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Betiel Berhe - (Warum) Antirassismus und Solidarität in der Kirche zum Alltag machen.

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ES ist so hilfreich, gemeinsam unterwegs zu sein. Wir brauchen Vernetzung/Austausch innerhalb der ELKB

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ES ist so hilfreich, gemeinsam unterwegs zu sein. Wir brauchen Vernetzung/Austausch innerhalb der ELKB

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Um wirklich etwas zu verändern, müssen wir bei den Kindern beginnen: Kindergarten, Kinderkrippe, Schule ...

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Um wirklich etwas zu verändern, müssen wir bei den Kindern beginnen: Kindergarten, Kinderkrippe, Schule ...

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Sich mit antirassistischen Bewegungen außerhalb von Kirche solidarisieren

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Sich mit antirassistischen Bewegungen außerhalb von Kirche solidarisieren

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Synodalinnen und Synodalen der ELKB müssen sich mit diesem Thema auseinandersetzen

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Synodalinnen und Synodalen der ELKB müssen sich mit diesem Thema auseinandersetzen

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Eine Auseinandersetzung mit Herrschaft, Rassismus und Klassismus innerhalb der Kirche

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Eine Auseinandersetzung mit Herrschaft, Rassismus und Klassismus innerhalb der Kirche

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Ich wünsche mir eine kritische Auseinandersetzung mit der Tradition des Pazifismus in der Friedensbewegung und in feministischen Gruppen, wobei das Hören auf die Stimmen in der Ukraine ins Zentrum gestellt wird und die Frage, welche Verantwortung Deutschland für die Ukraine hat angesichts kolonialer Eroberungen im zweiten Weltkrieg

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Finanzielles Ungleichgewicht steht im Wege und muss gestaltet werden.

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Raum geben für biografische Selbstreflexion als Grundvoraussetzung für eine rassismuskritische Kirche

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Raum geben für biografische Selbstreflexion als Grundvoraussetzung für eine rassismuskritische Kirche

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Das Thema in den eigenen kirchlichen Strukturen einbringen

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Das Thema in den eigenen kirchlichen Strukturen einbringen

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Rassismus nutzt ähnliche Strukturen und Methoden der Hierarchie und Nachtmissbrauch, siehe auch sexualisierter Gewalt. Wenn dies alles überall vorkommt, wie kann man dagegen vorgehen ohne die einzelne Thematik zu übersehen.

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Rassismus nutzt ähnliche Strukturen und Methoden der Hierarchie und Nachtmissbrauch, siehe auch sexualisierter Gewalt. Wenn dies alles überall vorkommt, wie kann man dagegen vorgehen ohne die einzelne Thematik zu übersehen.

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Kirche nicht nur rassismuskritisch, sondern diskriminierungskritisch denken

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eigene Privilegien hinterfragen, ebenso Machtstrukturen innerhalb der Kirche und ihrer Organisationen - auch wenn es wehtut. Sonst ändert sich nichts 😉

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Workshop 6 Intersektionalität - konkrete Handlungsempfehlungen, die gemeinsam erarbeitet wurden

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Es braucht eine Meldestelle gegen Diskriminierung in der ELKB. Rassismus ist Gewalt.

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Es braucht eine Meldestelle gegen Diskriminierung in der ELKB. Rassismus ist Gewalt.

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Diversity is growth. 20% neue Mitglieder, diese Potentiale könnten besser unterstützt werden.

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Diversity is growth. 20% neue Mitglieder, diese Potentiale könnten besser unterstützt werden.

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Zustimmung zu Daniela Konrädis Kommentar, dass die ELKB gesetzlich verpflichtet ist eine Beschwerdestelle nach AGG einzurichten.

Es gibt bayernweit aber auch unabhängige Antidiskriminierungsberatungsstellen > siehe respekt*land-Projekte Bayern

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In der Partnerschaftsarbeit ist es unerlässlich das eigene Bild von den Partnerkirchen/-Ländern zu reflektieren und zu korrigieren. Damit ist darauf zu verweisen, dass stereotype Bilder nicht falsch, aber einseitig, extrem und defizitorientiert sind.

Wir wollen selbst Gegenbilder schaffen und weitergeben und so das große Puzzle erweitern, von dem oft nur einzelne Ausschnitte gezeigt werden. Wir wollen an der Vision einer Partnerschaft arbeiten, die Machtasymmetrien offen legt und daraus erwachsende Schuld und Verantwortung annimmt. In den Begegnungen wollen wir weg von einer Helfenden- hin zu einer Lernendenrolle. Das ist Teil von Rassismus verlernen.

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In Gremien, Schulen und Konfikursen aufmerksam machen 

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In Gremien, Schulen und Konfikursen aufmerksam machen 

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Ich erwarte, dass unsere kirchlichen Mitarbeitenden top down an Antirassismus und Antisexismus Schulungen verpflichtend teilnehmen müssen.

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Wir müssen und dürfen uns als Lernende begreifen. Ich erwarte eine Lernkultur, in der Fehler ganz gemacht werden (dürfen). Wenn auf Rassismen hingewiesen wird, muss entsprechend danach (selbst-)reflektiv gefragt werden, was GEFEHLT hat! Statt Abwehrstrategien muss Kirchenleitung Verantwortung übernehmen, wie Meldestellen, Aufarbeitung, Konsequenzen…

Auch für die Partnerschaftsarbeit bedeutet das die vorherrschenden Rassismen einzugestehen und zu bearbeiten.

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Auszug aus der Keynote 2 von Daniela Konräde

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Auszug aus der Keynote 2 von Daniela Konräde

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Vielen vielen Dank für diese tolle Veranstaltung

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Solidarität, an Vernetzung arbeiten, die heranwachsenden Kinder an Workshops teilnehmen lassen, die Wertschätzung des christlichen Menschenbildes stärken und weitergeben, denn die Kinder sind die Zukunft unserer Gemeinde🤗

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Solidarität, an Vernetzung arbeiten, die heranwachsenden Kinder an Workshops teilnehmen lassen, die Wertschätzung des christlichen Menschenbildes stärken und weitergeben, denn die Kinder sind die Zukunft unserer Gemeinde🤗

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Vielen herzlichen Dank für die tolle Veranstaltung! Die war auch ein safer space für uns. Viele Grüße. Sah Barn.

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Vielen herzlichen Dank für die tolle Veranstaltung! Die war auch ein safer space für uns. Viele Grüße. Sah Barn.

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Herzlichen Dank für diese wichtige Veranstaltung, die von der guten Organisation und den fürsorglich Mitwirkenden geprägt, über die Informationen und letztlich den Austauch und dem "Dranbleiben", den ganzen Tag abgerundet hat. Danke für diese Möglichkeiten, mich weiter für die Thematik zu sensiblilsieren....

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Danke für die vielen Infos im Schnellverfahren, das Material und die Möglichkeit zum Einsteigen.

Die Reproduktion rassistischer u diskriminierender Begriffe bzw Glaubenssätze sehe ich nach wie vor kritisch und braucht denke ich einen sehr sensiblen Umgang.

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Rassismus & Klassismus durch Dominanzverhalten & Hervorstellung von (VIP) Bischöf*innen. Hierarchien und Leitungspersonen ermöglichen Diskriminierung.

Wie kann es sein, dass von 108 Synodalen der ELKB heute nur 2 da sind?!

Danke für die klaren Worte von Betiel Berhe. Ein Anmerkung dazu (die sicher aus Zeitgründen entfiel): Class & Race kann nicht ohne Gender gedacht werden.

Der Diskurs über anti-slawischen Rassismus ist noch neu in Deutschland. Danke, dass er zumindest kurz auch erwähnt wurde. Ich finde ihn wichtig, weil Menschen aus der Ex_UdSSR eine große, aber wenig sichtbare Gruppe in der ELKB (und auch z.B. in Pflegeeinrichtungen) sind.

Solidarität heißt auch: sich mit antirassistischen Bewegungen außerhalb von Kirche zu solidarisieren.

Frau Berhe, you expressed so concrete and so wholeheartedly our experiences not only in this country, but also in this fallen world.

Liebe Pastorin Konrädi, I feel so blessed to have you. Our future as people with migration background is brighter with a Pastorin like you.

Um wirklich etwas zu verändern, müssen wir bei den Kindern beginnen – Kindergarten, Kinderkrippe, Schule

Die Deutlichkeit, also offen und direkt, „das, was ist“ anzusprechen und sich damit auseinanderzusetzen ist wichtig. Die heutigen Beiträge helfen mir dabei ein Stückchen weiter – „Handwerkszeug“ für den Alltag erhoffe ich noch weiteres – um zu erkennen … umzusetzen. Danke schon bis hierher!

Danke für den inspirierenden Vortrag. Die Geschichte von Frau Berhe repräsentiert viele „Schicksale“ in Deutschland. Danke für Ihre Stimme!

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Fragen an beide (Betiel Berhe & Daniela Konrädi)

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Fragen an beide (Betiel Berhe & Daniela Konrädi)

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Welche Konzepte, Erfahrungen gibt es, wie es gelingen kann, Kirchengemeinden aus der weißen Mitte für Menschen mit Migrationsgeschichte/PoC zu öffnen, einladend und zu einem sicheren Ort zu machen?

Von welcher Bedeutung halten Sie es, dass die Leitungsbene das Problem des strukturellen Rasismus innerhalb der Kirche anerkennt und offensiv thematisiert? Und was sollten Schritte der Leitungsebene sein?

Habt ihr zwei konkrete Beispiele, wie man Rassismus/Klassismus in der Kirche/Gemeinde begegnen kann / vermeiden kann / vorbeugen kann?

Wie kann es gelingen, ein wirklich offener, ansprechender Raum für alle Menschen zu werden als Kirchengemeinde?

Ich möchte achtsam sein im Umgang – wie gelingt dies gut, ohne ungewollt zu diskriminieren (in der Ansprache z.B.)?

„Beschäftigung mit Rassismus ist wichtig ABER: Jestzt drängen gerade drei Dinge, die noch wichtiger sind.“ FRAGE: Wie kommen wir weg von „Rassismus = Task zum einmal Erledigen“, hin zu „Auseinandersetzung dauerhaft einflechten“?

Habt ihr schon Erfahrungen gemacht mit internalisiertem Rassismus, wo ihr auch anderen PoCs vielleicht mit Vorurteilen begegnet seid? Wie überkommt man es?

Wie umgehen mit Menschen, die sich von Rassismuskritik angegeriffen fühlen bzw. dies als „überflüssigen“ „Wokeismus“ („wir haben daioch ganz andere Probleme …“) abtun?

ALTERS-Rassismus? In unserer Gesellschaft gelten alte Menschen als Last – „sie leben auf Kosten der nachfolgenden Generationen, gefährden den Staatshaushalt …“

Wie etablieren wir das Thema Rassismuskritik als Kernthema der Kirche, obwohl wir selbst nicht von Rassismus betroffen sind? Wege?

Könnt ihr verstehen, dass ich als Pfarrer mit Migrationshintergrund politische Themen auf der Kanzel meide? Darf meine Solidarität auch den Gemeindegliedern gelten, die AfD-nah sind?

Was kann man in einer Gemeinschaft tun, in der Menschen gleicher Hautfarbe und Kultur zum Schweigen gezwungen werden? Rassismus macht mich so wütend. Aber die Leute wollen keinen Ärger machen. Den Leuten geht es mehr darum, zu sagen, dass „alles in Ordnung“ ist, als es als Problem zu sehen.

Rassismus und Klassismus sind das Ergebnis von Macht- und Herrschaftskonflikten, die auch innerhalb der Kirche stattfinden. Welche Hebel können wir bedienen, um das zu ändern?

Danke euch © Rassismuskritische Kirche ist vor allem eine Frage der Strukturen, aber auch der Haltung – sehr abstrakt. Wie kann das konkret in der Praxis umgesetzt werden in 3 ersten Schritten?

An welcher Stelle gibt es Vernetzung/Austausch zum Thema Rassismus/Diskriminierungssensibilität und „Best Practice“ innerhalb der ELKB und darüber hinaus? Es sit so hilfreich, gemeinsam unterwegs zu sein …

In meiner ehemaligen Gemeinde in Regensburg wurde eine einzige PoC-Familie der Kirchengemeinde oft exotisiert. Es gab keine aktive Auseinandersetzung mit dieser Art des Rassismus/Othering. Was könnte ich für die Zukunft als Gemeindegleid oder Pfarrerin lernen?

Obwohl ich kein Weißer bin, erwische ich mich immer wieder bei rassistischem Denken. Ich vermute, das hat nicht mit weißen Menschen und Schwarzen Menschen zu tun, sondern ist ein allgemeines Problem. Was kann ich dagegen tun?

Wie frage ich, um ins Gespräch zu kommen, nach „Ursprüngen“, „Herkunft“ – ich will kommunizieren, auf keinen Fall verletzten.

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Stichwort Klassismus: Gefühlt nirgendwo so ausgeprägt wie innerhalb der Kirche. (z.B. Pfarrer*innen verbeamtet, Reinigungspersonal outgesourced). Was sollten konkrete Schritte dagegen sein?

Mich würde interessieren, welche (persönlichen) Erfahrungen Sie mit Kirche gemacht haben, ob eher positiv oder rassistisch, und ob es eine evangelische Kirchengemeinde, „klassisch“/“weiß“, war.

Laut Definition ist der Begriff „Rassismus“ oft mit Weißsein, Kolonialismus, Privilegien usw. verbunden. Meine Frage lautet: Kann der Begriff auch bei einem Asiaten wie mir (nicht privilegiert, ohne Kolonialismus als Hintergrund) angewandt werden?

„Der Westen“, „Nord“, „Süd“ – warum hat der Osten gefehlt? Antislawischer Rassismus, Gastarbeiter*innen als deutsche Unterschicht, Arbeiter*innen in Deutschland: bulgarisch, polnisch, russisch …

Wie umgehen mit zwangsläufiger Nähe zu parteipolitischen Positionen bei „radikaler Solidaität“ – und der gewünschten „parteipolitischen Neutralität“ im Kontext der Kirche?

Sie haben Rassismus und Kalssismus eng verbunden. Wie beurteilen Sie die Unterschiede zwischen Arm und reich in afrikanischen und arabischen Staaten?

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Es gibt mangelde Repräsentation in den Führungspositionen – wie kann man darauf reagieren?

Was verändert sich in der Nordkirche, weil Bischöf*innen & Pröbst*innen geschult sind? Wie wirkt sich das auf die Gemeindearbeit und Personal aus?

Muss Kirche sich politisch positionieren, und wenn ja, wie? ohne Mitglieder zu verlieren oder Gemeinden zu spalten? (Positionierung als Institution und in den Gemeinden)

Wie weit ist Rassismus in Kirche verbreitet?

Was ist mit „Kirche“ gemeint? Die landeskirchlichen bilden nicht die internationalen Gemeinden ab. Welche Möglichkeiten dafür, miteinander gegen Rassismus vorzugehen, gibt es auf gemeindlicher Ebene, nicht im akademischen Bereich?

Wie kann es in Kirche gelingen, dass Rassismuserfahrungen nicht individualisiert werden? Wie können Menschen haftbar gemacht werden für ihr Handeln?

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„Was würde Jesus heute tun?“ – Studientag Rassismuskritisch Kirche sein - Mission EineWelt

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Vor Beginn seiner Probezeit als Pfarrer in einer bayerischen Kirchengemeinde bekam Emmanuel Ndoma einen Anruf. Ein Kollege teilte ihm mit, er werde in der

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Ein Thema, das uns wichtig ist: Rassismuskritisch Kirche sein! - EEB Bayern – Landesverband e.V. 2025

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Rassismuskritisch Kirche sein - ein Thema, das uns wichtig ist!