en se lovant ; et ça ...

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Zerator : série "Putaclic"

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BLM : un discours antiraciste qui a tendance à évacuer l'analyse de classe.

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BLM : un discours antiraciste qui a tendance à évacuer l'analyse de classe.

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Il ne s'agit pas de nier la réalité du racisme aux États-Unis, mais juste d'expliquer qu'un prisme d'analyse presque exclusivement racial est contre-productif. Car si le but est d'aider la classe ouvrière noire –qui est affectée par les violences policières, l'incarcération et la pauvreté disproportionnée–, recadrer la conversation vers des luttes plus socio-économiques serait bénéfique.

«Une grande partie des difficultés des personnes noires ne vient pas juste du racisme, mais du néolibéralisme, des politiques qui ont contribué à la stagnation des salaires pour les 80% des employés les moins bien payés», appuie Touré Reed. «Notamme nt le déclin des mouvements syndicaux, l'automatisation, la désindustrialisation. Tout cela a eu un impact disproportionné sur les personnes noires, mais a affecté tout le monde.»

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«Informer les gens sur le privilège blanc et le racisme systémique ne va pas créer de bons emplois ou faire augmenter les salaires, explique l'historien. Ça ne nous donnera pas de meilleures écoles ou un meilleur accès à la santé en pleine pandémie.»

Aux États-Unis, la situation est paradoxale: avec d'un côté un discours antiraciste radical, mais de l'autre des revendications socio-économiques timides par rapport à l'Europe (l'assurance maladie pour tout le monde et les études à prix abordables restent considérés comme des objectifs lointains et irréalistes).

Or dans les médias américains, ces intellectuels de gauche, critiques du nouvel antiracisme, ne sont quasiment pas représentés. Ce qui laisse l'impression que seule la droite trumpienne et raciste s'y oppose.

«Le cadre d'analyse antiraciste permet aux médias de donner la parole à des voix qui semblent contestataires, avec des gens qui sont mobilisés contre le racisme. S'ils s'en tiennent à la question du racisme, sans critique du capitalisme, ils sont accpetables.»

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Temps de lecture: 5 min

Le 13 juin 2020, deux semaines après la mort de George Floyd, une employée de supermarché de 25 ans a été tuée par un policier dans une petite ville du Missouri. Elle n'avait pas obéi aux consignes du policier qui avait stoppé son véhicule. Il a dit qu'elle l'avait menacée, mais aucune arme n'a été retrouvée sur elle. En pleine vague de manifestations Black Lives Matter, le cas d' Hannah Fizer, qui est blanche, n'a pas été très médiatisé et a été peu mentionné sur les réseaux sociaux.

Il y a eu des défilés dans sa ville, mais le policier n'a pour l'instant pas été inculpé. Dans le contexte du mouvement antiraciste actuel, les violences policières sont pensées sous un angle presque exclusivement racial, et ce sont souvent les médias de droite qui parlent des victimes blanches pour tenter de discréditer Black Lives Matter.

Pourtant, plusieurs médias et intellectuels de gauche critiquent aussi cette approche. Après le décès d'Hannah Fizer, un site socialiste a publié un papier expliquant que sa mort montrait la fausseté du "récit racialiste défendu par le parti démocrate". L'article rappelait que si les personnes noires sont tuées de façon disproportionnée par les forces de l'ordre, les personnes blanches, plus nombreuses dans le pays, représentent environ la moitié des décès et que l'écrasante majorité des victimes sont pauvres.

Différences de classes, le silence radio

Dans la revue Dissent, deux universitaires évoquaient aussi le cas de Fizer pour pointer les problèmes du discours sur le "privilège blanc" dans un contexte où la classe ouvrière dans son ensemble aux États-Unis est affectée par des "niveaux d'inégalité obscène." L'article évoque notamment la baisse de l'espérance de vie de la population blanche non diplômée causée par les suicides, l'addiction aux opiacés et les problèmes de santé liés à l'alcoolisme (ce que deux économistes ont appelé les "morts de désespoir"). "La rhétorique du privilège blanc se moque de ce problème et aliène les personnes qui pourraient être convaincues", écrivent Barbara Fields et Adam Rothman.

Barbara Fields, historienne afro-américaine, a publié en 2012 un ouvrage qui critique la façon dont les progressistes américains ont remplacé le discours sur les inégalités de classe par un discours sur les "relations raciales".

La population blanche américaine n'est pas épargnée par la pauvreté. | Apu Gomes / AFP

De son côté, le politologue Cedric Johnson évoque la façon dont les grandes entreprises adhèrent au message Black Lives Matter pour se donner une image progressiste tout en évitant les questions qui fâchent, comme la syndicalisation des employé·es ou l'augmentation des salaires. Il s'agit pour lui d'une forme de "blackwashing", soit "l'adoption de slogans, mantras et de l'éthique de l'antiracisme d'une façon qui ne menace pas le système d'exploitation en place".

La classe ouvrière dans son ensemble aux États-Unis est affectée par des "niveaux d'inégalité obscène".

Le passage sous silence des différences de classe vire parfois à l'absurde, comme lorsque le PDG afro-américain de la compagnie pharmaceutique Merck, Kenneth Frazier, a publié un communiqué de soutien aux manifestations dans lequel il écrit qu'en tant que Noir, il aurait pu être George Floyd: "L'idée que cela pourrait arriver à Frazier est complètement fausse", écrit Cedric Johnson. "Sauf si vous connaissez quelqu'un qui possède 76 millions de dollars en actions qui a été étouffé à mort par la police."

Mais dans le contexte actuel, la division entre les individus noirs et blancs est souvent présentée hors contexte social, comme si toute personne racisée était d'office opprimée, même si millionnaire.

Un prisme racial contre-productif

L'historien Touré Reed, auteur d'un livre qui remet en question la réduction des inégalités à la question raciale, pointe les limites de ce discours:

"Le mouvement Black Lives Matter n'est pas homogène, mais il est clair qu'au sein du mouvement, beaucoup considèrent que les disparités entre Noirs et Blancs en termes de violences policières et d'incarcération prouvent que le racisme est le problème central. Du coup, ils sont nombreux à voir l'analyse de classe comme une façon d'ignorer la question du racisme, et même parfois comme un discours du style "all lives matter"." Soit,toutes les vies sont importantes -un slogan utilisé par les pro-Trump.

Or, l'angle d'analyse racial n'explique pas tout. Les Noir·es sont certes sur-représenté·es en prison, mais 60% des détenu·es ne le sont pas, et l'écrasante majorité des personnes en prison n'ont pas de diplômes universitaires, un indicateur de classe sociale.

Il ne s'agit pas de nier la réalité du racisme aux États-Unis, mais juste d'expliquer qu'un prisme d'analyse presque exclusivement racial est contre-productif. Car si le but est d'aider la classe ouvrière noire -qui est affectée par les violences policières, l'incarcération et la pauvreté disproportionnée-, recadrer la conversation vers des luttes plus socio-économiques serait bénéfique.

"Une grande partie des difficultés des personnes noires ne vient pas juste du racisme, mais du néolibéralisme, des politiques qui ont contribué à la stagnation des salaires pour les 80% des employés les moins bien payés", appuie Touré Reed. " Notamment le déclin des mouvements syndicaux, l'automatisation, la désindustrialisation. Tout cela a eu un impact disproportionné sur les personnes noires, mais a affecté tout le monde."

Recadrer la conversation vers des luttes plus socio-économiques serait bénéfique.

De son point de vue, les initiatives de diversité à l'embauche encouragées suite aux manifestations antiracistes bénéficieront aux classes moyennes et supérieures noires, ce qui est une bonne chose, mais ne feront rien pour améliorer la situation des Afro-Américain·es pauvres et non diplômé·es.

Une gauche antiraciste qui ne se mouille pas

La question n'est pas de savoir s'il faut choisir entre initiatives pro-diversité ou une meilleure protection sociale, mais il y a actuellement un déséquilibre en termes de priorités, avec de nombreux activistes qui demandent des quotas raciaux et des formations antiracistes, mais ont peu d'intérêt pour les revendications sociales.

"Informer les gens sur le privilège blanc et le racisme systémique ne va pas créer de bons emplois ou faire augmenter les salaires,explique l'historien. Ça ne nous donnera pas de meilleures écoles ou un meilleur accès à la santé en pleine pandémie."

Aux États-Unis, la situation est paradoxale: avec d'un côté un discours antiraciste radical, mais de l'autre des revendications socio-économiques timides par rapport à l'Europe (l'assurance maladie pour tout le monde et les études à prix abordables restent considérés comme des objectifs lointains et irréalistes).

"Informer sur le privilège blanc et le racisme systémique ne va pas créer de bons emplois ou faire augmenter les salaires."

Touré Reed, historien

Or dans les médias américains, ces intellectuels de gauche, critiques du nouvel antiracisme, ne sont quasiment pas représentés. Ce qui laisse l'impression que seule la droite trumpienne et raciste s'y oppose.

"Le cadre d'analyse antiraciste permet aux médias de donner la parole à des voix qui semblent contestataires, avec des gens qui sont mobilisés contre le racisme. S'ils s'en tiennent à la question du racisme, sans critique du capitalisme, ils sont accpetables."

Touré Reed, qui est Afro-Américain, explique qu'il est lui-même mobilisé contre les inégalités raciales mais que son approche pour les réduire est un peu différente: "Je ne pense pas que ces inégalités puissent être résolues en modifiant des pratiques de ressources humaines pour plus de diversité. La gauche antiraciste plaît à la télé et aux journaux parce qu'elle ne remet pas en question le fonctionnement du capitalisme."

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Aux États-Unis, des voix de gauche critiquent Black Lives Matter

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Temps de lecture: 5 min Le 13 juin 2020, deux semaines après la mort de George Floyd, une employée de supermarché de 25 ans a été tuée par un policier dans une petite ville du Missouri. Elle n'avait pas obéi aux consignes du policier qui avait stoppé son véhicule.

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filles:
+ : Eleonore, Diane, Apolline, Anna, Adèle, Jeanne, Victoire, Garance, Louise
- : Samantha, Sabrina, Assia, Jessica, Cassandra, Adeline, Melina, Océane, Maeva

garçons:
+ : Timothée, Augustin, Félix, Joseph, François, Martin, Noé, Emile
- : Mickael, Ryan, Mohamed, Jordan, Sofiane, Tony, Dimitri,Amine, Dylan

prénoms + 200 occurrences
gens ayant accepté de diffuser infos

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Entre 2012 et 2020 plus de deux millions de résultats nominatifs au Bac (général et technologique) ont été récupérés. Les données portent sur les candidats ayant obtenu 8 ou plus de moyenne et ayant autorisé la diffusion de leurs résultats. Pour le graphique ci dessous, je n'ai retenu que les prénoms apparaissant plus de 200 fois. L'échelle de l'axe des ordonnées est logarithmique. Informations complémentaires ici.
Réalisé avec l'aide précieuse d' Etienne Côme.
Attention ! Les prénoms bougent tous un peu pour ne pas se superposer. Leur position finale diffère un peu de la position qu'ils auraient si les proportions et les effectifs étaient bien respectés.

Sociologie des prénoms

Sociologie des prénoms, aux éditions La Découverte, synthétise une trentaine d'années de travaux de sciences sociales sur les prénoms.Ce livre peut vous aider à comprendre pourquoi les " Léa " de maintenant seront, demain, les " Mauricette " d'aujourd'hui
Sociologie des prénoms "

Baptiste Coulmont

Baptiste Coulmont est sociologue, professeur à l'École normale supérieure Paris Saclay et chercheur à l'Institut des sciences sociales du politique. Il pense que les prénoms peuvent constituer de puissants indicateurs de position sociale.

Les données

Les différentes académies publient, chaque année, les résultats nominatifs au bac. Ces données ont été agrégées et anonymisées. Seuls les prénoms apparaissant plus de 200 fois, entre 2012 et 2020 ont été retenus pour ce graphique. Seuls les résultats dont la diffusion a été autorisée par les candidats ont été recueillis.

Les " profils " ont été établis à partir d'une classification ascendante hiérarchique.

© Baptiste Coulmont 2012-2021

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Entre 2012 et 2020 plus de deux millions de résultats nominatifs au Bac (général et technologique) ont été récupérés. Les données portent sur les candidats ayant obtenu 8 ou plus de moyenne et ayant autorisé la diffusion de leurs résultats. Pour le graphique ci dessous, je n'ai retenu que les prénoms apparaissant plus de 200 fois.

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ramenez la funky house commerciale

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« Vous savez pourquoi ça existe un hamburger ? Parce que c'est un sous-produit du travail des femmes. [...] A partir du moment où les femmes travaillent, elles n'ont plus les 3 heures de temps pour cuire cette viande, alors qu'est ce que vous en allez en faire, la jeter, sûrement pas, vous allez la hacher "

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John Hume est un homme politique Irlandais né le 18 janvier 1937 à Derry et mort dans la même ville le 3 août 2020 1. Membre fondateur du Parti social-démocrate et travailliste (SDLP) d'Irlande du Nord, il dirige ce parti de 1979 à 2001. Il est surtout connu pour avoir préparé l'accord du Vendredi Saint signé en 1998 et qui permet une solution politique mettant fin au conflit en Irlande du Nord. Il reçoit le prix Nobel de la paix en 1998, en commun avec David Trimble.

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Ferret Excitedly Chases Balls Thrown Down the Stairs by Owner - 1135541

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Dans ce dossier, une des questions centrales est de savoir qui aurait dû informer les médecins et les futures mères de la toxicité potentielle du produit. Depuis le début, Sanofi se défend en assurant avoir alerté, il y a plus de 30 ans, les autorités sanitaires des risques de malformations. L’entreprise assure aussi avoir alerté dès 2003 des risques de troubles neuro-développementaux. Et selon Sanofi, c’est l’État qui a tardé à donner son feu vert pour que soient modifiées, en 2006, les notices d’information sur le médicament

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C'est un dossier judiciaire que le laboratoire Sanofi va, à l'évidence, devoir traîner comme un boulet pendant de nombreuses années. Avec quelques dégâts collatéraux pour ses finances mais aussi pour son image de marque. Le dossier très sensible de la Dépakine a valu à l'entreprise d'être mise en examen le 20 juillet pour " homicides involontaires ".

Une information révélée lundi 3 août par Le Monde. " On espère que cela va inciter Sanofi à cesser de mépriser les victimes ", souligne Marine Martin, présidente de l'Apesac, une association qui représente les parents d'enfants victimes de ce médicament visant à traiter l'épilepsie et les troubles bipolaires.

Malformations et troubles du développement

La Dépakine contient du valproate de sodium, une molécule mise sur le marché en 1967. Dans les années 1980, on a découvert qu'elle pouvait entraîner des risques de malformations fœtales quand elle était prise durant la grossesse. Dans les années 2000, des études ont montré des risques de troubles de l'attention, du langage ou du spectre autistique. Selon un rapport de juin 2018, entre 16 000 et 30 000 enfants ont pu être touchés par ces diverses atteintes.

Depuis 2016, une soixantaine de familles, ayant des enfants handicapés mais toujours vivants, ont porté plainte contre Sanofi et ont obtenu, en février 2020, sa mise en examen pour " tromperie aggravée " et " blessures involontaires ". Mais quatre familles, ayant vu mourir leur enfant dans les mois ayant suivi sa naissance, à cause de la Dépakine, ont elles aussi engagé une action en justice. " Et c'est sur quatre dossiers que le juge vient aujourd'hui de mettre en examen Sanofi pour homicides involontaires ", souligne leur avocat, Me Charles Joseph-Oudin.

Dans une ordonnance de placement sous contrôle judiciaire, que La Croix a pu consulter, les juges d'instruction soulignent " la gravité exceptionnelle des faits ". Selon eux, il n'est " pas contestable " que le lien entre la Dépakine et les dommages des victimes est " scientifiquement établi ". Une expertise médicale, remise en janvier 2020 aux magistrats, estime que l'information, faite par le laboratoire auprès des patientes et des médecins prescripteurs, a été " tardive, incomplète et excessivement rassurante au regard des connaissances scientifiques disponibles ".

Une mise en examen contestée par Sanofi

Dans ce dossier, une des questions centrales est de savoir qui aurait dû informer les médecins et les futures mères de la toxicité potentielle du produit. Depuis le début, Sanofi se défend en assurant avoir alerté, il y a plus de 30 ans, les autorités sanitaires des risques de malformations. L'entreprise assure aussi avoir alerté dès 2003 des risques de troubles neuro-développementaux. Et selon Sanofi, c'est l'État qui a tardé à donner son feu vert pour que soient modifiées, en 2006, les notices d'information sur le médicament. Aujourd'hui, Sanofi " conteste le bien-fondé " de cette nouvelle mise en examen. Celle-ci fera l'objet d'un recours devant la chambre de l'instruction.

En attendant, le laboratoire va devoir, à la demande des juges, verser un " cautionnement " de 8 millions d'euros, tout en s'engageant à présenter une garantie bancaire de 80 millions. Une somme importante qui est un moyen pour la justice de s'assurer que l'entreprise versera bien d'éventuelles indemnisations à venir. " C'est important car pour l'instant, Sanofi refuse de payer ", note Marine Martin.

Quant à l'État, il est aussi dans le collimateur de la justice. " Début juillet, sa responsabilité a été reconnue par le tribunal administratif de Montreuil qui l'a condamné à indemniser trois familles d'enfants lourdement handicapées ", souligne Me Joseph-Oudin.

À découvrir

L'affaire Dépakine a resurgi mardi 4 février 2020 avec la mise en examen du laboratoire Sanofi pour " tromperie...

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La Dépakine, le boulet judiciaire de Sanofi

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Le laboratoire français a été mis en examen pour " homicides involontaires " dans le dossier de la Dépakine, un antiépileptique à l'origine de graves troubles in utero. En demandant à Sanofi une garantie bancaire de 80 millions d'euros, la justice s'assure que la firme paiera bien les indemnisations à venir des victimes.

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Cette statue sud-coréenne énerve le gouvernement japonais

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When did music critics lose their ability to kill? It happened gradually. And we never quite stopped to acknowledge the sea change.

Look at Pitchfork: It's been years since the site had the kind of cultural cachet on which it built its empire. But music fans of a certain age can still rattle off the acts that landed notorious reviews and landmark 0.0 ratings-Travis Morrison! Robert Pollard!! Liz Phair!!! I'm a music fan of that age: When I first started paying attention to Pitchfork, in the early 2000s, it was at its tastemaking peak. And when it panned you, it stung.

The most infamous tale is that of Black Kids, a perfectly harmless indie-pop band from Jacksonville, Florida. In the fall of 2007, they broke out with a cutesy single, " I'm Not Gonna Teach Your Boyfriend How to Dance With You." Their debut EP, Wizard of Ahhhs, got an 8.4 out of 10: good enough for the site's coveted Best New Music designation. They were Pitchfork-approved, and they were ascendant, quickly signed to Columbia Records, a major label. By the summer of 2008, when they released their debut, Partie Traumatic, the whiplash came fast and hard.

Pitchfork gave it a 3.3. There was no review, just a photo of two frowning pugs. It was overlaid with a single word- Sorry -and a pre-emoji emoticon, of the kind now lost to the ravages of time:

Officially, the review didn't end Black Kids' career. But it certainly knocked it far, far sideways: The LP sold only 5,000 copies in the first week of its release, and within a couple of years, the band split with Columbia. (Last year, nearly a decade later, Black Kids finally put out their second album, titled , as if to suggest that the first album had never happened.) Black Kids' arc was the most compact, perfect example of Pitchfork's reach at its most deleterious.

At some amorphous point within a few years of Black Kids' rise and fall, the idea of the critic as assassin dissolved completely. First, the internet democratized access to music. We didn't really need gatekeepers anymore; for a whole generation, reading about what something sounded like, when you could just listen to it for free yourself, felt increasingly like an insane thing to do. Second, the internet atomized music fandom. The monoculture weakened; a million little tribes sprung up in its place. How could any one person claim a universal authority over all of that?

At some amorphous point within a few years of Black Kids' rise and fall, the idea of the critic as assassin dissolvedcompletely.

A few months ago, I decided that I wanted to look back at those last moments when critics could kill. I would do it through Pitchfork, for better or worse the defining critical portal of the past 15 years. I would talk to Black Kids and to Travis Morrison and to the other targets of Pitchfork's most infamous reviews, asking them: How did it feel? What did those reviews do to you?

I started with Black Kids-and, through a publicist, was quickly, politely rebuffed. The same thing happened with the Flaming Lips, whose experimental 1997 album, (released as a four-CD set meant to be played simultaneously), landed one of the site's earliest double zeros. (The review is no longer online, and the site later published a sort of mea culpa, but it can still be read via the Wayback Machine.) And with Liz Phair, whose 2003 self-titled album (a joyously blasphemous pop effort from the indie god) got blanked too.

With optimism, I moved on to Robert Pollard, the famously freewheeling frontman of Guided by Voices. Technically, his 2005 solo album Relaxation of the Asshole-a compilation of live stage banter-was given a simultaneous 10.0 and 0.0. In retrospect, the review was self-aware and full of love. A quote: "[E]very time Bob bitches about Adam Duritz, I kind of secretly wish that he was my dad."

My optimism was misplaced. First I was told he was doing press. But finally, after weeks of consistent badgering, I was told, "He is not going to want to talk about that record :("

I pushed on, to the more obscure corners of the Pitchfork annals of shame.

No one remembers the derivative San Diego cock-rock band Louis XIV. Which is actually too bad, because their reviews were some of the most entertaining pans Pitchfork ever pulled off. Writing up 2005's The Best Little Secrets Are Kept (which they awarded a 1.2), Nick Sylvester imagined a bizarre back-and-forth between frontman Jason Hill and a doctor to whom Hill is spilling his rambling, horny guts. A quote: "[S]he was like, what the fuck, Jason, am I gonna get some, too? Gimme some of that shit! And then I'm like, fuck you, bitch. I'm a fuck machine with only one speed: fuck."

Louis XIV is no more but Hill is still, it turns out, in music: He's the composer for David Fincher's Mindhunter. I reached out through a Netflix publicist and, quickly, they agreed to an interview. First I was told, "He mentioned he couldn't remember which Pitchfork coverage you were referring to (I guess it didn't bother him too much!)" We set up a time to talk. And then it was canceled. I suggested to the publicist that perhaps Hill was getting cold feet for confronting his demons, and I was assured it couldn't possibly be the case. He was just "swamped and hyper focused on work."

Nearly the same thing happened with a publicist for the Airborne Toxic Event, another forgotten Southern California rock project. When their 2008 self-titled album got a 1.6, the band actually responded in real time, with " An Open Letter To Pitchfork Media." (Sample quote: "[W]e have to admit that we found ourselves oddly flattered by your review.") Wouldn't they embrace the chance to talk some more?

First I was told that, if I just waited a few weeks, frontman Mikel Jollett would be happy to chat. I waited. And then I heard Jollett had suddenly entered the studio in Brian Wilson-esque seclusion. The publicist told me, "He was cool with it 3 weeks ago and now is literally being a hermit."

My experiences with the Australian band Jet were, at the very least, quicker. I reached out to a publicist for Jet's co-songwriter Chris Cester, who'd just put out a solo album. I heard, "Chris is in L.A. and available." I explained I wanted to ask him about Pitchfork's 0.0 review of Jet's 2006 album Shine On, which was just an embedded YouTube video of a monkey peeing in its own mouth. I heard, "Chris has a lot on at the moment and I'm not sure it is good timing so we will give it a miss. Sorry mate."

Then I went to Morrison. In the '90s, Morrison fronted the beguilingly peculiar D.C. band the Dismemberment Plan. In 2004, his solo debut, Travistan, landed a 0.0. Wrote Chris Dahlen, " Travistan fails so bizarrely that it's hard to guess what Morrison wanted to accomplish in the first place ... I've never heard a record more angry, frustrated, and ... more determined to slug [its] flaws right down your throat."

One mitigating factor with, say, the Black Kids review was that the band, to be honest, really wasn't very good. But Travis Morrison is a unique and special artist. And after that review he effectively never had a solo career.

I emailed Morrison directly explaining my piece. He wrote back:

I regretfully have to decline.

Thanks and good luck.

I wrote back that I understood his decision and that should he change his mind, I'd be all ears. He thanked me again and this time added:

Btw I did not know Liz Phair got a 0.0. I see it was for her "pop" record. I don't want to do any interviews. But I [want] to say something about that. Because I so deeply love her art.

I think that record was not her most completely executed. But I do think it was her most visionary gesture. I always admired her for it. Now hipsters listen to Carly Rae Jepsen and no one thinks about it. But Liz Phair was pretty ahead of that curve. And she really got some nasty shit about it. Mostly, of course, from white male "critics." What a bunch of fucking garbage.

Ok that's all. Sorry, I suppose it is the one thing I have to say about all this. Now I'm actually done. Dunno if it's usable! Good luck.

I was ready to give up altogether. Then, blessedly, Thurston Moore agreed to talk.

"It was like, 'That's the sacred cow-let's put a spear through it.'" - Thurston Moore of Sonic Youth

From 1981 through 2011, Moore fronted Sonic Youth, as iconic an act as exists in the history of indie rock. In a 2000 review written by Brent DiCrescenzo, Sonic Youth's NYC Ghosts & Flowers was allotted a perfect zero. "No, I have not forgotten to put the numbers into the rating spaces above," DiCrescenzo gloats. "In over two years of writing for Pitchfork, I've waited for the one album that would warrant a 0.0."

At first, I was surprised that it was Moore-who was, of all the people I contacted, objectively the most famous-who was available to talk. Then I realized it was his stature that was freeing him to do so. By declining my interview requests, the other acts suggested that perhaps this is still, all these years later, too sensitive a thing to explore. But Moore led Sonic goddamn Youth. Pitchfork couldn't hurt him.

He Skyped me from London, where he's lived for the past few years, to talk about the 0.0.

"So was it pretty dramatic?" I asked.

"I wouldn't say it was traumatic," he laughed. He'd misheard me. It felt appropriate.

It certainly didn't get to me in any personal way. It did seem fairly perverse that we were being shredded by Pitchfork. I forget what the text of the review was, but I do remember it made a stink. It was something you'd hear people talking about. Like, "Oh my God, a zero. Nobody gets a zero! It has to be pretty terrible to get a zero!"

I don't remember getting angry at it. I just remember thinking, "Oh, we've become the whipping boys of indie rock because we're kind of old and in the way." As challenging as that record was to certain listeners, I didn't think it really deserved a zero. It was a bit of a schoolyard "ha-ha" kind of thing. We were certainly critical darlings through the '80s. It was like, "That's the sacred cow-let's put a spear through it." I understood it on that level.

Years later, Moore told me, he was doing an innocuous phone interview when he heard the interviewer say, "By the way, I have to tell you something."

The interviewer was DiCrescenzo, the former Pitchfork critic. He revealed to Moore that it was he who had given the band the 0.0. "And he said, 'I have to tell you that I've changed my perception on that record. I actually think it's great.' " DiCrescenzo added he'd actually asked Pitchfork if he could do a new review. They had passed on the offer. "And I kind of just laughed," Moore said. "I don't know if he was saying that to appease me. He did sound like he was being genuine. It was nice to hear. And that's pretty much the whole story." (In 2013, writing for TimeOut Chicago, DiCrescenzo recalled his own end of the phone call. "I apologized and told him that I now love the record," he wrote. "It's unlike anything else, eerie and beautiful. The fiftysomething eternal punk told me never to be sorry for the nonsense I typed.")

I asked Moore if it affected the recording of Murray Street, the follow-up to NYC Ghosts. If somehow, at least for a bit, the review had gotten stuck in the back of his head. He laughed again. "Absolutely not. The next album was recorded just after 9/11. We were working from a place of, just, complete shock. You picked up your heart and your intellect and went forward with it. And, you know, a funny zero review: It had absolutely no credence on your life."

A lot of artists maintain an antagonistic pose toward critics. For fans, that puffed-up antagonism can read like the ugly returns of a large and prickly ego. And it is ego, for sure! But the antagonism is justified too. It is part of the artist's job, after all, to believe in their art completely.

In our conversation, Moore was self-aware about that antagonism. He told me that early on, in the '80s, if he "saw something written that was snarky or negative I would think, 'OK, I'm gonna go find this person and do some doughnuts on their front lawn and throw some eggs at their house!' " By the '90s, he'd made peace with the negative reviews. (He also clarified that, sadly, he never went through with the doughnuts and the eggs.) I asked him if he thought we'd ever again have voices in music criticism that could make or break careers. "I don't know," he said, simply enough. He made it clear, though, that he'd loved music criticism as long as he'd loved music and that he still loved music criticism. That he saw it as a very necessary force.

After speaking to Moore, I tried all the other acts one more time. I hoped maybe an association with his cred would get them to open up. It didn't do the trick. From Morrison, at least, I got one more message:

Hi Amos. Thanks but no. I've been talking about this for over a decade. I would really like to move on.

It was a really frightening and awful experience. Everything that goes along with modern internet humiliation stories happened to me in 2004. It was at much smaller scope, since it was a smaller scene then, but it all happened.

I've actually decided to stop doing interviews altogether so I can get away from this. For the most part, people "irl" don't see me in this light, or bring it up very often, or even know what Pitchfork is.

But I'm just "branded" with this as the media sees it. I don't think it'll ever stop. So I think I need to take action to get away from it.

Obviously, this email is fodder for anything you do. I understand that. Consider this my last statement on the matter, or anything, I suppose.

That email-that email breaks my heart a little bit. Morrison doesn't sound antagonistic at all. He sounds resigned. Other than Moore, who'd been granted catharsis via a reviewer's apology, everyone passed on my offer to revisit the old Pitchfork wounds. Which brings us back to where we started and underlines the point of our endeavor. We are left with the assumption that these were career- and life-altering moments. That they were painful then, and they are still painful now. And that-that is something that is very, very hard to imagine happening again.

It was all I really wanted to hear. And Morrison seemed to be the only one with the grit to come out and say it. What was it like when critics could kill? It fucking hurt.

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What Was It Like When Critics Could Kill? Most Musicians Still Don't Want to Talk About It.

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When did music critics lose their ability to kill? It happened gradually. And we never quite stopped to acknowledge the sea change. Look at Pitchfork: It's been years since the site had the kind of cultural cachet on which it built its empire.

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Life and death of 3D movies

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Deux nouveaux décrets parus aujourd’hui au Journal officiel changent certaines règles pour les chaines de télévision.

L’un les autorise à diffuser des films le samedi soir, ce qu’elles ne pouvaient faire jusqu’ici afin d’éviter de nuire à la fréquentation des salles de cinéma. Les chaînes réclamaient la suppression de cette interdiction, face à la concurrence des plateformes de streaming vidéo qui n’y étaient pas soumises. Le décret explique répondre au « constat d’obsolescence de cette réglementation », alors que la multiplication des plateformes de streaming vidéo « ne s’est pas traduite par une diminution de la fréquentation des salles ». Les chaînes peuvent diffuser les films dont elles ont financé la production ou classés art et essai.

Le deuxième décret les autorise à proposer de la publicité différenciée à ses spectateurs en fonction des zones de diffusion et, pour 18 mois, à accepter la diffusion de spots publicitaires pour le secteur du cinéma.

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C'est la fin d'une règle très décriée par les chaînes du PAF : celle qui leur interdisait de diffuser en clair des films le samedi soir. Cette disposition, qui visait à protéger les salles de cinéma, a été abrogée par un décret publié ce jeudi au Journal Officiel. En effet, cette interdiction ne s'appliquait pas aux plateformes de streaming, et les chaînes de télévision réclamaient donc sa suppression. Cela concerne les films dont ils ont financé la production, ainsi que des œuvres d'art et d'essai.

Un deuxième décret très attendu par les chaînes de télévision françaises et leurs régies publicitaires a été publié. Il porte sur l'assouplissement du régime encadrant la publicité télévisée. Il autorise la publicité segmentée, c'est-à-dire des spots ciblés diffusés en fonction de certains critères, notamment géographiques ou liés au profil des téléspectateurs, via les box des fournisseurs d'accès à internet.

En outre, ce texte autorise pour une période de dix-huit mois les publicités télévisées en faveur du secteur du cinéma. Celles-ci étaient jusqu'ici interdites, une mesure qui visait à soutenir les films indépendants qui n'ont pas a priori pas les moyens de se payer des campagnes publicitaires, contrairement aux "blockbusters" américains.

Le décret prévoit cependant que cette autorisation de la publicité pour le cinéma à la télévision fera l'objet d'un rapport d'évaluation dans un délai de 15 mois, afin de vérifier, justement, son impact sur la filière du cinéma et notamment d'évaluer le profil des films qui profiteront de cette réforme.

Concurrence du streaming vidéo

Les mesures entérinées dans ces deux textes visent à remettre les chaînes télévisées sur un pied d'égalité avec les plateformes de streaming vidéo, en assouplissant une partie des contraintes réglementaires qui pesaient sur les chaînes traditionnelles mais qui ne s'appliquaient pas en revanche aux acteurs de la télévision en ligne comme Netflix ou Amazon. Elles visent en outre à soutenir la création audiovisuelle française en aidant les chaînes tricolores à développer leurs recettes publicitaires, ce qui devrait bénéficier par ricochet à toute la filière.

Ces dispositions, très attendues, d'autant que leur publication a pris des mois de retard en raison notamment de la crise du Covid-19, s'inscrivent dans la vaste réforme du secteur de l'audiovisuel présentée l'an dernier par l'ancien ministre de la Culture Franck Riester.

" À VOIR AUSSI - Netflix, Amazon, Disney, Apple... Bienvenue dans la guerre du streaming

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Les chaînes de télévision peuvent désormais diffuser des films le samedi soir

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C'est la fin d'une règle très décriée par les chaînes du PAF : celle qui leur interdisait de diffuser en clair des films le samedi soir. Cette disposition, qui visait à protéger les salles de cinéma, a été abrogée par un décret publié ce jeudi au Journal Officiel.

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Known as an oasis of prosperity and relative stability during the past decade of Middle East turmoil, Lebanon is descending into poverty, despair and potentially chaos. Economists are now predicting a Venezuela-style collapse, with acute shortages of essential products and services, runaway inflation and rising lawlessness — in a country at the heart of an already unstable region.

The Lebanese pound has lost over 60 percent of its value in just the past month, and 80 percent of its value since October. Prices are soaring and goods disappearing.

Bread, a staple of the Lebanese diet, is in short supply because the government can’t fund imports of wheat. Essential medicines are disappearing from pharmacies. Hospitals are laying off staff because the government isn’t paying its portion, and canceling surgeries because they don’t have electricity or the fuel to operate generators.
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Of the 6.8 million people living in the country, 1 in 5 is a refugee, most of them Syrians, giving Lebanon the highest per capita refugee population in the world, according to U.N. and World Bank figures. They will be hit hardest as prices soar beyond their meager means and as the work in the informal sector they rely upon dries up,

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Yet there is no sign that the world is prepared to step in to help. Six weeks of talks between the government and the IMF have hit a dead end, stalled by arguments among members of the Lebanese delegation over how much money has been lost and how to distribute the losses, according to three people familiar with the talks.
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Lebanon’s Western allies long ago made it clear that they won’t help out until the government undertakes efforts to reform the corrupt and bloated public sector. An $11 billion package of loans and investments has been on offer since 2018 — on the condition that the government undertake some limited changes. It hasn’t.
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The wealthy Arab countries of the Persian Gulf, which piled in to help rebuild after the 2006 war, have said they will not offer any more assistance to a country in which Hezbollah, backed by Iran, is a dominant force.

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Spinners, not swimmers: how sperm fooled scientists for 350 years

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Les spermatozoïdes humains se déplaceraient comme des loutres

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Les spermatozoïdes humains se déplaceraient comme des loutres

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Ils tournent sur eux-mêmes, dans un mouvement asymétrique et énergique, comme des loutres jouant à se rouler sur elles-mêmes.

Comment une erreur a-t-elle pu persister si longtemps? C'est le mouvement même de la queue des spermatozoïdes qui a trompé les scientifiques, et ce pendant des centaines d'années. Leur mouvement «à la manière de serpents» serait en réalité une illusion d'optique.

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Vus du dessus et en deux dimensions, les spermatozoïdes ont effectivement l'air de se déplacer dans un mouvement parfaitement symétrique. Mais leur forme asymétrique, semblable à celle d'un tire-bouchon, ne leur permettrait pas de se mouvoir ainsi. «Ils ont donc trouvé un moyen de compenser leur déséquilibre», affirme Hermes Gadelha, chercheur à l'Université de Bristol.

Comprendre la façon dont les gamètes mâles se déplacent signifie aussi avoir une idée plus précise de l'impact de ces mouvements sur la fécondation. Cette nouvelle compréhension du déplacement des spermatozoïdes pourrait constituer une véritable révolution en biologie.

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Takatāpui (also spelled takataapui) is the Māori word meaning a devoted partner of the same sex.[1][2][3] In modern terminology, a person who identifies as takatāpui is a Māori individual who is gay, lesbian, bisexual, or transgender (LGBT).[4][5] Takatāpui is used nowadays in response to the Western construction of "sexuality, gender, and corresponding identity expressions." (gender identity and sexual identity).[4][5], though Maori gender identifiers (wāhine, tāne) and gender roles (marae protocol, warfare), delineated male and female modes of dress and placement of Tā moko, existed prior to and outside of Western influence. The term encompasses not only aspects of sexuality but also cultural identity.[5][6] Takatāpui incorporates both a sense of indigenous identity and communicates sexual orientation; it has become an umbrella term to build solidarity among sexuality and gender minorities within Māori communities.[7]

Takatāpui is not a new term, but the application of it is recent.[5] The Dictionary of the Māori Language—first compiled by missionary Herbert Williams in 1832—notes the definition as "intimate companion of the same sex".[8] After a long period of disuse there has been a resurgence since the 1980s for a label to describe an individual who is both Māori and non-heterosexual.[5][8] The word takatāpui was found to have existed in pre-colonial New Zealand to describe relationships between people of the same sex.[5] The existence of this word repudiates the conservative Māori argument that homosexuality did not exist in Māori society prior to the arrival of Europeans.[5][6]

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Takatāpui (also spelled takataapui) is the Māori word meaning a devoted partner of the same sex. In modern terminology, a person who identifies as takatāpui is a Māori individual who is gay, lesbian, bisexual, or transgender ( LGBT). Takatāpui is used nowadays in response to the Western construction of " sexuality, gender, and corresponding identity expressions." ( gender identity and sexual identity)., though Maori gender identifiers (wāhine, tāne) and gender roles ( marae protocol, warfare), delineated male and female modes of dress and placement of Tā moko, existed prior to and outside of Western influence. The term encompasses not only aspects of sexuality but also cultural identity. Takatāpui incorporates both a sense of indigenous identity and communicates sexual orientation; it has become an umbrella term to build solidarity among sexuality and gender minorities within Māori communities.

Takatāpui is not a new term, but the application of it is recent. The Dictionary of the Māori Language-first compiled by missionary Herbert Williams in 1832-notes the definition as "intimate companion of the same sex". After a long period of disuse there has been a resurgence since the 1980s for a label to describe an individual who is both Māori and non-heterosexual. The word takatāpui was found to have existed in pre-colonial New Zealand to describe relationships between people of the same sex. The existence of this word repudiates the conservative Māori argument that homosexuality did not exist in Māori society prior to the arrival of Europeans.

The classic and earliest full account of the origins of gods and the first human beings is contained in a manuscript entitled Nga Tama a Rangi ( The Sons of Heaven), written in 1849 by Wī Maihi Te Rangikāheke, of the Ngāti Rangiwewehi tribe of Rotorua. The manuscript "gives a clear and systematic account of Māori religious beliefs and beliefs about the origin of many natural phenomena, the creation of woman, the origin of death, and the fishing up of lands. No other version of this myth is presented in such a connected and systematic way, but all early accounts, from whatever area or tribe, confirm the general validity of the Rangikāheke version. It begins as follows: 'My friends, listen to me. The Māori people stem from only one source, namely the Great-heaven-which-stands-above, and the Earth-which-lies-below. According to Europeans, God made heaven and earth and all things. According to the Māori, Heaven (Rangi) and Earth (Papa) are themselves the source'" (Biggs 1966:448).

One of the great love stories of the Māori world is the legend of Hinemoa and Tūtānekai. The story remains popular and is retold in songs, films, cultural theatre and dance. Hinemoa defies her family to claim Tūtānekai, her "heart's desire"-the love-child of a chief's wife who was not her social equal. In reading Te Rangikāheke's original version in Māori, Laurie found that Tūtānekai had a male friend, hoa takatāpui, named Tiki, and Tūtānekai was "nowhere near as impressed by Hinemoa as the romantic Victorian narrative had construed". After Tūtānekai became united with Hinemoa, Tiki famously grieved for the loss of his hoa takatāpui. Tūtānekai, feeling grieved as well, arranged that his younger sister marry Tiki to console him. While no-one can say Tūtānekai and Tiki were sexually involved, their relationship was accepted to be intimate beyond mere friendship, and the story illustrates the concept that takatāpui in traditional Māori life was not exactly the same as constructions of contemporary homosexuality in Western societies.

One of the first contemporary uses of takatāpui was in a report to the Public Health Commission by Herewini and Sheridan (1994), which used the term to encompass Māori gay men as well as men who have sex with men but who don't identify as gay. The historical usage of the term might not correspond with contemporary understanding of LGBT identities, while information on non-heterosexual sexuality and variations from gender roles as we understand them today has been substantially eradicated by Victorian morality brought by colonizers and Christian missionaries. Although circumstantial, there remains some evidence that takatāpui lived without discrimination in pre-European times. Some contemporary Māori LGBT people use the terms gay and lesbian as a convenience, while others self-identify as takatāpui to resist the colonization of their identities and bodies which would "deny access to important ancestral knowledge". Some use both terms depending on the context. Using takatāpui to self-identify requires acceptance of oneself as Māori as well as being LGBT. About one fifth of Māori are young people, but the state education system does not explicitly provide for exploring multiple identities. The traditional spiritual and social roles that takatāpui have played in historical Māori societies are not easily incorporated into teaching plans and despite a 2002 mandate from the Ministry of Education, there remains a "wholesale absence of culturally appropriate sexuality curriculum in schools for the Māori."

Derivatives of takatāpui include takatāpui kaharua for bisexual, takatāpui wahine for lesbian and takatāpui wahine ki tāne or takatāpui tāne ki wahine for trans men or trans women. Takatāpui serves as an umbrella term for all these identities.

^ David A.B. Murray, "Who Is Takatāpui? Māori Language, Sexuality and Identity in Aotearoa/New Zealand", Anthropologica, page 233-241, Canadian Anthropology Society, 2003, Vol. 45, No. 2.

Grey published an edited version of Te Rangikāheke's story in ^ Nga Mahi a Nga Tupuna, and translated it into English as Polynesian Mythology. Grey 1971 and Grey 1956 are later editions of these early works. Later scholars, however, have been critical of the editing methods used by Grey.

Biggs, B.G., 'Maori Myths and Traditions' in A. H. McLintock (editor), Encyclopaedia of New Zealand, 3 Volumes. (Government Printer: Wellington), 1966, II:447-454.

Grey, G., Polynesian Mythology, Illustrated edition, reprinted 1976. (Whitcombe and Tombs: Christchurch), 1956.

Grey, G., Nga Mahi a Nga Tupuna, fourth edition. First published 1854. (Reed: Wellington), 1971.

Tregear, Edward, Maori-Polynesian Comparative Dictionary, Lyon and Blair, 1891.

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Takatāpui (also spelled takataapui ) is the Māori word meaning a devoted partner of the same sex. In modern terminology, a person who identifies as takatāpui is a Māori individual who is gay, lesbian, bisexual, or transgender ( LGBT). Takatāpui is used nowadays in response to the Western construction of " sexuality, gender, and corresponding identity expressions."

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colonialism/maori/gender-fluidity
podcast, 30min

When the Europeans arrived in Aotearoa New Zealand, as well as guns, stoats and Christianity, they brought ideas of cisgender monogamous heterosexuality that were imposed upon the Māori people as if there had never been anything else. But one word, takatāpui, proved otherwise.

Lecturer Hemi Kelly and activist Elizabeth Kerekere excavate the linguistic evidence that pre-colonisation, Māori culture had included myriad sexual orientations, gender fluidity and polyamory.

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When the Europeans arrived in Aotearoa New Zealand, as well as guns, stoats and Christianity, they brought ideas of cisgender monogamous heterosexuality that were imposed upon the Māori people as if there had never been anything else. But one word, takatāpui, proved otherwise.

Lecturer Hemi Kelly and activist Elizabeth Kerekere excavate the linguistic evidence that pre-colonisation, Māori culture had included myriad sexual orientations, gender fluidity and polyamory.

Find out more about this episode, the subject matter and the interviewees, at theallusionist.org/bequest.

Other episodes in the Survival series include Second Home, about the Welsh language seeking a haven in Argentina, Oot in the Open, about the suppression and revival of the Scots language, and The Key, about language demise and revival.

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When the Europeans arrived in Aotearoa New Zealand, as well as guns, stoats and Christianity, they brought ideas of cisgender monogamous heterosexuality that were imposed upon the Māori people as if there had never been anything else. But one word, takatāpui, proved otherwise.

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Extreme couponing
late night porn

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family to rent / japan

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Garibaldi est un personnage fondamental du Risorgimento italien, pour avoir personnellement conduit et combattu dans un grand nombre de campagnes militaires qui ont permis la constitution de l’Italie unifiée. Il a essayé, le plus souvent, d’agir sous l’investiture d’un pouvoir légitime, ce qui ne fait pas de lui à proprement parler un révolutionnaire : il est nommé général par le gouvernement provisoire de Milan en 1848, général de la République romaine de 1849 par le ministre de la Guerre, et c’est au nom et avec l’accord de Victor-Emmanuel II qu’il intervient lors de l’expédition des Mille.

Il est surnommé le « Héros des Deux Mondes » en raison des entreprises militaires qu'il a réalisées aussi bien en Amérique du Sud qu'en Europe, ce qui lui a valu une notoriété considérable tant en Italie qu'à l'étranger. Celle-ci est due à la couverture médiatique internationale exceptionnelle dont il a bénéficié pour l'époque, et qui a relaté, parfois avec romantisme, son épopée. Les plus grands écrivains, notamment français, Victor Hugo, Alexandre Dumas, George Sand lui ont montré leur admiration. Le Royaume-Uni et les États-Unis lui ont été d'une grande aide, lui proposant, dans les circonstances difficiles, leur soutien financier et militaire.

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Garibaldi est un personnage fondamental du Risorgimento italien, pour avoir personnellement conduit et combattu dans un grand nombre de campagnes militaires qui ont permis la constitution de l' Italie unifiée. Il a essayé, le plus souvent, d'agir sous l'investiture d'un pouvoir légitime, ce qui ne fait pas de lui à proprement parler un révolutionnaire : il est nommé général par le gouvernement provisoire de Milan en 1848, général de la République romaine de 1849 par le ministre de la Guerre, et c'est au nom et avec l'accord de Victor-Emmanuel II qu'il intervient lors de l' expédition des Mille.

Il est surnommé le " Héros des Deux Mondes " en raison des entreprises militaires qu'il a réalisées aussi bien en Amérique du Sud qu'en Europe, ce qui lui a valu une notoriété considérable tant en Italie qu'à l'étranger. Celle-ci est due à la couverture médiatique internationale exceptionnelle dont il a bénéficié pour l'époque, et qui a relaté, parfois avec romantisme, son épopée. Les plus grands écrivains, notamment français, Victor Hugo, Alexandre Dumas, George Sand lui ont montré leur admiration. Le Royaume-Uni et les États-Unis lui ont été d'une grande aide, lui proposant, dans les circonstances difficiles, leur soutien financier et militaire.

Républicain convaincu, il met entre parenthèses ses idées, reconnaissant l'autorité monarchique de Charles-Albert et Victor-Emmanuel II, les fédérateurs de l'action unitaire. Il s'oppose en cela à Mazzini bien qu'il ait été un de ses adeptes au début de sa vie politique. L'expédition des Mille sera l'élément culminant de son action : il conquiert le sud de la péninsule qu'il remet à Victor-Emmanuel II, le faisant roi d'Italie. Ses derniers combats destinés à intégrer Rome dans le royaume d'Italie sont des échecs dus à l'opposition de la France de Napoleon III. La monarchie confiera à d'autres le soin de conquérir Rome.

Garibaldi est, à l'époque, un mythe qui connaît aussi des détracteurs : le milieu réactionnaire et clérical, anti-républicain et anti-socialiste.

Garibaldi est né français à Nice, le . Cette ville, à laquelle Garibaldi reste toute sa vie très attaché, a connu tout au long de son histoire de nombreuses vicissitudes. Ville du royaume de Sardaigne, elle devient française de 1793 à 1814, lors la période révolutionnaire et napoléonienne ( campagnes d'Italie), puis de nouveau sarde à partir de 1814, avant de devenir définitivement française en 1860 malgré l'opposition de l'homme public. Pendant la période française, les registres d'état civil sont rédigés en français, et l'enfant est donc enregistré sous le nom de Joseph-Marie Garibaldi. Il est baptisé le en l' église Saint-Martin-Saint-Augustin, située dans le quartier actuel du Vieux-Nice : son parrain est Joseph Garibaldi et sa marraine Julie Marie Garibaldi.

En 1814, le comté de Nice revient à la Maison de Savoie du fait du premier article du traité de Paris, après la défaite de Napoléon. À cette date, Garibaldi a 7 ans et il devient sujet de .

C'est son père Domenico, originaire de Chiavari dans la région de Gênes, qui est installé à Nice. Il est capitaine de la marine marchande, ses frères marins ou commerçants. Sa mère Rosa Raimondi est originaire de Loano, en Ligurie. De leur union naissent six enfants, le fils aîné Angelo puis Giuseppe, Michele et Felice, ainsi que deux filles mortes en bas âge.

Ses parents auraient souhaité que Giuseppe devienne avocat, médecin ou prêtre mais l'enfant n'aime pas les études et privilégie les activités physiques et la vie en mer, étant, comme il aime à le dire, " plus ami des amusements que de l'étude ". Un jour, il s'empare d'une barque et prend la mer pour la Ligurie avec quelques compagnons mais il est arrêté et reconduit au domicile de ses parents. Les cours d'italien et d'histoire antique qu'il reçoit de son précepteur, le Arena, un ancien combattant des campagnes napoléoniennes, créent chez le jeune Giuseppe une véritable fascination pour la Rome antique.

Il convainc son père de le laisser suivre la carrière maritime et, à quinze ans, il s'engage comme mousse puis, à 17 ans, il embarque sur le Costanza commandé par Angelo Pesante de Sanremo. Son premier voyage le conduit à Odessa, en mer Noire, et jusqu'à Taganrog, en mer d'Azov, pour le commerce du blé.

C'est à 18 ans, en 1825, qu'il découvre Rome où il se rend avec son père et une cargaison de vin destinée aux pèlerins venus au jubilé du pape Léon XII. Ce voyage à Rome est pour lui une révélation, mais aussi une déception : la Rome des papes, exsangue, corrompue, est bien différente de celle qu'il imaginait.

En 1827 il appareille de Nice à bord du brigantin Cortese pour la mer Noire, mais le bâtiment est assailli par des corsaires grecs qui pillent le bateau, volant jusqu'aux vêtements des marins. Le voyage se poursuit et sur le retour, en , Garibaldi tombe malade et débarque à Constantinople où il reste jusqu'à fin 1832, en partie, en raison de la guerre turco-russe. Il s'intègre dans la communauté italienne et gagne sa vie en enseignant l'italien, le français et les mathématiques.

En , il reçoit la patente de capitaine de seconde classe et embarque sur le brigantin La Clorinde pour la mer Noire, où il mouille à Taganrog. Après treize mois de navigation, il rentre à Nice et dès , repart pour Constantinople. À l'équipage, s'ajoutent treize passagers français adeptes de Henri de Saint-Simon qui vont créer une communauté vers la capitale ottomane. Leur chef est Émile Barrault, un professeur de rhétorique qui expose les idées " saint-simoniennes " à Garibaldi,. Une phrase le touche particulièrement :

" Un homme qui, se faisant cosmopolite, adopte l'humanité comme patrie et offre son épée et son sang à tous les peuples qui luttent contre la tyrannie, il est plus qu'un soldat ; c'est un héros "

Le bateau débarque les Français à Constantinople et poursuit pour Taganrog. Dans une auberge, Garibaldi rencontre un marin surnommé il Credente (" le croyant ") qui lui expose les idées mazziniennes de , de république, d'unité nationale et d'indépendance. Les biographes Jessie White Mario et Giuseppe Guerzoni indiquent, sans aucune certitude, qu'il s'agirait de Giambattista Cuneo.

La péninsule italienne est partagée depuis la chute de l' Empire romain en une multitude de petits États indépendants. La Révolution française et la constitution de la République cisalpine puis italienne et le Royaume d'Italie (1805-1814) suscitent un sentiment national et républicain. Des mouvements insurrectionnels naissent tels ceux de 1820 et 1831. Garibaldi, comme beaucoup de sa génération, fait l'apprentissage d'une conscience nationale italienne.

Pour Garibaldi, les thèses pour la lutte de l'unité de l'Italie de Giuseppe Mazzini semblent être la conséquence directe des idées de Barrault, moment initial de la rédemption de tous les " peuples opprimés ". Ce dernier voyage change la vie de Garibaldi ; dans ses mémoires, il écrit : " Colomb n'éprouva certainement pas autant de satisfaction à découvrir l'Amérique que je n'en éprouvai à trouver quelqu'un qui s'occupait de la rédemption de notre patrie ". L'historiographie officielle veut que Giuseppe Garibaldi ait rencontré Giuseppe Mazzini en 1833 à Marseille et qu'il ait adhéré à (Jeune Italie), l'association politique secrète de Mazzini dont l'objectif est de transformer l'Italie en une république démocratique unitaire. L'historien Alfonso Scirocco fait remarquer que lorsque Garibaldi débarque à Villefranche-sur-Mer, en , Mazzini a déjà quitté Marseille pour Genève en juin.

En sa qualité de marin, Garibaldi doit effectuer un service militaire de cinq ans dans la marine sarde ; ainsi s'enrôle-t-il en . Respectant la tradition, il adopte pour nom de bataille Cléombrote, un héros de Sparte. Avec ses amis Edoardo Mutru et Marco Pe, il cherche à faire du prosélytisme pour leur cause, s'exposant avec légèreté. Ils sont signalés à la police qui les surveille ; Mutru et Garibaldi sont mutés sur la frégate Comte de Geneys, le , prête au départ pour le Brésil.

Le , il doit participer au mouvement insurrectionnel mazzinien de l'arsenal de Gênes ; celui-ci doit accompagner l'opération militaire du général Ramorino dans le Piémont le destinée à renverser la royauté,. Garibaldi descend à terre pour se mettre en contact avec les mazziniens, mais l'échec de la révolte en Savoie et la mise en alerte de l'armée et de la police provoquent l'échec de l'opération. Garibaldi, ne retournant pas à bord du Comte de Geneys, est considéré comme déserteur. Reconnu comme un chef de la conspiration, il est condamné " à la peine de mort ignominieuse " par contumace, en tant qu'ennemi de la patrie et de l'État.

Garibaldi devient ainsi un " bandit ". Il se réfugie d'abord à Nice puis franchit la frontière pour rejoindre Marseille, hôte de son ami Giuseppe Pares. Pour éviter d'être suspecté, il prend le nom de Joseph Pane ; en juillet il embarque pour la mer Noire et, en on le retrouve en Tunisie. Garibaldi reste en contact avec l'association mazzinienne par l'intermédiaire de Luigi Cannessa et en il est initié à la Jeune Europe, prenant comme nom de bataille Borel en souvenir du martyr de la cause révolutionnaire,.

L'Italie étant devenue désormais inaccessible en raison de la peine de mort qui pèse sur lui, il envisage des horizons plus lointains. Une occasion se présente à lui, le brigantin Nautonnier devant se rendre à Rio de Janeiro au Brésil, le , Garibaldi embarque à Marseille, sous le nom de Giuseppe Pane, avec l'intention de diffuser les idéaux mazziniens. De plus, Rio comprend une importante communauté de marins ligures, ce qui doit permettre une arrivée inaperçue.

Après la conquête napoléonienne de l'Espagne, les colonies sud-américaines s'engagent dans un processus d'indépendance qui se termine par la défaite de l'Espagne. Les vice-royautés se divisent en une série de républiques indépendantes parmi lesquelles la Province cisplatine, la Confédération argentine, le Paraguay. En ce qui concerne le Brésil, après l' invasion du Portugal par Napoléon, la famille royale s'exile à Rio de Janeiro et la colonie est élevée au rang de royaume. Jean VI rentre à Lisbonne en raison de la révolution libérale de 1820 pendant que son fils Pierre devient régent du Brésil. En 1822, il devient empereur du Brésil sous le nom de Pierre . La politique centralisée du souverain conduit à des mouvements insurrectionnels et, en 1832, il est contraint d'abdiquer en faveur de son fils Pierre II.

Entre et 1848, Garibaldi passe une longue période d'exil en Amérique du Sud, répondant aux sollicitations de tous ceux qui veulent lutter pour l'indépendance avec la même ardeur que s'il s'agissait de sa patrie. Il s'installe d'abord à Rio de Janeiro, accueilli par la petite communauté d'Italiens exilés et émigrés. Au cours de cette période, il diffuse les sentiments révolutionnaires auprès de ses compatriotes et reste en contact avec les activistes en Europe, Mazzini et ses correspondants Antonio Ghiglione et Luigi Canessa.

Grâce au soutien de Giuseppe Stefano Grondona, il devient président de la cellule de sur le continent sud-américain. Il adhère aussi à la loge maçonnique Asilo di Vertud .

En , Bento Gonçalves da Silva mène une action séparatiste qui conduit à la République Riograndense (1836) provoquant la réaction de l'empire du Brésil. Garibaldi se déclare prêt à combattre pour défendre les idéaux humanitaires et, le , il obtient une lettre de marque du gouvernement du Rio Grande do Sul, rebelle à l'autorité de l' empire du Brésil. C'est en tant que corsaire qu'il défie un empire avec son bateau baptisé Mazzini. Le , il repousse un bataillon de l'armée impériale brésilienne (bataille de Galpon de Xarqueada) et il prend part au côté du général Davi Canabarro à la prise du port de Laguna, capitale de la province de Santa Catarina, (), ce qui facilite la création de la République Catarinense ou République Juliana. Le , l'armée impériale reconquiert la ville et les républicains reparaissent sur les hauteurs où se déroulent des combats avec plus ou moins de succès. Garibaldi est impliqué pour la première fois dans un combat exclusivement terrestre, à proximité de Forquillas : il attaque avec ses marins et oblige ses ennemis à se retirer.

Durant cette période, il a pour maîtresse Manuela de Paula Ferreira, nièce de Bento Gonçalves da Silva, à laquelle il renonce en raison de la différence de statut social,. En 1839, alors qu'il se trouve à Laguna, il rencontre Ana Maria de Jesus Ribeiro, à peine âgée de 18 ans. Une idylle naît entre les deux jeunes gens alors que Anita est déjà mariée à Manuel Durante de Aguiar. Elle abandonne Manuel pour suivre Giuseppe, et ils se marient en 1842, après le décès du premier époux.

Mi-1841, ne voyant pas une conclusion rapide à la guerre, et à la demande de Francesco Anzani, un exilé lombard avec qui il se lie d'amitié et qui souhaite sa présence en Uruguay, Garibaldi et sa famille quittent, avec l'autorisation de Gonçalves, le Rio Grande pour Montevideo où se trouvent de nombreux étrangers, particulièrement français et italiens.

Là, la guerre oppose le président uruguayen Manuel Oribe, qui a été renversé mais est soutenu par le gouvernement de Buenos Aires de Juan Manuel de Rosas, et le nouveau gouvernement présidé par le général Fructuoso Rivera installé à Montevideo et qui compte sur l'appui du Brésil, des flottes françaises et anglaises, et des argentins " unitaires " ( Partido Unitario , de tendance libérale). Déclarée en , la guerre nommée Grande Guerre dure de 1839 à 1851.

Installé à Montevideo, Garibaldi donne des cours de mathématiques.

Début 1842, la Confederación Argentina , l'Argentine, organise une expédition commandée par le président uruguayen Manuel Oribe. La flotte de la Confédération opère sous le commandement de l'amiral argentin d'origine irlandaise Guillermo Brown, tandis que celle de Montevideo est sous les ordres du commodore d'origine américaine John Coe. Le gouvernement de Montevideo fait appel à Garibaldi. Au río de la Plata, la marine argentine essaie de bloquer le port de Montevideo. Le une bataille navale a lieu sur le fleuve Paraná près de la localité de Costa Brava. Les vaisseaux commandés par Garibaldi sont battus par les forces de Brown dont les moyens en navires et en hommes sont supérieurs. Après avoir subi de lourdes pertes, Garibaldi incendie ses vaisseaux pour éviter qu'ils ne tombent aux mains de Brown ; il réussit à se mettre à l'abri avec l'équipage survivant.

La même année, Garibaldi épouse Ana Maria de Jesus Ribeiro qu'il a rencontrée en 1839 et dont il aura quatre enfants : Domenico Menotti, Rosita qui meurt en bas âge, Teresita et Ricciotti.

Garibaldi se partage entre les opérations terrestres et maritimes ; il reconstitue une flottille à la tête de laquelle il réussit, en , à empêcher les vaisseaux de Brown d'occuper l' Isla de Ratas , dans la baie de Montevideo (que l'on nomme de ce fait Isla Libertad - Île Liberté), parvenant ainsi à contrecarrer la tentative, par la flotte " rosista ", de bloquer Montevideo.

En , de retour à Montevideo alors qu'Oribe en fait le siège jusqu'en 1851, Garibaldi organise et prend la tête d'un groupe de volontaires appelé la Legión Italiana (légion italienne), qui se met au service du gouvernement de Montevideo, le Gobierno de la Defensa ( gouvernement de la Défense). Ces hommes inexpérimentés, qu'il convient de former, font pâle figure lors des premiers combats. Ils se montrent plus aguerris lors du Combate de Tres Cruces (combat des trois croix), le , dans les environs de Montevideo.

Une grande partie des défenseurs est d'origine étrangère, principalement française (2 500 hommes) et italienne (500 à 700 hommes), sur 6 500 défenseurs seuls 800 sont uruguayens. Voulant habiller le plus économiquement possible sa légion italienne, Garibaldi achète à prix réduit à une entreprise commerciale un lot de tuniques de laine rouge initialement destiné au marché de Buenos Aires alors fermé à cause du blocus : ces chemises rouges étaient à l'origine destinées aux ouvriers des abattoirs et saladeros argentins, leur couleur faisant moins ressortir l'aspect sanglant du travail, aussi Garibaldi pensait-il que les hommes de sa légion qui devaient faire face à une armée de 30 000 hommes ne verraient pas leur sang couler. Cette chemise rouge est un élément essentiel du mythe garibaldien, mais il faut aussi mentionner le chapeau de gaucho et le poncho de la pampa.

Ses liens avec les loges maçonniques lui valent, en 1844, d'être admis chez " Les amis de la Patrie ", qui dépend du Grand Orient de France.

Afin de défendre les intérêts de leurs ressortissants, les Français et les Anglais demandent aux Argentins de se retirer et devant leur refus, ils bloquent le port de Buceo et s'emparent de la flotte argentine. Brown retourne à la vie civile. Les relations entre les trois nations se durcissent, ce qui permet à Montevideo, avec le soutien de ses alliés, de desserrer l'étau du blocus.

En , Garibaldi embarque sur une nouvelle flottille d'une vingtaine de vaisseaux et avec environ 900 hommes, les alliés débarquent pour occuper et piller Colonia del Sacramento avec la participation des escadres françaises et anglaises,. En septembre il occupe l' île Martín García (île argentine dans le río de la Plata), défendue par dix soldats de la Confédération, et la ville de Gualeguaychú qu'il pille, et en octobre il occupe la ville de Salto.

Le , sur le territoire de Salto, à proximité de la rivière de San Antonio, affluent du rio Uruguay, Garibaldi et sa légion italienne livrent la bataille de San Antonio contre des forces supérieures de la Confédération, auxquelles ils infligent de nombreuses pertes, et parviennent à se retirer après avoir perdu approximativement le tiers de leurs effectifs. Les répercussions de cette victoire sont immenses, il obtient le statut de héros, sa renommée devient internationale et la presse italienne raconte son exploit. La presse de tous les pays ne se montre pas en sa faveur, notamment le Chili et les États-Unis en raison de l'ingérence des pays européens et des exactions commises lors des conquêtes.

Lorsque Garibaldi, qui est toujours resté en contact avec les patriotes italiens, apprend les bouleversements qui ont lieu en Italie, investiture du pape libéral Pie IX, insurrection dans le Royaume des Deux-Siciles, il se montre impatient de rentrer en Italie, d'autant plus que la paix semble imminente à Montevideo.

En , Anita rentre à Nice avec ses enfants suivie par Garibaldi en avril accompagné de 63 compagnons alors qu'initialement 150 hommes devaient le suivre. Il laisse la légion italienne aux mains de Antonio Susini.

À la fin du siècle, Montevideo a six rues au nom du héros et le pays comprend au moins cinq monuments. Le , date du centenaire de la naissance de Garibaldi, le président José Batlle y Ordóñez décrète une journée de fête nationale et la commémore devant 40 000 personnes. Le , cinq jours avant la mort du héros, le Círculo Legionarios y Garibaldinos est créé qui existe encore sous la forme d'une association.

L'Europe connaît au cours de l'année 1848, une série de révolutions par lesquelles les peuples demandent plus de liberté, et que l'on nomme le printemps des peuples. Elle débute en France et donne naissance à la Deuxième République, s'étend à l' Allemagne, la Roumanie, la Hongrie, la Pologne et l' Autriche.

Les États de la péninsule italienne, États pontificaux, Grand-duché de Toscane, Royaume de Sardaigne s'engagent dans des réformes constitutionnelles. Milan, lors des " cinq journées de Milan ", connaît à son tour son mouvement insurrectionnel contre l' Empire d'Autriche qui dirige alors le Royaume lombard-vénitien créé par le congrès de Vienne de 1815. Le roi Charles-Albert de Sardaigne, soutenu initialement par une partie des États de la péninsule, prend fait et cause pour les Milanais et déclare la guerre à l'Autriche.

Le , après 14 ans d'absence, Garibaldi débarque à Nice avec ses compagnons ; la guerre est déjà engagée. Le 29, il quitte Nice pour Gênes avec 150 volontaires. Garibaldi, dont la réputation a précédé la venue, offre son épée au roi de Sardaigne tout en répétant qu'il est républicain, soucieux dans un premier temps de chasser l'Autrichien. Charles-Albert est contesté par les démocrates qui le soupçonnent de vouloir annexer le Milanais, et de ne s'être engagé que lorsque les Autrichiens eurent été chassés.

Il se rend, le , à Roverbella à proximité de Mantoue, pour se proposer comme volontaire auprès du roi Charles-Albert ; celui-ci, prévenu par ses conseillers de sa participation à l'insurrection de Gênes, le reçoit sans enthousiasme et refuse de le voir combattre aux côtés de l'armée régulière. Garibaldi se rend auprès du gouvernement provisoire de Milan qui le nomme général, il y retrouve Mazzini. Bien qu'il y ait eu des échanges de courrier, l'ambiance de la rencontre est froide, les deux hommes sont sur des voies divergentes ; Mazzini a pour objectif la révolution unitaire et républicaine, Garibaldi souhaitant se libérer de l'Autrichien, quitte à mettre de côté, provisoirement, les idées républicaines.

Garibaldi doit rejoindre Brescia avec la légion qu'il a organisée et qu'il nomme " Battaglione Italiano della Morte " (Bataillon italien de la mort, 3 700 hommes dont Mazzini) lorsque la défaite sarde de Custoza a lieu, le . Désormais, l'entreprise du gouvernement provisoire milanais tire à sa fin et, le , l'armistice est conclu entre l'Autriche et la Sardaigne, ce que Garibaldi reproche violemment à Charles-Albert.

Garibaldi refuse de cesser les combats malgré l'ordre du roi et fait appel à la jeunesse : " L'Italie a besoin de vous... Accourez, concentrez-vous autour de moi ". Il obtient un petit succès sur les Autrichiens qui décident alors de l'anéantir, aussi doit-il renoncer face à la puissance autrichienne. Le , Garibaldi passe en Suisse, puis en France pour rejoindre Nice. D'Aspre, commandant du corps d'armée autrichien composé de 20 000 hommes, reste impressionné au point de faire son éloge au cours d'une réunion avec un magistrat italien : " l'homme qui aurait puissamment servi votre cause, vous ne l'avez pas reconnu : c'est Garibaldi ".

En septembre, Garibaldi est élu député au Parlement pour le collège de Cicagna, près de Chiavari, il rejoint Gênes le 26 après être passé par différentes localités, partout l'accueil est enthousiaste. Il s'ensuit une période d'incertitude : où intervenir ? Il décide de rejoindre la Sicile, se ravise, et pense regagner Venise qui résiste toujours après avoir constitué la République de Saint-Marc, mais alors qu'il est en chemin, il apprend le départ du pape Pie IX pour Gaète et décide de rejoindre Rome. En effet, après avoir soutenu la cause milanaise, Pie IX fait volte-face et rappelle ses troupes, ce qui provoque la colère des patriotes italiens. Il nomme Pellegrino Rossi chef du gouvernement mais celui-ci est assassiné le , ce qui ouvre la voie à l'émeute, à la fuite du pape et à la proclamation de la République romaine.

Le , Giuseppe Garibaldi pénètre dans Rome tandis que sa légion de volontaires finit par être stationnée à Rieti. Garibaldi s'engage politiquement, le , il est élu à l'assemblée constituante de la future République qui s'organise autour d'un triumvirat avec Carlo Armellini, Aurelio Saffi et Giuseppe Mazzini, qui n'arrive à Rome que le . Le , la République romaine est proclamée.

L'autre évènement majeur du mois de mars est la reprise des combats contre les Autrichiens par Charles-Albert et la victoire autrichienne de Novare (22-) qui scelle la défaite définitive des Sardes, le retour des frontières à celles d'avant le début du conflit et l'abandon de Milan.

Le pape Pie IX fait appel à l'aide internationale à laquelle répondent l'Autriche, la France, l'Espagne et Naples. Louis-Napoléon, soucieux d'obtenir l'appui des catholiques français, se réserve l'honneur de rétablir le pape et, le , 7 000 hommes commandés par le général Oudinot débarquent à Civitavecchia. Garibaldi, qui a été nommé général de brigade de la République romaine se montre le plus brillant général de l'armée romaine. Il est vainqueur des Français le mais il ne met pas à profit sa victoire, sur ordre de Mazzini et pour des raisons d'ordre politique, ce qu'il lui reprochera fermement après le débarquement de nouvelles troupes françaises. C'est la première confrontation entre les deux hommes et Garibaldi gardera alors ses distances à l'encontre de celui qu'il nomme son " maître " ().

Le , Garibaldi affronte victorieusement les Napolitains avant de revenir sur Rome en raison de mouvements d'Oudinot. Les forces françaises sont portées à 30 000 hommes, il ne peut alors qu'animer la résistance en raison de la disproportion des forces en présence. Face aux troupes françaises bien entraînées et équipées, il résiste un mois, du au , dans des combats féroces où nombre de ses amis tombent : Emilio Morosini, Luciano Manara, Andrea Aguyar. Il devient férocement anticlérical en raison de la position du clergé, en majorité fidèle au pape que soutiennent les Français et les Autrichiens.

Les presses italiennes et internationales suivent les actions de Garibaldi : L'Illustration décrit par une lithographie chaque étape de l'opération, en mars, la proclamation de la République, en avril-mai, le départ du corps expéditionnaire français, son débarquement, et un portrait de Garibaldi avec le titre " Garibaldi, général romain ". Quant au quotidien britannique , il dépêche un envoyé spécial qui ne cache pas son admiration pour Garibaldi.

Avec la fin de la République romaine, Garibaldi refuse la proposition de l'ambassadeur des États-Unis d'embarquer sur un navire américain et quitte la cité, avec 4 700 hommes qu'il harangue aux cris de " Qui aime l'Italie, me suive ! ", avec l'intention de porter la guerre en Ombrie, dans les Marches et en Toscane. Un certain nombre de défenseurs s'exilent en Uruguay, où la guerre sévit encore, grâce à la complicité du consul uruguayen de Gênes. Encerclé par les armées des différentes nations, Garibaldi traverse les Apennins et doit faire preuve d'astuce pour éviter une confrontation directe. Poursuivi par les troupes du feld-maréchal Constantin d'Aspre, avec seulement 1 500 hommes, il se réfugie dans la république de Saint-Marin, le , après avoir déposé les armes, et se déclare réfugié. Il reconnaît que " la guerre romaine pour l'indépendance italienne est finie ".

Il est impossible à ces hommes de rester dans la République, aussi les Autrichiens imposent des conditions drastiques à leur sortie du territoire, inacceptables pour Garibaldi. Son épouse Anita, qui l'a rejoint à Rome le et a fait le choix de le suivre dans sa fuite, habillée en homme, tombe malade. Malgré cela, avec 200 hommes, il décide de rejoindre Venise qui résiste encore à l'armée autrichienne.

Le , Garibaldi s'empare, à Cesenatico, de 13 bateaux de pêche afin de rejoindre, avec ses hommes, Venise qui est tombée le .

Le , lors de l'attaque d'un brigantin autrichien, 8 barques tombent aux mains des Autrichiens, 162 légionnaires sont capturés, un certain nombre est fusillé. Garibaldi accoste dans une des îles de la lagune de Comacchio. L'état de santé d'Anita a empiré, ils rejoignent une petite maison de pêcheur, où elle meurt le et est enterrée sur place. La nuit même, il reprend la route afin de rejoindre le Royaume de Sardaigne. Après un long périple, le , il atteint Chiavari, en Ligurie.

La Marmora, commissaire extraordinaire à Gênes du royaume de Sardaigne, soucieux de rendre Garibaldi politiquement inoffensif, le fait arrêter. Les autorités l'informent qu'elles souhaitent qu'il quitte le territoire, ce qu'il accepte après s'être rendu à Nice auprès de sa famille. Le , il embarque pour Tunis qui le refuse, puis Cagliari, l' archipel de La Maddalena, Gibraltar avant d'arriver, le , à Tanger. Il reprend la rédaction de ses mémoires, commencées à la Maddalena et après quelques mois, le , il débarque à New York dans l'espoir de reprendre son activité de marin. Jusqu'en , il travaille dans l'usine de chandelles d' Antonio Meucci, connu pour avoir inventé le téléphone avant Alexandre Graham Bell. Il part pour le Pérou pour s'engager comme capitaine dans la marine et parcourir le monde. En , il obtient la citoyenneté péruvienne et le commandement du bateau Carmen avec lequel il part pour la Chine vendre du guano puis il se rend à Manille et en Australie. En , il est à Lima et de retour à Boston le puis à New York où il quitte son poste de capitaine en raison d'un désaccord financier avec l'armateur. Sa mère meurt le .

Le , Garibaldi, aux commandes du bateau à voile Commonwealth, appareille de Baltimore. Il arrive à Londres le où il rencontre Mazzini. Mazzini a en tête d'envoyer Garibaldi en Sicile qu'il sent prête à l'insurrection. Cependant Garibaldi n'entend pas s'impliquer dans une aventure compromise dès le départ, et désire faire avaliser son action par les autorités reconnues. En , il dit au révolutionnaire russe Alexandre Herzen, en exil à Londres, que contre une armée organisée et équipée comme celle de la France ou de l'Autriche, il faut obligatoirement une armée également équipée aussi apporte-t-il son soutien au royaume de Sardaigne. Le , Garibaldi part de Newcastle pour Gênes. Le désaccord entre Mazzini et Garibaldi est rendu public par la presse et ce dernier finit par prendre ses distances.

De retour en Italie, il s'installe à Nice (le ) avant d'acheter, en , la moitié de l'île de Caprera (île de l'archipel sarde de la Maddalena) pour le prix de 35 000 lires issues de l'héritage qu'il reçoit après la mort de son frère Felice. Il commence la construction d'une maison avec des amis, puis il reprend sa vie de marin. Il commande un bateau sarde, le Salvatore . En 1857, il s'installe à Caprera où il est paysan, forgeron et éleveur, possédant des oliviers, et un vignoble. En 1865, des admirateurs lui achètent le reste de l'île.

Cavour, président du Conseil du Royaume de Sardaigne, engage la Sardaigne dans la guerre de Crimée afin de se rapprocher de la France de Napoléon III. À la suite de l' entretien de Plombières et au traité d' alliance franco-sarde, Cavour obtient un accord d'assistance de la France en cas d'agression de l'Autriche. Cavour met au point une série de provocations, et l'Autriche tombe dans le piège. Le , elle ouvre les hostilités contre la Sardaigne, ce qui déclenche l'exécution des conditions de l'alliance franco-sarde. Le , les Autrichiens passent la frontière du Tessin, et, le même jour, les Français franchissent les Alpes.

En 1858-1859, Cavour, que Garibaldi a rencontré pour la première fois en 1856, envisage de l'utiliser activement dans la guerre qui se prépare, en le mettant à la tête des volontaires. Il recrute 3 200 hommes qui deviennent, le , le corps des chasseurs des Alpes sous l'autorité de Cialdini, Garibaldi est nommé major-général. Il rencontre pour la première fois Victor-Emmanuel II.

Garibaldi assume la défense de Turin depuis le lac Majeur avec l'autorisation de recruter de nouveaux volontaires. Le , il commence une brillante campagne en Lombardie septentrionale. Le , il repousse les Autrichiens du général Karl von Urban devant Varèse puis après avoir battu l'armée autrichienne à la bataille de San Fermo, il occupe la ville de Côme. Pour ses actions, il reçoit la médaille d'or de la valeur militaire. Le Journal des débats, , relatent ses entreprises et Marx et Engels en parlent régulièrement dans le New-York Daily Tribune.

Il poursuit les opérations sous les ordres de l'état major, les volontaires sont, en juin, 12 000 lorsque le , Napoléon III propose un armistice qui est signé le 20, mettant fin à la deuxième guerre d'indépendance italienne. La Lombardie rejoint le Royaume de Sardaigne tandis que Venise reste autrichienne, et que les petits duchés (Florence, Parme, Modène) sont rétablis, ce qui anéantit les espoirs des libéraux et provoque la démission de Cavour. Les petits duchés déclarent leur annexion au Royaume de Sardaigne et, le , une ligue militaire est formée et confiée à Garibaldi, qui accepte après avoir démissionné de l'armée sarde.

Ce poste d'organisateur, qui n'est en rien opérationnel, ne convient pas à Garibaldi ; Turin envoie alors Manfredo Fanti pour le remplacer, il est nommé chef de l'ensemble des troupes et Garibaldi second. Placé sous l'autorité de Franti, il se trouve alors dans l'impossibilité de mener l'action qu'il convoite et pour laquelle Mazzini apporte son soutien : tenter une invasion des Marches et de l' Ombrie pontificales. Une succession de décisions contradictoires le conduit à démissionner, le , à la demande de Victor-Emmanuel II.

En , après que les duchés ont manifesté par plébiscite leur volonté d'entrer dans le royaume de Sardaigne, Garibaldi est élu député de Nice. Lors de la réunion du , le Parlement apprend la décision de Victor-Emmanuel II et de Cavour de céder Nice et la Savoie à la France. Le , Garibaldi prend la parole au Parlement pour demander, sans succès, le renvoi de la date du plébiscite. Le , Nice devient française. Garibaldi, en désaccord, démissionne de son mandat.

En , Garibaldi est sollicité pour prendre la direction d'une expédition destinée à soutenir la révolte qui a commencé à Palerme, en Sicile. Après des hésitations, il décide de participer à l'invasion du royaume des Deux-Siciles ; le nombre de volontaires atteint un millier d'hommes, ce qui a donné son nom de légende à l'entreprise. Garibaldi est soutenu, avec prudence, par le gouvernement du royaume de Sardaigne.

L'embarquement des troupes a lieu dans la nuit du 5 au à Quarto, près de Gênes, et le voyage commence dans le désordre en raison d'un départ sans munitions ni charbon. Le , les deux navires, le et le , arrivent en Sicile et débarquent à Marsala, bénéficiant de la protection de deux navires britanniques à l'entrée du port.

Les combats tournent à l'avantage des garibaldiens aidés par les Siciliens : ils remportent sur les troupes de François II la victoire de Calatafimi le , s'emparent de Palerme le et viennent à bout d'une contre-offensive napolitaine aux abords du détroit de Messine, à Milazzo, le .

Depuis mai, Garibaldi s'est proclamé (au sens romain du terme) au nom de Victor-Emmanuel II et, en juin, il forme un gouvernement. Dès lors, Garibaldi poursuit sa conquête sur le continent et marche sur Naples qu'il prend le .

Cavour organise une expédition pour empêcher la consolidation du pouvoir de Garibaldi, craignant qu'il ne forme une république. Les troupes Sardes battent l'armée pontificale à Castelfidardo. Garibaldi affronte et vainc les 20 000 soldats de l'armée des Bourbons à Volturno.

Les plébiscites de la Sicile et de Naples ratifient le rattachement du royaume des Deux-Siciles à la Sardaigne. Le , près de Teano, Garibaldi rencontre Victor-Emmanuel II et salue en lui le roi d'Italie, ce qui lui apporte la caution de l'Italie républicaine. L'historien anglais Denis Mack Smith, dont les travaux portent sur l'histoire de l'Italie du Risorgimento à nos jours, porte un jugement négatif sur le personnage de Garibaldi, le qualifiant de " modéré et empiriquement non-révolutionnaire ", " prudent " et " étatique ".

Le , Garibaldi se retire à Caprera après avoir refusé toutes récompenses, ce qui fascine ses contemporains presque autant que son entreprise.

Garibaldi est le véritable artisan de l'unification du royaume d'Italie qui est proclamé le . Lorsqu'il entre le lendemain dans l'enceinte du parlement italien, après avoir été élu au premier parlement italien, les députés l'accueillent debout en l'applaudissant,.

C'est pour lui l'occasion de prendre position, il manifeste son désaccord au refus des autorités et particulièrement de Fanti, ministre de la Guerre, d'intégrer les volontaires de l' armée méridionale dans l'armée régulière et affirme avec force " qu'il ne pourrait serrer la main à ceux qui l'ont fait étranger dans sa patrie ", faisant référence à la cession de Nice à la France. Il accuse le gouvernement d'avoir voulu " une guerre fratricide ". Cavour réagit violemment demandant, en vain, au président de la Chambre Rattazzi de rappeler Garibaldi à l'ordre. La séance est suspendue. Nino Bixio tente dans les jours suivants une réconciliation tandis que Cialdini l'attaque violemment. Garibaldi, qui est retourné à Caprera, obtient en partie gain de cause. Après quelques jours, nombre de ses officiers ainsi qu'une partie de l'armée méridionale sont intégrés. Cavour meurt le sans que leurs relations ne se soient améliorées.

Au printemps 1861, le colonel Candido Augusto Vecchi, à la demande de Garibaldi, écrit au journaliste américain Henry Theodore Tuckerman, exprimant la sympathie de Garibaldi pour l'Union. Garibaldi est en admiration devant John Brown, un abolitionniste qui en appela à l'insurrection armée pour abolir l' esclavage.

Après l'échec de la " des milliers d'Italiens et de Hongrois qui se précipiteraient dans vos rangs, et des milliers et des dizaines de milliers de personnes qui connaîtraient la gloire d'être sous les ordres du Washington de l'Italie bataille de Bull Run, le président Lincoln se désespère de l'inexpérience de ses généraux. Le consul américain à Anvers, James W Quiggle, écrit à Garibaldi que les États-Unis ont besoin de lui : ,, ". En septembre, l'ambassadeur américain de Belgique, Henry Shelton Sanford, soutenu par l'ambassadeur américain à Turin, George Perkins Marsh, propose à Garibaldi de prendre part à la guerre de Sécession américaine en qualité de commandant de division dans l'armée de l' Union. Une telle proposition ne peut pas avoir été faite sans l'aval de Lincoln et du Secrétaire d'État William Henry Seward.

Garibaldi fait deux demandes : il veut une résolution décisive pour l'émancipation des esclaves et le commandement suprême bien qu'il sache depuis le par une lettre de Quiggle que . Il souhaite aussi sa mise en disponibilité par Victor-Emmanuel II, qui accepte, mettant fin à l'espoir d'une initiative imminente concernant Rome ou la Vénétie Avec de telles exigences, les négociations cessent, les Américains ne sont pas disposés à confier le commandement suprême à un étranger même s'il dispose d'un passeport américain, concédé par le maire de New York au cours de son exil des années 1855.

Le , Theodor Canisius, consul américain à Vienne, reprend des contacts. Cependant Garibaldi, blessé au cours des combats d' Aspromonte, refuse la proposition : .

Dès le milieu des années 1850, le Sardaigne voit naître des sociétés ouvrières qui ont pour vocation de se substituer aux insuffisances de l'État providence et d'aider les travailleurs à prendre en charge les risques tels que les accidents, la maladie ou la perte d'emploi. En 1860, les sociétés s'impliquent politiquement, demandant l'élargissement du droit de vote et, avec l'unité de l'Italie, elles se développent dans toute la péninsule, les mazziniens exerçant une pression afin d'accroître l'empreinte patriotique.

Le gouvernement italien, quant à lui, tente d'organiser le nouvel État : déploiement de la structure administrative sarde, création d'un marché unique pour développer l'économie, lutte contre le brigandage que Ricasoli, alors président du conseil, impute aux Bourbons de Naples exilés à Rome, chez Pie IX.

Le , Garibaldi prend la présidence de l'Assemblée des associations démocratiques et des sociétés réunies à Gênes et exhorte les membres à l'unité. En raison des dissensions, garibaldiens et mazziniens affluent dans l'Association émancipatrice italienne ( Associazione Emancipatrice Italiana ) qui propose Rome comme capitale pendant que Garibaldi rencontre Victor-Emmanuel II qui ne répond pas à ses attentes.

Garibaldi envisage une expédition dans les Balkans, cette " poudrière " qui enflammerait l'Europe centrale, afin de chasser les Autrichiens de Venise tandis que le gouvernement, visant un objectif à long terme, autorise la constitution, dans toute l'Italie, de sociétés nationales de tir afin de former les jeunes au maniement des armes. Garibaldi en prend la vice-présidence. Pour les démocrates, contrairement au gouvernement, l'annexion de Rome et de Venise est toujours à l'ordre du jour.

Début , Garibaldi se rend à Trescore Balneario, près de la frontière autrichienne. Les agitateurs du Parti d'action provoquent l'Autriche qui proteste. Le , une centaine de volontaires, commandés par Francesco Nullo et soutenus par Garibaldi contre l'avis de l'Association émancipatrice qui craint une guerre, tentent de pénétrer en Autriche et sont arrêtés par l'armée italienne. Une manifestation de soutien à Brescia provoque la mort de trois personnes, Garibaldi assume la responsabilité du coup de force et condamne la répression.

Le il embarque à Caprera, rejoint Palerme où il est accueilli par une population en liesse. Il parcourt les lieux emblématiques de son expédition jusqu'à Marsala () où il commence sa campagne pour prendre Rome avec 3 000 hommes. Cependant les conditions ne sont pas les mêmes, les hommes dont il dispose ne sont pas prêts au sacrifice pour un grand idéal, ses valeureux officiers font désormais partie de l'armée régulière italienne et l'opération ne bénéficie pas du soutien de l'opinion publique. Malgré les appels de Victor-Emmanuel II, Garibaldi pense avoir son soutien car aucune force ne s'interpose jusque-là.

Napoléon III, l'unique allié du nouveau royaume d'Italie, a mis Rome sous sa protection et cette opération met dans l'embarras le gouvernement italien qui décide d'arrêter Garibaldi en Calabre en envoyant l'armée régulière.

Garibaldi cherche à éviter l'affrontement en passant par une voie au cœur de la montagne de l' Aspromonte. Il est intercepté par les troupes de Emilio Pallavicini, les bersagliers italiens ouvrent le feu tandis que leurs adversaires ripostent mollement, Garibaldi ayant donné l'ordre de ne pas tirer. Il est alors blessé à la cuisse gauche et au pied gauche, la balle restant logée dans l'articulation,. Mis hors de combat, l'affrontement cesse et le général est arrêté. Le , il est conduit à La Spezia et enfermé dans la prison de Varignano. La balle n'ayant pas été retirée, la blessure au pied ne cicatrise pas. Aussi; un grand nombre de médecins se succèdent à son chevet, dont le Français Auguste Nélaton le . Celui-ci, convaincu que la balle est toujours présente, donne une méthode pour l'extraire. Le , Garibaldi est transporté à Pise où il est examiné par le professeur Paolo Tassinari, et le le professeur Ferdinando Zannetti extrait la balle de fusil selon la méthode préconisée par Nélaton. Garibaldi ne retrouve ses pleines facultés qu'en . En octobre, le général ainsi que ses hommes sont amnistiés par Victor-Emmanuel II sur recommandation de Napoléon III afin de ne pas en faire un martyr. Entre-temps, Garibaldi soutient la révolte des Polonais contre l' Empire russe.

En , Garibaldi se rend au Royaume-Uni avec ses fils Menotti et Riciotti et son secrétaire particulier Giuseppe Guerzoni contre l'avis du gouvernement britannique qui craint ses prises de position et la rencontre avec des exilés tels que Mazzini. Il débarque à Southampton, se rend à Portsmouth puis Londres () où il reçoit à chaque fois un accueil enthousiaste voire triomphal (500 000 personnes à Londres). Il est reçu par les plus hautes autorités civiles, les maires, les aristocrates, les lords. Il est l'hôte du duc de Sutherland et le maire lui confère la citoyenneté honoraire. Seule la partie la plus conservatrice ne partage pas cet enthousiasme, la reine Victoria déclare .

Durant son séjour, Garibaldi rencontre aussi Mazzini, dont il espère qu'il récolte de l'argent pour la Vénétie, Alexandre Herzen, des exilés français : Alexandre Ledru-Rollin et Louis Blanc. Le , sous la pression de Turin, il est éloigné de Londres. Il entame alors une série de visites, puis il décide de rentrer en Italie. Le , il est de retour à Caprera. En 1865, la seconde moitié de l'île lui est offerte par une souscription de donateurs britanniques.

La Prusse revendique de l'Autriche les duchés du Schleswig et du Holstein, l'enjeu est de prendre l'ascendant au sein de la confédération germanique. Par un traité du , la Prusse s'allie à l'Italie qui espère toujours obtenir la Vénétie, et mi-juin la guerre débute.

Avant même le début de la guerre, le corps de volontaires, composé de 10 régiments, soit presque 40 000 hommes mal armés et mal équipés, est organisé avant d'être confié au commandement de Garibaldi. Une fois encore, la mission est la même que celle menée autour des lacs lombards en 1848 et 1859 : agir dans une zone d'opération secondaire, les Préalpes entre Brescia et le Trentin, à l'ouest du lac de Garde, avec l'objectif stratégique de couper la route entre le Tyrol et la forteresse autrichienne de Vérone. L'action stratégique principale est confiée aux deux grandes armées en plaine, dirigées par Alfonso La Marmora et Enrico Cialdini.

Garibaldi contourne Brescia puis passe à l'offensive à Ponte Caffaro le . Le à Monte Suello, il subit un revers et il est blessé à la cuisse mais contraint les Autrichiens au repli. Avec la victoire de la bataille de Bezzecca et Cimego le , il s'ouvre la route vers Riva del Garda et donc l'imminente occupation de Trente empêchée par la trêve, le , en raison de la victoire prussienne de Sadowa. En cette occasion, il reçoit la nouvelle de l'armistice et l'ordre d'abandonner le territoire occupé. Il répond télégraphiquement . La Vénétie est cédée à l'Italie, Garibaldi redevient un simple citoyen et rejoint Caprera.

Rapidement, Garibaldi reprend sa croisade pour conquérir Rome. Il crée des associations pour récolter des fonds et tient des discours particulièrement anticléricaux. Les conspirateurs romains le sollicitent et le , il reprend le titre de général qui lui a été conféré par la République romaine. Initialement l'opinion publique le soutient, contrairement au gouvernement. Comme par le passé, il essaie de fomenter la rébellion dans les États pontificaux afin de justifier une intervention. Crispi le met en garde contre un nouveau Aspromonte.

Après les résolutions des ouvriers français et allemands contre la guerre, il participe, en , au Congrès international pour la Paix et la liberté à Genève, congrès pacifiste où il est reçu triomphalement, proposant un programme visionnaire en 12 points qui annonce la Société des Nations mais qui choque par son anticléricalisme et son ton belliqueux,. Parmi les participants, on compte Arago et Bakounine. L'intervention de ce dernier est particulièrement remarquée : .

Après son retour en Italie, le , Garibaldi est arrêté alors qu'il quitte Florence, la capitale d'alors, pour la frontière avec les États pontificaux, ce qui déclenche de violentes manifestations. Il est assigné à résidence sur son île de Caprera, dont il s'évade dès octobre pour reprendre son combat.

Il organise la nouvelle expédition sur Rome (la troisième) communément appelée " campagne de l'Agro Romano pour la libération de Rome ", cette fois de Terni : il prend la place-forte de Monterotondo mais la révolution tant attendue à Rome n'a pas lieu. Le , les troupes françaises débarquent à Civitavecchia et Garibaldi est battu de manière décisive le lors de la bataille de Mentana, par les troupes du pape et les renforts, dotés des nouveaux fusils Chassepot, envoyés par Napoléon III. Victor-Emmanuel II, quant à lui, confirme les accords franco-italiens et désavoue l'initiative garibaldienne. Une dépêche du général de Failly, datée du 9 se terminant par ces mots : " Nos fusils Chassepot ont fait merveille " provoque de vives critiques en France et en Italie.

Garibaldi est de nouveau arrêté du 5 au avant de retourner à Caprera. Avec cet échec, son image auprès de la population et de la gauche parlementaire est atteinte, celle-ci ne compte plus sur lui pour mener le combat de la démocratie au sein des institutions.

Il faut attendre la défaite de l'Empire français et la capitulation de Napoléon III du pour que Rome soit conquise par les troupes italiennes le . Le , Rome est rattachée à l'Italie à la suite d'un plébiscite. Le rêve italien de Garibaldi est réalisé, mais par l'armée régulière italienne.

Deux jours après la défaite de " Ce qui reste de moi est à votre disposition, disposez Sedan pendant la guerre franco-prussienne de 1870, au cours de laquelle Napoléon III est fait prisonnier, une révolution à Paris abat le Second Empire et la Troisième République est proclamée,. Garibaldi suit les événements de près. À la proclamation de la République, il envoie un message au Gouvernement de la Défense nationale, qui reste sans réponse , ". La frange conservatrice et catholique ne voit en lui qu'un révolutionnaire et l'adversaire de 1849 et 1867. Finalement, certain du soutien des Comités populaires et de personnalités du gouvernement, Garibaldi, bien qu'affaibli par son arthrite, embarque pour Marseille où l'accueil est enthousiaste (),. Il réitère son soutien à la France républicaine : " Je viens donner à la France ce qui reste de moi. La France est une patrie que j'aime " , " J'étais trop malheureux quand je pensais que les républicains luttaient sans moi ".

Il rejoint Tours, siège de la délégation gouvernementale hors de Paris assiégé. Gambetta, ministre de l'Intérieur et de la Guerre et organisateur de la lutte contre les Prussiens ne lui offre qu'un petit commandement, aucun officier supérieur français n'acceptant d'être sous ses ordres,. Craignant le départ de Garibaldi, Gambetta lui confie le commandement de tous les corps francs de la zone des Vosges, de Strasbourg à Paris et une brigade de gardes mobiles qui, comme il en a l'habitude, sont mal armés et mal équipés pour affronter un hiver particulièrement froid.

Garibaldi place son état-major à Dole () et, le , il organise l' Armée des Vosges en quatre brigades sous le commandement de ses deux fils, Ricciotti et Menotti, de Delpech qui sera remplacé par Cristiano Lobbia et du Polonais Jozef Bossak-Hauké,,. Son ami Philippe Toussaint Joseph Bordone est quant à lui chef d'état-major et le gendre de Garibaldi, Stefano Canzio, chef du quartier général avant de devenir commandant d'une brigade.

Le , Ricciotti inflige une défaite aux Prussiens du général Werder à Châtillon-sur-Seine mais le théâtre des opérations reste Dijon. Le , la ville qui est occupée depuis le ne peut être reprise aux Prussiens. Ceux-ci sont repoussés lors d'une contre-offensive le décembre. Il faut attendre le pour que Garibaldi s'installe à Dijon, évacuée par les Prussiens le , ces derniers étant informés de l'arrivée depuis le nord des troupes régulières françaises menées par le général Bourbaki. Les 21, 22 et , Dijon est attaquée par 4 000 Prussiens : Garibaldi sort victorieux tandis que Ricciotti s'empare d'un drapeau du régiment poméranien. Garibaldi pourra donc offrir à la France le seul drapeau pris à l'ennemi pendant la durée du conflit. Un armistice entre en vigueur le mettant fin à la participation de Garibaldi.

En , Garibaldi est élu sur les listes de l' Union républicaine, sans avoir été candidat, à l' Assemblée nationale française comme député de la Côte-d'Or, de Paris, d' Alger et de Nice. À Paris, il arrive en quatrième position derrière Louis Blanc, Gambetta et Victor Hugo. En raison de sa nationalité italienne qui invalide l'élection et face aux accusations de la nouvelle majorité monarchiste de la Chambre, qui affirme qu'il n'a pas vraiment combattu, il décline ses mandats avant même de se présenter à l'Assemblée nationale, auprès de laquelle il se rend afin de défendre la cause des hommes qu'il a commandés. La droite s'oppose violemment à toute intervention, aussi Garibaldi se retire.

Garibaldi est de nouveau élu en Algérie lors des élections supplétives, ce que l'Assemblée invalide, en mars, en raison du fait qu'il ne dispose pas de la nationalité française,.

Victor Hugo s'éleva pour prendre la défense de Garibaldi : " Je ne dirai qu'un mot. La France vient de traverser une épreuve terrible, d'où elle est sortie sanglante et vaincue. On peut être vaincu et rester grand. La France le prouve. La France, accablée en présence des nations, a rencontré la lâcheté de l'Europe. De toutes ces puissances européennes, aucune ne s'est levée pour défendre cette France qui, tant de fois, avait pris en main la cause de l'Europe... Pas un roi, pas un État, personne ! Un seul homme excepté... Où les puissances, comme on dit, n'intervenaient pas, eh bien un homme est intervenu, et cet homme est une puissance. Cet homme, Messieurs, qu'avait-il ? Son épée. ... Je ne veux blesser personne dans cette Assemblée, mais je dirai qu'il est le seul, des généraux qui ont lutté pour la France, le seul qui n'ait pas été vaincu. "

Puis il démissionne de son propre mandat en signe de soutien.

Le , le corps des volontaires garibaldiens est dissous. Le 13, Garibaldi retourne à Caprera. Le 24, les insurgés de la Commune de Paris font appel à Garibaldi pour prendre la tête de la Garde nationale de Paris, mais il décline la proposition estimant qu'il s'agit d'une affaire intérieure française. Il prend cependant position en faveur de la Commune " parce qu'elle proclame la fraternité des hommes quelle que soit la nation à laquelle ils appartiennent " et pour le socialisme naissant " contre le triple despotisme des monarchies, des prêtres et du privilège ".

En 1875, Garibaldi, alors député de Rome, apporte son soutien au projet de détournement du cours urbain du Tibre, argument central de la campagne électorale de 1876 qui voit la victoire de la gauche. Rome connaît d'importantes inondations, dont celles de l'hiver 1870, auxquelles aucune solution n'est apportée. Le projet est abandonné au profit de la construction de quais mais prend un enjeu politique, les entreprises romaines proches du Vatican sont, dans un premier temps, écartées,. En 1881, il s'élève contre la signature du traité du Bardo qui permet la mainmise de la France sur la Tunisie où vit une forte colonie italienne.

Depuis 1865 Garibaldi a pour compagne Francesca Armosino, une piémontaise d'origine humble avec qui il a trois enfants, Rosa morte en bas âge, Clelia et Manlio. Garibaldi est désormais usé par la maladie et les ressources pour faire vivre sa famille sont insuffisantes. Il reprend l'activité d'écrivain, sans succès. En 1880, il épouse Francesca après la dissolution de son mariage avec Giuseppina Raimondi. Ce n'est qu'après l'arrivée de la gauche au pouvoir (1876) qu'il accepte une rente de 100 000 lires de l'État italien, ce qui le met à l'abri du besoin.

Le Garibaldi se rend à Naples puis à Palerme avant de retourner à Caprera en avril. Son état de santé ne fait qu'empirer et le , il expire dans sa maison, entouré de sa famille et de Menotti. Des messages de condoléances arrivent de toutes les parties du monde. Victor Hugo déclare : . Dans son testament, dont une copie est exposée dans la maison-musée sur l'île de Caprera, Garibaldi demande expressément la crémation alors que la famille, sous la pression générale, décide de le faire enterrer. De nombreuses autorités se rendent sur l'île pour la cérémonie, le , tandis que Rome l'honore le dimanche suivant. Les représentants des conseils municipaux de Paris, de Lyon et de Nîmes sont présents ainsi que les représentants du Conseil général de la Seine et de la presse française. Le , la Chambre des députés lève la séance pour lui rendre hommage, malgré l'opposition du groupe clérical.

Aujourd'hui, sa dépouille repose à Caprera, dans un imposant sarcophage fermé par un bloc de granite blanc.

" Garibaldi est bien à l'origine d'une tradition politique née de l'alchimie du XIXe siècle : la fusion entre le combat pour la liberté des nations et les idéaux internationalistes de la diplomatie des peuples contre celle des souverains et des cabinets. C'est en ce sens qu'homme du Risorgimento italien il est aussi l'homme de la gauche populaire et anticléricale française héritière de la Révolution de 89. Et comme chef des Chemises rouges et promoteur de la Nation armée, Garibaldi est au cœur du volontariat militaire international qui mêle l'aventure personnelle et l'engagement politique au service des idéaux de synthèse de la nation et de l'internationalisme. ".

Bien que le personnage de Garibaldi soit absolument central dans le mouvement du Risorgimento , il a été l'objet de critiques de la part de certains de ses compagnons et surtout de ses adversaires, monarchistes, anti-socialistes, militaires et milieu clérical. Ses opérations d'Aspromonte et de Mentana lui ont valu la désapprobation de ses anciens compagnons plus enclins à une action qui s'inscrit dans la politique du nouveau royaume d'Italie. Il en est ainsi de Crispi qui lui déconseille une telle opération.

La gauche italienne lui reproche son action trop en faveur de la monarchie italienne alors qu'il se déclare républicain, ce qui provoque notamment la prise de distance avec Mazzini. Il est pour cela critiqué par Blanqui et Proudhon. Ceci ne constitue pas sa seule contradiction, il se déclare internationaliste et tout à la fois irrédentiste, revendiquant les terres du Trentin et de l'Istrie pour achever l'unité italienne.

On trouve parmi ses détracteurs les militaires, officiers français et même italiens qui critiquent sa vantardise et sa tenue vestimentaire peu conventionnelle qui contribue cependant à son mythe et à celui de ses troupes.

Les opérations militaires menées par Garibaldi sont très critiquées par l'autorité militaire. En 1903, Foch publie Des principes de la guerre. Il y souligne que Garibaldi, alors qu'il aurait pu utiliser une seule brigade, a immobilisé ses 20 à 30 000 hommes face à la brigade prussienne de 4 000 hommes au lieu de se porter au secours de l' armée de l'Est de Bourbaki, comme il en avait reçu l'ordre. Foch rend alors l'orgueil de Garibaldi responsable du désastre de l'armée de l'Est.

La droite, italienne comme française, s'oppose à lui en raison de son anti-cléricalisme et les Français, en raison de son engagement dans les combats de 1849 et 1867, voient en lui un révolutionnaire satanique. Ils critiquent aussi son action pendant la guerre franco-allemande de 1870, le traitant d'imposteur. La commission d'enquête parlementaire le présente comme " un général politique " et " un traître révolutionnaire ".

Les rapports entre Garibaldi et Cavour répondent aux exigences de la situation et ce jusqu'à la fin de la seconde guerre d'indépendance (1859). Garibaldi soutient l'action gouvernementale et la préparation du conflit pour chasser l'Autriche tandis que Cavour confie à Garibaldi le soutien à l'insurrection lombarde afin de provoquer la guerre. Les premiers désaccords apparaissent peu de temps après et particulièrement lorsque Cavour cède la ville natale de Garibaldi, Nice, à la France, en 1860.

Les rapports entre Mazzini et Garibaldi sont assez controversés. Celui-ci adopte, au début, les idées de Mazzini : l'idée de nation italienne, de fraternité universelle entre les peuples, d'émancipation des travailleurs. Il s'en éloigne à un âge plus mûr mais ils sont côte à côte lors des évènements de la première guerre d'indépendance et de la République romaine. Déjà au cours de ce dernier événement, Garibaldi, qui n'est pas libre de ses actions, s'oppose à Mazzini, celui-ci préférant la voie diplomatique, certain du soutien de Ledru-Rollin.

En 1855, aux côtés de Pallavicino et Manin, Garibaldi manifeste de la distance à l'encontre de la stratégie mazzinienne et se rallie à la monarchie voyant en elle le moyen d'aboutir à l'unité italienne. Garibaldi reproche à Mazzini l'exécution d'entreprises mal préparées qui conduisent trop souvent à l'échec et à la mort de leurs auteurs, et sa " doctrine du martyr ". Il lui reproche de toujours parler du peuple mais sans réellement le connaître, Mazzini excluant les paysans et Garibaldi les associant aux ouvriers contre l'absolutisme politique, et désapprouve sa vision religieuse de la politique.

Leurs rapports s'enveniment à l'issue de l'expédition des Mille que Mazzini soutient, Garibaldi œuvrant en faveur de la monarchie, se proclamant dictateur au nom de l' Italia e Vittorio Emanuele .

À la mort du fondateur de Giovine Italia , en 1872, Garibaldi oublie ses désaccords et se fait représenter aux funérailles par le drapeau des Mille honorant un rapport controversé mais fondamental pour sa formation politique.

Garibaldi est initié à la franc-maçonnerie en 1844 dans la loge irrégulière Asilo de la Virtud, de Montevideo, Uruguay, puis le de la même année dans la loge régulière Les Amis de la Patrie du Grand Orient de France. En 1861, après l'élection à l'Assemblée constituante du Grand Orient d'Italie de Turin au cours de laquelle il est battu par le pro-cavourien Filippo Cordova, le Grand Orient d'Italie lui décerne le titre honorifique de " Premier franc-maçon d'Italie ".

Le professeur Aldo Alessandro Mola, professeur d'histoire contemporaine à l' université de Milan et historien de la franc-maçonnerie et du Risorgimento , affirme que l'Expédition des Mille et Garibaldi a bénéficié d'un financement de trois millions de francs et d'une assistance permanente. Ce serait la franc-maçonnerie de rite écossais qui aurait financé l'opération avec le soutien des États-Unis, alors sans représentation diplomatique, afin d'éliminer le pouvoir temporel du pape.

En 1862, il est élu grand maître du suprême conseil écossais de Palerme, le principal concurrent du Grand Orient d'Italie, titulaire en une journée de tous les degrés jusqu'au du rite écossais ancien et accepté, ce qui lui apporte la reconnaissance officielle et le soutien de la maçonnerie américaine. Il obtient aussi le titre honorifique de Premier maçon d'Italie. En 1864, il occupe la plus haute charge de l'ordre, grand maître du Grand Orient d'Italie.

En 1872, John Yarker nomme Garibaldi membre honoraire du " Souverain sanctuaire du rite ancien et primitif " pour la Grande-Bretagne et l'Irlande qui est cependant considéré comme irrégulier par la Grande Loge unie d'Angleterre et en 1876, le Grand Orient national d'Égypte, de langue italienne, le fait Grand Maître honoraire En 1881, l'unification des rites maçonniques égyptiens se place sous son égide en lui décernant le titre de grand hiérophante,,.

Au cours de son existence, Garibaldi tente à chaque occasion de libérer Rome du pouvoir temporel du pape, qu'il considère responsable de la non-formation de l'unité italienne. Il est conforté en cela par le de Pie IX, en 1864, dans lequel celui-ci énonce les erreurs du monde moderne dont le libéralisme et la laïcisation.

Il est férocement " Je suis un anti-clérical, ce qui est commun chez les Italiens libéraux : . Sa lutte contre le pape est anti-cléricale mais pas anti-religieuse. Marc Monnier relate son discours devant la population napolitaine chrétien, et je parle aux chrétiens - je suis un vrai chrétien, et je parle aux vrais chrétiens. J'aime et je vénère la religion du Christ, parce que le Christ vint au monde pour délivrer l'humanité de l'esclavage... " et " vous avez le devoir d'éduquer les gens - éduquer les gens - les éduquer pour être chrétiens, les éduquer pour être Italiens... Vive l'Italie ! Vive la chrétienté ! ".

L'anti-cléricalisme de Garibaldi s'appuie sur son obédience maçonnique. Deux mois avant Aspromonte, il tente d'unir toutes les obédiences contre le pape,. Il soutient l'anticoncile proposé par Giuseppe Ricciardi, à Naples, en 1869, destiné à s'opposer au premier concile œcuménique du Vatican convoqué par Pie IX qui proclame l'infaillibilité pontificale. Ce mouvement reçoit le soutien d' Edgar Quinet, de Victor Hugo et de Claude Louis Michelet, secrétaire de la Société philosophique de Berlin.

Pour anecdote, sa haine envers le pape et le clergé est illustrée par le nom que Garibaldi donne à son âne Pionono , et par le fait qu'il parle du pontife en utilisant l'expression .

Le pouvoir fasciste tente dès la marche sur Rome de récupérer Garibaldi, rappelant ses coups de force contre Rome. De nouveau en 1923, Benito Mussolini présent à Caprera et en présence de Ricciotti, évoque la continuité de l'action garibaldienne et de celle des chemises noires. En 1932, le fascisme célèbre le anniversaire de la mort de Garibaldi en même temps que le anniversaire de la marche sur Rome. Le régime insiste particulièrement sur le personnage d'Anita pour en faire le prototype de la femme fasciste. Il rapatrie sa dépouille à Rome et édifie une statue équestre sur le Janicule.

Certains de ses petits-enfants prennent part à l'engagement politique, Ezio Garibaldi adhère au régime. En 1925, il devient président de la Fédération nationale des volontaires garibaldiens et il prend la direction d'un hebdomadaire, Camicia rossa ( Chemise rouge), qui doit contribuer à l'intégration du garibaldisme dans le fascisme. Sante Garibaldi, quant à lui, s'engage auprès des antifascistes,. Il s'exile en France et crée une organisation regroupant les garibaldiens ouvertement anti-fascistes : la Fédération française des garibaldiens de l'Argonne. En , ils combattent contre les Allemands dans la région de Tours et cessent le combat après l'entrée en guerre de l'Italie. Il est arrêté et emprisonné à Dachau, il meurt en 1946 à Bordeaux.

Après la chute de Mussolini en 1943, les antifascistes s'emparent du personnage, notamment les communistes qui, comme pendant la guerre d'Espagne, nomment leurs troupes Garibaldi. Les évocations de Garibaldi pendant la République sociale italienne sont celles de militaires qui rappellent la haine de Garibaldi pour les traîtres.

D'après son dossier militaire, Garibaldi mesure 1,70 mètre, il a les cheveux blonds et les yeux marron clair alors que le président argentin Bartolomé Mitre le décrit " de stature moyenne, avec les épaules et les membres vigoureux et bien proportionnés et les yeux bleus ". Dès 40 ans, Garibaldi souffre de rhumatismes qui sont extrêmement douloureux et par moments invalidants.

Garibaldi et sa première épouse Anita Garibaldi, morte en 1849 vers Ravenne ont quatre enfants : Menotti Garibaldi (1840-1903), Rosa Garibaldi (surnommée Rosita, née en 1843 et morte de la variole en 1845 à l'âge de deux ans à Montevideo), Teresa Garibaldi (surnommée Teresita, 1845-1903, épouse du général garibaldien Stefano Canzio) et Ricciotti Garibaldi (1847-1924). Alors qu'il est en Romagne en 1859, Garibaldi fait transférer les restes d'Anita à Nice auprès de ceux de sa mère.

Il n'a pas d'enfant avec Giuseppina Raimondi qu'il épouse à Fino Mornasco le et dont il obtient l'annulation du mariage. Il a trois enfants avec sa troisième épouse Francesca Armosino : Clelia Garibaldi (1867-1959), Rosita, morte en bas âge, Manlio Garibaldi (1873-1900).

Il a eu plusieurs maîtresses parmi lesquelles Emma Roberts, une Anglaise cultivée avec qui il envisagea le mariage et la baronne Marie Espérance von Schwartz, une écrivaine. Avec sa domestique Battistina Raveo, Garibaldi a une fille, Anna Maria Imeni surnommée Anita, qui meurt à 16 ans de méningite.

Giuseppe Garibaldi ( trad. de l'italien), Mémoire d'un chemise rouge, Paris, Sextant, , 437 p. .

(it) Giuseppe Garibaldi, Clelia ovvero Il governo dei preti, Milan, (lire en ligne)

Roman politico-historique

Giuseppe Garibaldi, Clelia : le pouvoir des prêtres, Châlons-en-Champagne, Éditions Ex Æquo, , 301 p.

: Grand officier de l' ordre militaire de Savoie
" Pour les services rendus comme commandant du corps des chasseurs des Alpes, pendant l'entière campagne de 1859[280] . " le [281] R.D. n. 42

: Médaille d'or de la valeur militaire

" Pour l'intrépidité et la bravoure dans les combats contre les Autrichiens à Varèse et Côme[280] . " en

: Médaille commémorative des mille de Marsala[280]

: Médaille aux méritants de la Libération de Rome 1849-1870

La marine italienne

Giuseppe Garibaldi - frégate de premier rang à hélice, lancée en 1860, elle provenait de la marine napolitaine alors dénommée . Elle fut incorporée dans la Regia Marina en 1861 et classée corvette en 1878. Après avoir été convertie en navire-hôpital en 1890, elle fut rebaptisée afin que le nom fut affecté au nouveau croiseur cuirassé en construction. Elle fut radiée en 1894 pour être démolie en 1899,

Giuseppe Garibaldi - croiseur cuirassé, unité chef-classe de la classe Garibaldi, lancé en 1899. Il avait été efficace pendant la guerre italo-turque dans les eaux de la Libye, la mer Égée et du Levant. Le , lors d'une action conjointe avec son " jumeau " Francesco Ferruccio, il coula une canonnière turque Avnillah au large des côtes de Beyrouth. Le , il fut coulé par le sous-marin autrichien U.4 alors qu'il était engagé dans le bombardement de la voie Dubrovnik-Kotor,

Giuseppe Garibaldi - croiseur léger de classe Condottieri type Duca degli Abruzzi lancé en 1936 et désarmé en 1953. À partir de 1957, il fut transformé en croiseur lance-missiles. Il entra en service en 1961 et fut désarmé définitivement en 1971 après avoir tenu le rôle de navire amiral de la flotte,

Giuseppe Garibaldi - porte-aéronefs de la Marina militare construit en 1983 et en service depuis 1985, le premier à utiliser des avions à décollage vertical (VTOL) dans ce corps d'armée. Il est spécialisé dans la lutte anti-sous-marine et a tenu le rôle de navire amiral de la flotte jusqu'en ;

Dans l'armée de la République d'Argentine :
General Garibaldi - croiseur cuirassé de la Marine argentine, " jumeau " de son homonyme italien lancé en 1899 ;

Une classe de croiseurs cuirassés :

Le bataillon Garibaldi, par la suite brigade Garibaldi, a été l'un des bataillons qui ont formé les Brigades internationales qui ont participé à la défense de la Seconde République espagnole pendant la guerre civile espagnole de 1936 à 1939. Il était composé principalement par des Italiens ;

Pendant la Seconde Guerre mondiale, le parti communiste italien baptisa ses troupes Garibaldi, ;

Les résistants communistes français firent de même avec les FTP Garibaldi qui participèrent à la Libération de Paris,.

Garibaldi est une municipalité de l'État du Rio Grande do Sul,

Le capitaine George Henry Richards, qui dirigeait le navire d'exploration HMS Plumper a baptisé en 1860 un stratovolcan du Canada situé au nord de Vancouver " mont Garibaldi ". Par extension, un lac et un parc provincial ont ensuite repris le nom de la montagne,

L'Hypsypops rubicundus, couramment appelé Demoiselle Garibaldi, est une espèce de poissons de la famille des Pomacentridae,

4317 Garibaldi est un astéroïde,

Saint-Marin a réalisé en 2007 une pièce commémorative de 2€ à son effigie pour célébrer le anniversaire de sa naissance,

Le Trophée Giuseppe Garibaldi est un trophée de rugby à XV remis depuis 2007 au vainqueur du match annuel comptant pour le Tournoi des Six Nations entre la France et l'Italie,

Sur les autres projets Wikimedia :

Les émissions philatéliques produites en Italie pour honorer le héros des Deux Mondes sont nombreuses. Son effigie apparaît sur les premiers timbres commémoratifs italiens émis en 1910 pour célébrer le anniversaire de l'expédition des Mille et le plébiscite de l'Italie méridionale. Ce sont les premiers timbres italiens à ne pas porter l'effigie du roi ou les armes de Savoie. Ils ont été vendus uniquement dans le Sud et la Sicile avec un supplément, non représenté sur le timbre, de 5 centimes et ont été utilisés uniquement pour la correspondance directe dans le royaume. En 1932, une série de 17 timbres sont émis pour célébrer le cinquantième anniversaire de sa mort puis régulièrement pour marquer les anniversaires de ses actions militaires.

Sur les autres projets Wikimedia :

À Dijon, une statue en bronze de Garibaldi (par Auban, sculpteur ; Thiébaut fondeur) inaugurée en 1900, détruite en 1944, est remplacée en 1961 par un buste de Garibaldi par Victorio Macoratti.

La presa di Roma, de Filoteo Alberini (1905)

Garibaldi, de Mario Caserini (1907)

Il piccolo garibaldino , anonyme (1909)

Il racconto del nonno , de Giuseppe De Liguoro (1910)

Anita Garibaldi, de Mario Caserini (1910)

Goffredo Mameli, anonyme (1911)

I Mille , de Mario Caserini et Alberto Degli Abbati (1912)

L'Italia s'è desta , de Elvira Notari (1914)

Gloria ai caduti , de Elvira Notari (1916)

Seppe morire e fu redento , de Alfredo Robert (1916)

Il grido dell'aquila , de Mario Volpe (1923)

Dalle cinque giornate di Milano alla Breccia di Porta Pia , de Silvio Laurenti Rosa (1923)

La cavalcata ardente , de Carmine Gallone (1925)

Anita o il romanzo d'amore dell'eroe dei due mondi , de Aldo De Benedetti (1926)

Garibaldi e i suoi tempi , de Silvio Laurenti Rosa (1926)

I martiri d'Italia (il trionfo di Roma) , de Silvio Laurenti Rosa (1927)

1860, de Alessandro Blasetti (1934)

Piccolo mondo antico , di Mario Soldati (1941)

Un garibaldino al convento , de Vittorio De Sica (1942)

Cavalcata d'eroi , de Mario Costa (1951)

Les Chemises rouges (Camicie rosse), de Goffredo Alessandrini (1952)

Eran trecento , de Gian Paolo Callegari (1952)

Il brigante di Tacca del Lupo , di Pietro Germi (1952)

Viva l'Italia! , de Roberto Rossellini (1961)

La lunga calza verde , de Roberto Gavioli (1961)

Il Gattopardo , de Luchino Visconti (1963)

Nell'anno del Signore , de Luigi Magni (1969)

Bronte. Cronaca de un massacro che i libri di storia non hanno raccontato , de Florestano Vancini (1972)

Le cinque giornate , de Dario Argento (1973)

Allosanfan , de Paolo et Vittorio Taviani (1974)

Il giovane Garibaldi , film Tv de Franco Rossi (1974)

Quanto è bellu lu murire acciso , de Ennio Lorenzini (1975)

Il Generale , minisérie TV de Luigi Magni (1987)

'O re , de Luigi Magni (1989)

L'eroe dei due mondi , di Guido Manuli (1995)

Li chiamarono... briganti , de Pasquale Squitieri (1999)

Tra due mondi , de Fabio Conversi (2002)

I Viceré , de Roberto Faenza (2007)

Eravamo solo mille , mini-série TV de Stefano Reali (2007)

Anita, una vita per Garibaldi , de Aurelio Grimaldi

Garibaldi démissionne le 25 août avant d'être réélu toujours à Ozieri [PDF]

Extrait du registre d'" L'an dix huit cent sept, et le quatre du mois de juillet à six heures après-midi, à Nice, par devant nous François Constantin, maire adjoint en cette mairie, faisant fonction d'officier de l'état civil par délégation de monsieur le maire et dans la maison commune, est comparu la dame Catherine Bandinello, épouse Giraudi, sage femme, âgée de quarante six ans, native et domiciliée à Nice, laquelle nous a déclaré que ce jourd'hui, à six heures du matin, est né un enfant de sexe masculin, qu'elle nous a présenté, et auquel elle a déclaré donner les prénoms de Joseph Marie, lequel enfant est né de la dame Rose Raymondo, âgée de trente un ans, native de Loanno, état civil de la ville de Nice (1807) : département de Montenotte, domiciliée à Nice, demeurant au port de cette ville de Nice, épouse du sieur Jean Dominique Garibaldo, capitaine au grand cabotage ; les dites déclarations et présentations ont été faites en présence des sieurs Ange Garibaldo, négociant, âgé de soixante cinq ans, ayeul paternel du nouveau né, et Honoré Blanqui, ex religieux, âgé de soixante ans, domiciliés à Nice. Les témoins ont signé avec nous, ce que n'a pas fait la déclarante qui de ce requis a dit ne pas savoir, et lecture leur a été donnée du présent acte. " Cet acte de naissance est accessible sur le site des Archives Départementales des Alpes-Maritimes, registre des naissances de 1807, vue 268.

Extrait du registre des baptêmes de l'église Saint-Martin-Saint-Augustin à Nice (1807) : " L'an mil huit cent sept le jour dix neuf du mois de juillet a été baptisé par moi soussigné Joseph Marie né le quattre du courant fils du Sr Jean Dominique Garibaldi, négociant et de Mad. Rose Raymondo, mariés en face de l'église, de cette succursale. Le Parrain a été le Sr Joseph Garibaldi négotiant, la Marraine Madlle Julie Marie Garibaldi sa sœur mes paroissiens, le parrain a signé, la marraine déclare ne savoir. Le père présent qui a signé. Mess. Félix Gustavin et Michel Gustavin témoins qui a signé. Pie Papacin, recteur de Saint Martin. "

Edoardo Mutru, né à Nice en janvier 1810, mort à Rio Capivari (Brésil) le

Joseph Borrel, tisserand de Lyon, est fusillé après avoir été arrêté pour avoir tenté d'occuper Les Échelles en février 1834.

Garibaldi, dans ses " Mémoires ", affirme que le pillage se produisit en raison de " la difficulté de maintenir une discipline qui empêcha les désordres, les soldats anglo-français malgré les ordres fermes de leurs supérieurs, ne cessèrent de voler. Les nôtres, pour la plupart, suivirent le même exemple bien que nos officiers avaient fait leur possible pour l'éviter. L'arrêt du désordre occasionné était difficile, la ville de Colonia étant bien fournie en provisions et particulièrement en spiritueux, ce qui augmentait les appétits des pilleurs "

" Durant deux jours les légionnaires pillèrent les maisons des familles et surtout celles ayant un commerce " cit. de Saldías, A. Historia de la Confederación Argentina, Buenos Aires, Eudeba, 1968

Les avis divergent quant au fait que Quiggle ait eu l'autorisation pour faire une offre.

3 500 hommes contre 2 000 garibaldiens

Cette blessure est célébrée par une balade populaire chantée sur la musique de la marche des bersagliers

Ugo Bassi et le docteur Basile sont aussi du voyage

Point 6 : " Le pape, étant la plus nocive des sectes, est déclaré déchu ", point 12 : " l'esclave seul a le droit de faire la guerre au tyran "(Scirocco 2011, p. 359-361)

Marseillais, ancien comptable devenu, par la révolution du 4 septembre, préfet des Bouches-du-Rhône, puis colonel de volontaires La Guerre de France en 1870-71, La Campagne de l'Est et le général Bourbaki, Charles de Mazade, dans d'autres Les sources, on évoque le général Marie (Hayward 1933, p. 316).

Sur les autres projets Wikimedia :

Sur Garibaldi

Claude Camous, Garibaldi à Marseille, l'ivresse de la liberté, préface de André Ughetto, éditions Autres Temps, Gémenos 2015 ,123 p. (ISBN 9782845215122 ) - http://www.risorgimento.info/ - http://www.livre-paca.org/index.php?show=details_zebris&no=289744&rang=1&PHPSESSID=auo009adqb9rld0qe44lh8cee0 - http://data.bnf.fr/13762624/claude_camous

(it) Giampaolo Colella, La campagna dei Vosgi di Garibaldi e l'opinione pubblica francese, t. 21, Publicación anual de la Asciación Cultural Garibaldina de Montevideo, .

Max Gallo, Garibaldi, la force d'un destin, Fayard, (ISBN 2-213-01147-8 )

Jérôme Grévy, Garibaldi, Paris, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, , 379 p.

.

Hubert Heyriès, Garibaldi, le mythe de la révolution romantique, Toulouse, Privat, , 159 p. .

(it) Andrea Possieri, Garibaldi, Bologna, Il mulino, coll. " L'identità italiana " (no 50), (ISBN 978-88-15-13975-7 , SUDOC 154190411) .

Alain Roullier-Laurens , Garibaldi et Nice, Nice, France Europe Édition, , 417 p. (ISBN 978-2-84825-235-3 )

(it) Alfonso Scirocco, Garibaldi, battaglie, amori, ideali di un cittadino del mondo, Bari, Laterza, , 431 p. .

Alfonso Scirocco (trad. de l'italien), Garibaldi : citoyen du monde, Paris, Éditions Payot & Rivages, , 551 p.

(it) Collectif, Centro Internazionale Studi Risorgimentali-Garibaldini, Il secondo esilio di Giuseppe Garibaldi par Phillip K. Cowie, Marsala, Centro Stampa Rubino, , 78 p.

Ouvrages généralistes

(it) Alberto Mario Banti, Il Risorgimento italiano, Bari, Laterza, , 236 p. .

Denis Bocquet, " Moderniser la ville éternelle " Luttes politiques, rivalités institutionnelles et contrôle du territoire : Rome 1870-1900, vol. 2004/1 n° 9, t. DOI : 10.3917/rhu.009.0097, , Histoire urbaine, (lire en ligne), p. 97-109 .

Jacques Godechot, Histoire de l'Italie moderne, Le Risorgimento 1770-1870, Hachette, , 569 p.

Pierre Milza , Garibaldi, Nice, Fayard, , 628 p.

Louis-Gilles Pairault, De l'abeille au ruban bleu : Nice de Garibaldi, Nice, Serre éditeur, , 111 p.

Rosario Romeo, Vita di Cavour, Bari, Editori Laterzi, , 549 p. .

: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes : Brockhaus Enzyklopädie * Deutsche Biographie * Dictionnaire historique de la Suisse * Dizionario biografico degli italiani * Dizionario di Storia * Enciclopedia italiana * Enciclopedia De Agostini * Encyclopædia Britannica * Encyclopædia Universalis * Encyclopédie Treccani * Gran Enciclopèdia Catalana * Encyclopédie Larousse * Swedish Nationalencyklopedin * Store norske leksikon

(it) " Il garibaldismo, le Risorgimento et la naissance de l'Italie comptemporaine ", sur Progettorisorgimento.it

(it) " Site du livre " Mio Padre " écrit par Clelia Garibaldi ", sur Miopadredicleliagaribaldi.it

" Fiche de Joseph Garibaldi dans la base de données des députés français depuis 1789 ", sur Assemblee-nationale.fr

" Garibaldi et l'Europe, conférence donnée à la Maison de l'Europe de Montpellier, avril 2002 par Hubert Heyries ", sur Europelr.free.frmemoire

(en) " Panoramique 1 de l'épopée de Garibaldi ", sur library.brown.edu

(en) " Panoramique 2 ", sur Library.brown.edu

(es) " Garibaldi y Montevideo ", sur Garibaldi-montevideo-carlosnovello.com

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Garibaldi est un personnage fondamental du Risorgimento italien, pour avoir personnellement conduit et combattu dans un grand nombre de campagnes militaires qui ont permis la constitution de l' Italie unifiée.

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la tour de Babel avait 7 étages

Jimmy Connors et John McEnroe sont gauchers

VGE a été ministre des Finances du général de Gaulle et de Georges Pompidou

les nuages qu'on appelle les moutons sont les altocumulus

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Les chemises rouges (en italien : Camicie rosse) sont des troupes de volontaires engagés, au xixe siècle, à la suite de Garibaldi pour la libération de territoires occupés par des puissances étrangères, ou pour l'unité de l'Italie.

Durant la guerre en Uruguay, Garibaldi perfectionne les techniques de guérilla. Son opposition aux ambitions territoriales de l’empereur du Brésil et de l’Argentine (perçues comme impérialistes) et ses victoires à Cerro (en) et Sant'Antonio (1846) qui assurent l’indépendance de l’Uruguay, font de Garibaldi et de ses volontaires des héros. Garibaldi est d’ailleurs surnommé le Héros des Deux Mondes.

C'est en 1843, alors que Giuseppe Garibaldi est en exil, qu’il forme la légion italienne avec les immigrés italiens de Montevideo, pour soutenir la cause uruguayenne du général Rivera. Voulant habiller le plus économiquement possible sa légion italienne, Garibaldi achète à bas prix un lot de chemises rouges initialement destiné au marché de Buenos Aires alors fermé à cause du blocus : ces tuniques de laine rouge étaient à l'origine destinées aux ouvriers des abattoirs et saladeros (en) argentins, leur couleur faisant moins ressortir l'aspect sanglant du travail, aussi Garibaldi pensait-il que les hommes de sa légion qui devaient faire face à une armée de 30 000 hommes ne verraient pas leur sang couler 1. Cette légion se distingue lors de la défense de Montevideo contre l'armée argentine.

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Les chemises rouges (en italien : Camicie rosse) sont des troupes de volontaires engagés, au , à la suite de Garibaldi pour la libération de territoires occupés par des puissances étrangères, ou pour l'unité de l'Italie.

Durant la guerre en Uruguay, Garibaldi perfectionne les techniques de guérilla. Son opposition aux ambitions territoriales de l'empereur du Brésil et de l' Argentine (perçues comme impérialistes) et ses victoires à Cerro et Sant'Antonio ( 1846) qui assurent l'indépendance de l'Uruguay, font de Garibaldi et de ses volontaires des héros. Garibaldi est d'ailleurs surnommé le Héros des Deux Mondes.

C'est en 1843, alors que Giuseppe Garibaldi est en exil, qu'il forme la légion italienne avec les immigrés italiens de Montevideo, pour soutenir la cause uruguayenne du général Rivera. Voulant habiller le plus économiquement possible sa légion italienne, Garibaldi achète à bas prix un lot de chemises rouges initialement destiné au marché de Buenos Aires alors fermé à cause du blocus : ces tuniques de laine rouge étaient à l'origine destinées aux ouvriers des abattoirs et argentins, leur couleur faisant moins ressortir l'aspect sanglant du travail, aussi Garibaldi pensait-il que les hommes de sa légion qui devaient faire face à une armée de 30 000 hommes ne verraient pas leur sang couler. Cette légion se distingue lors de la défense de Montevideo contre l'armée argentine.

Aux États-Unis

Garibaldi tente de prendre Rome en 1849-1850, mais les " chemises rouges " n'ont pas été utilisées. Il passe quelques années en exil à New York, à Staten Island (1850-1853) avec l'inventeur italien patriote Antonio Meucci, avant de rejoindre l'Italie.

À New York, avant la guerre de Sécession, les pompiers volontaires (travaillant pour différentes compagnies privées) sont les héros de la classe ouvrière. Leur courage, leur sens civique et leur camaraderie inspirent l'admiration de fanatiques, les Buffs. Tous équipés de façon différente, les pompiers portaient tous une chemise de flanelle rouge. Quand Garibaldi retourne en Italie, les chemises rouges font leur réapparition dans les rangs de ses disciples.

Garibaldi reste un héros à New York. Le régiment de volontaires de New York, appelé la Garde de Garibaldi, combat lors de la guerre de Sécession. Leur uniforme comprenait une chemise de laine rouge.

Elles furent portées en 1860 par les Mille pour la conquête du royaume des Deux-Siciles, en 1867 par les Garibaldiens pour envahir les États pontificaux et le corps des volontaires italiens lors de la troisième guerre d'Indépendance italienne.

Ce vêtement et cette couleur sont devenus par la suite les symboles de l'unification de l' Italie et même de l' émancipation des peuples.

Giuseppe Garibaldi participe à la guerre franco-prussienne en soutien à la jeune Troisième République française, débarquant à Marseille le avec une troupe de volontaires italiens.

Des corps de Chemises rouges participent du côté grec à la guerre gréco-turque (1897) puis à la Première Guerre balkanique (1912-13), principalement sous la conduite de Ricciotti Garibaldi.

Notes et références

Articles connexes

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Les chemises rouges (en italien : Camicie rosse) sont des troupes de volontaires engagés, au , à la suite de Garibaldi pour la libération de territoires occupés par des puissances étrangères, ou pour l'unité de l'Italie. Durant la guerre en Uruguay, Garibaldi perfectionne les techniques de guérilla.

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le père d'Arthur Rimbaud était capitaine

les dindons peuvent faire la roue

hurluberlu devient hurluberlue au féminin

le basket ball est originaire des EU

il y a 37 ponts qui traversent la Seine à Paris

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Women's Breasts Age Way Faster Than The Rest Of Their Bodies

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Horvath looked at 8,000 healthy samples of 51 different types of cells and tissues and 6,000 cancerous samples to examine how the aging process affects DNA methylation levels. For the most part, his method accurately tied the biological age (the age predicted from the person's DNA) to the chronological age of the donor.

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Why Do Mosquitoes Bite Some People More Than Others?

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Why Do Mosquitoes Bite Some People More Than Others?

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Blood Type
One study found that in a controlled setting, mosquitoes landed on people with Type O blood nearly twice as often as those with Type A. People with Type B blood fell somewhere in the middle of this itchy spectrum.

Carbon Dioxide
One of the key ways mosquitoes locate their targets is by smelling the carbon dioxide emitted in their breath—they use an organ called a maxillary palp to do this, and can detect carbon dioxide from as far as 164 feet away. As a result, people who simply exhale more of the gas over time—generally, larger people—have been shown to attract more mosquitoes than others. This is one of the reasons why children get bit less often than adults, on the whole

Exercise and Metabolism
Because strenuous exercise increases the buildup of lactic acid and heat in your body, it likely makes you stand out to the insects. Meanwhile, genetic factors influence the amount of uric acid and other substances naturally emitted by each person, making some people more easily found by mosquitos than others.

Skin Bacteria
In a 2011 study, scientists found that having large amounts of a few types of bacteria made skin more appealing to mosquitoes. Surprisingly, though, having lots of bacteria but spread among a greater diversity of different species of bacteria seemed to make skin less attractive. This also might be why mosquitoes are especially prone to biting our ankles and feet—they naturally have more robust bacteria colonies.

Beer
attractive to the insects - no reason found why yet

Pregnancy
pregnant women have been found to attract roughly twice as many mosquito bites as others, likely a result of the unfortunate confluence of two factors: - > they exhale about 21 percent more carbon dioxide and
> are on average about 1.26 degrees Fahrenheit warmer than others.

Clothing Color
wearing colors that stand out (black, dark blue or red) may make you easier to find

Genetics
underlying genetic factors are estimated to account for 85 percent of the variability between people in their attractiveness to mosquitoes—regardless of whether it’s expressed through blood type, metabolism, or other factors

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Blood type, metabolism, exercise, shirt color and even drinking beer can make individuals especially delicious to mosquitoes

smithsonianmag.com

You come in from a summer hike covered with itchy red mosquito bites, only to have your friends innocently proclaim that they don't have any. Or you wake up from a night of camping to find your ankles and wrists aflame with bites, while your tentmates are unscathed.

You're not alone. An estimated 20 percent of people, it turns out, are especially delicious for mosquitoes, and get bit more often on a consistent basis. And while scientists don't yet have a cure for the ailment, other than preventing bites with insect repellent (which, we've recently discovered, some mosquitoes can become immune to over time), they do have a number of ideas regarding why some of us are more prone to bites than others. Here are some of the factors that could play a role:

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Blood Type

Not surprisingly-since, after all, mosquitoes bite us to harvest proteins from our blood-research shows that they may find certain blood types more appetizing than others. One study found that in a controlled setting, mosquitoes landed on people with Type O blood nearly twice as often as those with Type A. People with Type B blood fell somewhere in the middle of this itchy spectrum. Additionally, based on other genes, about 85 percent of people secrete a chemical signal through their skin that indicates which blood type they have, while 15 percent do not, and mosquitoes are also more attracted to secretors than nonsecretors regardless of which type they are.

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Why Do Mosquitoes Bite Some People More Than Others?

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smithsonianmag.com You come in from a summer hike covered with itchy red mosquito bites, only to have your friends innocently proclaim that they don't have any. Or you wake up from a night of camping to find your ankles and wrists aflame with bites, while your tentmates are unscathed.

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This streaming tool took decades of institutionally racist practices, such as targeting particular nationalities for immigration raids, and turned them into software. The immigration system needs to be rebuilt from the ground up to monitor such bias and to root it out.

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The Home Office is to scrap a controversial decision-making algorithm that migrants' rights campaigners claim created a "hostile environment" for people applying for UK visas.

The "streaming algorithm", which campaigners have described as racist, has been used since 2015 to process visa applications to the UK. It will be abandoned from Friday, according to a letter from Home Office solicitors seen by the Guardian.

The decision to scrap it comes ahead of a judicial review from the Joint Council for the Welfare of Immigrants (JCWI), which was to challenge the Home Office's artificial intelligence system that filters UK visa applications.

Campaigners claim the Home Office decision to drop the algorithm ahead of the court case represents the UK's first successful challenge to an AI decision-making system.

Chai Patel, JCWI's legal policy director, said: "The Home Office's own independent review of the Windrush scandal found it was oblivious to the racist assumptions and systems it operates.

"This streaming tool took decades of institutionally racist practices, such as targeting particular nationalities for immigration raids, and turned them into software. The immigration system needs to be rebuilt from the ground up to monitor such bias and to root it out."

In their submission to the high court, JWCI and the technology justice campaign group Foxglove said the algorithm created three channels for applicants, including a so-called "fast lane" that would lead to "speedy boarding for white people" from the most favoured countries in the system.

In the Home Office letter, its solicitors confirm that the home secretary, Priti Patel, "has decided that she will discontinue the use of the streaming tool to assess visa applications, pending a substitute review of its operation".

Referring to the redesign of a new streaming visa system, the letter continues: "In the course of that redesign, our client intends carefully to consider and assess the points you have raised in your claim including, issues around unconscious bias and the use of nationality generally in the streaming tool."

However, the Home Office solicitors add: "For clarity, the fact of the redesign does not mean that the secretary of state for the home department accepts the allegations in your claim form."

Cori Crider, the founder and director of Foxglove, said: "What we need is democracy, not government by secret algorithm. Before any further systems get rolled out, let's ask the public whether automation is appropriate at all, and make the systems transparent so biases can be spotted and dug out at the roots."

A Home Office spokesperson said:"We have been reviewing how the visa application streaming tool operates and will be redesigning our processes to make them even more streamlined and secure.

"We do not accept the allegations Joint Council for the Welfare of Immigrants made in their judicial review claim and whilst litigation is still ongoing it would not be appropriate for the department to comment any further."
Topics

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Home Office to scrap 'racist algorithm' for UK visa applicants

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The Home Office is to scrap a controversial decision-making algorithm that migrants' rights campaigners claim created a "hostile environment" for people applying for UK visas. The "streaming algorithm", which campaigners have described as racist, has been used since 2015 to process visa applications to the UK.

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Tracklib is a subscription service where you get access to thousands of tracks from all over the world for as little as $5.99. This is real, original music – not loops or sample packs. To release your new song, you need a sample license. We have three price categories, and you know what the fee will be even before you download the audio track.

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Maïa Mazaurette

Et si " le Genre " disparaissait après avoir été attaqué au Tribunal Pénal International pour " crimes contre l'humanité " ? Cela entraînerait-il une libération sexuelle ou bien plutôt un chaos identitaire et social ?
Depuis plusieurs mois, Usbek & Rica vous propose d'explorer le futur des sex-technologies déjà existantes ou balbutiantes, à horizon de 20 ans. À la baguette, la journaliste Maïa Mazaurette, auteure de plusieurs ouvrages sur les questions de sexualité. Et au menu : une série d'articles de fiction, avec à chaque fois une thématique déclinée en deux scénarios, l'un utopique, l'autre dystopique.
Utopie / Érotisme du doute et de la découverte

Qui aurait cru que l'informatique permettrait de réinventer l'intégralité de notre rapport à la sexualité ? Et pourtant. En octobre 2019, Google atteignait la " suprématie quantique " avec Sycamore, son ordinateur de 53 qubits. Si les circuits sont capables de dépasser les logiques binaires, pourquoi pas les humains ? À partir de là, tout va très vite. En 2023, l'Internationale Féministe prend le nom de Sycamore et attaque la personne morale " le Genre " au Tribunal Pénal International pour crimes contre l'humanité. Le jugement est rendu en 2025 : " le Genre " prend perpète.

Dès 2026, les bébés naissent neutres. Comme le déclarera Louise II de Bourbon, reine de France, lors de sa seconde grossesse : " Si tu es intéressé par les parties génitales de mon enfant, il faut peut-être te demander si tu es pédophile " (note historique : la France réembrasse la monarchie en 2029, suite au second mandat du banquier Emmanuel Macron : quitte à se faire diriger de manière totalitaire, autant l'assumer pleinement et porter de jolies robes).

" Je suis dans une phase poly à constellation quadrouple "

En 2039, les a-genres de naissance ou de culture (on considère que les personnes nées après 2020 ne portent aucune séquelle du monde binaire) entament leur vie sexuelle. Iels ont grandi en douceur : pas question de harceler les filles (les quoi ?) ou de considérer les garçons (les quoi ?) comme des obsédés.

En l'absence de genre, les orientations sexuelles n'ont plus aucun sens et sont remplacées par d'autres catégories, forcément temporaires. On parle de phases : " ". je suis dans une phase où je m'intéresse à des partenaires plus âgés ", " je suis dans une phase corps musclés ", " je suis dans une phase harpiste

Le passage d'un monde des identités à un monde de phases perturbe évidemment la notion de couple - d'autant que sans binarité, la complémentarité paraît un peu absurde : pourquoi faudrait-il être deux, plutôt que un, trois ou douze ? Là encore, la fluidité domine : " je suis dans une phase auto-découverte masturbatoire ", " je suis dans une phase poly à constellation quadrouple ".

588% des rencontres se déroulent " très bien " - et non, ça n'est pas une erreur de calcul

Le Kamasutra et ses positions bien étanches font figure de curiosité vintage : le consensus au niveau des pratiques (le fameux " script " sexuel) n'existe plus. Sans surprise, la pénétration vaginale est rétrogradée au même rang exactement que la masturbation partagée, le sexe oral, le pegging ou les caresses au plumeau. Angoisse ? Que nenni. Les néo-amant.es ignorent quelle modalité sexuelle sera choisie ou préférée, et cette incertitude fait partie du jeu. Un nouvel érotisme du doute, de la découverte, de la négociation, remplace les rodomontades du passé. Personne ne peut prétendre être un bon coup, et ça va beaucoup mieux comme ça puisque paradoxalement, le niveau de compétence et de satisfaction explose.

En décembre 2039, l'enquête Yougov/Sycamore sur la sexualité de la génération A révèle des taux d'engagement érotique et de succès orgasmique littéralement stratosphériques : 588% des rencontres se déroulent " très bien " - et non, ça n'est pas une erreur de calcul. C'est juste de la sexualité quantique.

Dystopie / Chaos social et agressions multiples

Qu'est-ce que la liberté ? Une question à dix mille dollars, pourvoyeuse de migraines depuis déjà huit millénaires. Les philosophes sont au moins d'accord sur un point : la liberté ne consiste pas à faire n'importe quoi. Les limites sont constitutives d'un pouvoir personnel et collectif exercé avec responsabilité. Pour le dire clairement : sans ordre symbolique, pas d'ordre pratique possible, et bordel garanti.

Car dénuée de structure identitaire forte, la personnalité chavire et dérape comme sur du sable mouvant. Comment bâtir une société dont les citoyen.ne.s sont constamment traversés par des " phases " ? Vous faites quoi, quand les employés arrêtent leur " phase travail " après la première pause-café ? Quelle hiérarchie possible quand le troufion décide soudain de passer " en phase commandant ", quand les adultes-référents abandonnent leurs gamins au parc parce qu'iels ne se sentent plus " en phase parentale " ?

Que la binarité soit un principe appartenant au passé, personne n'en doute. Mais le passé n'a pas forcément tort.

À partir de 2032, ce qui s'enclenche dans l'intime touche progressivement le privé (le couple, la famille, l'amitié) puis le public (le commerce, la politique, la culture, etc). Que la binarité soit un principe appartenant au passé, personne n'en doute. Mais le passé n'a pas forcément tort. Sans identités solides, on ne peut construire aucun futur : les alliances se font et se défont au gré des caprices, les contrats perdent toute valeur... et bien sûr, ce chaos est particulièrement vulnérable aux tentatives agressives de reprise de pouvoir.

Car pendant que l'Occident voit ses infrastructures tomber en miettes, certains pays résistent, et notamment ceux dont les traditions mettent l'accent sur la communauté et la famille plutôt que sur les seuls individus. Dès 2035, l'Asie prend officiellement le contrôle de l'ordre global (14 sièges sur 25 au Conseil de Sécurité de l'ONU) - menacée seulement par le Moyen-Orient. L'Afrique se voit pousser des ailes, au point que les suprémacistes blancs en manque de valeurs traditionnelles vont y immigrer, la mort dans l'âme. Pour les droits des femmes (eh oui, les femmes, ces personnes avec des seins et des vagins), c'est une catastrophe.

À un certain niveau de libération, il ne reste plus rien. À un certain niveau de fluidité, il ne reste que la mollesse.

Pendant que s'invente une nouvelle partition du monde, les phases des Occidentaux, et notamment des Américains, se raccourcissent. En 2032, le problème consiste à gérer des phases longues : " après avoir été mâle alpha pendant trente ans, je deviens fem "). Mais cinq ans plus tard à peine, il n'est pas rare que les gens changent d'avis au milieu d'un rapport sexuel : " je ne suis plus en phase love, je rentre en phase sadique ". Les agressions explosent, et bien sûr, les violeurs sont systématiquement laissés en liberté puisque " le prévenu a changé d'avis et d'ailleurs, les jurés préfèrent jouer à la Playstation ".

Bien sûr qu'on peut se libérer du genre. Avec suffisamment d'acharnement, on peut se libérer de n'importe quoi. Mais à un certain niveau de libération, il ne reste plus rien. À un certain niveau de fluidité, il ne reste que la mollesse. Sexuellement, ça n'a jamais fait des miracles.

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2039 : le genre est aboli, utopie ou dystopie ?

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Maïa Mazaurette Et si " le Genre " disparaissait après avoir été attaqué au Tribunal Pénal International pour " crimes contre l'humanité " ? Cela entraînerait-il une libération sexuelle ou bien plutôt un chaos identitaire et social ? Depuis plusieurs mois, Usbek & Rica vous propose d'explorer le futur des sex-technologies déjà existantes ou balbutiantes, à horizon de 20 ans.

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A coyote loses his wife and children from an attack of wolfs. Anguished from human emotions he‘s trying to process the experience. Besides grief and delusion, evil takes up more and more space.

"Coyote" is this week's Staff Pick Premiere. Read more about it on the Vimeo Blog: https://vimeo.com/blog/post/staff-pick-premiere-coyote-by-lorenz-wunderle/

Credits:
Story and Director: Lorenz Wunderle
Story Consulting: Jochen Ehmann, Ramon Schoch
Producer: Ramon Schoch, Lukas Pulver, YK ANIMATION STUDIO
Co-Producer: Gabriela Bloch Steinmann, SRF Schweizer Radio und Fernsehen
Production Management: Joder von Rotz

Layout: Sebastian Willener, Lorenz Wunderle
Animation: Fela Bellotto, Aira Joana, Julia Munz, Etienne Mory, Lorenz Wunderle
Backgrounds: Remo Scherrer
Compositing: Joder von Rotz, Sebastian Willener, Lorenz Wunderle

Music: Rahel Zimmermann, Nicolas Luna Castro, Jakob Eisenbach
Musicians: David Hohl, Yumi Ito, Moritz Widrig
Sounddesign: Moritz Flachsmann, Thomas Gassmann
Voices: Michael Fuchs, Thomas Gassmann
Mix und Mastering: Thomas Gassmann

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Dépasser est un plaisir bref, être dépassé une torture longue.

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Au même titre que la calamité du raccourci, qui s'avère toujours le plus long chemin entre deux points, la malédiction de la mauvaise file semble être une loi universelle de la conduite. AFP/JEFF PACHOUD

Voilà. Vous avez casé les valises dans le coffre, les enfants dans leurs sièges auto, la crème solaire et les sacs à vomi dans la boîte à gants. Mamie va garder le chien pour les vacances, et vice versa. Vous gagnez la plus proche autoroute et, au bout de dix minutes, tombez dans le premier bouchon. Des milliers de voitures devant, bientôt autant derrière, le tout au ralenti, à l'arrêt ou en accordéon. D'une voix geignarde, votre fille de 5 ans vous serine le rituel : "C'est quand qu'on arrive ?", et, au moment où vous allez lui répondre : "Dans 800 kilomètres....", vous vous apercevez que, comme d'habitude dans les embouteillages, l'autre file avance plus vite que la vôtre.

Au même titre que la calamité du raccourci, qui s'avère toujours le plus long chemin entre deux points, la malédiction de la mauvaise file semble être une loi universelle de la conduite. Mais est-ce justifié ? L'autre voie avance-t-elle vraiment plus vite ? Comme s'en sont aperçus, en 1999, deux chercheurs, Donald Redelmeier (université de Toronto) et Robert Tibshirani (université Stanford, en Californie), à l'occasion d'une étude publiée dans Nature, les données sur ce problème crucial n'existaient alors pas. Pour confirmer ou démolir la loi de l'autre file plus rapide, ils se sont donc livrés à deux expériences.

La première a consisté à simuler sur ordinateur un embouteillage sur une deux-voies. Même si, au départ, toutes les autos avaient les capacités d'accélération et de freinage d'une Honda Accord (triste monde virtuel...), les chercheurs ont ensuite introduit un peu de frisson dans le modèle, un zeste de Porsche, un soupçon de 2 CV, des voitures arrivant dans la circulation avec des écarts aléatoires. Et celles-ci se sont amassées par dizaines puis par centaines sur l'autoroute imaginaire.

Le résultat est surprenant : dès que le bouchon se forme, les deux files évoluent, sur les dix minutes de la simulation, à la même vitesse l'une que l'autre. Par moments, une file ralentit ou s'arrête, puis c'est l'autre qui bloque, mais, au bout du compte, on est dépassé autant que l'on dépasse. Cependant, ces deux phénomènes ne sont pas symétriques dans leur distribution temporelle. Sur les dix minutes, on passe moins de temps à doubler qu'à être doublé. Cela est dû à l'écart entre les voitures. Lorsque celles-ci sont à l'arrêt, pare-chocs contre pare-chocs, les chanceux de la file voisine peuvent en dépasser trois en une seconde. En revanche, comme les automobiles qui roulent sont séparées par une certaine distance, on ne sera jamais dépassé par trois véhicules en une seconde... Dépasser est un plaisir bref, être dépassé une torture longue.

L'impression que l'autre file est plus rapide viendrait donc de cette dissymétrie. Cela a été confirmé par la seconde expérience, au cours de laquelle fut projeté à 120 personnes un film de quatre minutes pris par la fenêtre d'une voiture dans un embouteillage. Bien que, en réalité, la file voisine eût roulé moins vite, 70 % des cobayes estimèrent le contraire et 65 % auraient volontiers changé de voie pour se retrouver... du côté des perdants.

La malédiction de l'autoroute n'est donc qu'une illusion. Toute la question est de savoir si elle explique aussi pourquoi, au supermarché, cela avance toujours plus vite à la caisse d'à côté au moment où votre fille de 5 ans vous dit : "C'est quand qu'on rentre ?"

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L'autre file avance-t-elle vraiment plus vite ?

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Voilà. Vous avez casé les valises dans le coffre, les enfants dans leurs sièges auto, la crème solaire et les sacs à vomi dans la boîte à gants. Mamie va garder le chien pour les vacances, et vice versa. Vous gagnez la plus proche autoroute et, au bout de dix minutes, tombez dans le premier bouchon.

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Aux Etats-Unis, Google a lancé un nouvel outil qui permet aux entreprises de s'identifier comme appartenant ou dirigées par des Afro-Américains via Maps et Search, rapporte le site The Verge. La nouvelle fonctionnalité est une façon de montrer l'engagement de la multinationale, annoncé le mois dernier, pour soutenir la communauté noire.
Les entreprises américaines dénoncent le racisme... avec plus ou moins de sincérité
Ainsi lorsqu'on recherche des entreprises sur le moteur de recherche Google ou sur Google Maps, on peut voir un cœur noir sur une pastille orange indiquant lesquelles appartiennent à des Noirs. Pour obtenir cette " certification ", Google demande aux entreprises concernées de suivre un processus de vérification par courrier, par téléphone ou par mail.

En 2018, Google avait initié une démarche similaire pour les entreprises dirigées par des femmes ou celles qui étaient " gay friendly " c'est-à-dire ouvertes et accueillantes envers la communauté LGBTQ+.

Augmentation des requêtes

The Verge indique que Google a vu ces derniers mois une augmentation des recherches en ligne pour des entreprises appartenant à des Noirs dans l'objectif d'y dépenser de l'argent et ainsi les soutenir financièrement dans un contexte de manifestations contre le racisme et de violences policières, après la mort de George Floyd.
1 650 employés de Google demandent à l'entreprise de cesser ses contrats avec la police américaine
Yelp, le site d'évaluations de petits commerces, petit concurrent de Google, a récemment introduit sa propre icône. Toujours selon The Verge, il avait constaté une augmentation des recherches pour ce type d'entreprises, avec plus de 2,5 millions de requêtes pour des entreprises tenues par des Noirs entre le 25 mai et le 10 juillet.

En juin, Google s'était engagé à verser 275 millions de dollars à différentes causes permettant de lutter contre la discrimination raciale. L'entreprise avait indiqué qu'elle allait verser 50 millions de dollars (44,4 millions d'euros) d'aide financière pour les petites entreprises afro-américaines, 100 millions pour financer des startups de la communauté, 15 millions (13,3 millions d'euros) pour aider à la formation à l'emploi et 10 millions (8,9 millions d'euros) pour faciliter l'accès à l'éducation sur les plateformes de l'entreprise.

Le groupe - qui a fait plus de 34 milliards de dollars (30 milliards d'euros) de bénéfice net en 2019 - avait déclaré : " Au-delà de nos produits, nous savons que l'équité raciale est inextricablement liée aux opportunités économiques ".

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" Black-owned " : Google facilite la recherche d'entreprises dirigées par des Afro-Américains

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Aux Etats-Unis, Google a lancé un nouvel outil qui permet aux entreprises de s'identifier comme appartenant ou dirigées par des Afro-Américains via Maps et Search, rapporte le site The Verge. La nouvelle fonctionnalité est une façon de montrer l'engagement de la multinationale, annoncé le mois dernier, pour soutenir la communauté noire.

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Les pires vacances
(podcast)

c'est l'enfer nova, ils continuent encore à mettre des extraits de louis de funés, jamel, (dis moi pas qu'c'est pas vrai et co) et de vieux films français pour rythmer leurs chroniques toutes les 20 secondes.

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" Alors, ces vacances ? Catastrophiques ? Ah... ". Cet été, un connu ou un inconnu nous raconte chaque jour les pires vacances de sa vie.

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While the Canada/US border is still officially closed to non-essential travel, a number of Americans have still been making their way into Canada through what’s been dubbed the ‘Alaska loophole.”

According to the Canada Border Services Agency (CBSA), this “loophole” allows healthy individuals who are non-symptomatic of COVID-19 to travel through Canada for “non-discretionary purposes,” such as returning home to Alaska. Other non-discretionary purposes include things like work or travelling/returning to a primary residence.

However, as the COVID-19 pandemic continues, there have recent reports of Americans entering Canada under the guise of this loophole simply as a way to visit and vacation in BC.

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While the Canada/US border is still officially closed to non-essential travel, a number of Americans have still been making their way into Canada through what's been dubbed the 'Alaska loophole."

According to the Canada Border Services Agency (CBSA), this "loophole" allows healthy individuals who are non-symptomatic of COVID-19 to travel through Canada for "non-discretionary purposes," such as returning home to Alaska. Other non-discretionary purposes include things like work or travelling/returning to a primary residence.

However, as the COVID-19 pandemic continues, there have recent reports of Americans entering Canada under the guise of this loophole simply as a way to visit and vacation in BC.

And earlier this month, BC Premier John Horgan expressed his concerns with US travellers exploiting the loophole for their own purposes.

"You shouldn't be stopping along the way [to Alaska] to enjoy the sights and sounds of British Columbia," he said at the time.

Now, the federal government has announced it is clamping down on this loophole in an effort to further restrict non-essential US visitors attempting to make their way into Canada.

In a statement on Thursday, the CBSA said as of July 31, 2020, at 12:01 am PST, "stricter rules and additional entry conditions will be imposed on travellers transiting through Canada to Alaska for a non-discretionary purpose."

These measures, the agency said, "are put in place to further reduce the risk of introduction of COVID-19 cases and to minimize the amount of time that in-transit travellers are in Canada."

Specifically, the CBSA said in-transit foreign nationals must enter Canada at one of the five identified CBSA ports of entry (POE):

Abbotsford-Huntingdon (British Columbia)

Coutts (Alberta)

Kingsgate (British Columbia)

North Portal (Saskatchewan)

Osoyoos (British Columbia)

Upon arrival at one of the designated POE, the CBSA said in-transit travellers must satisfy a BSO that they meet the requirements for entry into Canada. "Travellers are encouraged to have documentation that will demonstrate their purpose of travel," the agency added. "The final decision is made by a BSO, based on the information available to them at the time of entry."

Travellers who arrive at a non-identified POE for the purpose of transiting to Alaska will be denied entry and advised to go to one of the five identified POEs.

Following admission into Canada, in-transit travellers are provided with a Public Health Agency of Canada handout.

As well, travellers will:

Be allowed a "reasonable period" of stay to carry out the transit (although the exact amount of time was not specified);

Be limited to travel within Canada using the "most direct route" from the POE to the intended POE of exit, while avoiding all national parks, leisure sites and tourism activities;

Be required, before entering the US, to report to the nearest CBSA POE to confirm their exit from Canada.

In-transit travellers will be issued a vehicle "hang tag" to be attached to their rearview mirror for the duration of their trip to or from Alaska to support compliance while they are in Canada.

"The front of the tag will make it clear that the travellers are transiting and include the date they must depart Canada," said the CBSA. "The back of the tag will remind travellers to comply with all conditions imposed upon entry and the Quarantine and Emergencies Acts and a list of public health and safety measures to follow."

The CBSA said that no matter the reason for travel, "all foreign nationals who have COVID-19 or exhibit any signs or symptoms of COVID-19 will not be allowed to enter Canada."

They also noted that providing false information to a BSO may lead to consequences such as being denied entry and/or banned from returning to Canada.

Earlier this month, it was announced that the border closure would remain in place until at least August 21.

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Federal government clamps down on 'Alaska loophole' at Canada/US border | News

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While the Canada/US border is still officially closed to non-essential travel, a number of Americans have still been making their way into Canada through what's been dubbed the 'Alaska loophole." According to the Canada Border Services Agency (CBSA), this "loophole" allows healthy individuals who are non-symptomatic of COVID-19 to travel through Canada for "non-discretionary purposes," such as returning home to Alaska.

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Paris's Fake Buildings (And The Story Behind Them)

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Objet de recherche récent pour les scientifiques, les microfermes urbaines sont aujourd'hui en plein essor, portées par un mouvement associatif, citoyen, entrepreneurial et politique relativement important.

Ces lieux associent différentes activités : projets éducatifs, production alimentaire, loisirs, etc. Ils constituent au cœur des villes des espaces végétalisés d'un nouveau type, susceptibles de fournir de multiples services écosystémiques (soit les avantages que la nature apporte à la société).

Mais le manque de connaissances actuel ne permet pas d'appréhender précisément l'importance de ces services.

Dans notre reportage BD, vous découvrirez cette forme étonnante d'agriculture en suivant les travaux du programme de recherche " SEMOIRS " qui a étudié deux années durant les services écosystémiques rendus par six microfermes dans Paris et sa petite couronne.

Bonne lecture !
Claire Chenu, Claire-Sophie Haudin, Sabine Houot, Sophie Boulanger-Joimel, Laure Vieuble (Université Paris-Saclay, Inrae, AgroParisTech, UMR Ecosys) ; Christine Aubry, Patrick Stella (Université Paris-Saclay, Inrae, AgroParisTech, UMR SAD-APT) ; Giulia Giacche (Exp'AU, AgroParisTech Innovation) ; Nastaran Manouchehri (Université Paris-Saclay, Inrae, AgroParisTech, UMR SayFood) ; Apolline Auclerc, Geoffroy Séré (Laboratoire " sols et environnement ", UMR 1120, Inrae, Université de Lorraine) ; Jean‑Noël Consales (Université Aix Marseille, CNRS, UMR Telemme) ; Antoine Lagneau (Institut d'aménagement et d'urbanisme d'Île-de-France) et Anne-Cécile Daniel (Association française d'agriculture urbaine professionnelle) ont contribué à l'élaboration de la bande-dessinée.

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BD : Pourquoi mettre des fermes dans les villes ?

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Découvrez dans ce reportage BD inédit tous les apports que les microfermes peuvent apporter à nos villes.

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Author Mark Dawson has lost his Top 10 position in the Sunday Times bestseller charts for his thriller The Cleaner after revealing that he bought 400 copies himself to get a higher position.
An author bought his own book to get higher on bestseller lists. Is that fair?
Book sales monitor Nielsen BookScan began investigating after Dawson revealed on his podcast, The Self Publishing Show, that he had placed an order for 400 hardback copies of The Cleaner with a children's bookshop in Salisbury, for a cost of £3,600. Dawson said he was motivated to do this after seeing he was in 13th spot on Nielsen's midweek chart, and that he contacted readers overseas to see if they would purchase the novel from him if he bought the books. The purchase meant the novel, published by independent press Welbeck, moved up to eighth place in the Sunday Times hardback fiction list.

Dawson's actions were criticised by other authors for gaming the system.

Nielsen told the Bookseller that after initially believing that the sales had been part of a virtual book signing, it had concluded that they "did not meet its criteria". It will now recalculate the charts for the week ending 4 July, and the Sunday Times will also issue a correction.

"With current circumstances calling for alternative ways to achieve sales we are having to monitor and judge many cases on an individual basis and we apologise that on this occasion we misunderstood the intentions of this sales transaction," Nielsen said.

Welbeck said that while it "respect[ed] Nielsen's decision to issue a correction to the book's chart placement if this was in any way a violation of its terms", Dawson's "actions were purely in response to requests for copies from his fans around the world".

"The fulfilment of these orders to his fans has been misconstrued and the morality of this action called into question," said the publisher. "Copies of The Cleaner are now being dispatched by Mark's team to readers in the US, Australia and throughout Europe."

On Twitter, Dawson wrote: "If I was intent on 'gaming the system' I would have bought 10k copies, sat on them forever and been number one. (I wouldn't have discussed it on a popular podcast, either.)"
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Author loses spot in Top 10 after buying 400 copies of his own book

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Author Mark Dawson has lost his Top 10 position in the Sunday Times bestseller charts for his thriller The Cleaner after revealing that he bought 400 copies himself to get a higher position. An author bought his own book to get higher on bestseller lists. Is that fair?

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Prince - Batdance (Official Music Video)

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PRINCE NEEDED A HIT. BATMAN NEEDED A SONG. AND SO THE WORLD GOT ‘BATDANCE.’

Initially, there was a thought that Prince would write darker songs in the voice of the Joker, while Michael Jackson would handle Batman’s more heroic tunes. Nothing came of that idea.) In that same interview, LeMel raved about how well Prince and Burton got along during their first hangout in early 1989 as Prince got to see some of the footage, the musician and the filmmaker instantly getting jazzed about including some new Prince material into Batman. But don’t worry, LeMel insisted: This wouldn’t be a cynical commercial synergy. This was a very artistic endeavor, with Prince being drawn to the film’s nuanced portrait of a crime-fighter torn between heroism and nihilism.

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But getting hung up on the song’s “plot” wasn’t the point — what mattered was how ballsy and experimental it was. At a time when hip-hop was beginning to gain cultural dominance — and even dyed-in-the-wool rockers like Bruce Springsteen were getting danceable 12-inch remixes of their songs —  Prince was boldly subsuming the genre into his eclectic musical repertoire. You can hear echoes of groundbreaking dance/rap hits like “Pump Up the Volume” and “It Takes Two,” which brilliantly pulled from disparate sources to create an exciting new whole, in the aural smorgasbord that is “Batdance.” Speeding up the beat, slowing it down, alternately catering to dance, rock and funk audiences, the song felt like flipping around the radio, trying out a new station and then quickly zooming on to the next one. It’s also probably the only No. 1 hit to contain the phrase, “This town needs an enema!”

Despite all that, critics weren’t impressed. The Los Angeles Times called the song “a sample-filled mess,” while The Village Voice’s Robert Christgau wrote, “What ‘Batdance’ deconstructs is mainly itself.” But “Batdance” landed at the top of the Billboard charts for one week in August 1989, and the album was Prince’s first No. 1 since Around the World in a Day.

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Was a lot of this success helped by the fact that Batman was the year’s highest-grossing film? Almost certainly, and because Prince’s album was always viewed as a mere offshoot of the film, it’s tended to be denigrated ever since as “lesser Prince.” In 2012, music critic Steven Hyden dismissed “Batdance” as a “novelty track,” and went on to say, “Prince was still respected by critics and serious music fans in 1989, but his commercial prospects were already dimming, and it’s doubtful that he could’ve had a No. 1 album without the considerable promotional benefit of a major motion-picture tie-in. ‘Batdance,’ in turn, was a commercial for Batman dressed up as a Prince comeback single.” And last year, writer Brogan Chattin snarkily argued, ‘“Batdance’ is a song written by an advanced computer algorithm that movie producers hoped would replace real musicians. They encoded a digital clone of Prince to be trapped in the realm of cyberspace for all eternity.”

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Let's face it: There is no summer movie season this year. But all is not lost. Each Friday, we'll be presenting "The Ultimate Summer Movie Guide," honoring the greatest, goofiest and most memorable aspects of blockbuster seasons gone by. Maybe it will be a celebration of an iconic film or actor. Perhaps it will be a ranking of every single Oscar-nominated performance . Or, like today, it will be a look back at Prince's big Batman hit.
Back in May, I wrote about summer soundtrack songs that became massive hits , serving as catchy ads for the movies they were associated with. Those radio smashes usually fit into two distinct categories - pump-your-first anthems or swooning power ballads - but one that I didn't discuss exists in its own strange ecosystem. One of summer 1989's biggest hits remains utterly inexplicable - an avant-garde hodgepodge that melds rap, funk, rock, pop, melodrama and sampled dialogue. I was a teenager when "Batdance" came out, and even now I can't exactly explain what that song is and why its Frankenstein construction actually managed to capture the public's imagination. Best I can tell you is that people really, really were excited for Batman .

Oh, and they were pretty fond of Prince, too.

Prince Rogers Nelson had been a fan of the Caped Crusader as a kid. On a few different occasions, the musician (who died in 2016 at the age of 57 ) mentioned that the first song he ever learned to play was the theme to the jokey 1960s show. During the 1980s, as he became one of the decade's preeminent stars, he demonstrated a desire to branch out into film with his 1984 movie Purple Rain and, less successfully, his self-directed Under the Cherry Moon . (He also made the underseen concert film Sign o' the Times , tied to that acclaimed 1987 record .) So it made some sense that his label, Warner Bros., would think of him when it was packaging the company's much-anticipated Batman movie.

Because Batman has now been part of our movie culture for more than 30 years, it's hard to remember that the 1989 film was something of a risk. The franchise, huge in the late 1970s and early 1980s, had stalled thanks to increasingly uninspired sequels. As for the Dark Knight, audiences largely associated him with that same campy 1960s show that made Prince first fall in love with the character. When Warner Bros. hired Tim Burton, the director of the comedies Pee-Wee's Big Adventure and Beetlejuice , and cast Beetlejuice star Michael Keaton to play Batman, it wasn't clear what kind of superhero movie we'd be getting. Anticipating that, Warner Bros. came up with a clever, cool marketing campaign that played up the movie's hip factor. But the executives also turned to one of their biggest hitmakers to help seal the deal with viewers.

"We knew going in that was going to be a franchise," Gary LeMel, the head of the record label, later recalled . "We decided we wanted to have a superstar artist and we wanted to keep it in the family, meaning the family of labels. We started seeing dailies, and it so happened that the Joker character was dressed in purple. The cars were purple. It started to point to Prince."

Depending on who you talk to, the sitdown between Prince and Burton was either a meeting of like minds or a shotgun wedding. (Also worth remembering: Initially, there was a thought that Prince would write darker songs in the voice of the Joker, while Michael Jackson would handle Batman's more heroic tunes. Nothing came of that idea.) In that same interview, LeMel raved about how well Prince and Burton got along during their first hangout in early 1989 as Prince got to see some of the footage, the musician and the filmmaker instantly getting jazzed about including some new Prince material into . But don't worry, LeMel insisted: This wouldn't be a cynical commercial synergy. This was a very artistic endeavor, with Prince being drawn to the film's nuanced portrait of a crime-fighter torn between heroism and nihilism. "One thing Tim would never do is put something in that wasn't part of the fabric," LeMel said.

This is not how Burton remembers it.

"It tainted something that I don't want to taint, which is how you feel about an artist," the director said in the early 1990s when the subject of Prince working on came up.

To listen to Burton, who described himself as a big Prince fan (and even included Prince hits like "1999" as temp tracks on 's rough cut ), he was forced to let the Purple One contribute songs to the film. In that same interview, Burton lays out his version of what went down: "They're saying to me, these record guys, it needs this and that, and they give you this whole thing about it's an expensive movie so you need it. And what happens is, you get engaged in this world, and then there's no way out. There's too much money. There's this guy you respect and is good and has got this thing going. It got to a point where there was no turning back."

All behind-the-scenes Hollywood stories contain contradictory perspectives, and the truth is usually somewhere in the middle. (For what it's worth, Prince "There was so much pressure on Tim that for the whole picture I just said, 'Yes, Mr. Burton, what would you like?'") But regardless how it came into being, Prince ended up with a suite of songs in quick fashion that were meant to reflect the different characters' perspectives. Never mind that some of the tracks had been sitting around since before Prince met with Burton - the idea was that the musician, who hadn't enjoyed a massive commercial success in years, would write in a more straightforward, mainstream way after failing to capture the zeitgeist with records like Lovesexy . (Ironically, even though 1987's Sign o' the Times is considered one of his masterpieces - and it won the prestigious annual Pazz & Jop music critics poll - it failed to sell as well or chart as high as Purple Rain or Around the World in a Day .) Although still a superstar, Prince needed a hit, and the assumption has always been that, with , he figured he could get just that.

Still, none of that explains "Batdance," the first single off his , which hit radio a few weeks before the Burton film arrived in theaters. ("We knew it would never be in the movie," LeMel said of "Batdance," "but everyone thought, what a great marketing tool for giving the public an insight into the film. At that point, people had seen the teaser trailer, but hadn't heard any of the dialogue.") Most soundtrack singles are meant to be big, catchy, songs - the whole point of them is that they become another way to plug the movie. Prince didn't work this way, which shouldn't have been a surprise. After all, "When Doves Cry," the first single from Purple Rain , was a daringly stripped-down love song with no bass and intense, almost Freudian lyrics. It was revolutionary and challenging.

Of course, "When Doves Cry" was also insanely catchy. "Batdance," by comparison, was simply bizarre. And it had an unusual gestation. When Prince presented Burton with different songs for possible inclusion in the film, one of the tracks the director passed on was called "200 Balloons," a funky composition that melded a driving dance beat with fuzzed-up guitar and crazed saxophone. It felt very much like the extended James Brown-like grooves he dabbled with on Sign o' the Times .

a rollerskating prince for your timeline pic.twitter.com/qFzBLxETTC

- simple garak (@sashageffen) July 21, 2020

But from that rejection came "Batdance," which utilizes a similar beat but gets more ambitious, offering distinct musical segments that add up to a CliffsNotes version of 's storyline. Sampling dialogue from the film's three main characters - Batman, Joker (Jack Nicholson) and Bruce Wayne's love interest Vicki Vale (Kim Basinger) - and even including a cheeky repeating nod to the 1960s show's theme song ("Batmaaaan!"), "Batdance" was listeners' introduction to what this movie would be about. We got a sense that there would be romantic tension between Bruce and Vicki - Basinger's line, "I just got to know, are we going to try to love each other?" pops up at one point - and the song gets slinkier and sexier when she's introduced into the mix. Referencing lyrics from other songs on the album, including "The Future" and "Electric Chair," "Batdance" builds in intensity as Joker and Batman face off at the end, closing on the bad guy's horrifying laugh.

As a song, it might have been overwhelming and disjointed, but the video at least helped visualize the battle between light and dark - never more overtly than in Prince's outfit and makeup, which literally split him in two, with one side being the Joker and the other Batman. (In the video, Prince also separately plays, I guess, himself, rocking out on the guitar and handling keyboards and turntable.) The clip was like a mini-musical, complete with choreographed fight sequences and sweeping camera moves. (The video was directed by Prince's manager Albert Magnoli , who had also helmed Purple Rain .) It worked as an impressionistic snapshot of the soon-to-be-released blockbuster, laying out the emotional, thematic and dramatic elements of the film through dance, dialogue and music.

But getting hung up on the song's "plot" wasn't the point - what mattered was how ballsy and experimental it was. At a time when hip-hop was beginning to gain cultural dominance - and even dyed-in-the-wool rockers like Bruce Springsteen were getting danceable 12-inch remixes of their songs - Prince was boldly subsuming the genre into his eclectic musical repertoire. You can hear echoes of groundbreaking dance/rap hits like "Pump Up the Volume" and "It Takes Two," which brilliantly pulled from disparate sources to create an exciting new whole, in the aural smorgasbord that is "Batdance." Speeding up the beat, slowing it down, alternately catering to dance, rock and funk audiences, the song felt like flipping around the radio, trying out a new station and then quickly zooming on to the next one. It's also probably the only No. 1 hit to contain the phrase, "This town needs an enema!"

Despite all that, critics weren't impressed. The Los Angeles Times the song "a sample-filled mess," while The Village Voice 's Robert Christgau , "What 'Batdance' deconstructs is mainly itself." But "Batdance" landed at the top of the charts for one week in August 1989, and the album was Prince's first No. 1 since Around the World in a Day .

Was a lot of this success helped by the fact that was the year's highest-grossing film ? Almost certainly, and because Prince's album was always viewed as a mere offshoot of the film, it's tended to be denigrated ever since as "lesser Prince." In 2012, music critic Steven Hyden "Batdance" as a "novelty track," and went on to say, "Prince was still respected by critics and serious music fans in 1989, but his commercial prospects were already dimming, and it's doubtful that he could've had a No. 1 album without the considerable promotional benefit of a major motion-picture tie-in. 'Batdance,' in turn, was a commercial for Batman dressed up as a Prince comeback single." And last year, writer Brogan Chattin snarkily argued , '"Batdance' is a song written by an advanced computer algorithm that movie producers hoped would replace real musicians. They encoded a digital clone of Prince to be trapped in the realm of cyberspace for all eternity."

In other words, neither then nor now are people rushing to defend "Batdance." (Although, for the record, comedian Scott Aukerman is a sincere fan of the song and the album.) As for its legacy, well, subsequent soundtrack singles steered clear of its template of cramming snippets of dialogue and plot points into their sonic DNA. (The sole exception might be explaining in "Men in Black" what the Men in Black do.) And although Prince kept experimenting with hip-hop textures in his 1990s output, "Batdance" didn't seem to inspire any new musical direction for the mercurial, prolific artist.

Instead, "Batdance" feels like a bittersweet bridge between Prince's commercial/creative peak of the 1980s and the rockier trajectory of his later career. Prince would continue to be his eccentric self - changing his name to an unpronounceable symbol, making albums that alienated his fans and still delivering massive hits like "Cream" and "The Most Beautiful Girl in the World" - but his time at the center of the zeitgeist was over. "Batdance" was less accomplished than classic songs such as "1999" or "When Doves Cry," but it's one of his gutsiest moves - an audacious attempt to merge market considerations with his own quirky talent, testing how bizarre you could make an important single for a very big movie.

You could never get away with releasing a "Batdance" now - the movie producers would demand something far more accessible and poppy - but that's partly what makes it so striking today. The song is basically a chopped-up coming attraction for a movie we've now all seen - and one that's been largely forgotten because of the Christopher Nolan Batman movies that have come since. You'll have to take my word on it but, back in the summer of 1989, "Batdance" was a big deal. Now, it's a curiosity or a punchline. "I've seen the future and it will be," Prince declares at one point in the song.

For once, this visionary artist had it wrong.

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Prince Needed a Hit. Batman Needed a Song. So the World Got 'Batdance.'

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Let's face it: There is no summer movie season this year. But all is not lost. Each Friday, we'll be presenting "The Ultimate Summer Movie Guide," honoring the greatest, goofiest and most memorable aspects of blockbuster seasons gone by. Maybe it will be a celebration of an iconic film or actor.

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Le PDG de Spotify dénonce le manque de productivité des artistes

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Le PDG de Spotify dénonce le manque de productivité des artistes

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Certains artistes qui s'en sortaient par le passé pourraient ne pas bien y arriver dans un futur où vous ne pouvez pas enregistrer un album tous les trois-quatre ans et penser que c'est suffisant

Les artistes d'aujourd'hui qui le font se rendent compte qu'il s'agit là d'un engagement continu avec leurs fans. Il s'agit de créer un travail, d'avoir une histoire autour d'un album et d'entretenir un dialogue continu avec vos fans. Je pense vraiment que ceux qui ne cartonnent pas en streaming sont principalement des gens qui veulent sortir de la musique comme on le faisait auparavant

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Crédits photo : Robert Eklund / Stella Pictures / ABACA
Des propos qui risquent d'alimenter la polémique. Si Spotify a fièrement annoncé avoir frôlé les 300 millions d'utilisateurs mensuels actifs, les artistes sont toujours mécontents face à la rémunération jugée trop faible des plateformes de streaming, dont Spotify. Si les chiffres n'ont jamais été dévoilés, une écoute sur le site suédois reviendrait à 0,00318 dollar (soit 0,0027 euro) pour un artiste selon des études d'analystes. Un artiste américain a même lancé une pétition pendant le confinement pour demander à Spotify de tripler les royalties accordés aux musiciens. Face à ces polémiques et à l'évolution d'un marché musical impacté par la crise de coronavirus, Daniel Ek, fondateur de Spotify, s'est exprimé dans les colonnes de .

"Les gens ne sont pas heureux"

Selon lui, peu d'artistes évoquent publiquement leur mécontentement : " C'est assez intéressant de voir que pendant que le gâteau grossit et que de plus en plus de personnes veulent avoir leur part, on se concentre sur un ensemble très limité d'artistes. Aujourd'hui, sur le marché, il y a littéralement des millions et des millions d'artistes. Ce qui a tendance à être rapporté, c'est que les gens ne sont pas heureux mais je vois rarement des gens en parler. Dans toute l'existence [de Spotify], je ne pense pas avoir vu un seul artiste dire : "Je suis heureux de l'argent rapporté par le streaming". (...) Dans le privé, ils le disent, mais en public ils n'ont pas la motivation de le faire ".

La solution proposée par Daniel Ek ? Que les artistes soient constamment en activité en sortant régulièrement des albums ou des chansons. " Certains artistes qui s'en sortaient par le passé pourraient ne pas bien y arriver dans un futur où vous ne pouvez pas enregistrer un album tous les trois-quatre ans et penser que c'est suffisant " continue-t-il, même s'il assure que, " sans équivoque et d'après les données, il y a de plus en plus d'artistes capables de vivre des revenus du streaming en eux-mêmes " sans pour autant donner d'exemples précis.

Des artistes choqués par les propos de Daniel Ek

Il faut dire que dans l'univers musical actuel, dominé par le streaming, s'absenter plusieurs années semble risqué. Ainsi, de plus en plus de popstars commeTaylor Swift, Ariana Grande ou , ont enchaîné leurs derniers albums sur un laps de temps de moins de 18 mois. " Les artistes d'aujourd'hui qui le font se rendent compte qu'il s'agit là d'un engagement continu avec leurs fans. Il s'agit de créer un travail, d'avoir une histoire autour d'un album et d'entretenir un dialogue continu avec vos fans. Je pense vraiment que ceux qui ne cartonnent pas en streaming sont principalement des gens qui veulent sortir de la musique comme on le faisait auparavant " continue Daniel Ek.

Mais ces propos ne passent pas ! Sur les réseaux sociaux, de nombreux artistes se sont insurgés, allant même jusqu'à insulter le grand patron de Spotify. C'est notamment le cas de Mike Mills, bassiste de R.E.M. qui invite Daniel Ek à aller se " faire fo*tre " ou de David Crosby qui le qualifie de " petite m*rde cupide ", tandis que la chanteuse américaine Zola Jesus partage une longue lettre ouverte pour donner son point de vue.

Music=product, and must be churned out regularly, says billionaire Daniel Ek. Go fuck yourself. https://t.co/zJjl3NWjLl
— Mike Mills 🌿 (@m_millsey) July 31, 2020

You are an obnoxious greedy little shit Daniel Ek https://t.co/8tZx55LeDe
— David Crosby (@thedavidcrosby) July 31, 2020

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Le PDG de Spotify dénonce le manque de productivité des artistes et fait polémique

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Les propos de Daniel Ek font polémique. Le fondateur de Spotify dénonce, dans une interview, le manque de productivité d'artistes qui ne peuvent pas "enregistrer un album tous les trois-quatre ans et penser que c'est suffisant". De nombreux musiciens se sont insurgés sur les réseaux sociaux.

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645AR - Sum Bout U (Official Video) ft. FKA twigs

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Mycose the night
(podcast, 25-30 min)

pas pour moi mais acceptab

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" Pourquoi on parle pas de champignons ? "

Un nouveau podcast qui sentirait vachement bon si les podcasts avaient une odeur. Une odeur de pain grillé, mettons. Elodie Font (Nova, "Coming in") et Klaire fait Grr ("Casser la voix") discutent, informent, jouent et samplent sur tout et surtout n'importe quoi. La rentrée, la grève, l'amour et sortir le beurre en avance. Avec l'aide de Google et de Jean-Jacques, le robot relou, elles mélangent infos culturelles et blagues pourries. Ça s'appelle "Mycose The Night", ce qui n'a rien à voir avec la choucroute. Mais d'un autre côté, la choucroute au petit dej', bof.
Mycose the night, émission n° 1 (13 septembre 17) : Rentréedesclassesistan
Quel est le prix des fournitures ? Charlemagne a t-il inventé la carte scolaire ? Faut-il vraiment faire des enfants ? Elodie apporte des infos étonnantes, Klaire tente d'en placer une et Jean-Jacques fait des blagues discutables. Special guest : les bonnes feuilles de l'écrivain Johann Zarca.

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Le travail, les toilettes, les cheveux : Elodie Font et Klaire fait Grr discutent de tout et de n'importe quoi. Entre culture gé et bonne humeur, elles mélangent infos inattendues et blagues pourries. Un podcast ARTE Radio à retrouver un mercredi sur deux.

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Flipback® is a new kind of book, which opens top to bottom and has sideways-printed text, so you get a full length novel in little more than the size of a smartphone. The book concept is incredible handy due to its convenient size (it fits even in your pocket) and the ability to read it in one hand. You can take your Flipback® anywhere and read it any time you want!

The dwarsligger® is an entire book in a new, convenient format. It fits in a purse, or even in your jeans or jacket pocket. You can take it anywhere and read it any time.

Royal Jongbloed in the Netherlands developed and patented the Flipback® book concept.
In September 2009 Flipback (alias Dwarsligger®) was launched in the Netherlands, cooperating with VKB Publishers, the most prominent player on the Dutch general book market. These days there are over 350 different titles available in Flipback in The Netherlands.

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The dwarsligger® is an entire book in a new, convenient format. It fits in a purse, or even in your jeans or jacket pocket. You can take it anywhere and read it any time.

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c. 220: Woodblock printing

1040: Movable type

c. 1500: Pocket-size books

c.1700: Stereotyping

1814: Steam press

c. 1830: Clothbound books

c. 1845: Paperback books

c. 1884: Hot-metal typesetting

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Printing books pocket-size is one way that printers and publishers have been able to offer less expensive options for buyers. The Italian publisher Aldus Manutius was known for his small-format books-quarto sized, made of paper folded into four, and octavo sized, made of paper folded into eight. In 2009 the Dutch publishing company Jongbloed BV invented the dwarsligger, a small book printed on very thin paper that is intended to be read one-handed. The text is printed parallel to the binding, so the reader can flip the pages up with a thumb-like scrolling on a smartphone. The smallest book ever produced, Teeny Ted from Turnip Town, is carved into crystalline silicon and is only a hundred micrometers tall. In this case smaller does not mean cheaper: the list price is $15,000.

The first move toward truly industrialized printing was the application of the steam engine to the press. The first newspaper to adopt the steam press was the Times of London. On November 28, 1814, editor John Walter II surprised the printers waiting to produce that day's edition with a finished copy of the paper, printed the night before on the new steam press. In the 1820s wider adoption of the steam press lowered the cost of book production, making it possible to produce books more quickly and more cheaply.

Lapham's Quarterly is running a series on the history of best sellers, exploring the circumstances that might inspire thousands to gravitate toward the same book and revisiting well-loved works from the past that, due to a variety of circumstances, vanished from the conversation after they peaked on the charts. We are also publishing a digital edition of one of these forgotten best sellers, Mary Augusta Ward's 1903 novel Lady Rose's Daughter, with a new introduction, annotations, and an appendix. To read more about the project and explore the other entries in the series, click here.

Lapham's Quarterly

Lapham's Quarterly is a magazine of history and ideas founded and edited by Lewis H. Lapham.

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How Books Became Cheap | Lapham's Quarterly

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La règle des trois révocations, abrégée en R3R, est une recommandation de Wikipédia en français, applicable à tous les contributeurs, destinée à limiter les guerres d'édition. Elle s’énonce ainsi :

Un contributeur ne peut effectuer trois révocations ou davantage sur tout ou partie d'un article sur une durée de 24 heures consécutives. Cela ne veut pas dire que moins de trois révocations successives sont nécessairement acceptables.

Le compte de ces révocations exclut :

une révocation de ses propres ajouts ;

une révocation de vandalisme ;

une révocation de contribution faite par un contributeur banni ou bloqué.

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les knacki balls condamnent cet attentat

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Incendie de Notre-Dame: Soirée complètement DINGUE

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La démocratie indienne déshonorée au Cachemire

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La démocratie indienne déshonorée au Cachemire

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La rébellion est alimentée par les multiples humiliations infligées par le pouvoir aux musulmans cachemiris, qui avaient pourtant choisi l’Inde après le départ des Britanniques et symbolisaient une Inde plurielle chère au premier chef du gouvernement de l’indépendance, Jawaharlal Nehru.

C’est précisément cette Inde bâtie sur les principes de laïcité et d’égalité que l’actuel premier ministre s’emploie à démolir, au nom du projet des nationalistes : l’Hindutva, une Inde hindoue. Pour l’imposer, le gouvernement Modi est prêt à tout : purger l’histoire de l’héritage musulman et de celui de Nehru, museler les intellectuels, manipuler la démocratie en achetant les voix de députés.

L’Occident a eu tort de fermer les yeux sur le drame des Cachemiris, car le coup de force du gouvernement nationaliste indien n’était que la première étape d’un agenda entièrement dirigé contre les musulmans. En décembre, une loi a été votée qui exclut les seuls réfugiés musulmans de l’accès à la nationalité indienne. Cette obsession a abouti fin février à un déchaînement de violence dans les quartiers nord de New Delhi : une cinquantaine de musulmans sont morts, beaucoup ont perdu maison et travail. Et Narendra Modi a choisi le jour anniversaire du coup de force au Cachemire, le 5 août, pour lancer à Ayodhya le chantier, controversé depuis des décennies, de la construction d’un temple hindou, en lieu et place d’une mosquée.

La France, qui se veut la patrie des droits de l’homme, ne doit plus rester silencieuse face à la régression nationaliste d’un pays qui se présente comme la plus grande démocratie du monde. Or, Paris, focalisé sur la vente de ses avions Rafale à l’armée indienne, est demeuré sans réaction.
Quant à Donald Trump, il aime s’afficher en ami du premier ministre d’un pays trop utile pour contrebalancer l’influence grandissante de la Chine.

A l’heure de la défiance à l’égard de Pékin, les Occidentaux risquent de fermer les yeux encore longtemps sur l’évolution inquiétante de la démocratie en Inde, car le sous-continent est bien placé pour devenir la nouvelle usine du monde.

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Editorial. Un an a passé depuis le coup de force du premier ministre indien, Narendra Modi, dans l'Etat du Jammu-et-Cachemire - le Cachemire indien -, le 5 août 2019. Cette région himalayenne à majorité musulmane, qui jouissait depuis 1949 d'une autonomie inscrite dans la Constitution indienne, a été brutalement placée sous la coupe de New Delhi et isolée du monde. Toutes les communications ont été coupées, la population confinée pendant des mois, bien avant l'épidémie de Covid-19. Comme en témoigne avec force l'envoyé spécial du Monde, le régime indienpratique torture et arrestations arbitraires sur ce territoire, il enferme élus, avocats, journalistes, militants des droits de l'homme et simples citoyens, il remplace les musulmans par des hindous aux postes stratégiques.

Article réservé à nos abonnés Lire aussi Torture, disparitions, détentions arbitraires : au Cachemire, un an d'enfer à huis clos

Depuis trois décennies, la région est secouée par une insurrection longtemps soutenue par le Pakistan voisin. Mais les infiltrations transfrontalières ont fortement diminué, et ce sont désormais les actes arbitraires du gouvernement central qui renforcent le sentiment anti-indien et nourrissent la violence. La rébellion est alimentée par les multiples humiliations infligées par le pouvoir aux musulmans cachemiris, qui avaient pourtant choisi l'Inde après le départ des Britanniques et symbolisaient une Inde plurielle chère au premier chef du gouvernement de l'indépendance, Jawaharlal Nehru.

Evolution inquiétante

C'est précisément cette Inde bâtie sur les principes de laïcité et d'égalité que l'actuel premier ministre s'emploie à démolir, au nom du projet des nationalistes : l'Hindutva, une Inde hindoue. Pour l'imposer, le gouvernement Modi est prêt à tout : purger l'histoire de l'héritage musulman et de celui de Nehru, museler les intellectuels, manipuler la démocratie en achetant les voix de députés.

L'Occident a eu tort de fermer les yeux sur le drame des Cachemiris, car le coup de force du gouvernement nationaliste indien n'était que la première étape d'un agenda entièrement dirigé contre les musulmans. En décembre, une loi a été votée qui exclut les seuls réfugiés musulmans de l'accès à la nationalité indienne. Cette obsession a abouti fin février à un déchaînement de violence dans les quartiers nord de New Delhi : une cinquantaine de musulmans sont morts, beaucoup ont perdu maison et travail. Et Narendra Modi a choisi le jour anniversaire du coup de force au Cachemire, le 5 août, pour lancer à Ayodhya le chantier, controversé depuis des décennies, de la construction d'un temple hindou, en lieu et place d'une mosquée.

Article réservé à nos abonnés Lire aussi Narendra Modi défie les musulmans en posant la première pierre d'un temple hindou à Ayodhya

La France, qui se veut la patrie des droits de l'homme, ne doit plus rester silencieuse face à la régression nationaliste d'un pays qui se présente comme la plus grande démocratie du monde. Or, Paris, focalisé sur la vente de ses avions Rafale à l'armée indienne, est demeuré sans réaction. Quant à Donald Trump, il aime s'afficher en ami du premier ministre d'un pays trop utile pour contrebalancer l'influence grandissante de la Chine.

Article réservé à nos abonnés Lire aussi L'armée indienne prend possession de ses premiers Rafale

A l'heure de la défiance à l'égard de Pékin, les Occidentaux risquent de fermer les yeux encore longtemps sur l'évolution inquiétante de la démocratie en Inde, car le sous-continent est bien placé pour devenir la nouvelle usine du monde. Les Cachemiris risquent donc d'être les victimes de la realpolitik occidentale en Asie. Or, le sort de cette minorité ne saurait être considéré comme un simple " problème intérieur ", comme le voudrait Modi, car aucune paix durable, aucune démocratie digne de ce nom ne se construit sur des atteintes aux droits de l'homme.

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La démocratie indienne déshonorée au Cachemire

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Editorial. Un an a passé depuis le coup de force du premier ministre indien, Narendra Modi, dans l'Etat du Jammu-et-Cachemire - le Cachemire indien -, le 5 août 2019. Cette région himalayenne à majorité musulmane, qui jouissait depuis 1949 d'une autonomie inscrite dans la Constitution indienne, a été brutalement placée sous la coupe de New Delhi et isolée du monde.