# data[].attributes.body
الإختلاف
قراءة العكبري بدأ بالشرح ثم المعنى
قراءة البرقوقي بدأ بالمعنى ثم الشرح
التاشابه
الاعتماد على نمط تفسيري
الاستعانة يالشواهد القرآنية

# data[].attributes.headline
وديعة عبد الأمير عبدلله يوسف

# data[].attributes.subject
وديعة عبد الأمير عبدلله يوسف

# data[].attributes.body
يبدأ العكبري أولاً في الإعراب و تفسير معاني الكلمات ، فيوضح لنا بأن الفعلين سقى و أسقى فعلان صحيحان ، كما ذكر دليل من القراءن الكريم في أكثر من موضوع . نرى أن البرقوقي يوافق العكبري في أمر هذان الفعلان ، لأنها استدلى من مصدر واحد و هو القراءن الكريم، بعد ذلك ينتقل العكبري لشرح المعنى العام للبيت. فبين لنا العكبري أن المتني يفتخر بقدراته التي وهبها الله له لقتال الأعداء، كما نرى بأن البرقوقي قد شرح المثل في " شربنا دمهم".
هناك اختلاف في تفسير العكبري و البرقوقي و هو الترتيب. فالبرقوقي يبدأ بتفسير البيت ثم ينتقل للإعراب ، و أما العكبري في الإعراب و تفسير المعاني ثم ينتقل لتفسير البيت. فكلا الطريقتان صحيحتان ، فالأختلاف مجرد في الترتيب فقط.

# data[].attributes.headline
زينب حميد حسن 

# data[].attributes.subject
زينب حميد حسن 

# data[].attributes.body
منهج العبكري : ينطلق من الإعراب ، فيفسر : الظواهر النحوية والصرفية والمعجمية والبلاغية . ثم ينتهي إلى تحديد المعنى المراد من البيت .

# data[].attributes.body
العكبري و البرقوقي هما اثنين من اشهر المفسرين لديوان المتنبي و على الرغم من اختلاف طريقتهما الا انهما وصلا للمعنى ذاته في النهاية.
التشابه:
١- الاستعانة بالقراءات القرآنية و الشواهد الشعرية في بيان النواحي اللغوية و توضيع المعاني.
٢- الاعتماد على النمط التفسيري.

الاختلاف:
١- بدأ البرقوقي بالمعنى ثم قام بالانتقال إلى الإعراب.
٢- بدأ العكبري بالإعراب ثم قام بالانتقال إلى المعنى.

إذ شرح البرقوقي أوسع من العبكري لأنه يعلق الأهمية على شرح المضمون لفهم التعليلات اللغوية .

# data[].attributes.headline
زينب أحمد جعفر محمد ٦كيم٨

# data[].attributes.subject
زينب أحمد جعفر محمد ٦كيم٨

# data[].attributes.body
*التشابة :-
-الإستعانة بالقراءات القرآنية والشواهد الشعرية في بيان النواحي اللغوية وتوضيح المعاني .
-الإعتماد على النمط التفسيري .
*الإختلاف :-
-بدا البربوقي بالمعنى
-بدا العكبري بالإعراب

وسقى وأسقى لغتان فصيحتان نطق بهما القرآن الكريم قال تعالى: ﴿وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا﴾ وقال جل شأنه: ﴿وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا﴾.

# data[].attributes.body
التشابة:

الاعتماد على النمط التفسيري

الاعتماد على الشواهد الشعرية و القراءات

القرآنية في توضيح المعنى و بيان النواحي

اللغوية

الاختلاف:

بدا العكبري بالاعراب

# data[].attributes.headline
معصومه جعفر علي حسن 

# data[].attributes.subject
معصومه جعفر علي حسن 

# data[].attributes.body
التشابه:

الاعتماد على النمط التفسيري.

الاستعانة بالشواهد الشعرية والقراءات القرآنية في توضيح المعاني.

الاخلاف:

يبدأ العبكري بالاعراب ثم ينتقل الى المعنى اما البرقوقي فيبدأ بالمعنى ثم ينتقل الى الاعراب.

# data[].attributes.body
التشابه:
الإستعانة بالقراءات القرآنية و الشواهد الشعرية في توضيح المعنى و شرح الإعراب.
الإعتماد على النمط التفسيري.
الاختلاف:
شرح الكعبري للبيت الأول عبارة عن اجتهاد شخصي أما البرقوقي فقد استفاد من شرح الواحدي و الكعبري.
بدأ الكعبري بالإعراب ثم انتقل إلى المعنى في حين بدأ البرقوقي بالمعنى ثم انتقل للإعرابًً

# data[].attributes.headline
بتول حسين عبدالله

# data[].attributes.subject
بتول حسين عبدالله

# data[].attributes.body
التشابه:
الاستعانه بالشواهد الشعريه والقراءات القرائنيه في  توضيح المعاني ، قاما بشرح البيتين متقاربين من حيث المضمون
الاختلاف:
العكبري بدا في الاعراب عكس البروقي فقد بدا بالمعنى ثم الاعراب

# data[].attributes.headline
زينب علي عبدالرضا العصفور

# data[].attributes.subject
زينب علي عبدالرضا العصفور

# data[].attributes.headline
زينب علي عبدالرضا العصفور 

# data[].attributes.subject
زينب علي عبدالرضا العصفور 

# data[].attributes.headline
رنيم علي موسى 

# data[].attributes.subject
رنيم علي موسى 

# data[].attributes.body
التشابه :
- الإستعانة بالقراءات القرآنية و الشواهد الشعرية في بيان النواحي اللغوية و توضيح المعاني.
- الاعتماد على النمط التفسيري.
الاختلاف:
بدأ البرقوقي بالمعنى ثم بالانتقال الى الاعراب.
بدأ العكبري بالاعراب ثم انتقل الى المعنى.

# data[].attributes.headline
فاطمة العرب كيم ٤

# data[].attributes.subject
فاطمة العرب كيم ٤

# data[].attributes.body
التشابة:

الاعتماد على النمط التفسيري

الاعتماد على الشواهد الشعرية و القراءات

القرآنية في توضيح المعنى و بيان النواحي

اللغوية

الاختلاف:

بدا العكبري بالاعراب ثم انتقلت الى المعنى بدا البربوقي انتقلت الى انتقلت ، انتقل الى الاعراب

# data[].attributes.body
التشابه:
-الاستعانة بالقراءات القرآنية و الشواهد الشعرية في بيان النواحي اللغوية و توضيح المعاني.

-الاعتماد على النمط التفسيري.

الاختلاف:
-بدا البربوقي بالمعنى ثم قام بالانتقال الى الاعراب.
-بدا العبري بالاعراب ثم قام بالانتقال الى المعنى.

# data[].attributes.headline
نور جعفر علوي

# data[].attributes.subject
نور جعفر علوي

# data[].attributes.body
الاختلاف

الكعبري بدأ بالاعراب ثم المعنى عكس مافعله البرقوقي فقد بدأ بالمعنى ثم الاعراب

التشابه

الإعتماد على النمط التفسيري الإستعانة بالشواهد الشعرية و القراءات و القرآنية في توضيح المعاني و بيان النواحي اللغوية ويجلو ذلك في المفردات حيث اتفقت القراءتان على أن كلمتي ( سقی ) و ( أسقى ) كلمتين فصيحتين في نطق القرآن الكريم .

# data[].attributes.headline
هاشمية سيد صادق سيد ناصر 

# data[].attributes.subject
هاشمية سيد صادق سيد ناصر 

# data[].attributes.body
التشابة :
-الاستعانة بالقراءات القرآنية والشواهد الشعرية في بيان النواحي اللغوية وتوضيح المعاني .
-الاعتماد على النمط التفسيري .
الاختلاف :
-بدا البربوقي بالمعنى ثم قام بالأنتقال الى الأعراب .
-بدا العكبري بالاعراب ثم قام بالانتقال الى المعنى .

# data[].attributes.headline
فاطمة حسين محمد

# data[].attributes.subject
فاطمة حسين محمد

# data[].attributes.body
‎العكبري و البرقوقي هما اثنين من اشهر المفسرين لديوان المتنبي و على الرغم من اختلاف طريقتهما الا انهما وصلا للمعنى ذاته في النهاية . اعتمد كلا المفسرين على النط التتفسيري و هو نمط يهدف الى تقديم معرفة معززة بالشروح و الشواهد المدعمة بالادلة . فقد استعان كلا المفسرين بالشواهد الشعرية و الايات في توضيح المعنى و شرح الاعراب . اما من ناحية الاختلاف فقد بدأ العكبري بالاعراب و النحو ثم انقل الى معاني المفردات .بينما بدأ البرقوقي بالمعاني النحوية ثم انقل الى الاعراب و النحو .

# data[].attributes.headline
كوثر عبدالكريم 

# data[].attributes.subject
كوثر عبدالكريم 

# data[].attributes.body
التشابه :
الإعتماد على النمط التفسيري الإستعانة بالشواهد الشعرية و القراءات و القرآنية في توضيح المعاني و بيان النواحي اللغوية
الاختلاف :
الكعبري بدأ بالاعراب ثم المعنى عكس مافعله البرقوقي فقد بدأ بالمعنى ثم الاعراب

# data[].attributes.body
التشابه:
الإستعانة بالقراءات القرآنية و الشواهد الشعرية في توضيح المعنى و شرح الإعراب.
-الإعتماد على النمط التفسيري.
الاختلاف:
-شرح الكعبري للبيت الأول عبارة عن اجتهاد شخصي أما البرقوقي فقد استفاد من شرح الواحدي و الكعبري.
-بدأ الكعبري بالإعراب ثم انتقل إلى المعنى في حين بدأ البرقوقي بالمعنى ثم انتقل للإعراب

# data[].attributes.headline
منار حامد حسين

# data[].attributes.subject
منار حامد حسين

# data[].attributes.body
التشابه:الأستعانه بالشواهد الشعريه والقراءات القرآنيه في توضيح المعاني قاما بشرح البيتين متقاربين من حيث المضمون.
الأختلاف:بدأ العكبري بالأعراب ثم انتقل إلى المعنى.

# data[].attributes.headline
زهراء حسين حماد 

# data[].attributes.subject
زهراء حسين حماد 

# data[].attributes.body
العكبري و البرقوقي هما اثنين من اشهر المفسرين لديوان المتنبي و على الرغم من اختلاف طريقتهما الا انهما وصلا للمعنى ذاته في النهاية .
حيث أن منهج العبكري : ينطلق من الإعراب، فيفسر الظواهر النحوية والصرفية والمعجمية والبلاغية. ثم ينتهي إلى تحديد المعنى المراد من البيت.
أما منهج البربوقي : يبدأ بتحديد المعنى المراد من البيت، ثم يصل إلى تحليل الظواهر النحوية
والصرفية والمعجمية والبلاغية.

# data[].attributes.headline
 رهينة جاسم العصفور

# data[].attributes.subject
 رهينة جاسم العصفور

# data[].attributes.body
اوجه التشابه:
الاستعانه بالقراءات القرآنية و الشواهد الشعرية في بيان النواحي اللغوية و توضيح المعاني.
الاعتماد على النمط التفسيري.
الاختلاف:
بدأ البرقوقي بالمعنى ثم بالانتقال الى الاعراب.
بدأ العكبري بالاعراب ثم انتقل الى المعنى.

# data[].attributes.headline
مروة السيد عباس أحمد

# data[].attributes.subject
مروة السيد عباس أحمد

# data[].attributes.body
العكبري و البرقوقي هما اثنين من اشهر المفسرين لديوان المتنبي و على الرغم من اختلاف طريقتهما الا انهما وصلا للمعنى ذاته في النهاية

أوجه التشابه :
- الاستعانة بالقراءات القرآنية و الشواهد الشعرية في بيان النواحي اللغوية و توضيع المعاني.
- الاعتماد على النمط التفسيري.

أوجه الاختلاف :
- بدأ البرقوقي بالمعنى ثم قام بالانتقال إلى الإعراب.
- بدأ العكبري بالإعراب ثم قام بالانتقال إلى المعنى.

# data[].attributes.headline
مريم حسن جعفر 

# data[].attributes.subject
مريم حسن جعفر 

# data[].attributes.body
التشابه :

- الإستعانة بالقراءات القرآنية و الشواهد الشعرية في بيان النواحي اللغوية و توضيح المعاني.

- الاعتماد على النمط التفسيري.

الإختلاف :

- بدأ البربوقي بالمعنى ثم قام بالإنتقال إلى الإعراب.

# data[].attributes.headline
نور الزهراء حسين أحمد 

# data[].attributes.subject
نور الزهراء حسين أحمد 

# data[].attributes.body
الاختلاف :
الكعبري بدأ بالاعراب ثم المعنى عكس مافعله البرقوقي فقد بدأ بالمعنى ثم الاعراب

التشابه :
الإعتماد على النمط التفسيري الإستعانة بالشواهد الشعرية و القراءات و القرآنية في توضيح المعاني و بيان النواحي اللغوية ويجلو ذلك في المفردات حيث اتفقت القراءتان على أن كلمتي ( سقی ) و ( أسقى ) كلمتين فصيحتين في نطق القرآن الكريم .

# data[].attributes.headline
فرح محمد عواد 

# data[].attributes.subject
فرح محمد عواد 

# data[].attributes.body
التشابه :

- الإستعانة بالقراءات القرآنية و الشواهد الشعرية في بيان النواحي اللغوية و توضيح المعاني.

- الاعتماد على النمط التفسيري.

الإختلاف :

- بدأ البربوقي بالمعنى ثم قام بالإنتقال إلى الإعراب.

# data[].attributes.body
اختلاف طريقتهما الا انهما وصلا للمعنى ذاته العكبري و البرقوقي هما اثنين من اشهر المفسرين لديوان المتنبي و على الرغم من في التتفسيري و هو نمط يهدف الى تقديم معرفة معززة بالشروح و الشواهد المدعمة بالادلة . فقد استعان كلا المفسرين بالشواهد الشعرية و الايات في توضيح المعنى و شرح الاعراب . اما من ناحية الاختلاف فقد بدأ العكبري بالاعراب و النحو ثم انقل الى معاني المفردات .بينما بدأ البرقوقي بالمعاني النحوية ثم انقل الى الاعراب و النحو . النهاية . اعتمد كلا المفسرين على النمط

# data[].attributes.headline
زهرة عبد الأمير 

# data[].attributes.subject
زهرة عبد الأمير 

# data[].attributes.body
التشابه :

- الإستعانة بالقراءات القرآنية و الشواهد الشعرية في بيان النواحي اللغوية و توضيح المعاني.

- الاعتماد على النمط التفسيري.

الإختلاف :

- بدأ البربوقي بالمعنى ثم قام بالإنتقال إلى الإعراب.

- بدأ العكبري بالإعراب ثم قام بالإنتقال إلى المعنى.

# data[].attributes.headline
هاجر علي محمدالشرعة 

# data[].attributes.subject
هاجر علي محمدالشرعة 

# data[].attributes.body
أوجه الإختلاف :
العكبري :شرح العكبري للبيت الأول عبارة عن اجتهاد حيث بدأ شرحة بالاعراب ثم المعنى .
البرقوقي:  استفاد من شرح شخصي الواحدي و العكبري . بدأ شرحه بالمعنى و انتهى بالإعراب .

أوجه التشابه :
* كلاهما استعان في شرح البيت الثاني بالأدلة القولي كالأبيات الشعرية و الآيات القرآنية في توضيح المعنى و شرح الإعراب .

# data[].attributes.headline
فاطمه محمد احمد

# data[].attributes.subject
فاطمه محمد احمد

# data[].attributes.body
التشابه :

- الإستعانة بالقراءات القرآنية و الشواهد الشعرية في بيان النواحي اللغوية و توضيح المعاني.

- الاعتماد على النمط التفسيري.

الإختلاف :

- بدأ البربوقي بالمعنى ثم قام بالإنتقال إلى الإعراب.

- بدأ العكبري بالإعراب ثم قام بالإنتقال إلى المعنى.

# data[].attributes.headline
حوراء السيد حسين تقي

# data[].attributes.subject
حوراء السيد حسين تقي

# data[].attributes.body
التشابه: الاستعانه بالشواهد الشعريه و القراءات القرآنية في توضيح المعاني، قاما بشرح البيتين متقاربين من حيث المضمون.

الاختلاف:

-بدأ العكبري بالإعراب ثم انتقل إلى المعنى.

-بدأ البرقوقي بالمعني ثم انتقل إلى الإعراب.

# data[].attributes.headline
زينب محمد جعفر

# data[].attributes.subject
زينب محمد جعفر

# data[].attributes.body
العكبري و البرقوقي هما اثنين من اشهر المفسرين لديوان المتنبي و على الرغم من اختلاف طريقتهما الا انهما وصلا للمعنى ذاته في النهاية . اعتمد كلا المفسرين على النط التتفسيري و هو نمط يهدف الى تقديم معرفة معززة بالشروح و الشواهد المدعمة بالادلة . فقد استعان كلا المفسرين بالشواهد الشعرية و الايات في توضيح المعنى و شرح الاعراب . اما من ناحية الاختلاف فقد بدأ العكبري بالاعراب و النحو ثم انقل الى معاني المفردات .بينما بدأ البرقوقي بالمعاني النحوية ثم انقل الى الاعراب و النحو .

# data[].attributes.body
المنهج العكبري : ينطلق من الاعراب فيفسر الظواهر النحوية و الصرفية و المعجمية و البلاغية ثم ينتهي الى تحديد المعنى المراد من البيت .

منهج البربوقي : يبدأ بتحديد المعنى المراد من البيت ثم يصل الى تحليل الظواهر النحوية و الصرفية و المعجمية و البلاغية.

# data[].attributes.headline
ربى محمد طاهات 

# data[].attributes.subject
ربى محمد طاهات 

# data[].attributes.body
أوجه الإختلاف :
# شرح العكبري للبيت الأول عبارة عن اجتهاد شخصي أما البرقوقي فقد استفاد من شرح الواحدي و العكبري.
# بدأ العكبري شرحه بالإعراب ثم المعنى أما البرقوقي بدأ شرحه بالمعنى و انتهى بالإعراب.

أوجه التشابه :
# كلاهما استعان في شرح البيت الثاني بالأدلة القولية كالأبيات الشعرية و الآيات القرآنية في توضيح المعنى و شرح الإعراب.

# data[].attributes.headline
مريم عبدالله عمر 

# data[].attributes.subject
مريم عبدالله عمر 

# data[].attributes.body
التشابه :

- الإستعانة بالقراءات القرآنية و الشواهد الشعرية في بيان النواحي اللغوية و توضيح المعاني.

- الاعتماد على النمط التفسيري.

الإختلاف :

- بدأ البربوقي بالمعنى ثم قام بالإنتقال إلى الإعراب.

- بدأ العكبري بالإعراب ثم قام بالإنتقال إلى المعنى.

# data[].attributes.headline
فاطمة سيف السلامي

# data[].attributes.subject
فاطمة سيف السلامي

# data[].attributes.body
تشابه العكبري والبرقوقي بعدة أشياء :
١. اعتمدوا على النمط التفسيري .
٢. شرح البيتين بصورة مقاربة بين الطرفين من حيث المضمون.
٣.استعانوا بالقراءات القرانية و الشواهد الشعرية التي توضح المعاني و النواحي اللغوية .

و اختلف العكبري و البرقوقي في :
١. بدأ العكبري بالأعراب ثم توضيح المعنى
٢.بدأ البرقوقي بتوضيح المعنى ثم انتقل للأعراب .
٣.تعليق الأهمية على شرح مضمون البيت لفهم التعليلات اللغوية.

الطريقتين انتهت بنفس التفسير و المعنى ...

# data[].attributes.body
كان العكبري و البرقوقي أشهر المفسرين لديوان المتنبي وكان بينهم أوجه تشابه كثيرة فلقد اتفقا في الاعتماد على النمط التفسيري في تناول الحقيقة وشرحها وبيان جوانبها المختلفة وتقارب شرح الابيات من حيث المضمون وعدم الإهتمام بالنواحي البيانية فتركيزهما كان على المعنى وامتازوا بتناولهم المسائل اللغوية سواء كانت صرفية أم إعرابية أو حتى الشواهد الشعرية . ولكن كما يتشابهون في بعض الاشياء فلديهم بعض أوجه الإختلاف ، فالعكبري يبدأ بالنواحي اللغوية ثم ينتقل إلى الشرح معنى البيت ( من اللغة ليصل للمعنى ) على عكس البرقوقي يبدأ بشرح البيت ثم ينتقل إلى النواحي اللغوية ( البدء بالمعنى ليصل للتسويغات اللغوية ) وشرح البرقوقي أوسع من العكبري لأنه يعلق الأهمية على شرح المضمون لفهم التعليلات اللغوية .

# data[].attributes.headline
سلمى عبد المهدي

# data[].attributes.subject
سلمى عبد المهدي

# data[].attributes.body
شرح العكبري كان عبارة عن اجتهاد شخصي اما البرقوقي قد استفاد من شرح الواحدي و العكبري وايضا بداالعكبري شرحه بالأعراب ثم المعنى بينما البرقوقي العكس
كلاهما استعانا بالشواهد الشعرية و الايات الفرانية في توضيح المعنى وشرح الاعراب بالاضافة اللى انهما متقاربين من حيث المضمون

# data[].attributes.body
التشابه:
الاستعانه بالشواهد الشعريه والقراءات القرائنيه في  توضيح المعاني ، قاما بشرح البيتين متقاربين من حيث المضمون
الاختلاف:
العكبري بدا في الاعراب عكس البروقي فقد بدا بالمعنى ثم الاعراب

# data[].attributes.headline
صفاء عبدالأمير علي 

# data[].attributes.subject
صفاء عبدالأمير علي 

# data[].attributes.body
التشابه :
1- الإستعانة بالقراءات القرآنية و الشواهد الشعرية في بيان النواحي اللغوية و توضيع المعاني.
2- الإعتماد على النمط التفسيري.
الإختلاف :
1- بدأ البربوقي بالمعنى ثم قام بالإنتقال إلى الإعراب.
2- بدأ العكبري بالإعراب ثم فام بالإنتفال إلى المعنى.

# data[].attributes.headline
زهراء رضا عباس 

# data[].attributes.subject
زهراء رضا عباس 

# data[].attributes.body
العكبري و البرقوقي هما اثنين من اشهر المفسرين لديوان المتنبي و على الرغم من اختلاف طريقتهما الا انهما وصلا للمعنى ذاته في النهاية . اعتمد كلا المفسرين على النط التتفسيري و هو نمط يهدف الى تقديم معرفة معززة بالشروح و الشواهد المدعمة بالادلة . فقد استعان كلا المفسرين بالشواهد الشعرية و الايات في توضيح المعنى و شرح الاعراب . اما من ناحية الاختلاف فقد بدأ العكبري بالاعراب و النحو ثم انقل الى معاني المفردات .بينما بدأ البرقوقي بالمعاني النحوية ثم انقل الى الاعراب و النحو .

# data[].attributes.body
التشابه :
1- الإستعانة بالقراءات القرآنية و الشواهد الشعرية في بيان النواحي اللغوية و توضيع المعاني.
2- الإعتماد على النمط التفسيري.
الإختلاف :
1- بدأ البربوقي بالمعنى ثم قام بالإنتقال إلى الإعراب.
2- بدأ العكبري بالإعراب ثم فام بالإنتفال إلى المعنى.

# data[].attributes.headline
طاهرة سيد محمد 

# data[].attributes.subject
طاهرة سيد محمد 

# data[].attributes.body
التشابة :
الاعتماد على النمط التفسيري
الاعتماد على الشواهد الشعرية و القراءات القرانية في توضيح المعنى و بيان النواحي اللغوية
الاختلاف :
بدا العكبري بالاعراب ثم انتقل الى المعنى
بدا البربوقي بالمعنى ثم انتقل الى الاعراب

# data[].attributes.body
التشابه:
-الإعتماد على النمط التفسيري
- الإستعانة بالشواهد الشعرية و القراءات القرآنية في توضيح المعاني و بيان النواحي اللغوية ويجلو ذلك في المفردات حيث اتفقت القراءتان على أن كلمتي (سقى) و (أسقى) كلمتين فصيحتين في نطق القرآن الكريم.

الإختلاف:

-بدأ العكبري بالإعراب ثم انتقل إلى المعنى.

- بدأ البرقوقي بالمعنى ثم انتقل إلى الإعراب.

# data[].attributes.body
التشابه: الاستعانه بالشواهد الشعريه والقراءات القرائنيه في  توضيح المعاني ، قاما بشرح البيتين متقاربين من حيث المضمون
الاختلاف:العكبري بدا في الاعراب عكس البروقي فقد بدا بالمعنى ثم الاعراب

# data[].attributes.headline
زينب علي البصري

# data[].attributes.subject
زينب علي البصري

# data[].attributes.body
البربوقي : يعتمد في منهجية تنطلق من فهم المعنى في الكلام للوصول منه إلى المسائل اللغوية أي فلا نستطيع فهم الموجود فاللغة إذا لم نفهم المقصود في الكلام .
العكبري : منهجه ينطلق من الفهم اللغوي للبيت لأنه يعتبر أن فهم البيت يبدأ بفهم كل المسائل اللغوية التي يمكن أن تعترض لنا في الكلام فمعرفة هذه المسائل هي التي تفتح لنا باب الفهم
" المنهجان لا مفاضلة بينهما "
- أحدهما يدخل من اللغة إلى المعنى الكامن ورائها و الثاني يدخل من المعنى أصلاً ليحلل الدلالات اللغوية الكامنة ورائها .

# data[].attributes.body
التشابه :
الاثنان استعانا في شرح البيت الثاني بالأدلة القولية كالأبيات الشعرية والآيات في التوضيح والاعراب واعتمدا النمط التفسيري .

الاختلاف :
الكعبري بدأ بالاعراب ثم المعنى عكس مافعله البرقوقي فقد بدأ بالمعنى ثم الاعراب

# data[].attributes.headline
شهد محمد سلمان 

# data[].attributes.subject
شهد محمد سلمان 

# data[].attributes.body
العكبري بدأ بالإعراب و بعد ذلك المعنى
و بوضح أن سقى وأسقى لغتان فصيحتان نطق لهما القرآن ويوافقه البرقوقي في ذلك .
و قال في المعنى أن الله امكنه من قتل الأعداء حتى أريق دمهم كما يقولون شربنا دم فلان ووافقه البرقوقي في المعنى
ولكنهم اختلفوا في أن العكبري يبدأ في الإعراب ثم المعنى و البرقوقي يبدأ بالمعنى ثم الإعراب

# data[].attributes.headline
ابرار نزار حسن 

# data[].attributes.subject
ابرار نزار حسن 

# data[].attributes.body
العكبري :يبدأ بالنواحي اللغوية ثم ينتقل الى الشرح لمعنى البيت (البدء باللغة ليصل للمعنى )
البرقوقي :يبدأ بشرح البيت ثم ينتقل الى النواحي اللغوية (البدء بالمعنى ليصل الى التسويغات اللغوية
اوجه التشابه :

اعتماد النمط التفسيري

اتفقا في شرح البيت

الاعراب

# data[].attributes.headline
دعاء صالح احمد

# data[].attributes.subject
دعاء صالح احمد

# data[].attributes.body
منهج العبكري : ينطلق من الإعراب، فيفسر الظواهر النحوية والصرفية والمعجمية والبلاغية. ثم ينتهي إلى تحديد المعنى المراد من البيت.

منهج البربوقي : يبدأ بتحديد المعنى المراد من البيت، ثم يصل إلى تحليل الظواهر النحوية والصرفية والمعجمية والبلاغية.

# data[].attributes.body
كان العكبري و البرقوقي أشهر المفسرين لديوان المتنبي وكان بينهم أوجه تشابه كثيرة فلقد اتفقا في الاعتماد على النمط التفسيري في تناول الحقيقة وشرحها وبيان جوانبها المختلفة وتقارب شرح الابيات من حيث المضمون وعدم الإهتمام بالنواحي البيانية فتركيزهما كان على المعنى وامتازوا بتناولهم المسائل اللغوية سواء كانت صرفية أم إعرابية أو حتى الشواهد الشعرية و ان العكبري يبدا بالاعراب ثم المعنى

# data[].attributes.body
اوجه التشابه :-

•اعتماد النمط التفسيري

• اتفقا في شرح البيت
•الاعراب

اوجه الاختلاف بينهما :-
الترتيب بدأ العكبري باللعراب ثم المعنى
بدأ البرقوقي بالمعنى ثم الاعراب

# data[].attributes.headline
أم البنين حسن سلمان

# data[].attributes.subject
أم البنين حسن سلمان

# data[].attributes.body
أوجه التشابه بين العكبري و البرقوقي.
1-اعتمد الاثنان على النمط التفسيري
2-قاما بشرح البيتين مقارب عند الطرفين من حيث المضمون.
3-الاستعانة بالشواهد الشعرية و القراءات القرآنية التي توضح المعاني و النواحي اللغوية.

أوجه الاختلاف:
بدأ العكبري ثم انتقل الى المعنى, أما البرقوقي فقد فعل العكس.
تعليق الأهمية على شرح مضمون البيت لفهم التعليلات اللغوية.

# data[].attributes.headline
سارة عيسى أحمد غانم 

# data[].attributes.subject
سارة عيسى أحمد غانم 

# data[].attributes.body
يبدأ العكبري بالشرح اللغوي اولا ثم ينطلق الى الشرح المعنوي فطريقة العكبيري تندرج تحت انه يبدأ في اللغة ثم ينطلق منها لشرح المضمون .
اما البرقوقي فيبدأ بشرح معنى البيت ثم ينتقل الى التسويغات اللغوية معتمدا على مواقف الشرح ، فشرح البرقوقي أوسع وأكبر من شرح العكبري فهو يبدأ بالمضمون لان فهم البيت عنده يعد مدخلا للتعليق على لغته .

# data[].attributes.headline
إسراء أحمد سالم 

# data[].attributes.subject
إسراء أحمد سالم 

# data[].attributes.body
نجد أن العكبري يبدأ بالشرح اللغوي، ثم ينتقل إلى شرح معنى البيت، في حين أن البرقوقي يبدأ بشرح البيت ثم ينتقل إلى مواقف الشراح منه ولا يتوقف عند شرح واحد، ثم ينتقل إلى الشرح اللغوي. - كما يلاحظ أن شرح البرقوقي أوسع من شرح العكبري؛ لأن العكبري يعلق أهمية كبيرة على اللغة في البيتين، فيبدأ بها ثم ينتهي إلى الشرح، كأن شرح المضمون ينطلق من فهم اللغة، في حين أن البرقوقي يبدأ بشرح المضمون، ثم يعلق على اللغـة، وكأن فهم البيت يأتي عنده أولا لندخل من بعد إلى التعليلات اللغوية

منهجية العكبري تنطلق من الفهم اللغوي للبيت؛ لأنه يعتبر أن فهم المعنى يبدأ بفهم المسائل اللغوية، وأما البرقوقي فيعتمد منهجية تنطلق من فهم المعنى في الكلام؛ للوصول منه إلى المسائل اللغوية. - والمنهجان لهما ما يبررهما ولا مفاضلة بينهما؛ لأن أحدهما يدخل من اللغة والكلمة إلى المعنى الكامن وراءها، والثاني يدخل من المعنى؛ ليحلل الدلالات اللغوية الكامنة

# data[].attributes.headline
هيام ابراهيم خالد بادي 

# data[].attributes.subject
هيام ابراهيم خالد بادي 

# data[].attributes.body
الاختلافات=

بدأ البرقوقي بالمعنى ثم انتقل إلى الأعراب .

تعليق الأهمية على شرح مضمون البيت لفهم التعليلات اللغوية.

‎بدأ العكبري بالأعراب ثم انتقل إلى المعنى

-

التشابه=

في الاعراب رجع العكبري و البرقوقي للقرآن الكريم

توافقا على توضيح المعنى في البيت الثاني

# data[].attributes.body
ان العكبري يبدا بالاعراب ثم المعنى فقال ان كلمه سقى و اسقى لغتان فصيحتان نطق بهما القران من دون اختلاف و في المعنى قال ان الله امكنه من الاعداء حتى اريق دمهم و يشبه انه شرب دم فلان .

أوجه الإختلاف :
* شرح العكبري للبيت الأول عبارة عن اجتهاد شخصي أما البرقوقي فقد استفاد من شرح الواحدي و العكبري.
* بدأ العكبري شرحه بالإعراب ثم المعنى أما البرقوقي بدأ شرحه بالمعنى و انتهى بالإعراب.

# data[].attributes.headline
زهراء محمد علي شهاب

# data[].attributes.subject
زهراء محمد علي شهاب

# data[].attributes.body
كان العكبري و البرقوقي أشهر المفسرين لديوان المتنبي وكان بينهم أوجه تشابه كثيرة فلقد اتفقا في الاعتماد على النمط التفسيري في تناول الحقيقة وشرحها وبيان جوانبها المختلفة وتقارب شرح الابيات من حيث المضمون وعدم الإهتمام بالنواحي البيانية فتركيزهما كان على المعنى وامتازوا بتناولهم المسائل اللغوية سواء كانت صرفية أم إعرابية أو حتى الشواهد الشعرية .

ولكن كما يتشابهون في بعض الاشياء فلديهم بعض أوجه الإختلاف ، فالعكبري يبدأ بالنواحي اللغوية ثم ينتقل إلى الشرح معنى البيت (من اللغة ليصل للمعنى) على عكس البرقوقي يبدأ بشرح البيت ثم ينتقل إلى النواحي االغوية (البدء بالمعنى ليصل للتسويغات اللغوية) وشرح البرقوقي أوسع من العكبري لأنه يعلق الأهمية على شرح المضمون لفهم التعليلات اللغوية.

# data[].attributes.headline
ساره العميري 

# data[].attributes.subject
ساره العميري 

# data[].attributes.body
التشابه:
١- اعتمدوا الإثنان على النمط التفسيري
٢- قاموا بشرح البيتين متقاربين من حيث المضمون

الاختلاف:
١-بدأ العكبري بالإعراب ثم المعنى
٢-بدأ البرقوقي بالمعنى ثم الإعراب
٣-شرح العكبري في البيت الأول عن الاجتهاد الشخصي أما البربوقي فقد استفاد من هذا الشرح الواحدي و العكبري

# data[].attributes.headline
مريم علي جواد

# data[].attributes.subject
مريم علي جواد

# data[].attributes.body
كلا من العكبري والبرقوقي ال يلتفتان إلى النواحي البيانية فال نجد أيا منهما يتوقف عند الصور البيانية أو
المحسنات البديعية فتركيزهما كان في المعنى الواحد.

العكبري :منهجه ينطلق من الفهم اللغوي للبيت ؛ ألنه يعتبر أن فهم البيت يبدأ
بفهم كل المسائل اللغوية التي يمكن أن تعترض لنا في الكلام
فمعرفة هذه المسائل هي التي تفتح لنا باب الفهم
البرقوقي :يعتمد في منهجية تنطلق من فهم المعنى في الكلام؛ للوصول منه
إلى المسائل اللغوية ، فال نفهم ما في اللغة إذا لم نفهم المقصود في
الكلام .

# data[].attributes.headline
ولاء الصباغ 

# data[].attributes.subject
ولاء الصباغ 

# data[].attributes.body
اوجه التشابه بين العكبري والبرقوقي:

١- اعتمد الاثنان على النمط التفسيري في تناول حقيقة وشرحها.

٢- قاما بشرح البيتين متقاربين من حيث المضمون

اوجه الاختلاف بينهما :

يبدأ العكبري بالنواحي اللغوية منتقلاالى الشرح لمعنى البيت و مساندا شرحه بشرح الواحدي.

يبدأ البرقوقي بشرح البيت منتقلا الى النواحي اللغوية و شرحه مبني ومقتبس من شرح العكبري.

# data[].attributes.headline
زهراء عبدالغني خميس 

# data[].attributes.subject
زهراء عبدالغني خميس 

# data[].attributes.body
امتاز كل من العكبري والبرقوقي بشرحهم وتفسيرهم لديوان المتنبي
حيث كل منهم اعتمد في شرحه للأبيات على الاعراب و المعنى ، و في هذا البيت الذي ينص على " سقاني الله قبل الموت يوماً     دم الأعداء من جوف الجروح "
في شرح هذا البيت تشابه كل من العكبري و البرقوقي في مواضع مختلفة ومنها اعتمادهم على النمط التفسيري و المسائل اللغوية اي الصرفية والإعرابية و أيضاً يتشابهان من حيث المعنى اي المضمون من هذا البيت و استعان كل منهما شواهد قولية من القرآن الكريم .
ولكن لابد من وجود اختلافات بينهم حيث العكبري بدأ بالنواحي اللغوية ثم انتقل إلى الشرح لمعنى البيت بينما بدأ البرقوقي بشرح البيت ثم انتقل الى النواحي اللغوية مما أتاح له من خلال بدأه بالمعنى الوصول الى الإعراب .
و الميزة التي اضافت لي واستفدت منها هي ان شرح الابيات الشعرية لايضمن معناً فقط حيث يتطلب مسائل لغوية للوصول الى المعنى المراد ومن الممكن ان يكون معنى غير صحيحاً حيث لايدري الشارح مافي نفس الشاعر .

# data[].attributes.headline
بتول عبد الامير 

# data[].attributes.subject
بتول عبد الامير 

# data[].attributes.body
اوجه التشابه
- الاعتماد على النمط التفسيري في تناول حقيقة وشرحها و بيان جوانبها المختلفة
- شرح البيتين متقارب عند الطرفين من حيث المضمون
- الاستعانة بالشواهد الشعرية و القراءات القرانية في توضيح المعاني و بيان النواحي اللغوية .

اوجة الاختلاف
- العكبري يبدا بالنواحي اللغوية ثم ينتقل الى الشرح لمعنى البيت (البدء باللغة ليصل للمعنى ).
- شرح البرقوقي اوسع من العكبري لان العكبري يعلق اهمية على اللغة لفهم المعنى .
- يبدا البرقوقي بشرح البيت ثم ينتقل الى النواحي اللغوية (البدء بالمعنى ليصل للتسويغات اللغوية )
- تعليق الاهمية على شرح مضمون البيت لفهم التعليلات اللغوية

# data[].attributes.headline
فاطمة السيد علي عبدالله

# data[].attributes.subject
فاطمة السيد علي عبدالله

# data[].attributes.body
تشابه العكبري والبرقوقي في عدة اشياء منها:
1-اعتمدا في الشرح على النمط التفسيري
2-استعانا في الشرح على القران الكريم
وايضا اختلفوا في عدة اشياء منها:
2-اختلفا في الترتيب بدأ العكبري في الاعرا ب اما البرقوقي بدأ بالمعنى

# data[].attributes.headline
زينب السيد هاشم علوي

# data[].attributes.subject
زينب السيد هاشم علوي

# data[].attributes.body
أوجه التشابه بين العكبري و البرقوقي.
1-اعتمد الاثنان على النمط التفسيري
2-قاما بشرح البيتين مقارب عند الطرفين من حيث المضمون.
3-الاستعانة بالشواهد الشعرية و القراءات القرآنية التي توضح المعاني و النواحي اللغوية.

أوجه الاختلاف:
بدأ العكبري ثم انتقل الى المعنى, أما البرقوقي فقد فعل العكس.
تعليق الأهمية على شرح مضمون البيت لفهم التعليلات اللغوية.

# data[].attributes.body
اوجه التشابة :

اعتمد كل منهما على النمط التفسيري .

كلاهما استعان بالادلة كالابيات الشعرية والآيات القرانية لتوضيح معنى الابيات .

قالا ان المرادفتان " سقى" و "اسقى" فصيحتان نطق بهما القران الكريم من دون اختلاف .

اوجه الاختلاف :

بدأ العبكري بالاعراب ثم انتقل الى المعنى.

بدأ البرقوقي بالمعنى ثم انتقل للإعراب.

# data[].attributes.headline
غيداء هاشم السيد جعفر 

# data[].attributes.subject
غيداء هاشم السيد جعفر 

# data[].attributes.body
تشابه العكبري والبرقوقي بعدة أشياء و منها :-
- اعتمدوا على النمط التفسيري
-شرح البيتين بصورة مقاربة بين الطرفين من حيث المضمون
-استعانوا بالقراءات القرانية و الشواهد الشعرية التي توضح المعاني و النواحي اللغوية .

و اختلافا العكبري و البرقوقي ب :-
- بدأ العكبري بالأعراب ثم توضيح المعنى
-بدأ البرقوقي بتوضيح المعنى ثم انتقل للأعراب
-تعليق الأهمية على شرح مضمون البيت لفهم التعليلات اللغوية

*الاستناج الطريقتين تنتهي بنفس التفسير و المعنى .

# data[].attributes.headline
فاطمة حسين احمد زين الدين

# data[].attributes.subject
فاطمة حسين احمد زين الدين

# data[].attributes.body
كتب بيت الشعر هذا عندما جرت حادثة القتل عندما وقع حديث وقعة أبي الساج مع أبي ظاهر صاحب الأحساء، ومع تقدم الزمان علم أن كل من العكبري والبرقوقي قد أبدعا في شرح تفسيري لأبيات المتنبي ولم يختلف هذا البيت عن سائر الأبيات فقد تناولا شرحه بنقاط من التشابه والائتلاف أبرزها: استخدم في الشرح ضمير الغائب عوضا عن ضمير الذات ، ذكر المعاني لكلمة (سقى)، ذكر المثل الذي كان يقتدي به العرب قديما ، والاستدلال من القرآن الكريم، أما وجه الاختلاف هو: بأن العكبري ينطلق من الإعراب فيفسر الظواهر النحوية و الصرفية و المعجمية والبلاغية ثم ينتهي إلى تحديد المعنى المراد من البيت أما البرقوقي يبدأ بتحديد المعنى المراد من البيت ثم يصل إلى تحليل الظواهر النحوية والصرفية والمعجمية والبلاغية.

# data[].attributes.headline
زهراء السيد صالح جعفر 

# data[].attributes.subject
زهراء السيد صالح جعفر 

# data[].attributes.body
يعتمد كل من العكبري والبرقوقي النمط التفسيري في شرحهما لبيت المتنبي وتقديم تسويغات موضحة، ويقدمان بذلك شرحًا لغويًا يقفان فيه على معالجة النواحي اللغوية للكلمات وشرحًا معنويًا لما يتضمنهُ البيت من معنى. وأيضًا نجد أنه لا العكبري ولا البرقوقي التفتا إلى النواحي البيانية في هذا البيت.

إلا أن موضع الانطلاق قد اختلف، فالعكبري انطلق من الفهم اللغوي للبيت وارتكز في ذلك على الفهم اللغوي لكلمة (سقاني)، ومن ثم اتجه للمعنى، على خلاف ذلك نجد أن البرقوقي يعتمد نهجًا معاكسًا لنهج العكبري، فهو بدأ في شرح معنى البيت للوصول منه إلى المسائل اللغوية وصبَّ تركيزه على كلمة (سقاني)، أي انطلق من المعنى إلى الفهم اللغوي.

# data[].attributes.headline
فاطمة حميد أحمد حسين

# data[].attributes.subject
فاطمة حميد أحمد حسين

# data[].attributes.body
التشابه :

الأعتماد على النمط التفسيري

الأستعانة بالشواهد الشعرية و القراءات القرآنية في توضيح المعاني وبيان النواحي اللغوية ويجلو ذلك في المفردات حيث اتفقت القراءتان على أن كلمتي ( سقى ) و ( أسقى ) كلمتين فصيحتين في نطق القرآن الكريم

شرح البيتين مقارب عند الطرفين من حيث المضمون.

الأختلاف :

بدأ العكبري بالأعراب ثم انتقل إلى المعنى .

بدأ البرقوقي بالمعنى ثم انتقل إلى الأعراب .

تعليق الأهمية على شرح مضمون البيت لفهم التعليلات اللغوية .

# data[].attributes.headline
وديعة محمود سعيد 

# data[].attributes.subject
وديعة محمود سعيد 

# data[].attributes.body
اراد المتنبي في هذا البيت ان يبين شدة القتال او ما دار في وقعة أبي الساج مع أبي ظاهر إذًا:

التشابه بين العكبري و البرقوقي:
تفسير كلمتا "اسقى" و "سقى" و استدلالهما بالقرآن الكريم في المعنى و لكن كلٍ بطريقته.

الاختلاف بين العكبري و البرقوقي:
بدأ العكبري بالاعراب و توضيحه ثم انتقل الى المعنى على عكس البرقوقي الذي اتجه الى المعنى أولًا ثم الاعراب.

# data[].attributes.headline
زهراء عبدالجبار 

# data[].attributes.subject
زهراء عبدالجبار 

# data[].attributes.body
اوجه التشابه بين العكبري والبرقوقي

١- اعتمد الاثنان على النمط التفسيري في تناول حقيقة وشرحها.

٢- قاما بشرح البيتين متقاربين من حيث المضمون

اوجه الاختلاف بينهما :

يبدأ العكبري بالنواحي اللغوية منتقلاالى الشرح لمعنى البيت و مساندا شرحه بشرح الواحدي.

يبدأ البرقوقي بشرح البيت منتقلا الى النواحي اللغوية و شرحه مبني ومقتبس من شرح العكبري.

# data[].attributes.headline
زينب كاظم علي كاظم الريس

# data[].attributes.subject
زينب كاظم علي كاظم الريس

# data[].attributes.body
منهج العكبري: ‏ينطلق من الاعراب فيفسر الظواهر النحوية و الصرفية و المعجمية البلاغية ثم ينتهي بتحديد المعنى المراد من البيت .

منهج البرقوقي: ‏يبدأ بتحديد المعنى المراد من البيت ثم يصل الى تحليل الظواهر النحوية و الصرفية و المعجمية و البلاغية

يختلفان الشارحان في منهج الشرح و لكنهما يتفقان في تحديد المعاني و المقاصد التي اراد الشاعر التعبير عنها

# data[].attributes.headline
زهراء السيد جعفر

# data[].attributes.subject
زهراء السيد جعفر

# data[].attributes.body
اوجه التشابه بين العكبري والبرقوقي:

شرح البيتين استعانةً بالشواهد الشعرية والايات القرآنية

استعانا في الشرح على القران فقالا ان المرادفتان سقى و اسقى لغتان فصيحتان نطق بهما القران الكريم من غير اختلاف

اعتماد النمط التفسيري

اوجه الاختلاف بين العكبري والبرقوقي:

اختلافا في الترتيب فـالعكبري بدأ بالاعراب ثم المعنى وعلى عكس ذلك البرقوقي فهو بدأ بالمعنى ثم الاعراب

# data[].attributes.headline
حوراء فيصل حسن احمد

# data[].attributes.subject
حوراء فيصل حسن احمد

# data[].attributes.body
على الرغم من تعاقب الأزمان واختلافها إلا أن العكبري والبرقوقي قد التقيا عند الكثير من مواطن الاتفاق في شرح هذا البيت المنسوب للمتنبي. وكانت مواطن الاتفاق هي:

1.    تناول اللفظتين (سقى / أسقى)

2.    الاستشهاد بنفس الآيتين من القرآن

3.    اتفقا في شرح معنى البيت

4.    استشهدا بقول العرب

أما ما اختلفا فيه كان فقط أن قد قدّم العكبري شرح اللغة على المعنى أما البرقوقي فكان عكسه .

# data[].attributes.headline
ملاك منصور حسن 

# data[].attributes.subject
ملاك منصور حسن 

# data[].attributes.body
الاختلاف : العكبري بدأ بالاعراب ثم المعنى و البرقوقي بدأ بالمعنى ثم الاعراب
التشابه: في الاعراب رجع العكبري و البرقوقي للقرآن الكريم
و توافقا على توضيح المعنى في البيت الثاني

# data[].attributes.headline
زينب علي احمد الموالي 

# data[].attributes.subject
زينب علي احمد الموالي 

# data[].attributes.body
ان العكبري يبدا بالاعراب ثم المعنى فقال ان كلمه سقى و اسقى لغتان فصيحتان نطق بهما القران من دون اختلاف و في المعنى قال ان الله امكنه من الاعداء حتى اريق دمهم و يشبه انه شرب دم فلان .

يكمل الإختلاف بين العكبري و البرقوقي في الترتيب، فنلاحظ أن العكبري يبدأ بفهم اللغوي للبيت ثم ينتقل لتفسير المعنى بشكل دقيق، بالنسبه للبرقوقي ينطلق من فهم المعنى للكلام ثم إلى المسائل اللغوية و نستنتج أن كل من العكبري و البرقوقي يستعملان طرق صحيحة لشرح البيت و لتفسيرة و يترك الخيار للقارئ لأنه هو الذي يحدد ما الذي يعجبه أكثر و إلى من يميل في فهم التفسير) .

# data[].attributes.headline
طاهرة السيد محمد الوداعي 

# data[].attributes.subject
طاهرة السيد محمد الوداعي 

# data[].attributes.body
أوجه الإختلاف :
* شرح العكبري للبيت الأول عبارة عن اجتهاد شخصي أما البرقوقي فقد استفاد من شرح الواحدي و العكبري.
* بدأ العكبري شرحه بالإعراب ثم المعنى أما البرقوقي بدأ شرحه بالمعنى و انتهى بالإعراب.

أوجه التشابه :
* كلاهما استعان في شرح البيت الثاني بالأدلة القولي كالأبيات الشعرية و الآيات القرآنية في توضيح المعنى و شرح الإعراب.

# data[].attributes.headline
مريم غنام - ٦كيم ٨

# data[].attributes.subject
مريم غنام - ٦كيم ٨

# data[].attributes.body
( التشابه )

١-الاستعانة بالشواهد الشعرية و القراءات القرآنية في توضيح المعاني و بيان النواحي اللغوية ويجلو ذلك في المفردات حيث اتفقت القراءتان على أن كلمتي (سقى) و (أسقى) كلمتين فصيحتين في نطق القرآن الكريم .
٢- الإعتماد على النمط التفسيري .

( الاختلاف )

١-بدأ البرقوقي بالمعنى ثم انتقل إلى الإعراب و شرحه ينطلق من شرح العكبري .

٢- بدأ العكبري بالإعراب ثم انتقل إلى المعنى و يعاضد شرحه بشرح الواحدي .

# data[].attributes.headline
نوراء عبدالجليل عبدالله 

# data[].attributes.subject
نوراء عبدالجليل عبدالله 

# data[].attributes.body
التشابه:
-الإعتماد على النمط التفسيري
- الإستعانة بالشواهد الشعرية و القراءات القرآنية في توضيح المعاني و بيان النواحي اللغوية ويجلو ذلك في المفردات حيث اتفقت القراءتان على أن كلمتي (سقى) و (أسقى) كلمتين فصيحتين في نطق القرآن الكريم.

الإختلاف:

-بدأ العكبري بالإعراب ثم انتقل إلى المعنى.

- بدأ البرقوقي بالمعنى ثم انتقل إلى الإعراب.

# data[].attributes.headline
نبراس كريم فردان 6كيم8

# data[].attributes.subject
نبراس كريم فردان 6كيم8

# data[].attributes.headline
زينب احمد صالح مجبل مرزوق 

# data[].attributes.subject
زينب احمد صالح مجبل مرزوق 

# data[].attributes.body
العكبري بدء بالإعراب ثم المعنى فقال -أن كلمة سقى و اسقى لغتان فصيحتان نطق بهما القرآن ومن دون اختلاف - في المعنى قال ان الله امكنه من الأعداء حتى اريق دمهم و يشبه انه كشرب دم احدهم. في حين أن البرقوقي يبدء بالمعنى ثم الاعراب و كان تفسيره مشابها لتفسير الكعبري فقط ترتيب المعنى و الاعراب كان مختلفا أي اختلاف لا خلاف

# data[].attributes.headline
جنان محمدجعفر 

# data[].attributes.subject
جنان محمدجعفر 

# data[].attributes.body
هناك ائتلاف واختلاف واضحين في طريقة شرح كل منهجية لبيت المتنبي – شرح البرقوقي وشرح العكبري - ويجلو ذلك في المفردات حيث اتفقت القراءتان على أن كلمتي (سقى) و (أسقى) كلمتين فصيحتين في نطق القرآن الكريم.

كما أنها شبهت دماء الأعداء بالماء استنادًا لقول الله سبحانه وتعالى: ((وسقاهم ربهم شرابًا طهورًا )) أي أن سيل دماء الأعداء كالشراب الطهور وذلك دليل على فخرهم بقتله وبشربهم لدمه المراق.

كما تم الاتفاق بينهما على أنه عصى الليل حيث أن الليل يمنعه من مجلسه وهو يعصيه في ذلك ولا يطيع أمره ولكنه أبى أن يعطي الليل مراده فكأنما أعطاه سلاحًا ليقاتله به.

لوحظ اختلاف في منهجية شرحهما من خلال ترتيب الشروح حيث أن العكبري قام بالشرح اللغوي والتسويغات التي رأى أنه من الضروري فهم معناها، فبدأ بمعالجة النواحي اللغوية للكلمات ثم انتقل لشرح البيت.  أما البرقوقي فقد بدأ بشرح معنى كل بيت ثم شرح ما رآه ضروريًا من تسويغات لغوية.

أي أن العكبري يبدأ من اللغة للوصول إلى المعنى، أما البرقوقي فيبدأ من المعنى ليصل إلى التسويغ اللغوي.

ارتأيت أن لكل منهجية شرح ميزة للقارئ والدارس حيث أن البعض يميل لمعرفة معنى البيت أولا ثم يفصّل في المسوغات اللغوية، أما الآخر يفضل فهم جميع المسوغات للوصول لفهم وإدراك شامل لشرح البيت لاحقًا، ولا اختلف مع الطرفين حيث أن لكلٍ طريقته في فهم الشروح كما أن لكل منهجية شرح أسلوب خاص بالكاتب. وكل منهجية تؤدي بنا إلى ذات المضمون على اختلاف الطرق بينها.

# data[].attributes.headline
نبأ أحمد رضي 

# data[].attributes.subject
نبأ أحمد رضي 

# data[].attributes.body
الكعبري و البربوقي شرحا شرحًا وافياً و لكنهما قد اختلفا في ما بينهما في الترتيب حيث بدأ العكبري بالإعراب و بيّنه و انتقل بعدها إلى معنى البيت أما البربوقي فقد تناول المعنى أولاً بعدها انتقل إلى الإعراب و أما ائتلافهم و تشابههم فقد كان البربوقي مستنداً في الإعراب و الفهم على شروحات الكعبري . أما ما استفدته فهو أن من الواجب علينا الوقوف أمام وجه العدو و مواجهة الظلم فهو جهاد في سبيل اللّه كما فعل رسول اللّه مع أعداء الإسلام و هنا يجب علينا أن نحذر فمن الممكن أن نكون نحن الظالمين , فيجب السير على طريق و نهج رسول اللّه و خطاه

# data[].attributes.headline
فاطمة أحمد محمد خير

# data[].attributes.subject
فاطمة أحمد محمد خير

# data[].attributes.body
لشرح العكبري و البرقوقي بعض اوجه التشابه و التي امتثلت في اتفاق كلاهما على شرح المضمون استعانة بالاعراب حيث قالا ان سقى و أسقى لغتان فصيحتان نطق بهما القران من دون اختلاف
و قال العكبري عن في المعنى ان الله امكنه من قتل الاعداء حتى اريق دمهم كما يقولون شربنا دم فلان و أيد البرقوقي ما قاله

اما عن اوجه الاختلاف فتمثلت في ابتداء احدهم بالاعراب و انتهاء الاخر به

# data[].attributes.headline
فاطمة محمد علي العبدالرسول 

# data[].attributes.subject
فاطمة محمد علي العبدالرسول 

# data[].attributes.body
العكبري بدأ بالإعراب و بعد ذلك المعنى
و بوضح أن سقى وأسقى لغتان فصيحتان نطق لهما القرآن ويوافقه البرقوقي في ذلك .
و قال في المعنى أن الله امكنه من قتل الأعداء حتى أريق دمهم كما يقولون شربنا دم فلان ووافقه البرقوقي في المعنى
ولكنهم اختلفوا في أن العكبري يبدأ في الإعراب ثم المعنى و البرقوقي يبدأ بالمعنى ثم الإعراب

# data[].attributes.headline
فاطمة سيد سعيد

# data[].attributes.subject
فاطمة سيد سعيد

# data[].attributes.body
مواضع الائتلاف:

١- الاعتماد على النمط التفسيري في تناول حقيقة وشرحها.

٢- شرح البيتين مقارب عند الطرفين من حيث المضمون

٣- عدم الاهتمام بالنواحي البيانية (كالصور والاستعارات)

مواضع الاختلاف:

شرح العبكري:

بدأ العبكري بالجانب اللغوي ثم انتقل للمعنى

يعاضد العبكري شرحه بشرح الواحدي وهو شرح يعتمد عليه في الشرح والتفسير

شرح البربوقي:

بدأ البربوقي بشرح المعنى ثم انتقل إلى التسويغات اللغوية

تعليق الأهمية على شرح مضمون البيت لفهم التعليلات اللغوية

ونرى بأن جميع الطرق تؤدي إلى استنتاج واحد وهو أن التفسير واحد.

# data[].attributes.body
الأئتلاف:

الإعتماد على النمط التفسيري بالإضافة الى الإستعانة بالشواهد الشعرية و القراءات القرآنية في توضيح المعاني و بيان النواحي اللغوية

الإختلاف:

# العكبري يبدأ بالنواحي اللغوية ثن ينتقل الى الشرح لمعنى البيت و يعاضد شرحه بشرح الواحدي.

# البربوقي يبدأ بشرح البيت صن ينتقل الى النواحي اللغوية و شرحه ينطلق من شرح العكبري.

جميع الطرق توصلنا لتفسير واحد مهما اختلفت الأساليب.

# data[].attributes.headline
إيمان حسين محمد علي 

# data[].attributes.subject
إيمان حسين محمد علي 

# data[].attributes.body
العكبري بدء بالإعراب ثم المعنى فقال
-أن كلمة سقى و اسقى لغتان فصيحتان نطق بهما القران
ومن دون اختلاف
- في المعنى قال ان الله امكنه من الأعداء حتى اريق دمهم
و يشبه انه كشرب دم احدهم.
في حين أن
البرقوقي  يبدء بالمعنى ثم الاعراب و كان تفسيره مشابها لتفسير الكعبري فقط ترتيب المعنى و الاعراب كان مختلفا أي اختلاف لا خلاف .

# data[].attributes.headline
زينب خليل ابراهيم خليل

# data[].attributes.subject
زينب خليل ابراهيم خليل

# data[].attributes.body
أوجه التشابه: رجع العكبري والبرقوقي إلى القرآن الكريم في الإعراب فأتفق كلاهما أن سقى و أسقى لغتان فصيحتان نطق بهما القرآن الكريم من غير اختلاف. أما بالنسبة للمعنى: أتى العكبري بالمعنى قائلاً أن الله امكنه من الأعداء حى أريق دمهم والعرب تقول: شربنا دم بني فلان (قتلناهم وأسلنا دماءهم على الأرض كالماء، يفتخر بذلك) ووافقه البرقوقي في المعنى.

أوجه الاختلاف: بدأ العكبري بالإعراب ثم انتقل إلى المعنى ، في حين بدأ البرقوقي بالمعنى ثم انتقل للإعراب.

# data[].attributes.headline
حوراء إبراهيم علي إبراهيم محمد

# data[].attributes.subject
حوراء إبراهيم علي إبراهيم محمد

# data[].attributes.body
يبدأ العكبري بشرح الظواهر اللغوية من تركيب الكلمات ومعانيها ، حيث يوضح أن الفعلَين "سقي" و "أسقي" صحيحان بالاستدلال من القرآن الكريم في عدة مواضع. يتفق معه البرقوقي في هذين الفعلين ، لأن مصدر معلوماتهما واحد ، وهو القرآن الكريم.
ثم ينتقل العكبري ليوضح المعنى العام للبيت الذي يفخر فيه المتنبي بقدرته على قتل الأعداء وسفك دمائهم ، كما قال العرب القدماء: شربوا دمائهم. يشرح البرقوقي المثل في تفسيره لمعنى البيت.
ولعل الاختلاف الوحيد بين طرق التفسير العكبري والأساليب البرقوقي في التفسير هو ترتيبهما: فالأخير يبدأ بتفسير المعنى ثم اتجاه الإعراب ، بينما يبدأ الأول بالتحليل ثم المعنى ، وكلاهما. ينتهي الأمر بنفس التفسير.
ويمكننا أن نرى أن كل الطرق تؤدي إلى نفس الاستنتاج والتفسير ، مما يعني أنه في علم التفسير ، لا توجد طريقة صحيحة أو غير صحيحة.

# data[].attributes.body
الكعبري :قد بدأ الكعبري شرحه معلقا على الناحية اللغوية فتوقف مطولا عند لفظه ( سقى) مستدلاً ببعض الآيات القرآنية ، اذ اشار الى ان لفظ ( سقى ) و(اسقى)  كلاهما لغتان فصيحتان نطق بهما القرآن من غير اختلاف ، واشار الى اختلاف لفظ (نسقيكم) في القرآن
،اذ قرأها بعضهم بالفتح والآخر بالضم
ثم انتقل الى شرح المعنى بعد التعليل اللغوي الذي قدمه اذ يتناول ان المعنى المراد به هو ان الله امكنه من اعداءه حتى اريق دمهم واستدل بذالك قول العرب :شربنا دم فلان ، اي قتلوه واراقوا دمه على اللارض ، وذالك مدعاةٌ للفخر لأنهم اخذوا بثأرهم
البرقوقي : بدأ الكعبري بالمعنى المراد اذ ذكر ان المعنى هو ان الله امكنه من اعداءه ، اي اخذ بثأره من اعداءه ونال منهم ، واشار ايضا الى قول العرب : شربنا من دمهم ،المراد به : اسلنل دمهم على الارض كالماء .
ثم انتقل الى التعليل اللغوي ،و اشار الى صحة الفظان ( اسقى ) و (سقى) مستنداً الى شاهد من القراءات القرآنية .
لقد اشار هاذان الشرحان الى بلاغة القرآن الكريم باختلاف الفاظه

# data[].attributes.headline
مريم علي حسن

# data[].attributes.subject
مريم علي حسن

# data[].attributes.body
العكبري يبدأ في الإعراب ، فيوضح أن ( سقى ) و ( أسقى ) لغتان فصيحتان باعتماد الشواهد القرآنية و يوافقه البرقوقي في الإعراب لانه جاء بنفس المصدر وهو القرآن الكريم .
ثم يأتي العكبري بالمعنى ، قال بأن الله امكنه من قتل الأعداء حتى اريق دمهم كما يقولون ( شربنا دم فلان ) و البرقوقي جاء بنفس المعنى .
كان التفسير و الإعراب متشابهان لكن الاختلاف في طريقة التفسير فالعكبري يبدأ بالاعراب ثم المعنى و البرقوقي يبدأ بالمعنى ثم الاعراب .

# data[].attributes.headline
بلقيس عبدالله ياسين 

# data[].attributes.subject
بلقيس عبدالله ياسين 

# data[].attributes.body
-يبدأ العكبري منهجه من فهم اللغوي للبيت، لأنه يعتبر أن فهم البيت يبدأ بفهم كل المسائل اللغوية، حيث يوضح أن الفعلين "أسقى" و "سقى"لغتان فصيحتان نطق بها القرآن الكريم و يوافق البرقوقي العكبري لأن مرجع الفعلين من القرآن الكريم  و هذا يدل على أن مرجع العكبري و البرقوقي كان من كتاب عظيم و هو القرآن الكريم.

- ينتقل العكبري لتوضيح المعنى للبيت بشكل عام و فيه يعتز و يفتخر المتنبي بالقدرة التي وهبها الله له لقتل الأعداء و سفك دمائهم ، و نلاحظ أن البرقوقي يتفق مع العكبري أيضًا.

(يكمل الإختلاف بين العكبري و البرقوقي في الترتيب، فنلاحظ أن العكبري يبدأ بفهم اللغوي للبيت ثم ينتقل لتفسير المعنى بشكل دقيق، بالنسبه للبرقوقي ينطلق من فهم المعنى للكلام ثم إلى المسائل اللغوية و نستنتج أن كل من العكبري و البرقوقي يستعملان طرق صحيحة لشرح البيت و لتفسيرة و يترك الخيار للقارئ لأنه هو الذي يحدد ما الذي يعجبه أكثر و إلى من يميل في فهم التفسير) .

# data[].attributes.headline
بيان حسن عيد

# data[].attributes.subject
بيان حسن عيد

# data[].attributes.body
ان العكبري يبدا بالاعراب ثم المعنى فقال ان كلمه سقى و اسقى لغتان فصيحتان نطق بهما القران من دون اختلاف و في المعنى قال ان الله امكنه من الاعداء حتى اريق دمهم و يشبه انه شرب دم فلان .
اما البرقوقي فهو يبدا بالمعنى ثم الاعراب و كان تفسيره مشابها لتفسير الكعبري فقط ترتيب المعنى و الاعراب كان مختلفا.

# data[].attributes.headline
سكينة حميد ربيع المحسن

# data[].attributes.subject
سكينة حميد ربيع المحسن

# data[].attributes.body
شرحوا لنا هذا البيت الكعبري و البربوقي شرحاً وافياً و لكنهما قد اختلفا قي ما بينهما في الترتيب حيث بدأ العكبري بالإعراب و بيّنه و انتقل بعدها إلى معنى البيت أما البربوقي فقد تناول المعنى أولاً بعدها انتقل إلى الإعراب و أما ائتلافهم و تشابههم فقد كان البربوقي مستنداً في الإعراب و الفهم على شروحات الكعبري . أما ما استفدته فهو أن من الواجب علينا الوقوف أمام وجه العدو و مواجهة الظلم فهو جهاد في سبيل اللّه كما فعل رسول اللّه مع أعداء الإسلام و هنا يجب علينا أن نحذر فمن الممكن أن نكون نحن الظالمين , فيجب السير على طريق و نهج رسول اللّه و خطاه

# data[].attributes.headline
زينب محمد حسن 

# data[].attributes.subject
زينب محمد حسن 

# data[].attributes.body
يبدأ العكبري في تفسير الظواهر اللغوية من إعراب و معاني الكلمات ، حيث يوضح أن الفعلين " سقى " و " أسقى " صحيحين و ذلك بالاستدلال بالقرآن الكريم في عدة مواضع . و كما يوافقه البرقوقي في هذا أمر هذين الفعلين نظرًا لأن مصدر معلوماتهما واحد و هو القرآن الكريم .

ثم ينتقل العكبري لتوضيح المعنى العام للبيت ففيه يفخر المتنبي بقدرته التي وهبها - أسقاه- إياه الله على قتل الأعداء و إراقة دمائهم ، و كما يقولها العرب القدامى " شربنا دمهم " . و يوضح البرقوقي المثل في تفسيره لمعنى البيت .

و لعل الاختلاف الوحيد في طُرق تفسير العكبري و البرقوقي هو ترتيبهما ، فهذا الأخير يبدأ بتفسير المعنى ثم الاتجاه للإعراب على عكس الأول الذي يبدأ بالإعراب ثم المعنى ، و كليهما يدركان التفسير ذاته في النهاية .

و في ذلك نرى أن جميع الطرق تُوصلنا إلى نتيجة واحدة و تفسير متماثل ، أي أنه لا توجد طريقة صحيحة و أخرى خاطئة في علم التفسير .

# data[].attributes.body
اختلاف بين العكبري و البربوق
اول عكبري بين سقى و اسقى لغتان فصيحتان تعلق بها القرآن من غير اختلاف ، قال الله تعالى : « وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيدهم ماه غدقا
ثاني اختلاف في البرقو( ستی ) و ( أستى ) لغتان فصيحتان نطق بها القرآن الكريم . قال تعالى : « وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غلق « . وقال جل شأنه : « وسقاهم ربهم شرابا طهورا * -
ثاني عكبري
وقال الله تعالى : « وسقاهم ربهم شرابا طهورا « واختلف الفقراء في قوله تعالى : « نسقيكم » في الموضعين ، فقرأ نافع وأبو بكر بالفتح فيها
بربوق
أمكنني الله من الأعداء حتى أهريق دماءهم وأني عليه « .

# data[].attributes.body
مناسبة البيت : جرى حديث وقعة أبي الساج مع أبي ظاهر صاحب الأحساء ، فذكر المتنبي كا كان فيها من القتل ، فهالَ بعض الجلساء ذلك وجزع منه ، فقال المتنبي لأبي محمد بن طغج هذا البيت .

1- أبدعي في كتابة مقالٍ موجزٍ تبينين أهمّ مواضع الائتلاف والاختلاف الواردة في الشرحين السابقين لبيت المتنبي ، مبرزةً الإضافة التي استفدتها من خلال تتّبعكِ هذين الشرحين .

# data[].attributes.attachment_link.title
نشاط شرح بيت المتنبي