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Antes de Nicea

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La Didaché es el documento más importante de la era post-apostólica. tenemos aquí un conjunto de normas que nos ofrecen un magnífico cuadro de la vida cristiana en el siglo II.

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Pertenecen a la generación inmediata a la de los apóstoles

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San Clemente de Roma (fallecido en el año 95)

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San Clemente de Roma (fallecido en el año 95)

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Tercer sucesor de San Pedro como obispo de Roma. Transmitió el “eco vivo” de la predicación de los apóstoles de Jesús de Nazaret.

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San Ignacio de Antioquía (fallecido en el año 110)

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San Ignacio de Antioquía (fallecido en el año 110)

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Escribió siete cartas -una por cada comunidad- estas cartas son un testimonio de la primera organización de la Iglesia, reconociendo la existencia de obispos.

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Escritos de Bernabé entre los (años 70 y 130 d.C.)

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Escritos de Bernabé entre los (años 70 y 130 d.C.)

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Breve escrito en lengua griega. Es un breve tratado destinado a poner en guardia a los cristianos frente al peligro de los judaizantes, aquellos cristianos convertidos del judaísmo.

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San Policarpo de Esmirna (Fallecido en el año 155)

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San Policarpo de Esmirna (Fallecido en el año 155)

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Obispo y mártir, discípulo de san Juan y el último de los testigos de los tiempos apostólicos.

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Pastor de Hermas  (entre los años 141 a 155) 

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Pastor de Hermas  (entre los años 141 a 155) 

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Es un libro que fue muy apreciado en la primitiva Iglesia. El libro refleja el estado de la cristiandad romana a mediados del siglo II.

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Padres apologetas (inició a finales del  siglo II)

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Padres apologetas (inició a finales del  siglo II)

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Aquellos Padres y escritores eclesiásticos.

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De sus variados escritos, solo se conservan dos Apologías, escritas en defensa de los cristianos, dirigidas al emperador Antonino Pío.

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Fue un escritor cristiano del siglo II, discípulo de san Justino y fundador del encratismo.

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Hacia 177-178 compuso Atenágoras una Súplica en favor de los cristianos, escrito que envió a los emperadores Marco Aurelio Antonino y su vástago Lucio Aurelio Cómodo

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Supo defender a la iglesia de los engaños del agnosticismo.

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Supone que hay un sólo Dios las demás personas están subordinadas a él

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San Irineo (según los ebionitas: Cristo aunque es el elegido de Dios, no es más que mudus homo, un simple hombre).

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Principales representantes: Noeto, Práxeas y Sabelio: sólo querían reconocer a un Dios unipersonal, y que Cristo es un modo de manifestarse del padre, Noeto y Práxeas, sólo consideran al Padre y Cristo menos al Espíritu Santo.

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Teogonía gnósticas y el dualismo (S, II y IV)

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Teogonía gnósticas y el dualismo (S, II y IV)

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Colocan la salvación del hombre en el conocimiento, en el autoconocimiento.

se dice que el Hijo y el Espíritu proceden del Padre, pero que no emanen de él.

El gnosticismo profesa un dualismo que opone a Dios y el mundo: el mundo no es creado por Dios, sino es una degradación interior de la divinidad

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Subordinacionismo arriano (S. IV, Ariio (336)

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Subordinacionismo arriano (S. IV, Ariio (336)

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Subordinación ontológica entre las divinas personas. Arrio, negó la divinidad del Verbo, “Verbo era poeima (cosa hecha), una criatura (inferioridad).

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Los neumatómacos (Segunda mitad del siglo IV)

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Los neumatómacos (Segunda mitad del siglo IV)

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Subordinación del Espíritu Santo y negación de su divinidad.

Doxología “Gloria al Padre, por el Hijo en el Espíritu Santo”.

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1.  Convocado por el emperador Constantino.

2. Tema central: Refutar el arrianismo, quien como máximo representa a Arrio, este negaba la naturaleza divina del Hijo, reduciéndolo a poíema, a simple criatura.

3. Conclusión: Fórmula trinitaria: Credo Niceno-constantinopolitano.

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Tuvieron gran importancia dentro de la historia de los padres de la iglesia, al contribuir significativamente al desarrollo de la teología cristiana de los primeros tiempos.

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Tuvo un importante rol en la defensa de la ortodoxia  frente al arrianismo (herejía que negaba la divinidad de Cristo) en el Concilio de Nicea. El núcleo central de su producción literaria fue la defensa de la divinidad de Jesucristo.

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Contra el arrianismo: De los escritos de Basilio hay que resaltar: los dogmático-polémicos, incluyendo los libros contra Eunomio de Cícico titulados Refutación de la apología del impío Eunomio, escritos en el año 363 o 364. Defienden el omousianismo del Hijo y del Espíritu, es decir defiende la consustancialidad del Hijo con el Padre y la divinidad del Espíritu Santo

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Clarifica el punto de la totalidad de la naturaleza humana de Cristo, sosteniendo firmemente que el Cristo histórico no es otra cosa que el Logos hecho hombre.

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Defiende la subsistencia y distinción de las hipóstasis del Hijo y del Espíritu Santo: extiende a todos ellos los atributos de la divinidad del Padre.

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1. Significa lo que está debajo, el fundamento. (etimología)

2. Aquello que tiene consistencia, la realidad objetiva.(Alrededor del 326 d.C)

3. Uso en el concilio de Nicea: “El Hijo es de otra hypóstasis o de otra ousía” que el Padre.

4. Padres Capadocios: la ousía completada por los caracteres individuales que la determinan.

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Padres Capadocios: Lo que es común a los individúos. de la misma especie, lo que todos poseen igualmente.

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1. El concilio de Nicea aceptó la doble formulación: entender hypóstasis como ousía, o persona. En consecuencia, se acepta que se utilice la fórmula mia ousía y treis hypóstasis en el sentido que se había afirmado en nicea, la unidad de la sustancia y la diferencia de personas.

2. Ventaja: Afirmar conjuntamente la unidad y la diversidad existente en Dios.

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Macedonio, patriarca (360-?)

Negaban la divinidad del Espíritu Santo y consideraban a éste como una criatura que solo difería de los ángeles en grado, subordinada al Padre y al Hijo.

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Teología trinitaria Latina: San Agustín y final de la época patrística

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Teología trinitaria Latina: San Agustín y final de la época patrística

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Profesión de fe bautismal, eucaristía ligada al misterio trinitaria, introduce los términos «una sustancia» y «tres personas»

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Utiliza los términos claves como: concepto de generación, Discretio personarum, subsistentis naturae.

Espíritu santo lo denomina res, describe la actuación ad extra del espíritu santo

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Se centra en 2 temas esenciales (Dios y Hombre), Dios y el hombre se encuentran unidos de forma inseparable, estudia al hombre para conocer a Dios

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Misterio del Dios Trino en la escolástica: Santo Tomas de Aquino. El dogma trinitario desde el siglo XIII hasta la actualidad

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Misterio del Dios Trino en la escolástica: Santo Tomas de Aquino. El dogma trinitario desde el siglo XIII hasta la actualidad

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Define a Dios como persona significa relación subsistente (relación de origen)

En Dios existen tres relaciones opuestas entre sí.

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En Dios hay dos procesiones internas (espirituales)

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En Dios hay dos procesiones internas (espirituales)

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Primera es la del del Verbo (generación)

Segunda espiración (Espiritu Santo)

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Padre ( innascibilidad, paternidad, espiración común)

Hijo (Filiación y espiración común)

Espirtu Santo (Procesión)

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Padre (paternidad)

Hijo (Filiación)

Espiritu Santo (procesión)