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Desde 1945 hasta ahora las ciencias sociales se han enfocado en la post guerra o guerra fría, reafirmación de los pueblos no europeos y la expansión de la población y la productividad de esta, con la multiplicación de universidades, científicos y profesionales.
Los desarrollos tecnológicos de las grandes naciones promovían los paradigmas sociales en los cuales se fundan estas.
El crecimiento de conocimiento a nivel mundial y el fin del dominio de Europa occidental abre las puertas a nuevas voces y con estas a la descolonización del saber

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Guerra fria y descolonización en el siglo XX

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1. La validez de las distinciones entre las ciencias sociales

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1. La validez de las distinciones entre las ciencias sociales

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- La ventaja económica de Estados Unidos, permitía que la actividad científica social se desarrollará mayormente en este país, afectando las prioridades.
- La expansión económica mundial, implicó el aumento de la inversión en la ciencia y en las ciencias sociales, por parte de las potencias originarias de la guerra fría.
- En Estados Unidos durante la segunda guerra mundial, se crearon los estudios de área, que se dedicaban a una zona geográfica en específico.
- Los estudios de área eran "Multidisciplinarios".
- Estados Unidos por su papel en el mundo, se veía en la necesidad de conocer y tener especialistas que los ayudaran a entender el contexto y el paradigma de la época.
- Para la década de 1960 los docentes se habían comprometido a que sus estudios fueran de áreas no occidentales.
- Preocupación por el desarrollo y proceso de modernización de un país.
- Los estudios científicos estaban orientados hacia los acontecimientos, y no hacia el análisis de procesos.

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2. El grado en que el patrimonio heredado es parroquial

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2. El grado en que el patrimonio heredado es parroquial

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- El universalismo de cualquier disciplina se basa en una mezcla particular y cambiante de afirmaciones intelectuales y practicas sociales.
- Bajo la bandera de universalidad la ciencia intenta definir las formas de conocimiento que son científicamente legitimas y las que quedan fuera de la aceptabilidad.
-La apuesta a que las ciencias sociales nomotéticas eran capaces de producir conocimiento universal era realmente muy arriesgado.

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- Hay que distinguir el desafío epistemológico del desafío político, el desafío político se encarga del reclutamiento del personal (Estudiantil y profesores). El desafío al parroquialismo menciona los nuevos modos de análisis, exigen el uso de la investigación, el análisis y el razonamiento. Reflexión entorno al lugar y el peso de la diferencia (raza, genero, sexualidad, claves en nuestra teorización.)

- Si la ciencia local es un ejercicio en la búsqueda de conocimiento universal, entonces lógicamente no puede haber "otro", porque el "otro" es parte de "nosotros", ese nosotros al que estudiamos, ese nosotros que hace al estudio.
- Cualquier universalismo es  contingente.
- Todo universalismo desencadena respuestas asi mismo y que esas respuestas estan en cierto sentido determinadas por la naturaleza del (de los) universalismos dominantes.
- Sólo un universalismo pluralista nos permitirá captar la riqueza de las realidades sociales en que vivimos y hemos vivido.

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3. La realidad y la validez de la distinción entre dos culturas. 

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3. La realidad y la validez de la distinción entre dos culturas. 

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A partir de estos tiempos se ha evidenciado un intercambio de sistema entre las dos ciencias (naturales y sociales) las naturales adoptando un poco de las sociales humanizando a estas y haciendo al sujeto pate del objeto y las sociales adoptando por decirlo así una postura más positivista.

Las leyes que formulamos son posibilidades, nunca certezas.

La inestabilidad y la ruptura de de la simetría es necesaria para la evolución.

Ciencia de equilibrios lineales (une a las c. sociales, a la ecología, a la biología evolutiva)

Ahora la sociedades son manipulables por científicos, racionales y no por perdonas del común.

La filosofía a tomado fuerza frente a muchos acontecimientos actuales.

La búsqueda de la coherencia sigue siendo indispensable para una ciencia social histórica reconstructiva.

La división entre c. sociales, c. naturales y humanidades ya no es tan notorio