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Web Coral Herrera: contra el amor romántico

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Web Coral Herrera: contra el amor romántico

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Dirigido a: mujeres de todas las edades

Número de participantes: máximo 10 mujeres

+ 5 horas en directo vía Zoom: de 16 a 21 horas (horario España)

+ 1 mes gratis en la Comunidad del Laboratorio del Amor

Objetivos del taller:

Herramientas para conocernos mejor a nosotras mismas.

Herramientas para identificar todo aquello que queremos trabajar para ser mejores personas, para sufrir menos, y disfrutar más de nuestras relaciones.

Aprender a utilizar el método de la autocrítica amorosa para trabajar todo aquello que necesitemos trabajar para estar bien y para vivir una buena vida.

Diseñar estrategias para el cambio y la transformación personal.

Fabricar herramientas para llevar la teoría a la práctica, y empezar a disfrutar del sexo, del amor y de la vida.

PRECIO: 100 euros

1 taller en directo con Coral Herrera Gómez de 5 horas de duración

4 Packs de Herramientas para trabajar en el Laboratorio del Amor:

los Duelos y las Rupturas

la Autoestima y el Autocuidado

la Autocrítica Amorosa y el Autoconocimiento

el Amor y los Cuidados

El pago se hace por Paypal, desde cualquier país y en cualquier moneda.

Aquí tienes el botón de inscripción:

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Dirigido a: mujeres de todas las edades Número de participantes: máximo 10 mujeres + 5 horas en directo vía Zoom: de 16 a 21 horas (horario España) + 1 mes gratis en la Comunidad del Laboratorio del Amor Objetivos del taller: Herramientas para conocernos mejor a nosotras mismas.

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Los nativos norteamericanos reconocían 5 géneros

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Los nativos norteamericanos reconocían 5 géneros

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Las tribus nativas de América del Norte eran mucho más abiertas que las actuales, en lo que respecta a los roles sociales y la sexualidad de los miembros de la sociedad. De hecho, antes de que la colonización y el cristianismo llegaran al continente, las personas que presentaban características de ambos sexos eran valoradas por sobre las demás ya que se creía que tenían la capacidad de entender las cosas desde ambas perspectivas.

No fue hasta que los europeos tomaran América del Norte que las tribus nativas de esa región adoptaron la idea de los roles de género como una categoría rígida. Para los Nativo Americanos, no existía un 'set de reglas' que los hombres y mujeres tenían que cumplir con el fin de ser considerados miembros "normales" de su tribu.

Es más, como cuenta la página Indian Country Today, la gente que tenía características tanto "masculinas" como "femeninas" era vista como dotada de dones por la naturaleza y, por lo tanto, capaz de entender los dos lados de todo. En todas las comunidades se reconocían estos roles de género, solo que con distintos -pero muy parecidos- nombres: Mujer, hombre, mujer de dos espíritus, hombre de dos espíritus, y transgénero.

La página antes mencionada muestra algunos ejemplos de términos usados para describir lo mismo. Cuenta que "los Navajo se refieren a los 'dos espíritus' como 'Nádleehí' (que significa "uno que se transformó"), dentro de los Lakota está el 'Winkté' (nombre que se da a los hombres que tienen la costumbre de comportarse como mujeres), para los Ojibwe, el 'Niizh Manidoowag' (literalmente traducible a "dos espíritus"), mientras que los Cheyenne tienen al Hemaneh ("mitad hombre, mitad mujer), para nombrar a unos pocos. El propósito del concepto de 'dos espíritus' es el de dar una posible traducción occidental a esta serie de nombres, pero no siempre este ejercicio es totalmente exacto en su vuelta a los lenguajes nativos. Por ejemplo, en el idioma Cherokee Iroqués no hay manera de traducirlo, pero esta tribu sí tiene términos de variación de género para nombrar a 'mujeres que se sienten como hombres y viceversa'.

La página antes mencionada muestra algunos ejemplos de términos usados para describir lo mismo. Cuenta que "los Navajo se refieren a los 'dos espíritus' como 'Nádleehí' (que significa "uno que se transformó"), dentro de los Lakota está el 'Winkté' (nombre que se da a los hombres que tienen la costumbre de comportarse como mujeres), para los Ojibwe, el 'Niizh Manidoowag' (literalmente traducible a "dos espíritus"), mientras que los Cheyenne tienen al Hemaneh ("mitad hombre, mitad mujer), para nombrar a unos pocos. El propósito del concepto de 'dos espíritus' es el de dar una posible traducción occidental a esta serie de nombres, pero no siempre este ejercicio es totalmente exacto en su vuelta a los lenguajes nativos. Por ejemplo, en el idioma Cherokee Iroqués no hay manera de traducirlo, pero esta tribu sí tiene términos de variación de género para nombrar a 'mujeres que se sienten como hombres y viceversa'.

La cultura de los 'dos espíritus' en Norte América fue una de las primeras costumbres que los europeos trataron de destruir y desaparecer de la historia. Un claro ejemplo de ello es lo que dijo en su momento el artista estadounidense de la época George Catlin, quien pensaba "que esta tradición debe ser erradicada antes de que llegue a los libros de historia".

El fenómeno no sólo se vio en esta región de Norteamérica. Hay registro de que los monjes católicos españoles destruyeron, también, muchos de los códices aztecas con el fin de erradicar los relatos y las creencias nativas tradicionales, una de ellas la de los 'dos espíritus'. A través de esta serie de esfuerzos, los cristianos forzaron a los Nativo Americanos cuyo actuar no contemplaba estas normas a vestirse y actuar de acuerdo a los nuevos roles de género designados por ellos.

Uno de los 'hombres de dos espíritus' más celebrado fue el guerrero Lakota llamado Osh-Tisch (cuyo nombre significa, muy acertádamente, 'El Que Los Encuentra y Los Mata'). El guerrero nació como varón y se casó con una mujer, pero se vestía con ropa 'femenina' y vivía su cotidianeidad como una mujer. En 1876, Osh-Tisch se ganó la gran reputación que tiene en la historia al rescatar a un hombre de su tribu durante la Batalla de Rosebud Creek. Una gesta de gran valor.

En las culturas Nativo Americanas, la gente era valorada por su contribuciones a la tribu, más allá de su masculinidad o feminidad. Según Indian Country Today, los padres no asignaban roles de género a los niños, cuyas ropas tendían a ser de género neutral. No existían, además, preconcepiones o ideales con respecto a de qué forma una persona debía amar; simplemente era un acto natural que ocurría sin juicios alrededor.

Al contrario de lo que vemos en la actualidad, la gente de 'dos espíritus' en la América pre-contacto europeo era altamente venerada, y las familias que tenían un miembro así entre ellos era considerada suertuda. Se creía que el hecho de que una persona pueda ver el mundo con los ojos de ambos 'espíritus' (femenino y masculino) al mismo tiempo era un regalo del Creador.

Lamentablemente, la influencia religiosa occidental generó serios prejuicios contra esta forma de diversidad de género practicadas por estos pueblos, lo que obligó a las personas afectadas a tomar una de las dos opciones forzadas o esconderse para proteger su vida. Historia conocida.

El caso de los nativos americanos nos hace preguntarnos fuertemente si estas conductas de flexibilidad en los roles de género son realmente 'antinaturales' como la moral occidental y cristiana que rige en nuestro país, que fue colonia también, nos ha enseñado. Si en otras sociedades estas conductas fueron tomadas como normales -y hasta como "una bendición del Creador"- sin que ocurra una catástrofe por ello ¿Por qué mucha gente cree que su homofobia/transfobia es una 'defensa por lo natural'?
Artículo escrito para lamula.pe por Nayo Aragón.

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Los nativos americanos reconocían cinco géneros

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Las tribus nativas de América del Norte eran mucho más abiertas que las actuales, en lo que respecta a los roles sociales y la sexualidad de los miembros de la sociedad.

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Durante los Juegos Olímpicos de Tokyo 2020 se ha hablado de muchos temas sociales, uno de ellos, la diversidad sexual. Esta edición de los Juegos ha sido en la que más visibilidad del colectivo LGTBI+ ha habido, más de 160 son los atletas que han participado y abiertamente lo han reconocido. Son más del triple de los que lo hicieron en Río 2016.

Entre las caras más reconocidas del colectivo en Tokyo 2020 está la campeona olímpica de triple salto Yulimar Rojas. También Megan Rapinoe, capitana de la selección estadounidense de fútbol y gran activista tanto del colectivo LGTBI como del movimiento 'Black Lives Matter', junto a su pareja la jugadora de baloncesto y abanderada de EE.UU. Sue Bird. En cuanto a deportistas masculinos, los nombres más conocidos pasarían por Tom Daley, saltador británico y campeón olímpico, el medallista brasileño Douglas Souza o el medallista de bronce en hípica Carl Hester.

Ya en la anterior edición de los Juegos pudimos ver muestras del colectivo, como la pedida de matrimonio de la jugadora brasileña de rugby Isadora Cerullo, que también ha estado presente en estos Juegos, a su pareja Marjorie Enya. Sin embargo en esta ocasión han sido más las muestras de visibilización que hemos visto.

Primera participación de atletas transexuales

Es la primera vez que participan deportistas transexuales en una edición de los Juegos Olímpicos, gracias a los cambios en las reglas que introdujeron en 2015 para permitir su participación. Laurel Hubbard comenzó la reasignación de género en 2012, y consiguió la clasificación para participar en Tokio en la prueba de halterofilia de +87kg. Finalmente, la neozelandesa hizo tres nulos y fue eliminada, pero hizo historia al abrir esta puerta a futuros deportistas trans cuyo sueño sea estar en una cita olímpica.

Quinn es una jugadora del equipo de fútbol canadiense, en 2020 anunció que era transgénero y de género no binario, queriendo mostrarse como figura visible para los y las jovenes transgénero o para todos aquellos que se cuestionan su género. Ahora, será todo un referente al hacer historia como primer oro transgénero no binario, al ganar la final olímpica contra Suecia.

Por su parte, Alana Smith también se reconoce como género no binario, y los mostró con los pronombres "they/them" que hacen referencia a los pronombres que usa este colectivo (plural neutro) escritos en su 'skate' y su uniforme.

La bandera arcoíris se ha podido mostrar, aunque con restricciones

Además, se ha podido ver elementos distintivos como la bandera arcoíris, hecho restringido por el reglamento del COI. La regla 50 de la Carta Olímpica dice que "no se permitirá ningún tipo de manifestación ni propaganda política, religiosa o racial". De hecho, por esta norma, se sancionó el Black Power en 1968. En julio, se introdujeron cambios y se relajó un poco, permitiendo a los deportistas estas manifestaciones, pero siempre que no afecten o molesten al rival, cuando no se dirijan a individuos y no pudiendo mostrarlos en ciertos momentos o lugares. No obstante, la Comisión Ejecutiva del COI puede autorizar el uso de alguna manifestación en particular excepcionalmente.

Este es el caso de la jugadora alemana de hockey Nike Lorenz. Pidió al COI poder portar una bandera del colectivo LGTBI sobre su tobillo izquierdo al igual que llevaba haciendo durante los partidos de este año pasado, ya que las dudas respecto a los cambios introducidos, hacen que el COI estudie caso por caso estas manifestaciones. La respuesta fue afirmativa, aunque reconoció que "no creía que el COI fuera a dar un paso por los atletas y hacer cambios". Así, se ha podido ver la bandera en la media de la alemana cada vez que disputaba un encuentro.

Discursos motivadores de medallistas olímpicos

Un lugar en el que sí se permitían las manifestaciones era en las ruedas de prensa o entrevistas, en estas, varios medallistas del colectivo hicieron discursos visibilizando y dedicándoselo a toda la gente LGTBI. Uno de ellos fue el campeón olímpico en salto de trampolín de plataforma de 10m sincronizado, Tom Daley.

Cuando salió ante la prensa junto a su compañero de competición, dio un discurso en el que mostraba su apoyo a los jóvenes y su orgullo por ser parte de este. "Espero que cualquier joven LGTBI pueda ver que no importa lo solo que te sientas ahora, no estás solo, y puedes conseguir lo que quieras. Tienes una gran familia que tú eliges preparada para apoyarte. Me siento increíblemente orgulloso de decir que soy un hombre gay y también campeón olímpico. me siento muy empoderado por eso, porque cuando era más pequeño pensaba que nunca sería alguien o que no iba a conseguir nada por quien era. Y ser un campeón olímpico ahora muestra que puedes conseguir cualquier cosa ".

""I am a gay man and also an Olympic champion. I feel very empowered by that. When I was younger I felt I was never going to be anything, achieve anything, because of who I was."

We are so proud of you,@TomDaley1994. ~AA pic.twitter.com/J0MYLgh2zb "

"- Best for Britain (@BestForBritain) July 26, 2021 "

Nesthy Petecio consiguió una medalla de plata histórica, era la primera boxeadora de categoría femenina en conseguir una medalla para Filipinas. Después de subirse al podio, donde se mostró emocionada y entre lágrimas, dedicó la medalla a la comunidad: "Estoy orgullosa de ser parte de la comunidad LGTBI. ¡Seguid adelante, luchad! Esta victoria también es para vosotros".

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Aprendizajes de Tokyo 2020: La visibilidad del colectivo LGTBI+

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Durante los Juegos Olímpicos de Tokyo 2020 se ha hablado de muchos temas sociales, uno de ellos, la diversidad sexual. Esta edición de los Juegos ha sido en la que más visibilidad del colectivo LGTBI+ ha habido, más de 160 son los atletas que han participado y abiertamente lo han reconocido.

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Paloma del Río, referente LGTBI y feminista, periodista deportiva

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Paloma del Río, referente LGTBI y feminista, periodista deportiva

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Pese a que con los de Tokio 2020 ya lleva quince Juegos Olímpicos a sus espaldas, la veterana periodista no pudo emocionarse una vez más con la ceremonia de apertura. Era la cuenta de Twitter de TVE dedicada a la información deportiva la que rescataba unas imágenes de Paloma del Río llorando al escuchar el himno del evento, que no se habían ofrecido en directo.

La niña que de pequeña dormía con una radio bajo la almohada escuchando música y noticias, se ha convertido junto a o María Escario en una de las figuras más importantes y representativas de las mujeres dedicadas al periodismo en nuestro país, con más de 35 años en el mundo de la comunicación tratando de dar visibilidad a los deportes minoritarios.

🔝 ¡Qué grande eres @PalomadelrioTVE!

👏 La emoción de nuestra compañera durante la #CeremoniaDeInauguracion ¡15 Juegos Olímpicos a sus espaldas!#CelebraTokyoRTVE #Tokyo2020

🔗 https://t.co/K69KxmZ1za pic.twitter.com/SJJEMsoB4T
- RTVE Deportes (@deportes_rtve) July 23, 2021

Aunque en principio su carrera no parecía destinada a estar tras un micrófono narrando gestas épicas en pos de una medalla. La joven Paloma tras acabar el Bachillerato realizó un curso de auxiliar de clínica y empezó a trabajar en el turno de noche de la UVI de la Clínica Ruber de Madrid para pagarse sus estudios. Más adelante se decidió a cursar Periodismo en la Complutense y sus buenas notas le permitieron optar en 1986 a una beca del Instituto RTVE para hacer prácticas en televisión, en la sección de deportes de los informativos.

Un encuentro de tenis de mesa en Sevilla sería su primera experiencia como narradora, estrenándose en una competición importante en los Juegos del Mediterráneo de Latakia (Siria) en 1987, donde se encargó de poner voz a las ceremonias y a las pruebas de gimnasia, un deporte que ya pocos entendemos sin sus siempre acertados y amenos comentarios.

" Cubrir unos Juegos Olímpicos es el sueño de cualquier periodista por la dimensión de deportistas, de los centros de prensa, el continuo movimiento de personas, la logística y la convivencia que suponían los deportistas entre sí. Te cuentan historias dentro de la Villa Olímpica muy emocionantes", resalta Paloma.

Pese a toda la experiencia que acumula en eventos importantes, siempre recuerda con especial cariño los JJ. OO. de Seúl 88, porque según confesó en declaraciones a la Agencia EFE, le hacía "mucha ilusión" acudir por primera vez a esta competición y poder cubrirlos como periodista "era todo un honor".

"Me impactaron muchísimo y los viví como una debutante. Luego con el paso del tiempo he ido aprendiendo más y más, pero son impactantes, desde luego. Yo creo que un periodista deportivo tiene que tener la posibilidad de participar en los dos grandes acontecimientos del mundo del deporte, los Juegos Olímpicos y la final de la Copa del Mundo de fútbol", asegura.

Con numerosos premios en su haber como la Medalla de Plata y de Oro de la Real Orden del Mérito Deportivo, el Premio Ondas a mejor presentadora o el premio a Mejor Comunicadora en el Deporte en los Premios Mujer, Deporte y Empresa, la periodista asegura que para ella "todos son una sorpresa" porque no trabaja para conseguirlos, pero que le da "orgullo, satisfacción e ilusión" recibirlos.

Convertida en icono gay y feminista, su nombre aparece a menudo en las listas de los personajes LGBTI más influyentes y nunca ha tenido tapujos en hablar abiertamente de su sexualidad, como lo hizo en un artículo para Vanitatis publicado el año pasado.

"Me pregunto qué le puede molestar a la gente que yo sea lesbiana y que ame y quiera compartir mi vida con una persona de mi mismo sexo", escribía la periodista. "¿Qué les molesta? ¿Qué les importa? Si ellos supieran que su vida a mí me parece perfecta si es la que ellos han decidido vivir... No soy yo nadie para criticar o juzgar la vida, los gustos de todo tipo (musicales, gastronómicos, de apariencia, el estilo de vida..., en fin, mil cosas) de los demás y no entiendo por qué los demás tienen que juzgar la mía".

"Tener que oír 'qué pena, con lo guapo que es' cuando recientemente Pablo Alborán ha dado el paso de hablar de su vida personal hace que a mí, personalmente, se me caiga el alma a los pies y me lleve a pensar cuánto respeto nos falta por aprender a los periodistas", reflexionaba a continuación.

En este camino su referente ha sido la legendaria tenista Martina Navratilova. "Ella y otras deportistas que claramente hablaron de su homosexualidad, de su condición sexual", decía en los micrófonos de la Cadena SER, recordando que en su día al verla pensaba "esta señora sigue ganando y sigue siendo tan prestigiosa independientemente de qué amoríos tenga. Los que somos, digamos populares, no voy a hablar por los demás, tenemos una obligación con la sociedad y esto puede ayudar más que perjudicar a la gente que es homosexual y que viven una situación complicada en su entorno, en su pueblo, en su ciudad o donde sea".

A punto de despedirse de las retransmisiones de los JJ. OO. que tantas alegrías le han dado, Paloma del Río no podía despedirse sin un gran momento viral como el que vivía hace unos días en Twitter. Todo comenzó cuando un espectador escribía: "Yo: flipando boquiabierto con la gimnasia artística. La comentarista de TVE: Oh, qué pena no mantuvo el fronsklin antes de girar el ñosplin. Se le ve sufriendo en los cransplen".

El tuit tuvo un enorme éxito y la guinda del pastel fue la celebrada respuesta de la periodista que, junto a unos cuantos emojis de risas, contestó con buen humor: "Me has entendido perfectamente... Me quedo más tranquila".

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Paloma del Río, la voz de los Juegos, icono LGTBI y viral en las redes

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Pese a que con los de Tokio 2020 ya lleva quince Juegos Olímpicos a sus espaldas, la veterana periodista no pudo emocionarse una vez más con la ceremonia de apertura. Era la cuenta de Twitter de TVE dedicada a la información deportiva la que rescataba unas imágenes de Paloma del Río llorando al escuchar el himno del evento, que no se habían ofrecido en directo.

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Películas sobre historia de mujeres y mujeres que 

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Películas sobre historia de mujeres y mujeres que 

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Escalofriantes datos los vertidos por el Centro Nacional de Violencia Doméstica del Reino Unido durante la , según los cuales se puede apreciar que las agresiones a mujeres aumentan durante los partidos de la selección de fútbol. Bajo el slogan "Si a Inglaterra le dan una paliza, a ella también se la dan", las cifras dicen que la violencia doméstica aumenta un 26% en Inglaterra cuando juega su selección y un 38% cuando pierde.

La final de la Eurocopa contra Italia estaba marcado como un partido conflictivo en el calendario del Centro Nacional de Violencia Doméstica, sobre todo cuando los transalpinos se llevaron la victoria. "Inglaterra ha perdido. Habrá mujeres que sufran esta noche la violencia doméstica. Asegúrense de que todo el mundo tiene ayuda", indicó la organización mediante un tuit.

Fue entonces cuando la publicación en la red social fue respondida por un buen número de personas ofreciendo sus hogares de forma altruista para que las mujeres en peligro pudieran pasar tranquilas la noche.

Lo peor del estudio realizado por la Universidad de Lancaster durante los Mundiales de 2002, 2006 y 2010, que ha dado con las cifras anteriormente mencionadas, es que el alcohol es un agravante en este tipo de casos, pero no la causa de ellos. Si se trasladan los datos a fechas más recientes como 2019, 2020 y 2021 y se limita la población a la ciudad de Manchester, el resultado dice que cuando se juega el derbi entre City y United la violencia doméstica baja durante el transcurso del encuentro, pero se dispara cuatro horas después del pitido final.

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Terroríficos datos de violencia machista en el Reino Unido cuando la selección inglesa pierde

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Escalofriantes datos los vertidos por el Centro Nacional de Violencia Doméstica del Reino Unido durante la , según los cuales se puede apreciar que las agresiones a mujeres aumentan durante los partidos de la selección de fútbol.

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De la pena de muerte al matrimonio igualitario

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De la pena de muerte al matrimonio igualitario

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"Hemos hablado con personas LGBTI a quienes han apuñalado, propinado patadas, quemado con colillas y amenazado de muerte por su identidad de género o su orientación sexual". El testimonio es de Magdalena Mughrabi, investigadora de Amnistía Internacional sobre el norte de África. Es solo uno de los muchos relatos que recogen año tras año estudios desarrollados por este y otros organismos que dedican trabajo y esfuerzo en tomar la temperatura global a los derechos de este colectivo. En esos informes se explican algunos datos que pueden resultar extraños ya avanzado este siglo XXI, como que 70 países tipifican como ilegales las relaciones consentidas entre personas del mismo sexo o que en algunos pueda suponer pena de muerte.

Uno de los últimos casos fue el del joven iraní Alireza Fazeli Monfared, al que su propia familia secuestró, degolló y arrojó su cadáver debajo de un árbol. Alireza no había denunciado nunca esos incidentes a la policía porque temía sufrir violencia y persecución a manos de las autoridades, ya que, en el Código Penal Islámico de Irán, la conducta homosexual consentida está criminalizada y se castiga con penas que van desde la flagelación hasta la muerte. "El brutal asesinato de Alireza Fazeli Monfared pone de manifiesto las mortales consecuencias de la homofobia alimentada por el Estado... Estas leyes fomentan un clima permisivo para los crímenes de odio homofóbicos y transfóbicos, y legitiman los ataques violentos, incluso mortales, contra personas a causa de su orientación sexual o identidad de género o presunta orientación sexual o identidad de género", declaraba Diana Eltahawy, directora adjunta de Amnistía Internacional para Oriente Medio y el Norte de África.

Tal vez haya quien piense que cosas así solo ocurren en países cuyo desarrollo cultural, social o religioso va por otros derroteros, estados en los que pisar por encima de los derechos humanos está muchas veces legislado, pero el caso del 'espantapájaros de Wyoming' contradice esa teoría.

En 1998 dos jóvenes de Laramie (ciudad de unos treinta mil habitantes situada en Wyoming) llevaron a Matthew Shepard a un descampado, le golpearon repetidas veces, le desnudaron, le robaron y le dejaron atado a una cerca. Su único 'delito', ser gay. Matthew fue encontrado inconsciente, a la mañana siguiente, por un ciclista que al verle en la distancia le confundió con un espantapájaros. Llevaba 18 horas agonizando. Murió poco después en el hospital.

El caso conmocionó a Estados Unidos y dejó en evidencia la violencia contra las personas del colectivo LGBT al tiempo que provocaba un movimiento para endurecer la legislación federal sobre los delitos motivados por el odio. Mientras miles de personas se manifestaban en todo el país para protestar por estos crímenes, manifestaciones homofóbicas que proclamaban que 'Dios odia a los maricones ' irrumpía durante el funeral de Matthew. Su historia fue contada años después en 'La historia de Matthew Shepard' y 'El proyecto Laramie', y el propio , conmovido por el suceso, compuso 'American Triangle': "He visto un espantapájaros envuelto en alambre, dejado morir en una valla alta...".

Un 'no delito' castigado

En el mundo hay una docena de países que castigan la homosexualidad con la pena de muerte: en algunos, con plena certeza jurídica (Arabia Saudí, Brunéi...); en otros, como Afganistán o Emiratos Árabes Unidos, donde potencialmente se impone este castigo. El resto del mapamundi es ambiguo en este sentido: en casi setenta estados (como Egipto o Irak), los actos sexuales entre personas adultas del mismo sexo son considerados ilegales. Países como Barbados y Guyana contemplan la cadena perpetua, y en otro medio centenar existen penas de prisión que van desde uno hasta 20 años, como ocurre en Malasia.

Uno de los últimos países en incorporarse a la lista negra de la homofobia ha sido Hungría. El Gobierno de Viktor Orbán aprobaba recientemente una ley que prohíbe compartir con menores de edad cualquier contenido que hable de la homosexualidad en las escuelas o de un cambio de sexo o mostrar solidaridad con este colectivo en programas de televisión. A unos cientos de kilómetros, el presidente checo, Milos Zeman, hacía unas declaraciones en las que tachaba de "repugnantes" a las personas que se someten a una operación de cambio de sexo: "Puedo entender a gais y lesbianas, pero no a esos transgénero. Esos me desagradan desde lo más profundo de mi alma".

En el polo opuesto, países como España, sigue a la cabeza en el desarrollo de los derechos LGTBI. La controvertida ley trans ha sido una de las últimas incorporaciones. La norma, aprobada esta misma semana en el Consejo de Ministros, facilita la filiación de hijos de lesbianas, la reproducción asistida para personas "con capacidad de gestar" y sanciona las terapias de conversión.

En total hay una treintena de estados que permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo, la mayoría de ellos en el viejo continente: Alemania, Austria, Bélgica, Dinamarca, España, Finlandia, Francia, Irlanda, Islandia, Luxemburgo, Malta, Noruega, Países Bajos, Portugal, Reino Unido y Suecia se han ido incorporando a un movimiento que arrancó Países Bajos el 1 de abril de 2001, hace ahora dos décadas. En el continente americano, Canadá, Argentina, Brasil, Uruguay, Estados Unidos, Puerto Rico, México, Colombia, Ecuador y Costa Rica (el último en sumarse) también lo contemplan.

En la actualidad, el único país asiático que ha legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo es Taiwán, mientras que estados como Israel y Armenia reconocen estos enlaces celebrados en el extranjero. En el continente africano, solo Sudáfrica contempla este tipo de matrimonios (aprobado en 2006), y en Oceanía, Nueva Zelanda (desde 2013) y Australia, cuyo Parlamento aprobó la ley después de más de una veintena de intentos y una consulta popular no vinculante.

El 'closet'

Salir del armario ha sido, durante años, un acto reivindicativo, una forma de dar un paso al frente, un sinónimo de lucha, de normalización o simplemente una forma de decir 'yo soy así y así seguiré', como cantaba Alaska en una canción que se ha convertido con el paso de los años en un himno del colectivo.

'Salidas' ha habido muchas y muy variadas: desde la sinceridad apocalíptica de Sandra Barneda ("En caso de holocausto nuclear, a una isla desierta me llevaría al hombre más fértil de la Tierra y a mi pareja, que es una mujer") a la celebración homo de Ricky Martin ("Hoy acepto mi homosexualidad como un regalo que me da la vida. ¡Me siento bendecido!); desde la juventud de Ellen Page, que declaraba a los 26 ("Estoy aquí hoy porque soy gay y porque puedo marcar la diferencia, ayudar a otros a tener una vida más fácil y esperanzadora) a la veteranía de Chavela Vargas, que a los 81 años contaba en una entrevista para 'El País': "Yo he tenido que luchar para ser yo y que se me respete, y llevar ese estigma, para mí, es un orgullo. Llevar el nombre de lesbiana". Una de las más sonadas de 2020 fue la d e Pablo Alborán; una de las más divertidas y televisadas, la de Kristen Stewart en 2017, y una de las más tiernas, la de Epi y Blas en 2013.

Sin embargo, declararse abiertamente gay, o lesbiana o trans, sigue siendo tan complejo que también lo es calcular el porcentaje de población que pueda pertenecer a este colectivo tan amplio que contempla otras alternativas como la bisexualidad, la pansexualidad o la demisexualidad.

Hay que tener en cuenta diversas variables si queremos intentar cuantificar el alcance poblacional de este colectivo: una encuesta reciente realizada por Ipsos (una de las mayores empresas de investigación de mercados y consultoría) sobre la visibilidad y percepción pública del colectivo LGTBI+ determina que, a nivel mundial, el 80% de la población se identifica como heterosexual. En España, un 12% se identifica con otro género, lo que sitúa a España como el tercer país a nivel mundial y el primero europeo con mayor población no heterosexual.

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Por otro lado, un estudio realizado por Dalia Research en Europa llegó a la conclusión de que el 5,9% de los europeos son gais, o al menos eso respondían sus encuestados. En Alemania, la cifra subía hasta un 7,4% y en Hungría tocaba fondo en un 1,5%. España era el segundo país con mayor población LGBT, con un 6,9%. Hay que matizar que este estudio no daba solo una opción, es decir, elegir entre gay o hetero, sino que ofrecía la posibilidad de elegir un punto en la escala Kinsey.

Eso, claro está, en los países en los que los miembros de este colectivo pueden expresarse libremente. En algunos países como Turquía, el 33% de los encuestados prefirieron no expresar su identidad sexual. Por lo general, se tiende a pensar que un 10% de la población (entre los que se declaran abiertamente y los que no) se considera 'no heterosexual'.

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De la pena de muerte al matrimonio igualitario: el universo LGTBIQ+ en dos mapas y un vídeo

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"Hemos hablado con personas LGBTI a quienes han apuñalado, propinado patadas, quemado con colillas y amenazado de muerte por su identidad de género o su orientación sexual". El testimonio es de Magdalena Mughrabi, investigadora de Amnistía Internacional sobre el norte de África.

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https://www.eldiario.es/sociedad/gobierno-aprueba-ley-libertad-sexual_1_8108786.html

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El Gobierno ha aprobado este martes el proyecto de la Ley Orgánica de Garantía Integral de la Libertad Sexual, la llamada ley del solo sí es sí', tras más de un año desde la primera vuelta y su evaluación por parte de los órganos consultivos. La norma tiene una parte penal que acaba con la distinción entre agresión y abuso sexual, un delito este último que desaparece, pero también establece medidas de prevención, atención y reparación de las víctimas de violencia sexual, al estilo del sistema que ya existe para las de violencia de género en el seno de la pareja o expareja. Estas son sus claves:

El Gobierno mantendrá las penas máximas actuales para las violaciones en la nueva ley de libertad sexual

¿Cómo se define el consentimiento?

La norma modifica el Código Penal y subsume el delito de abuso sexual en el de agresión. El objetivo es adaptarse al Convenio de Estambul, que obliga a que la regulación de los delitos sexuales se haga en base al consentimiento y no a otros elementos. Actualmente, para que haya agresión sexual se requiere violencia o intimidación, mientras que si no se dan estos requisitos, el hecho es considerado abuso. La nueva ley termina con esta diferencia, de forma que todo acto sin consentimiento será considerado agresión sexual.

Además, explicita en el texto qué se entiende por consentimiento, es decir, traduce a términos penales el ya clásico lema 'solo sí es sí', que hizo suyo el Tribunal Supremo en la sentencia de 'la manada'. Tras los cambios introducidos en la última versión, queda así: "Solo se entenderá que hay consentimiento cuando se haya manifestado libremente mediante actos que, en atención a las circunstancias del caso, expresen de manera clara la voluntad de la persona".

¿Y las penas?

En cuanto a las penas, la agresión sexual sin penetración pasa de entre 1 y 5 años de cárcel a entre 1 y 4, mientras que si hay penetración -aquí se mantiene el término violación- la horquilla pasa de entre 6 y 12 años a entre 4 y 12. El Gobierno, que ha modificado esta parte en la última versión del texto respecto a lo aprobado en marzo de 2020, entiende que la fórmula escogida implica una horquilla más amplia y progresiva pensada para aglutinar todas las conductas que resultan de unir agresiones y abusos, para los que actualmente el Código Penal asocia menos castigo. Además, se establece un tipo atenuado de agresión sexual con penas de un año de prisión o multa de 18 a 24 meses.

¿Y si hay agravantes?

Si hay una agravante, el rango de penas irán de los 2 a los 8 años si no hay penetración (actualmente es de 5 a 10) y de 7 a 15 cuando hay penetración (actualmente, de 12 a 15). Estos límites son también los máximos contemplados en caso de que haya dos o más agravantes.

En cuanto a las circunstancias que pueden subir la condena, se añaden algunas nuevas: si el agresor es pareja, expareja o familiar de la víctima o si usa fármacos para anular la voluntad de la víctima. Además, los hechos que vayan acompañados de "violencia de extrema gravedad" o de "actos especialmente vejatorios" también serán más duramente castigados. La agravante de agresión grupal se mantiene como ahora en el Código Penal. Sin embargo, ahora no existe para el abuso sexual, por lo que con esta ley podrá ser aplicado a cualquier agresión, mientras que los casos en que el agresor utiliza fármacos y deja a la víctima inconsciente, son considerados ahora abusos que pasarán también a ser agresiones sexuales.

¿Qué pasa con el acoso callejero?

La norma incorpora en el Código Penal un delito de acoso que pretende perseguir el comúnmente conocido como "acoso callejero". Se trata de un delito leve que castigará a quienes "se dirijan a otra persona con expresiones, comportamientos o proposiciones sexuales o sexistas" cuando "creen en la víctima una situación objetivamente humillante, hostil o intimidatoria, sin llegar a constituir otros delitos de mayor gravedad". En este caso, se impondrán penas de multa, de localización permanente o de trabajos en beneficio de la comunidad.

¿Los delitos sexuales se juzgarán en órganos especializados?

Sí. Los delitos sexuales serán competencia de juzgados especializados, es decir, con jueces y fiscales formados para ello. Sin embargo, la ley se da un plazo de un año para remitir un proyecto de modificación de la Ley Orgánica del Poder Judicial y de la que regula el Estatuto Orgánico del Ministerio Fiscal. El objetivo es revisar las competencias de los Juzgados de Violencia sobre la Mujer y decidir cómo se hace esta especialización: si ampliándolas o creando nuevos juzgados.

También se prevé formación inicial y continua para todos los operadores que intervienen en un procedimiento por agresión sexual: jueces, fiscales, forenses o Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado. Las Unidades de Valoración Forense Integral (UVFI), que actualmente emiten informes solo para casos de maltrato en el seno de la pareja o expareja, ampliarán sus competencias para los casos de violencia sexual.

¿Quiénes serán víctimas?

También la ley equipara las víctimas de violencia sexual a las de género en este punto. Actualmente, quienes sufren violencia por parte de sus parejas o exparejas pueden ser consideradas víctimas independientemente de que denuncien o no y acceder a determinados derechos y ayudas de forma que no hará falta haber denunciado, sino que servirá con un informe de Servicios Sociales, sanitarios o centros especializados. La misma previsión contempla la ley de libertad sexual para las víctimas de delitos sexuales: acudir al sistema judicial no será requisito indispensable para ser acreditada oficialmente como víctima.

Por otro lado, la norma prevé que las mujeres en situación irregular no sean deportadas una vez denuncian la violencia que han sufrido, es decir, que no se le abra expediente de expulsión y, en su caso, se suspenda si no tienen papeles. Este es un mecanismo de protección que ya existe para las de violencia de género en el seno de la pareja o expareja.

¿Y los menores de edad?

En esta última fase de trabajo se han incorporado a la ley las víctimas de delitos sexuales que son menores de edad, que constituyen la mitad de las denuncias interpuestas, según estadísticas del Ministerio del Interior. Elimina también para ellos y ellas la distinción entre agresión y abuso sexual.

¿Dónde serán atendidas?

La norma también establece la puesta en marcha de una red de servicios de atención integral para las víctimas. Actualmente, este tipo de recursos son escasos y en algunas comunidades autónomas ni siquiera existen. Por eso, se prevé, en el ámbito de las competencias de las Administraciones Públicas, que se instauren recursos de información y asesoramiento telefónicos y presenciales. Por un lado, los llamados centros de crisis 24 horas, que están concebidos para atender a las víctimas en momentos de emergencia y para cuya puesta en marcha ya el Consejo de Ministros habilitó una partida de créditos.

Para los menores de edad se prevé la puesta en marcha de servicios especializados y adaptados en los que atenderles en todas las vertientes: psicológica, educativa, jurídica...La idea es implantar el modelo de las llamadas "casas de los niños" generalizado en otros países. Estas pasan a ser el lugar de referencia y allí se desplazan todos los profesionales que intervienen en el caso, de forma que no se somete al menor al periplo que normalmente se ve obligado a atravesar.

¿Qué prevé en el ámbito de la prevención?

La prevención y la sensibilización en violencias sexuales pretende ser otro de los ejes. Para ello, dispone que el sistema educativo deberá incluir contenidos sobre educación sexual en igualdad y diversidad afectivo sexual en función de la edad del alumnado, además de protocolos para prevenir y detectar estas violencias. Las distintas Administraciones deberán poner en marcha campañas institucionales, muy especialmente centradas en combatir "los estereotipos de género y falsas creencias" sobre las víctimas.

¿Qué ocurre con la prostitución?

La última versión de la ley incorpora como novedad respecto al documento aprobado en marzo una nueva tipificación de los delitos que tienen que ver con el proxenetismo y la explotación sexual. Prevé perseguir a los dueños de los clubes que se enriquezcan con el ejercicio de la prostitución, que podrán ser castigados con penas de cárcel de uno a tres años y el cierre de los establecimientos. Se trata de incluir en el Código Penal la llamada 'tercería locativa', una figura que contemplaba la legislación de 1973 y que se eliminó posteriormente. Además, reforma el delito de proxenetismo con el objetivo de acabar "con la impunidad" del no coactivo.

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¿Cómo quedan los delitos? ¿Cómo define el consentimiento? Preguntas y respuestas sobre la ley de libertad sexual

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El Gobierno ha aprobado este martes el proyecto de la Ley Orgánica de Garantía Integral de la Libertad Sexual, la llamada ley del solo sí es sí', tras más de un año desde la primera vuelta y su evaluación por parte de los órganos consultivos.

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https://www.publico.es/sociedad/poesia-lesbica-medieval-censurada.html/amp

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Las cantigas enunciadas en femenino eran de amigo: la enamorada lamentaba la ausencia de su amado. La voz masculina las etiquetaba como de amor: un señor le bailaba el agua a una dama. Hablase quien hablase, la poesía gallego-portuguesa la firmaba y cantaba un hombre. Aunque hubo una vez en la que el amante no era él, sino ella. Sin embargo, la única cantiga de amiga lésbica fue modificada por los editores desde el siglo XIX y ha llegado hasta nuestros días como una composición poética de carácter heterosexual.

El trovador Pedro Eanes Solaz (siglo XIII) describe en Dizia la ben-talhada el corazón compungido de una mujer que se lamenta de la ausencia de su amada. Desdichada, en sus versos hay despecho, nostalgia y deseo de volver a tenerla. La ben-talhada -o sea, la hermosa- se refiere a ella, como se refleja en las ediciones originales ( se a eu visse), si bien con el tiempo el pronombre femenino sería transformado por los investigadores en masculino ( se o eu visse). La, por lo. Ella, por él.

El filólogo Carlos Callón advirtió el cambiazo, rastreó en la poesía medieval europea para establecer comparaciones y llegó a la conclusión de que eran los únicos versos que plasmaban el amor entre dos mujeres en la península Ibérica. "Tiene razón el medievalista Rip Cohen cuando señala que los primeros en entender que era un texto lésbico fueron todos los investigadores que decidieron adulterarlo", escribe en el artículo Dunha cantiga de amigA e doutras historias por contar, publicado en la revista O Galo Canta.

A partir del estudio de los trabajos de otros ensayistas, como Peter Dronke, se encontró con que en la Edad Media en Baviera tres monjas habían escrito unas epístolas explícitas, cuyas destinatarias eran sendas religiosas a las que echaban de menos, mientras que la trobairitz occitana Bieiris de Romans le declaraba su amor a María, quien, pese a algunas interpretaciones contrarias, tenía poco de virgen y mucho de amada.

Pese a que Dizia la ben-talhada la firmaba un varón, era la quinta muestra de poesía amatoria lésbica en el continente. Un hallazgo singular que entroncaría con los ejemplos bávaros y provenzal, aunque no hay que olvidar los poemas escritos por mujeres durante el siglo XII en el Reino de Granada: entre las gacelas hay una humana / que posee mi alma y tiene mi corazón. Atribuida a Zaynab o a Hamda bint Ziyad, hermanas y oriundas de Guadix, la traductora y arabista María Jesús Rubiera Mata dudaba de su carácter y se planteaba si podría tratarse de "un tópico literario o de homoerotismo".

Carlos Callón, especialista en cantigas trovadorescas gais, critica que los recelos y las sospechas asalten a los investigadores solo cuando se encuentran ante el prefijo homo. "El heterosexismo nos convierte a todas y a todos en heterosexuales mientras no se demuestre lo contrario y, a veces, incluso si se demuestra", escribe en Unha cantiga lésbica amatoria no trobadorismo galego-portugués, publicado en la revista Scripta, editada por la Universitat de València.

"Hay un esfuerzo denodado de los especialistas por no querer entender que una mujer que desea tocarle los pechos a otra es lesbiana. Niegan el carácter amoroso del poema y, en el caso de Dizia la ben-talhada, modifican el género de forma intencionada porque tienen una idea preconcebida de que en los textos no existen las relaciones homosexuales. Sin embargo, es significativo que no indiquen el cambio realizado", explica el autor del libro Amigos e sodomitas ( Sotelo Blanco), donde profundiza en la configuración de la homosexualidad en el medievo.

Carlos Callón aporta otros ejemplos de modificación del género a la brava. Los "maridos" del poeta postrovadoresco Alfonso Álvarez de Villasandino se convierten en "maridas", alegando que no hay pruebas de la condición gay del autor y dándole al mismo tiempo una patada al diccionario. "Tampoco se puede demostrar, según los investigadores, que María Mateu fuese lesbiana, cuando Afonso Eanes do Cotón dice que ella tan desejosa ch'és de cono com'eu!". Quizás la traducción sea redundante, pero Alfonso vendría a decir que a María le gustan tanto los coños como a él.

La última poesía entraría dentro de la categoría de escarnio e maldizer, donde los compositores colaron los amores prohibidos, pues en la sátira cabía todo. De ahí el valor de Dizia la ben-talhada, enmarcada en las cantigas de amigo, porque subvierte la voz de mujer que se dirige al hombre para declararse a una congénere. "Incluso hay críticos que interpretan que se refiere a una contrincante o competidora por la que siente celos. Todos estos análisis me llaman la atención porque evidencian que los editores que modificaron el manuscrito original son los primeros en creer que se trata de una cantiga lésbica", concluye Callón.

Pendiente de la publicación del libro Cantiga de amigA, un ensayo sobre el lesbianismo en la literatura medieval, el filólogo y profesor ribeirense considera que estos cambios han sido motivados por "una cosmovisión heterosexista" de los editores. En el pasado, insiste Callón, y todavía hoy: "En el fondo se trata de una deliberada ocultación de la existencia de la diversidad humana".

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El amante no era él, sino ella: la poesía lésbica medieval que fue censurada y convertida en un amor heterosexual

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La única cantiga de amigo que refleja una relación sentimental entre dos mujeres fue transformada por los editores, que en el siglo XIX masculinizaron el género de la amada. El filólogo Carlos Callón advirtió el cambiazo y critica la ocultación.

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"Mira, no quiero que cuentes mi historia como si fuera algo extraordinario", adelanta Blanca Huergo a esta periodista. "No soy Gambito de dama", continúa, en referencia a la protagonista de la miniserie de Netflix, una joven huérfana con aptitudes prodigiosas para el ajedrez. "Soy normal, de una familia normal, me he esforzado mucho" y lo que cuenta, al fin y al cabo -añade-, no es su vida sino el proyecto de enseñar programación a alumnas en edad escolar para que compitan en torneos internacionales. "Si salgo yo y expongo mi experiencia -continúa-, y aparecen mis logros, es solo porque creo que alguna chica puede verse reflejada en algo y eso le lleve a cuestionarse, ¿por qué no podría yo?".

Acordamos que en el artículo se verá que no hay ánimo de petulancia sino ganas de convertir un deseo en realidad, de empujar un proyecto social, y que, en todo caso, quedará a criterio de los lectores el juicio sobre lo ordinario o extraordinario de su trayectoria no en el ajedrez, que no juega, sino en la informática.

Blanca Huergo (Oviedo, 2003) estudia el doble grado de Matemáticas y Ciencias Computacionales en la Universidad de Oxford, después de haber logrado 6 A levels (evaluaciones externas británicas), con la máxima puntuación, tres de ellas, las mejores del mundo en su promoción. Su pasión son las matemáticas, desde los 6 años, aunque no fue hasta los 16, el año pasado, en que se midió con otros aficionados por primera vez.

Su carrera se ha forjado, pues, en la soledad de la habitación de su casa asturiana, al margen del colegio y de sus amistades. "Pienso ahora que, como yo, muchas chicas ni siquiera consideran participar en competiciones, aunque tendrían talento y lo disfrutarían". Lamenta que no haya mujeres que presuman en las redes su pasión por la programación.

A su juicio, el aislamiento de los escolares aficionados puede desmotivar en la profundización del conocimiento de las matemáticas. "Estudiar, como todo, requiere fuerza de voluntad y constancia". Y no competir también puede restar confianza en uno mismo a la hora de inscribirse en un concurso, como le pasó a ella.

Huergo despuntó en matemáticas desde bien pequeña. Trataba de hacer los ejercicios escolares lo antes posible para que los profesores le pusieran tarea extra en casa. En el Colegio Inglés de Asturias al que iba le daban textos de cursos superiores para que se fuera entreteniendo y en sexto de primaria ya había acabado con todos los de bachillerato y se había examinado de los títulos (en el sistema británico los exámenes son externos y no hace falta pasar de curso para poder presentarse a las pruebas, aunque Huergo se saltó un curso en la ESO) . "Llegó un momento en que ya no me podían dar nada más y yo me aburría muchísimo en clase y en casa, pero no quería decir nada para que no pensaran que era rara".

Fue entonces cuando su padre, profesor de Derecho, como la madre, le enseñó unos cursos online gratuitos que las universidades americanas empezaban a impartir. Había uno que podía ser atractivo para ella, de diseño de videojuegos, del MIT. "Por qué no lo pruebas?", animó el padre a su hija.

Cuando cumplió 15 años había completado ya 50 cursos cortos universitarios, llamados mooc. De la computación a la astrofísica de Harvard, pasando por programación, cálculo, álgebra y ("¡oh!") la inteligencia artificial con The Analytic Edge, del MIT. Su amor por las matemáticas aplicadas creció a medida que las descubría. Se sumergió en técnicas de optimización para determinar la mejor estrategia en el precio de los asientos de avión o en la visualización de tumores cerebrales.

De nuevo sus padres le animaron a dar un nuevo paso. "En la universidad vieron un cartel en el que se anunciaba la olimpiada de informática para preuniversitarios. "¿Y si lo pruebas, Blanca?". Su reacción fue de estupefacción: "¿Yo?". Explica que, aunque parezca incomprensible con la trayectoria descrita, temía hacer el ridículo, que creyeran que se colaba en un club de élite como una impostora pretenciosa.

"El problema es que yo había hecho muchos cursos, eligiéndolos sin ton ni son, pero no sabía qué sabía ni qué sabían los demás. ¡Nunca me había probado!". (En Asturias no participó -ni sabe si existe- en competiciones matemáticas escolares del estilo de Cangurs en Catalunya donde participan miles de alumnos de centros escolares). Sus padres le devolvieron la pregunta: "¿Por qué no?".

Huergo ganó la medalla de oro en la Olimpiada Informática Española 2020, junto a tres rivales más. "Me encantó", recuerda, "no solo por participar y ganar, sino también por sentir que formaba parte de un grupo de iguales". Aunque bien mirado, no había chicas. Ni una. Entre los 50 primeros solo había un nombre femenino: el suyo.

"Ellos se conocen, quedan para jugar a videojuegos, que a mí no me gustan, desarrollan una camaradería natural". ¿Por qué no había más mujeres?, se preguntó.

Con este interrogante coincidió con otros atletas y desarrolladores de alto nivel, sensibles a ese vacío, determinados a aflorar el talento femenino. Son David García (ingeniero de software en Waymo, Google, Lawrence Berkeley National Lab y CERN); Cesc Folch (medalla de oro en la Olimpiada Informática Española, estudiante en la UPC); y Jacobo Vilella (profesor en Aula Escola Europea, de Barcelona). Con ellos creó la Olimpiada Informática Femenina (OIFem).

Su sueño es crear una generación de mujeres programadoras que se animen a competir al más alto nivel por pura diversión y consigan medallas a la par que los hombres. De ahí la nueva competición con acento exclusivamente femenino que se ha creado aprovechando que este año se ha creado la homóloga europea (European Girls' Olympiad in Informatics, EGOI) que se celebrará en Zurich entre el 13 y el 19 de junio del 2021, gracias a la Olimpiada Suiza de Informática.

¿En tiempos de coeducación, una competición femenina? La EGOI está inspirada en el éxito de la Olimpiada Matemática Femenina Europea, que ha conseguido una alta participación desde su primera edición en el 2012, y ha conseguido abrir más espacios para las mujeres en un escenario internacional e incrementar su participación en los demás concursos mixtos internacionales.

La OIFem, cuyo comité organizador Huergo preside, se celebrará entre 20 y 21 de marzo en la Universitat Politècnica de Catalunya (UPC), con un clasificatorio online el 28 de febrero. Pueden participar estudiantes, siempre que sean menores de 20 años, que cursen ESO, bachillerato o un ciclo de grado medio de FP.

El comité ha diseñado un curso preparatorio específico corto, con clases cada domingo, colgadas en las redes sociales, para entrenar a chicas que manifiesten algún interés en la programación. Hay entrenamientos a varios niveles, desde principiante hasta competitivo avanzado, y se incluyen consejos personalizados para avanzar y mejorar en el conocimiento. "Sugerimos problemas para ir practicando y compartimos nuestras ideas y posibles soluciones", indica Huergo.

El curso para programadoras que se inició el 20 de diciembre (está grabado y puede visualizarse) ya cuenta con 100 participantes. "Considerando que en las olimpiadas se inscriben unas diez mujeres, cien es un gran éxito", sonríe de satisfacción.

Las participantes están repartidas geográficamente por todas las comunidades autónomas y el grueso de alumnas tiene entre 15 y 17 años, aunque también hay estudiantes de 1º y 2º de ESO "muy buenas y entregadas" (estos cursos corresponden a 13 y 14 años).

"Recibo mensajes de retorno muy bonitos, que confirman lo que sospechábamos, hay muchas chicas con talento que están solas en esto. ¡Ojalá en las escuelas se estudiara programación, como un lenguaje más!".

Las cuatro atletas mejores de la OIFem serán entrenadas de forma intensiva para llegar a la competición europea de junio en Suiza. "Queremos que se clasifiquen bien", desea. Todos los cursos serán gratis "porque vemos que quien puede pagarse una academia progresa pero quien no, tiene más dificultad, y eso es injusto". Una serie de patrocinadores costearán todos los gastos de los viajes a Barcelona (si finalmente se realiza de forma presencial) y a Zurich en verano.

Huergo se encuentra feliz en Oxford, dedicando casi todo su tiempo al estudio de unas "exigentes" Matemáticas y Ciencias de la Computación, además de conocer a sus nuevos compañeros entre los que hay más presencia femenina. "Hay poca, pero no soy la excepción". En sus ratos libres, le gusta escuchar ópera. Es muy fan de Wagner.

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"Hay chicas que podrían ganar torneos de informática y no lo saben"

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"Mira, no quiero que cuentes mi historia como si fuera algo extraordinario", adelanta Blanca Huergo a esta periodista. "No soy Gambito de dama", continúa, en referencia a la protagonista de la miniserie de Netflix, una joven huérfana con aptitudes prodigiosas para el ajedrez.

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Durante 13 años "Mi novio me controla" ha sido la casa en la que he trabajado y me he desarrollado. Agradezco de corazón a todas las personas que han sabido entender que mi único motivo para crear este blog y todo lo que vino después era fomentar el buentrato y prevenir el malo. Han sido muchas las personas que he conocido gracias a esta iniciativa, y muchos los reconocimientos que he recibido. A todas las personas que me habéis querido bien ¡gracias! Ha sido un placer poder compartir este tiempo.

En estos años he crecido y he cumplido 40!. Momento en el que también me he embarcado en un nuevo proyecto profesional: dedicar mis energías a la consulta y a la psicología feminista, a cuidar y acompañar en grupos, y en sesiones de terapia, en un nuevo espacio propio, en Bilbao. Tengo ya edad de asentarme y enraizarme. Por eso a partir de ahora, ya no soy "la de mi novio me controla", he creado una nueva web donde reivindicar y poner mi nombre en el centro, que tantas veces se nos oculta a las mujeres. Estar y ser YO misma, creando otros contenidos desde la Psicología feminista.

En este vídeo con @lapsicowoman puedes ver algo de este nuevo proyecto.

Hasta siempre, minoviomecontrola.

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Durante 13 años "Mi novio me controla" ha sido la casa en la que he trabajado y me he desarrollado. Agradezco de corazón a todas las personas que han sabido entender que mi único motivo para crear este blog y todo lo que vino después era fomentar el buentrato y prevenir el malo.

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Barbies para representar la violencia en las canciones de Reguetón

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Barbies para representar la violencia en las canciones de Reguetón

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Las denuncias contra letras que promueven la violencia contra las mujeres en las canciones más populares se multiplican, y si ya se había hecho a través de vídeos o de campañas contra cantantes como Maluma, ahora una profesora ha querido utilizar la muñeca más famosa, Barbie, para mostrar denunciar esta violencia.

La profesora Carolina de la Fuente, del colegio argentino Antonio Berni de General Pacheco (Tigre), propuso a sus estudiantes de 4º reflejar con Barbie y Ken las letras de Maluma, Ricardo Arjona, Romeo Santos o Pimpinela entre otros.

La exhibición, llamada 'Escrito en las canciones', se ha hecho viral por la crudeza de las representaciones:

"Que sufras para siempre y nunca pares de llorar. Que te enamores y que te vaya mal. Y que amanezcas sola en un lugar que no te puedan encontrar" dice Bruyant Myers en 'Ojalá, ojalá', representado por una muñeca envuelta en plástico. Muerta.

"Te dije mami, tómate un trago. Y cuando estés borracha pa' mi casa nos vamos'. La letra de Borró Cassette de Maluma, reflejada como una clara violación donde Ken se aprovecha del estado de Barbie.

"La encontré con otra mujer entre sus brazos, no se imagina usted que trago tan amargo, si fuera con otro hombre no importaría. No comprendí esa ironía de la vida, disparé sin importarme sin moría. Homofobia y violencia contra las mujeres de Los Chakales en 'Casi la mato'.

"Yo la quería encarar. Ay, pero solo no me animaba. Fui hasta el café, busqué a mis amigos. Y la encaramos en barra". Cultura de la violación en manada, representada por tres muñecos que abusan de Barbie. La letra es de 'Vení Raquel', de Los auténticos decadentes.

Kevin Roldán quería muda a la mujer de su canción con el mismo nombre. "Quiero una mujer bien bonita callada que no me diga na, que cuando vaya a la noche y vuelva en la mañana no diga na. Que cuando no le guste que tome se quede callada y no diga na". Y así la representan en esta ocasión, maniatada y con cinta en la boca para que no pueda hablar.

Uno de los éxitos de Pimpinela, en el que la mujer no sirve para nada, como refleja esta Barbie. Donde la mujer debería ser una televisión. "No hay quien entienda a las mujeres. Llevo años intentándolo. Tendrían que ser como la tele, que trae manual de explicación. Prenderlas a control remoto. Callarlas tocando un botón y si te fallan o hacen rayas, mandarlas a devolución".

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Por último, Ricardo Arjona con 'Tu reputación', canción en la que dice que la reputación de una mujer son las primeras seis letras de esa palabra. "Llevarte a la cama era más fácil que respirar. Tu colchón tiene más huellas que una playa en pleno verano".

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Barbies para representar la violencia contra las mujeres en las canciones

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Las denuncias contra letras que promueven la violencia contra las mujeres en las canciones más populares se multiplican, y si ya se había hecho a través de vídeos o de campañas contra cantantes como Maluma, ahora una profesora ha querido utilizar la muñeca más famosa, Barbie, para mostrar denunciar esta violencia.

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¿Te imaginas qué hubiera pasado si Einstein hubiera nacido mujer? Que probablemente hoy no sabríamos de su existencia, puesto que l os méritos se los hubiera atribuido algún compañero de investigación. Este fenómeno, que se popularizó como efecto Matilda, está en la base de que los nombres de mujeres brillantes no hayan trascendido en la historia, ni que sus apellidos figuren hoy en los libros de texto o en los manuales científicos. El nombre de Matilda recuerda a la activista feminista norteamericana Matilda Joslyn Gage, considerada l a primera en denunciar el fenómeno de la usurpación de los hallazgos de las mujeres por parte de sus colegas varones.

Esto es lo que le ocurrió a diversas brillantes científicas, como es el caso de Rosalind Franklin (1920-1958) descubridora de la estructura de doble élice del ADN y cuyo trabajo se le atribuyó a los científicos Wikings, Watson y Crick a quienes se les dieron el Premio Nobel por este avance. También fue el caso de Lise Meitner, madre de la fisión nuclear que no compartió el Nobel de química con su compañero de laboratorio Otto Hahn en 1947. Hahn ni siquiera la mencionó su discurso. O lo que le ocurrió a Isabella Karle, quien trabajó codo a codo con su marido para descubrir la estructura tridimensional de la molécula, pero tuvo que ver el discurso de aceptación del Premio Nobel de su pareja en 1985 sentada en el palco de invitados.

No son casos aislados, sino una constante en la historia grandes mujeres que han pasado prácticamente desconocidas a lo largo de la historia. Incluso en el caso de Einstein, diversas voces reconocen la importancia de su primera esposa, la física Mileva Marić, quien podría estar detrás del impulso del genio alemán, pero que la historia la ha silenciado.

Ahora, una iniciativa puesta en marcha por la Asociación de Mujeres Investigadoras y Tecnólogas (AMIT) y que lleva por slogan #NoMoreMatildas, quiere rescatarlas del olvido y devolverlas al lugar donde siempre debieron estar. No sólo por justicia social con ellas, sino también por la importancia e influencia que su ejemplo puede tener para generaciones de niñas que no cuentan con referentes femeninos en la ciencia.

la falta de científicas que sirvan de referentes, perpetúa los estereotipos de género y está en la base de la baja participación de niñas y adolescentes en las carreras científicas

Para las organizadoras de esta campaña, que cuenta con el apoyo de la Oficina del Parlamento Europeo en España y con el apoyo de escritoras, científica y medios de comunicación, la falta de científicas que sirvan de referentes, perpetúa los estereotipos de género y está en la base de la baja participación de niñas y adolescentes en las carreras científicas, en la que solo representan el 28,5% de las plazas.

La campaña resalta que la presencia de las mujeres en los materiales educativos de nuestros jóvenes es tan sólo de un 7,6%, una cifra que, según un estudio publicado por Ana López-Navajas, investigadora de la Universidad de Valencia disminuye hasta el 5 o el 1% en materias como las ciencias o las tecnologías, respectivamente. Además de su escasa presencia, los textos siguen primando los roles 'feminizados' de las mujeres: son madres, enfermeras, reinas, santas... pero raramente científicas, pensadoras, ingenieras, astronautas, matemáticas o actoras de transformación social.

"El talento no tiene género. Y prescindir del que podría desarrollarse en niñas y adolescente que no eligen una carrera científica por no tener espejos en los que verse reflejadas, es un herencia cultural que no nos podemos seguir permitiendo", afirma la iniciativa.

Tal como resaltan diversos expertos, invisibilizar y borrar a las mujeres de la historia y de los materiales escolares, incide de manera directa en la discriminación de la mujer que se perpetúa de generación en generación. Y sus consecuencias pueden ser terribles, porque a largo plazo influyen en la creación de la brecha salarial, en la división sexual del trabajo e, incluso en la perpetuación de la violencia de género.

La campaña se pone en marcha con la publicación de tres biografías imaginarias de Einstein, Alexander Fleming y Schrödinger que no están a la venta pero que pueden descargarse en la web www.nomorematildas.com.
Las escritoras y periodistas Ángeles Caso y Carme Chaparro, y la catedrática de Química Inorgánica y presidenta de AMIT-Andalucía, Adela Muñoz Páez, firman los prólogos de los tomos, que cuentan con textos de Nöel Lang e ilustraciones de Rodrigo García Llorca.

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#NoMoreMatildas: la campaña que quiere visibilizar a las mujeres en la ciencia

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¿Te imaginas qué hubiera pasado si Einstein hubiera nacido mujer? Que probablemente hoy no sabríamos de su existencia, puesto que l os méritos se los hubiera atribuido algún compañero de investigación.

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El pasado 25 de noviembre se conmemoró un año más el " Dia Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer y, como viene siendo habitual, . Santiago Abascal, líder de Vox, negó directamente el "concepto de violencia de género" y dijo que el pacto contra la violencia de genero solo sirve para expoliar y financiar chiringuitos".

Aunque a primera vista pueda parecer algo aislado o únicamente propio de la extrema derecha, la realidad es que este discurso cala en todos los sectores de la sociedad española y a escala mundial.

En redes sociales comenzaron a expandirse bulos y mentiras sobre la violencia de género y es que, ¿quién no ha oído alguna vez las famosas frases " "la violencia no tiene género", el hombre no pega a la mujer por ser mujer"? Mitos y manipulaciones que se esparcen y que en muchos casos no pueden ser rebatidos al momento de escucharlos, creando la ilusión de que son argumentos ciertos o legítimos. O, si se desmienten de alguna forma, "la ley discrimina al hombre", "si sufre violencia es porque ella quiere", "no todos los hombres somos iguales" o ese desmentido no llega al mismo grado de alcance que la manipulación.

A continuación, se presentan argumentos y datos que rebaten estos mitos y mentiras repetidas popularmente sobre violencia machista, sobre la Ley de Violencia de Género, o sobre las leyes de igualdad de género en general.

1. La violencia no tiene género, la violencia es violencia.

Este es uno de los argumentos principales de los negacionistas de la violencia de género: que la violencia surge de una cuestión meramente individual, sin que existan cuestiones sociales estructurales que la condicionen.

Y a pesar de lo que se quiere decir, la violencia sí tiene género y, desgraciadamente, lleva consigo el sello masculino .

El argumento principal para sostener que la violencia sí que tiene género es la total y absoluta desigualdad de distribución por género entre los diferentes tipos de violencia: tanto en asesinatos, como en maltrato físico y psicológico, como en crímenes violentos, los protagonistas que lo ejercen son hombres, generalmente hacia mujeres, tal y como se desprende de los siguientes datos:

La tasa de homicidios por 100.000 habitantes es3,6 veces más alta en hombres que en mujeres.

El 93,2% de las personas en prisión son hombres. Aumentando un 18% desde el año 2000.

La mayoría de las personas que realizan actos terroristas y torturaen el mundo son hombres.

Incluso en lo referente al suicido (violencia contra la propia persona), los hombres representan el 75% de los casos.

Esto lleva a otro tópico: , "los hombres también sufren violencia". Y es cierto. Pero es una verdad a medias. Es cierto que los hombres sufren mayoritariamente violencia, pero esta viene de manos de otros hombres ; las mujeres por otra parte, no sufren la violencia de manos de otras mujeres, sino que en la mayoría de los casos las producen hombres. Y es que como dice el las mujeres pueden agredir a los hombres, pero la diferencia en los datos es abrumadora.

Además, la violencia que los hombres ejercen sobre las mujeres tiene consecuencias sustancialmente más graves y Es un problema estructural: se encuentra "justificada" por distintos factores como la cultura, la religión, las tradiciones, la relación de poder o incluso por argumentos como "educar" o "enseñar" a sus mujeres (si bien esto varía sustancialmente en función del país, la etnia, la cultura...).

Hablando específicamente de , los datos se reducen, pero siguen siendo alarmantes . ; un 10% de ellas la habían padecido en los últimos 12 meses : 1 de cada 10 mujeres. De igual modo, un 8,9% han sufrido violencia sexual por parte del hombre con el que mantenían una relación.

En el 99,6% de los casos, los agresores fueron hombres.

Esta enorme variabilidad de los datos no pueden ser explicados única y estrictamente por factores individuales , ni obedece a circunstancias particulares, ni tiene que ver con que los hombres tengan mayor fuerza física. Se trata de valores interiorizados acerca de los roles de género de hombres y mujeres y que desencadenan relaciones tóxicas, abusivas y discriminatorias.

2. Los mitos sobre la violencia de género.

Al tenor de los datos expuestos, recogidos por numerosas organizaciones, gobiernos y estudios a lo largo de décadas, parecería imposible sugerir que el género no es una variable a tener en cuenta. Son datos injustificables .

Pero la realidad es diferente, y sí que se justifican . Y no solo se justifican una vez, sino que se da un proceso de repetición y normalización cuyo objetivo es instaurar unas falsas creencias que hagan parecer que el problema no es tan grave como en realidad es. O que, directamente, es un problema fabricado por intereses políticos.

, profesor de la Universidad de Maine, describe los mitos sobre violencia de género de la siguiente manera:

" Creencias estereotípicas sobre esta violencia que son generalmente falsas pero que son sostenidas amplia y persistentemente, y sirven para minimizar, negar o justificar la agresión a la pareja "

Susan Faludi , periodista feminista ganadora del Premio Pulitzer, sostiene que el actual de estos viene de los , momento en que esparcieron masivamente estereotipos negativos sobre las mujeres como reacción contra los avances sociales en igualdad .

, escritora y doctora feminista en la Universidad de la Coruña, añade a lo anterior que está ocurriendo una "reacción patriarcal" ante el avance del feminismo a nivel mundial, una reacción que está siendo capitalizada por la extrema derecha, que para sumar apoyos entre ciertos sectores de la población.

Esta reacción no ha hecho sino . Las nuevas estrategias machistas adoptan un perfil completamente diferente al pasado. Las personas que ahora niegan la violencia de género o rehúsan del feminismo adoptan una supuesta posición de "defensor de la igualdad", pero se escudan en hechos puntales que les permiten mantener su posición de dominación negando la realidad machista. El "posmachismo".

Una estrategia que, consciente o no, se encuadra perfectamente dentro del en donde todas las medidas destinadas a corregir y/o paliar las desigualdades estructurales (en cuanto a género, etnia, poder adquisitivo...) serían supuestos mecanismos de censura para implantar una "dictadura progre" y/o coartar la libertad en virtud de una agenda política y de mantener "chiringuitos". Un discurso adoptado por donde las víctimas se presentan a la sociedad como los verdugos, los verdaderos opresores.

Las 2 estrategias más usan para negar la violencia de género son las siguientes:

3. La estrategia de culpar a la víctima.

Frases muy repetidas como: "ellas eligen a esos hombres porque quieren", "si se queda junto a él es porque ella quiere", "no estará tan mal cuando no le deja", "¿por qué no denunció a la primera?"... "normal que la violen, si mira que fotos sube y como sale vestida", "si le ha pegado, algo habrá hecho ella", u otras igualmente repetidas como

Estas frases trasladan la responsabilidad de la situación a la víctima . Es como si, cuando una persona tima a otra, engañándola y robándola, culpáramos a la víctima por dejarse timar. Incluso esto sucede, aunque es fácil ver que resulta absurdo e injusto.

En España estos fenómenos se han visto masivamente en casos de . Comentarios sobre por qué las víctimas no se resistieron a los ataques o las violaciones, sobre sus vidas privadas, o sobre el tipo de perfil que mantenían en redes sociales, se convierten en argumentos válidos para culpar a la persona que ha sufrido la violencia y no a la persona que la ha ejercido. De hecho, en el Caso de La Manada de Pamplona, se llegó a presentar como prueba contra la víctima que, en los días posteriores a la agresión sexual grupal, se encontraba haciendo vida normal.

La técnica del "" (como se le conoce) es habitual en la vida cotidiana, aplicándose de forma general en muchas situaciones, como, por ejemplo, cuando una persona sufre un robo ("es culpa mía por no comprar una alarma") o al ver un accidente de coche ("para que sale con la noche que hacía"). Es decir, de entrada, la tendencia a responsabilizar a una persona de su propia desgracia sin conocer o sin tener en cuenta las circunstancias es ya de por sí una cuestión arraigada socialmente y que responde al individualismo propio de las sociedades occidentales. Y que, de hecho, en Psicología tiene un nombre: o sesgo de correspondencia.

El caso es que " cuando se habla de violencia de género este fenómeno es más frecuente: primero, porque son casos mucho más graves y existe la necesidad psicológica de sentir que son hechos aislados, y segundo, porque la sociedad es aún machista . Es decir, se ve incrementado por el amparo en cuestiones psicológicas y sociales. Es el mismo proceso que hace que se tienda a definir a los criminales como "monstruos" o "psicópatas" ( un hombre que pega a su mujer no es un hombre "), cuando en realidad son personas que no se diferencian sustancialmente del resto.

Sonia Lamas , psicóloga del CAVAS, dice que "en cualquier caso de violencia de género, la atención se centra en la culpa en la mujer ", ("como debemos vestir, que no debemos ir con desconocidos...") y no en lo que el agresor no debe hacer.

Aunque hay factores de riesgo que pueden incrementar la probabilidad de sufrirla, no existe un perfil de víctima de violencia de género . La violencia de género es sufrida por mujeres de todos los grupos de edad, indiferentemente de la religión o cultura practicada, encontrando casos en todos los segmentos sociales sin importar el nivel educativo o la ocupación. Es un fenómeno trasversal que poco tiene que ver con las decisiones o características personales de la víctima.

Además, existen diversas teorías sociológicas y psicológicas que explican por qué mujeres víctimas de violencia de género eligen o no abandonan a sus agresores . Algunas de ellas son la , el , o el . Y todos llegan a la conclusión de que sufrir esa violencia no es una decisión de la víctima, sino que obedece a mecanismos muy complejos.

4. La estrategia de justificar al agresor.

Esperanza Bosch y Victoria Ferrer, profesoras de la Universitat Illes Balears, explican lo que son los mitos sobre la marginalidad . Son una serie de mentiras que configuran la imagen de que la violencia de género es un fenómeno excepcional , basado en los factores personales o psicológicos de los agresores y no en el problema estructural que en realidad es. Algunos de los más repetidos:

"Los maltratadores son personas enfermas o con problemas".

Según dice la ONU, "la proporción de las agresiones por la pareja vinculadas con trastornos psicopatológicos suele ser relativamente baja en entornos donde este tipo de violencia es común". Los maltratadores no suelen ser personas con problemas psiquiátricos o desequilibrados mentales, ya que la mayoría de ellos distingue consciente y racionalmente en que situaciones está y en cuáles no está justificado el uso de la violencia.

"Suelen ser personas borrachas o drogadictas".

De igual modo, las investigaciones . Es cierto, que muchos estudios han determinado que el alcohol y las drogas funcionan como un factor coyuntural que aumenta las posibilidades de que el agresor pueda agredir a la mujer, ya que ayuda a "reducir las inhibiciones, nublar el juicio y deteriorar la capacidad del individuo para interpretar indicios", pero también han demostrado que debe existir una previa intencionalidad.

A excepción de algunos casos, los agresores "saben" lo que están haciendo, y la droga simplemente tranquiliza su conciencia y anula su autocrítica. En casi todos los casos se bebe para pegar y no se pega por beber.

"Los maltratadores lo son por que han sufrido abusos o maltratados de pequeños".

Ese argumento es también rebatido por el Informe Mundial Sobre la Violencia y la Salud de 2003, que dice textualmente: " no todos los niños que presencian malos tratos o son objeto de ellos se convierten en adultos que maltratan". Y los datos dicen que el porcentaje de agresores de violencia de género que fueron víctimas de maltrato infantil se sitúa en tono al 10-40%.

Eso no niega el hecho de que haber sufrido violencia directa, humillaciones, privaciones emocionales, o haber presenciado abusos o malos tratos hacia la madre sea un factor de riesgo. De hecho, lo es; .

La conclusión es clara: al igual que ocurre con las víctimas, no existe un perfil de agresor de violencia de género. Es un fenómeno global independientemente de la ascendencia o cultura del agresor, de su edad, grupo social en el que se encuentre, nivel cultural o la ocupación que tenga.

Por lo tanto, aunque hay determinados factores de riesgo que pueden aumentar la probabilidad de que un hombre se convierta en agresor y de que una mujer se convierta en víctima, la principal variable y la determinante es y sigue siendo el género.

5. Mitos sobre la Ley Integral de Violencia de Género.

En 2003, se comenzó a contabilizar el número de víctimas de violencia de género en España, siendo el total de víctimas hasta la fecha de 1073; porcentaje de muertes mayor al producido por el terrorismo etarra o yihadista. En solo el 21% de los casos existía una denuncia previa.

La Ley Orgánica de Medidas de Protección Integral de las Víctimas de Violencia de Género . Esta ley es el principal mecanismo para hacer frente a la violencia de género en España.

Fue pionera tanto en España como a nivel internacional , logrando una serie de hitos inéditos hasta la fecha: logró situar la violencia de género como un problema público y no relegado al ámbito doméstico, ayudó a que muchas mujeres dieran el paso de denunciar a sus agresores , creó una serie de herramientas al servicio de las víctimas (016, seguimiento de medidas cautelares, recursos económicos y asistenciales para las víctimas, servicios de protección a través de la policía...) y, lo más importante, marcó un precedente que ayudaría a que se continuarán tomando medidas en los años posteriores.

Básicamente, antes de la aprobación de esta ley, la violencia de género, entendiéndose como la violencia de un hombre a una mujer en el seno de una relación sexoafectiva, era un problema bastante oculto y en donde las mujeres tenían escasos recursos para denunciar.

Esta ley ; . Pero es una de las leyes que más ataques y mentiras recibe desde la extrema derecha. Y una de las leyes más despreciadas en el imaginario colectivo por ese mismo motivo.

Algunos de las mentiras y mitos más repetidos sobre ella:

"Es una ley anticonstitucional e ilegítima"

La LIVG con el apoyo unánime del Congreso de los Diputados y, a día de hoy solo es rechazada por Vox (partido que solo tiene 52 escaños); de igual manera, un estudio del año pasado señala que . Por lo que decir que esta ley es ilegítima es cuanto menos una falacia, de la misma manera que es una falacia decir que el Gobierno es ilegítimo, por mucho que guste más o guste menos.

La " mentira sobre su inconstitucionalidad es más absurda aún. La mayoría de las personas que usan este argumento se basan en unos tópicos ya desmentidos: "la ley discrimina al hombre", no pueden crearse tribunales específicos para mujeres". . Así como avaló el aumento de las penas en caso de que el maltratador sea un hombre. "rompe el principio de igualdad constitucional" 127 cuestiones de inconstitucionalidad fueron presentadas; todas rechazadas por el alto tribunal.

El TC comenta que las diferenciaciones de las penas están justificadas por dos razones: debido a las "altísimas" cifras en torno a la violencia de género y debido a que existe "proporcionalidad" entre el aumento de las penas y el bien que se quiere proteger: la vida, libertad y seguridad de las víctimas (bienes también recogidos y protegidos por la Constitución).

Para concluir con este apartado, cabe señalar que la LIVG no es la única que crea juzgados y penas específicas para proteger a un grupo social concreto. En España existen juzgados específicos para tratar casos de violencia a menores, casos de conflictos laborales e incluso se crearon juzgados especializados para juzgar los crímenes de la banda terrorista ETA.

; existen juzgados especializados en violencia de género, los cuáles también enjuician a mujeres en casos donde existen agresiones mutuas.

"La mayoría de las denuncias que se ponen son falsas"

Otro de los bulos más esparcidos es sin duda el de las denuncias falsas. El bulo consiste en argumentar que la Ley de Violencia de Género genera desamparo y desprotección en los hombres, que les hace más vulnerables a que las mujeres les denuncie en falso y que dicha denuncia falsa se pueda demostrar después.

El propio dirigente de Vox, . Pero de nuevo, los datos hablan por sí mismos:

El . solo se han declarado como falsas 121 denuncias, un 0,0069% del total. La extrema derecha se refugia en el argumento de que todas las denuncias que acaban archivadas o sobreseídas sin sentencia firme son denuncias falsas. Una equivalencia tramposa y falaz:

Primero, . Este comienza tras interponer la denuncia, momento en que obligatoriamente debe presentarse un parte de lesiones tomado por el personal médico. No se puede denunciar sin pruebas . Tras ello, el juzgado valorará si esta denuncia se admite o no a trámite : en caso de no hacerlo la denuncia es archivada.

Tras ello, y como dicen tanto " Gil Estévez , jueza de primera instancia, como Juan Carlos Gómez de Liaño , profesor de Derecho Procesal, es común que el juez llame a la mujer dos o tres veces y que ella no acuda a la cita judicial, amparándose en su derecho a no declarar contra su pareja. Sin su testimonio al juez no le queda otro remedio que archivar la causa ".

Lo anterior se conoce como sobreseimiento provisional , existiendo también el sobreseimiento libre donde el juez archiva la causa por que está seguro que no existen pruebas suficientes o porque está seguro que el denunciado no ha participado en la agresión. De todas las denuncias que se presentaron en en Juzgados de Violencia sobre la Mujer, un

Y es que, en casi todos los casos, la victima abandona el proceso judicial por una multiplicidad de factores ajenos a la verdad o no de la supuesta agresión: su apoyo familiar, sus recursos económicos, el conocimiento en torno al proceso penal, la excesiva burocratización y procedimientos administrativos... O como consecuencia derivada del maltrato : miedo, culpa, incertidumbre, dependencia económica o emocional.

En cualquier caso, suponer que todas las causas del archivo de las denuncias se debe a que son falsas es totalmente erróneo, tanto para esta ley como para todas las demás.

"Las denuncias falsas no tienen consecuencias"

Otro bulo derivado del anterior y nuevamente falso. El Código Civil distingue entre denuncia falsa (multa económica) y falso testimonio (mínimo de un año de cárcel extensible hasta 3 más multa económica).

O sea, una denuncia falsa sí tiene consecuencias: y compensación económica en forma de multa para el afectado. De hecho, se han dado casos en España que han sido duramente castigados. penas de prisión para la falsa denunciante

"Si una mujer te denuncia puedes pasarte días encerrado e ir a prisión sin poder defenderte"

Que la LIVG vulnera la presunción de inocencia es otro de los clásicos de la extrema derecha. En España la presunción de inocencia es un derecho fundamental establecido constitucionalmente a través del artículo 24 de la Constitución de 1978. De igual manera es un derecho humano recogido en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de la ONU y en el Convenio Europeo de Derechos Humanos. Este derecho establece el tan conocido precepto de "todos somos inocentes hasta que se demuestre lo contrario".

Ya de base sería absurdo decir que España está incumpliendo sistemáticamente un derecho humano y constitucional sin consecuencias; pero es que la LIVG no modifica o elimina en ningún momento la presunción de inocencia:

Por ejemplo, , sino quesegún lo establecido por la Ley de Enjuiciamiento Criminal y por los protocolos particulares de los Cuerpos de Seguridad del Estado. Además, no solo se aplican en casos de violencia de género, sino en todos los casos en que los cuerpos policiales lo consideren necesario de existir una orden penal. Sin diferenciación entre personas .

De hecho, los protocolos de los cuerpos de policía no hacen diferenciación alguna a la hora de realizar una detención entre personas sospechosas de violencia doméstica (por ejemplo, agresión de una mujer a un hombre) (agresión específica de un hombre a una mujer).

Y en todos y cada uno de los casos el arresto se produce respetando la presunción de inocencia (ya que un arresto no implica una condena penal, sino que es un simple procedimiento cautelar) y los derechos y garantías fundamentales del detenido.

¿Por qué ocurren más habitualmente en casos de violencia de género? Por la vulnerabilidad del perfil de víctima de violencia de género . La LECrim, a través de su artículo 544 tercero, permite adoptar ordenes de protección pruebas o sospechas suficientes para ello. cuando haya "indicios fundados de la comisión de un delito". Esto quiere decir que no es un "palabra contra palabra" y que con interponer una denuncia no se puede encerrar al supuesto agresor: es necesario que existan

Si tras imponer una denuncia se llevara a cabo un proceso judicial , la presunción de inocencia se sigue manteniendo como desde el principio. Esto ocurre porque el proceso judicial también se lleva a cabo a través de lo dispuesto en la LECrim y no en la LIVG. Lo único que establece la LIVG son penas mínimas; siendo las penas máximas que un juez puede imponer las mismas tanto para hombres como para mujeres.

La extrema derecha y los detractores usan el argumento de la no presunción de inocencia porque la mayoría de los casos de violencia de género acaban como se ha dicho en la fase de instrucción : fase donde no opera la presunción de inocencia para ningún implicado. Si el conflicto llega a juicio oral,la presunción de inocencia actúa en total plenitud, pudiendo defenderse el acusado y recayendo el peso de la prueba en la víctima.

En cuanto a las medidas cautelares, cabe decir que, en numerosos casos, ni siquiera son suficientes y la mujer que ha denunciado termina siendo asesinada o agredida justo después de haber interpuesto la denuncia.

"Las mujeres denuncian para quedarse con la custodia de los hijos y aprovecharse de las ayudas"

Un argumento también habitual es el que defiende que las víctimas de violencia de género denuncian puesto que gracias a la legislación tienen casi garantizadas una serie de privilegios entre los cuales se encuentran el garantizarse la custodia exclusiva de los hijos.

Casi todos los expertos coinciden en que la medida idónea en un proceso de separación es la custodia compartida , pero en los casos en los que existe acuerdo mutuo dentro de un proceso de separación o de divorcio previamente pactado por ambas partes.

Pero en casos de violencia de género , la custodia compartida se convierte en un arma de violencia y opresión en caso de ser impuesta. En 2011, el 73% de las mujeres que sufrían violencia de género salieron de ella a través de la separación y el divorcio y, por tanto, si existiera custodia compartida obligatoria en estos casos, .

Además, como también dice Miguel Lorente , exdelegado del Gobierno para la violencia de género y referente en el ámbito:

" Quienes reivindican de forma más beligerante y quienes han presionado a las autoridades para que la custodia compartida se imponga de forma vinculante, son, prioritariamente, las asociaciones de padres vinculadas a la crítica al feminismo y a la ley de violencia de género, los que difunden el bulo de las denuncias falsas y los que propugnan la necesidad de acabar con la ideología de género "

Y, de todas maneras, en la realidad , no se concede a la madre la custodia de los hijos de manera automática, ya que el juez debe evaluar la situación para determinar si procede o no. Por tanto, deben de existir pruebas suficientes que demuestren que el padre está implicado en un caso de violencia de género contra la madre. No son pocos los casos, de hecho, en el que el padre ejerce violencia contra la madre y, aun así, el juez obliga al hijo a ver al padre.

Muchos dirán que la Justicia es "feminazi" y se puede inventar las pruebas para favorecer a las mujeres. Pero lo irónico de ese comentario es que dentro de la justicia española existen una serie de , que no solo no benefician a la mujer, sino que juegan en contra de la víctima de violencia de género en los procesos judiciales que giran en torno a la custodia de los hijos .

Ejemplo de estos es el famoso S.A.P o Síndrome de Alienación Parental. que representa un vestigio más de la violencia estructural contra la mujer. A estos mecanismos debemos sumar el conjunto de victimización secundaria que sufre la victima a lo largo de todo el proceso penal.

Un ejemplo de esto es cuando, en un famoso caso de violación, se le preguntó a la víctima . No en vano, la inmensa mayoría del poder judicial está en manos de hombres y de cierta edad. Por lo que la justicia es de todo menos morada.

De igual forma, las mujeres víctimas de violencia de género no reciben cientos de ayudas . La LIVG solo establece una prestación a través de su artículo 27. Además, esta no depende únicamente de ser o no ser mujer víctima de violencia de género, sino que depende también de la situación económica de la víctima (debiendo "carecer de rentas superiores al 75% del salario mínimo interprofesional") y de tener especiales dificultades para obtener empleo.

Es cierto, que existen otras series de ayudas establecidas por las , pero son independientes de la LIVG y requieren del mismo modo de elevados requisitos. Y en todos los casos de ayudas, sean de tipo estatal o autonómico, debe existir una sentencia firme (por lo que la victima realmente ha sufrido malos tratos) y no tienen carácter vitalicio (algunas de ellas suelen ser únicamente un pago, otras presentan plazos de extinción de 12 meses o 3 años como máximo).

Conclusiones

Frente a todos estos argumentos aún llegará alguien con el clásico "No todos los hombres". Y ante eso solo cabe responder que claro que no todos los hombres son agresores. Claro que no todos los hombres hacen maltrato psicológico a sus parejas. Pero sí que hay algo que todos tienen algo en común: todos son hombres en una sociedad machista y patriarcal.

Como dice Michael Kaufman, experto en el papel de los hombres para la igualdad, "el problema no son los hombres, sino las estructuras e ideologías del patriarcado". Pero como dice la fiscal Susana Gisbert: "No todos los hombres son maltratadores, pero todas las mujeres podemos ser víctimas de maltrato".

No se criminaliza al hombre por ser hombre en absoluto, ni es la intención atacar a los hombres, ni generalizar. Se trata de llegar a las causas y a las consecuencias últimas de problemas graves que afectan a la sociedad en su conjunto y que provocan desigualdades que pasan de generación en generación.

Por ese motivo, corresponde a todos y todas seguir luchando contra la lacra de la violencia de género en pro de una sociedad igualitaria. La sociedad tiene la responsabilidad de acabar con los mitos y mentiras machistas y seguir apoyando al movimiento feminista, el cual también sufre muchos y muchos bulos diariamente, un análisis que daría para otro artículo.

Bulos que, como los mitos del presente artículo, hemos conseguido dejar Al Descubierto .

Enlaces, fuentes y bibliografía:

- Foto destacada: Reparto de panfleto en contra de la LIVG. Autor: HazteOir.org, 28/02/2019. Fuente: Flickr (CC BY-SA 2.0.)

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Desmontando las mentiras de la extrema derecha sobre violencia de género

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El pasado 25 de noviembre se conmemoró un año más el " Dia Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer y, como viene siendo habitual, . Santiago Abascal, líder de Vox, negó directamente el "concepto de violencia de género" y dijo que el pacto contra la violencia de genero solo sirve para expoliar y financiar chiringuitos".

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No es lo mismo ser homosexual en un rincón del mundo que en otro. En algunos países los actos sexuales con personas del mismo sexo pueden ser castigados con años de cárcel e incluso la muerte, en otros es legal que dos hombres o dos mujeres se casen o adopten. Avances y retrocesos, más o menos profundos, pintan el panorama global de la homofobia que ha actualizado este martes la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex (ILGA), la más grande del mundo. Hasta 69 países criminalizan la homosexualidad en sus leyes, según su último informe Homofobia de Estado 2020. Aunque es uno menos que en la edición anterior, es el 35% del total. En la mayoría, 124, es legal; y en 28 hay leyes que permiten el matrimonio igualitario, junto a otros 34 con algún tipo de unión civil.

Un tercio de las personas LGTB en España no va a algunos lugares por miedo y la mitad de quienes tienen pareja evita darse la mano en público

Gabón es el único país que en un año ha salido de la lista de los que castigan penalmente las relaciones entre personas del mismo sexo, y Bután puede estar a punto de hacerlo, resalta la organización. Del total de 69, hay dos, Egipto e Irak, que no cuentan con disposiciones legales que las persigan, pero sí hay "una criminalización de facto" comprobada en el terreno, según la ILGA. Además, los autores tienen "plena seguridad jurídica" de que en seis, cifra que no ha variado respecto al anterior estudio, el castigo es la pena de muerte; entre ellos, Arabia Saudita o Yemen. Y hay otros cinco, como Afganistán o Qatar, en los que "ciertas fuentes" lo indican.

La federación ha analizado la legislación de los países miembros de la ONU y de algunos territorios no independientes para constatar cómo, aunque muy lentamente, disminuyen los estados que criminalizan la homosexualidad. No obstante, donde aún ocurre, explica el abogado Lucas Ramón Mendos, autor principal del estudio, "las personas pueden ser denunciadas y detenidas en cualquier momento, incluso bajo la mera sospecha. Los tribunales les procesan y les condenan a prisión, flagelación en público o incluso la muerte". Si lo analizamos en detalle, 30 países castigan a las personas homosexuales con hasta 8 años de cárcel, mientras que en otros 27 va de los diez años a la cadena perpetua. La mayoría, en África, algunos de Asia y varios del Caribe Oriental.

42 países sin libertad de expresión LGTBI

Con todo, la organización señala que la legislación se queda corta para interpretar qué ocurre con la homosexualidad en cada país y apunta a la necesidad de un análisis más amplio que tenga en cuenta "múltiples capas de la realidad" y atienda a los contextos locales. Como ejemplo, la lista de lugares que la criminalizan solo incluye aquellos que penan las relaciones en el ámbito privado. La situación general, además, se ha recrudecido este 2020 con la pandemia de COVID-19, que ha reducido "de manera drástica" los espacios seguros para la comunidad LGTBI y ha sido aprovechada por algunos gobiernos "para oprimirnos, perseguirnos, convertirnos en chivos expiatorios y discriminarnos. En muchos lugares donde las leyes ya eran una causa de desigualdad, las cosas han empeorado", advierte la ILGA.

Las llamadas "zonas libres LGTBI" proliferaron en Polonia, Indonesia intentó impulsar las llamadas 'terapias de conversión", que pretenden modificar la orientación sexual de las personas homosexuales con métodos invasivos y de graves consecuencias, y una corte derogó dos leyes del sur de Florida que prohibían su realización. Por otro lado, Rusia introdujo en la Constitución la regulación del matrimonio "como unión de un hombre y una mujer" y el pasado noviembre el Gobierno húngaro presentó un proyecto de enmienda que, de aprobarse, "tendría el efecto legal de prohibir la adopción por parte de las parejas del mismo sexo", según el informe.

Junto a ello, 42 estados miembros de Naciones Unidas, un 21%, tienen vigentes leyes que restringen la libertad de expresión en lo que se refiere a contenidos LGTBI. Y lo hacen mediante diversas técnicas. Desde la inclusión de delitos "contra la moral y la religión", a la censura en medios de comunicación y películas o la prohibición de la "propaganda homosexual". Más allá de legislaciones específicas, advierte la ILGA, estas libertades pueden cercenarse "como efecto de políticas gubernamentales represivas". Además, en 52 países en todo el mundo rigen restricciones concretas que impiden a las ONG LGTBI ya no solo desarrollar su trabajo, sino constituirse como entidades jurídicas.

Costa Rica, el último país en aprobar el matrimonio

Pero también 2020 ha sido un añado de avances, recalca el estudio. La lista de países en los que se permite el matrimonio entre dos hombres o dos mujeres ha escalado en dos desde la anterior revisión, el último Costa Rica. Se suma así a un repertorio en el que están otros como España, Bélgica, Argentina o Canadá. Además 34 estados miembros de la ONU prevén algún tipo de reconocimiento legal a las parejas del mismo sexo después de que en los últimos 12 meses Mónaco y Montenegro votaran a favor.

También se han expandido los países que cuentan con algún tipo de protección y de leyes contra la discriminación LGTBIfóbica. Si en la anterior actualización del mapa, eran 142, ahora son 156. Un grupo de ellos, tipifican como delito la incitación al odio, la violencia o la discriminación por motivos de orientación sexual. Es el caso de Angola, Bolivia y la mayoría de europeos. Otros han promulgado leyes que protegen explícitamente a las personas homosexuales en el trabajo y otros categorizados por la ILGA bajo la etiqueta de "protección amplia", tienen instrumentos jurídicos contra la discriminación en al menos tres ámbitos (salud, educación, vivienda y suministro de bienes o servicios). Además, dos países más que en 2019, hasta un total de once, contemplan en su Constitución el término "orientación sexual" en sus cláusulas de igualdad, entre ellos, Sudáfrica, el único del continente africano.

Con todo, la ILGA señala que en ocasiones se da una especie de "colisión legal" y no siempre hay un camino hacia la igualdad lineal, en el que el último eslabón es la protección constitucional. Un caso destacado puede ser el de Ecuador, que pertenece a este último grupo, pero al mismo tiempo impide la adopción para parejas del mismo sexo. Y es que la realidad es que una cosa es lo que ocurre sobre el papel y otra en la práctica, donde la homofobia existe a pesar de la prohibición legal. Como ejemplo, la reciente encuesta elaborada por la Agencia de Derechos Fundamentales de la UE (FRA), donde casi la mitad de personas LGTBI revelaron haber sufrido discriminación en el último año. Eso en los países que cuentan con las legislaciones más amplias en la materia.

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El mapa de la homofobia: uno de cada tres países castigan penalmente las relaciones homosexuales, once con la muerte

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No es lo mismo ser homosexual en un rincón del mundo que en otro. En algunos países los actos sexuales con personas del mismo sexo pueden ser castigados con años de cárcel e incluso la muerte, en otros es legal que dos hombres o dos mujeres se casen o adopten.