# data[].attributes.headline
FUENTES  SECUNDARIAS EN LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO HISTÓRICO

# data[].attributes.subject
FUENTES  SECUNDARIAS EN LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO HISTÓRICO

# data[].attributes.body
Son aquellas que interpretan, analizan o comentan sobre

las fuentes primarias. Son materiales creados posteriormente a los hechos o

eventos que describen, y su propósito principal es ofrecer una perspectiva más

elaborada o sintetizada sobre la información original.

Ejemplos de fuentes secundarias incluyen:

 Libros de historia y biografías.

 Artículos académicos y ensayos.

 Comentarios, análisis críticos y revisiones.

 Documentales o programas educativos que interpretan hechos históricos.

# data[].attributes.headline
FUENTES PRIMARIAS  LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO HISTÓRICO.

# data[].attributes.subject
FUENTES PRIMARIAS  LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO HISTÓRICO.

# data[].attributes.body
FUENTES PRIMARIAS LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO HISTÓRICO.

Son materiales originales que proporcionan evidencia directa

o de primera mano sobre un evento, tema o periodo histórico. Se caracterizan por

ser creadas en el momento en que ocurrieron los hechos, o bien, por personas

que tuvieron una experiencia directa con esos eventos.

Ejemplos de fuentes primarias incluyen:

 Documentos escritos, como cartas, diarios, tratados, actas y registros

oficiales.

 Artefactos físicos, como herramientas, vestimenta, monedas y

monumentos.

 Testimonios orales, entrevistas o discursos grabados.

 Fotografías, mapas, videos y otras representaciones visuales o gráficas

contemporáneas al evento.

# data[].attributes.body
Debido a la amplitud de su campo de estudio, la historia se puede categorizar en tipologías que permiten abordar cada temática bajo una perspectiva en concreto y buscando cumplir con un propósito en específico.

∙Está la historia anticuaria, la historia crítica, la historia de bronce y la historia científica. (Por hablar de algunas de ellas)

Cada una de ellas aborda acontecimientos bajo un enfoque distinto y valiéndose de una metodología propia.

# data[].attributes.body
Es la disciplina de los estudios literarios de la reflexión sobre la literatura, englobando tanto las aproximaciones concretas a obras y autores particulares como el pensamiento sobre la identidad misma de la literatura y sus relaciones con otras actividades humanas.

# data[].attributes.body
Se trata de una narrativa historiográfica que describe el proceso de transformación y evolución de la acción cognitiva humana. En ella se detalla la historicidad detrás de la experimentación y las teorías que buscan comprender, aprehender e intervenir el mundo desde los criterios de la racionalidad científica. En ese sentido, la historia de la ciencia explica la trayectoria que los seres humanos han seguido para hallar soluciones a problemas concretos y conocer aspectos de la realidad.

En la narrativa de la historia de la ciencia, se detallan interconexiones epistémicas y sociales que constituyen un contenido diacrónico donde las transformaciones científicas y tecnológicas sólo se explican por una red de relaciones y sucesiones causales de orden económico, político, material, ambiental, cultural, religioso, espacial y epistémico.

# data[].attributes.body
Se define como la selección y recolección de datos y hechos históricos que posteriormente pueden describirse detalladamente. Se trata de uno de los tipos de historia, en el que el investigador (el anticuario) estudia de forma personal, aficionada, hechos del pasado, haciendo énfasis en los objetos. Así, en efecto, la historia anticuaria es aquella que conserva algunos modelos, tradiciones y artefactos para recordarnos nuestro pasado.

# data[].attributes.body
La historia de bronce, es la que se construye desde el poder, es una historia nacionalista que nos narra los episodios “gloriosos” de personajes reales o inventados, en su mayoría hombres, que tienen que ver con la victoria de grandes batallas; o simplemente, la descripción de historias que vinculan a los gobernantes, elites económicas, intelectuales, sociales y étnicas, para legitimarse ante la sociedad.

# data[].attributes.body
La historia es el conocimiento de lo que sucedió en el pasado, en tanto el historiador,

como sujeto cognoscente en la historia, tiene el propósito de buscar en el pasado

respuestas a inquietudes presentes. A pesar que todos los hombres hacemos

referencia al pasado, eso no basta para delimitar la actividad del historiador de la de

otros porque al interiorizar un acontecimiento remoto sólo se capta el hecho histórico, pero analizarlo y clasificarlo es hacerlo objeto de estudio científico. Los problemas que tienen relación entre el historiador y la historia son de orden epistemológicos tal

como ¿Cuál es la posibilidad de la historia como ciencia? sin descartar otros problemas

ontológicos o metodológicos.

Luis Fernando Sanchez Jaramillo.- La Historia como Ciencia

# data[].attributes.body
Se conoce con el nombre de positivismo a una estructura o sistema de carácter filosófico que está basado en el método experimental y que se caracteriza por rechazar las creencias universales y las nociones a priori. Desde la perspectiva de los positivistas, la única clase de conocimientos que resulta válida es el de carácter científico, el cual surge de respaldar las teorías tras la aplicación del método científico.

# data[].attributes.attachment_link.title
¿Qué es el POSITIVISMO? - Resumen | Definición, origen, características y representantes.

# data[].attributes.headline
Paradigmas de la historia (Historicismo)

# data[].attributes.subject
Paradigmas de la historia (Historicismo)

# data[].attributes.body
Se conoce como historicismo a la tendencia de la filosofía que circunscribe la realidad al desarrollo histórico. De acuerdo a esta postura, todo es producto de la historicidad.

# data[].attributes.headline
Paradigmas de la historia (Marxismo junto con el materialismo histórico)

# data[].attributes.subject
Paradigmas de la historia (Marxismo junto con el materialismo histórico)

# data[].attributes.body
Esta teoría argumenta que la historia de una sociedad se sostiene, en oposición a la superestructura, por la infraestructura dada en las relaciones económicas y en los modos de producción presentes en ella. Estas condiciones materiales y económicas determinan el desarrollo y evolución de la sociedad a lo largo del tiempo.

# data[].attributes.attachment_link.title
El materialismo histórico de Marx - Bully Magnets - Historia Documental

# data[].attributes.headline
Paradigmas de la historia (Escuela de los Annales)

# data[].attributes.subject
Paradigmas de la historia (Escuela de los Annales)

# data[].attributes.body
La escuela de los Annales se caracteriza por haber desarrollado una historia en la que se han incorporado otras ciencias sociales (multidisciplinariedad) como la geografía, la sociología, la economía, la psicología social y la antropología, entre otras.

# data[].attributes.attachment_link.title
Escuela de interpretación histórica DE LOS ANNALES | ¿Cuándo surgió? ¿De qué trata?

# data[].attributes.body
En todos esos casos, la función de la historia es la de dotar de identidad a la diversidad de seres humanos que formaban la tribu, el pueblo, la patria o la nación.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Similares en SciELO

Enrique Florescano, La función social de la historia

Carmen Méndez Serralta

México, FCE, 2012 (Colección Breviarios, 576).

"Debemos a los que nos precedieron una par-
te de lo que somos".

Paul Ricoer, La memoria, la historia, el olvido.

Este libro es una recopilación de charlas impartidas y artículos ya publicados por el autor, y dispersos en revistas especializadas, tanto nacionales como internacionales, en el que Florescano busca "contribuir a coser los desparramados hilos de la memoria colectiva que nos ha formado, y servir a comprender mejor el presente acelerado y cambiante que nos ha tocado vivir" (p. 13). De esta forma, el texto pretende mostrar las variadas funciones que los pueblos y los historiadores le han asignado a la recuperación del pasado; cuyo objeto es la reflexión sobre la labor desempeñada por los historiadores en la sociedad.

El libro se encuentra dividido en dos apartados. En el primero, titulado "La función social de la historia", el autor discute justo esa "función social", vista como un reencuentro con lo irrepetible, la memoria del poder o una reconstrucción crítica del pasado; mientras que en el segundo, "Los pilares de la construcción historiográfica", ahonda en los cimientos que dieron pie al surgimiento de esta construcción, como el redescubrimiento de la narrativa oral y su impacto en la reconstrucción del pasado, desde el mito, la memoria o la ficción.

En primera instancia Florescano discierne las que a su parecer son las funciones de la historia, empezando por la identidad, entendida como la recuperación del pasado, cuyo fin es la creación de valores sociales compartidos, como la idea de que el grupo o la nación tuvieron un origen común cohesionador. Otra función social es el conocimiento de lo extraño y remoto, referido a que el estudio del pasado obliga a conocer lugares nunca antes vistos, al mismo tiempo que familiarizarnos con condiciones de vida diferentes a las propias, y reconocer la diversidad.

En el registro del transcurrir temporal, la historia es entendida como "el estudio de los cambios de las sociedades y los individuos en el tiempo" (p. 29), en donde la periodización es inmanente a la empresa historiográfica, y permite dar cuenta de los cambios y las transformaciones de un colectivo. Al hablar sobre el encuentro con lo irrepetible, Florescano indica que se procede con el criterio de autenticidad en la que el historiador le confiere a los hechos una significación propia y un valor duradero, singular e irrepetible dentro del desarrollo humano general. Por esa vía las experiencias sociales y los actos nacidos de la intimidad más recóndita se convierten en testimonios imperecederos, pero que nos hablan de un momento fugaz, en ese tiempo de larga duración.

En el pasado como historia contemporánea, se refiere a que el historiador por más esfuerzos que haga por situarse en el pasado y analizarlo en sus propios términos, no puede escapar de la determinación de interrogarlo desde el presente, lo que origina mirar los sucesos pasados con preguntas actuales, pero tratando de evitar los anacronismos. También la cualidad de magistrae vitae, aunque a la historia no puede atribuírsele esta, sí podría servirse de esos conocimientos para no incurrir en los errores que afectaron a nuestros ancestros, o para normar los actos de la propia vida, apoyándolos en las experiencias del pasado. Del mismo modo nos habla de la historia como un tribunal, partiendo de la idea de que el estudio de la historia proporcionaba sustento para hacer juicios morales sobre el pasado, y en este contexto se juzgaba a los acontecimientos a los ojos de los sucesos actuales; sin embargo, en el planteamiento realizado por Florescano, se señala que el problema de los historiadores no es si debemos emitir juicios morales o no, sino hacerlo con responsabilidad.

Otra función es la de la historia como proveedora de arquetipos. El pasado es un proveedor irreprimible de arquetipos que influyen en la conducta y la imaginación de las generaciones posteriores. A través de relatos dedicados a dar cuenta del misterio de los orígenes, a dotar a los pueblos de valores comunes y a legitimar el poder de los gobernantes, pero sobre todo a la extracción de ejemplos morales. En la actualidad el libro, el museo y los medios masivos de comunicación son los principales difusores de imágenes y tradiciones provenientes del pasado.

El apartado "De los anticuarios a la ars histórica y la aparición de una historia con fines propios y dimensión universal", me parece muy pertinente, ya que da cuenta del nacimiento y formación de la historia como ciencia y su desarrollo, empezando por los "anticuarios", pasando por la corriente ars historica, que concluye con la creación de nuevas instituciones universitarias. De igual manera da cuenta de una historia separada de la tradición cristiana y convertida en una disciplina con fines propios, cuya meta es alcanzar la verdad; su llegada al siglo XIX estará ligada a su función social y política, además de una aproximación con la sociología. En este apartado, Florescano recurre a diversos autores, tratando de enmarcarlos en esta temporalidad propuesta, y demostrar que estas aseveraciones no sólo las dice él, sino que se encuentra fundamentado en lo que otros han dicho con anterioridad.

Tanto en "La creación de 'comunidades imaginadas'" como en la "Memoria del poder", Florescano nos señala cómo en el discurso se fue configurando la idea del Estado-nación, señalando que en los gobiernos de algunos países hispanoamericanos, asiáticos y europeos en el siglo XIX, se manipuló el pasado, inventando lazos de identidad, con el propósito de unir a poblaciones de lenguas y culturas diferentes, forjando símbolos nacionales que definieron los ideales y emblemas que les dieron identidad y hegemonía, creando así "comunidades imaginadas" (pp. 88-89), aunque son las personas que están en el poder las que configuran el derrotero que ha de seguir este proyecto de nación.

Otra de las funciones sociales de la historia es la de hacer una reconstrucción crítica del pasado, a través de la "crítica de fuentes", pero siempre relacionándolos con el contexto donde se inscriben, para dotarlos de un significado más profundo. En este apartado se hace hincapié en la adhesión a una lógica de inquisición, gracias a la cual los resultados de la indagación histórica pueden ser verificados, confrontados y validados de la misma manera como se hace en otras disciplinas (p. 116). En la ampliación de las fronteras, se habla de los rasgos más notables del desarrollo de la historia como disciplina, ligada esta a la Escuela de los Anales; es decir, nos habla de la complejización del método de estudio, así como de la inclusión de nuevos modelos de análisis, pero sobre todo de nuevas preguntas del pasado, que abrieron al mismo tiempo el cambio de perspectiva, ya no macrohistórica, sino también microhistórica.

Un apartado que lleva a la crítica y a la reflexión, es el de "Las ataduras de la institución académica y el gremio", porque da cuenta de cómo las instituciones, intereses y propósitos, afectaron y deformaron, de distintas maneras, el desarrollo de la historia como disciplina científica y su posición en la sociedad; en donde el reduccionismo grupal produjo una separación creciente del profesional con respecto al conjunto social, y una correlativa sobrevaloración de los intereses corporativos, los cuales tendieron a colocarse por encima de los colectivos. En este apartado Florescano habla de forma dura contra el academicismo, concentrado en publicar para sus colegas y profesionales, dejando a un lado al conglomerado social al cual deberían fluir las ideas, y señala que

el trabajador intelectual es secuestrado de la vida de relación que forma la experiencia política de los individuos, y es obligado a practicar una relación dependiente con la burocracia administrativa, ante la cual siempre está en condiciones de inferioridad" (p. 139),

en donde el rasgo que distingue la situación actual de los historiadores es la institucionalización y profesionalización de sus actividades. Sin embargo, un dato sumamente revelador es el que señala que a partir de los años sesenta, los investigadores lograron imponer sus distintos proyectos personales como programa institucional. Y en donde la compulsión por publicar está en relación directa con los modelos profesionales que hoy rigen el oficio de historiador.

Después de esta explicación sobre la función social de la historia, el autor, en la segunda parte, entra de lleno a explicar las sucesivas relaciones, roturas y nuevos acoplamientos que el relato histórico estableció con el lenguaje hablado y con la escritura (p. 151). Abarca, como él mismo señala, la reconstrucción propiamente dicha del discurso histórico, comenzando con el establecimiento de la prueba documental, siguiendo con los métodos de explicación y terminando con la "representación historiadora". También incluye un apartado dedicado a mostrar los cambios asumidos por el historiador en las distintas fases de su oficio y que concluye con dos apartados: en el primero resume los desafíos que hoy enfrenta el historiador y el otro se refiere al papel que cumple la historia en la formación del ciudadano (p. 152).

En "El redescubrimiento de la narrativa oral", el autor enumera las características de la tradición oral, como luego indagar en el paso de la historia oral a la cultura escrita, pero señalando los efectos negativos de la escritura sobre los pueblos "sin historia", en donde la aparición de la escritura significó también una separación radical entre la alta cultura, dominada por el alfabetismo, y la cultura popular, significada por el lenguaje oral, la tradición y la noción de arcaísmo (p. 172). En contraparte, el paso del manuscrito al libro impreso tuvo entre sus efectos un aumento considerable en la producción de libros y una reducción en las horas para elaborarlos, seguidos por un incremento súbito de los lectores y la propagación de los contenidos del libro, dando un nuevo impulso al renacimiento de los autores clásicos.

En el apartado sobre mito, rito e historia, establece una clara diferenciación entre uno y otro. De igual manera da cuenta del estrecho vínculo entre la memoria y la historia, roto por la aparición de la imprenta; posibilitando la lectura de las historias de otros y trabajar en soledad con apuntes, con la libertad de releer lo que había escrito. Uno de los apartados más importantes es el que se refiere a los tres pilares de la operación historiográfica, y que son, al fin de cuentas, la metodología a seguir en la investigación histórica: 1) la fase documental; 2) la fase explicativa-comprensiva y, 3) la representación historiadora (escritura), indicando que sólo la unión de las tres fases de la operación historiadora es capaz de acreditar la pretensión de verdad del discurso histórico. Pero para que esto se cumpla cabalmente debe ir acompañado de una buena escritura, que haga amena la lectura y la comprensión del texto.

En el apartado sobre los desafíos y constricciones que retan el oficio de historiador, Florescano aborda la modificación relacionada con los cambios motivados por las computadoras y la internet, que trastocaron en forma radical las actividades del profesor-investigador. En este contexto, el autor señala que la tarea más exigente del historiador debe ser recordar a nuestros conciudadanos cómo llegamos a este punto de nuestra historia, recobrando la conversación con nuestros ancestros; es decir, está pidiendo un nuevo renacimiento de la cultura, pero de "nuestra" cultura.

Florescano señala que la historia contribuye a la forja del ciudadano; es decir, el conocimiento histórico es indispensable para preparar a los jóvenes a vivir en sociedad, ya que les proporciona un conocimiento global del desarrollo de los seres humanos y del mundo que los rodea, en donde la historia, como instrumento de educación política, permite la formación del ciudadano en una nación moderna y democrática de individuos libres y que, por lo mismo, debería inculcarse en las familias desde la infancia y formar parte de todos los programas de educación como una disciplina básica.

A manera de conclusión puedo señalar que este es un libro que deberían leer los estudiosos de la historia, sobre todo en los años de formación, ya que nos sitúa en el acento del texto y el contexto de lo que debería ser el quehacer de todo historiador, además de que nos da un panorama amplio no sólo de las herramientas con las que cuenta esta disciplina, sino de los problemas con los que se encuentra en su desarrollo, al mismo tiempo que plantea las posibles soluciones. Su importancia radica en que da una conciencia global de lo que es la historia y cómo se ha ido desarrollando hasta nuestros días, con la llegada de nuevas tecnologías y la apertura del conocimiento histórico a los estudios interdisciplinarios. Pero también explica de forma clara la forma en que se dio el viraje al análisis político, en donde el historiador dejó de ser un vínculo con el mundo social y se transformó en un ente político, donde tuvo que sujetarse a la "academia", desvinculándose de su entorno social que pasó a un segundo término, y realizando una clara crítica a cómo el historiador desarrolló su trabajo separado de la esfera social.

Hizo falta al final de cada apartado un cierre que lo conectara con el siguiente y una conclusión que englobara las principales ideas y aportes. Como dimos cuenta, el fin de este libro es analizar la función del historiador, al considerarlo como el encargado de superar las herencias del pasado y enfrentar los desafíos presentes. Y más que hablar de la función social de la historia, yo concluiría que lo que se busca es adentrarse en la función social que el historiador ha venido desempeñando en su papel político de formador de ciudadanos, al mismo tiempo que es un libro para pensar y reflexionar acerca de nuestro propio papel como historiadores.

# data[].attributes.attachment_link.description
Similares en SciELO Enrique Florescano, La función social de la historia Carmen Méndez Serralta México, FCE, 2012 (Colección Breviarios, 576). "Debemos a los que nos precedieron una par- te de lo que somos". Paul Ricoer, La memoria, la historia, el olvido.

# data[].attributes.body
historia es entendida como "el estudio de los cambios de las sociedades y los individuos en el tiempo"

La función social de la historia es:

- Construir la identidad y transmitir valores y tradiciones.

- Fomentar el aprendizaje, la reflexión y la empatía.

- Orientar el futuro y promover la ciudadanía y la democracia.

# data[].attributes.attachment_link.title
La función social de la historia | Secuencia. Revista de Historia y Ciencias Sociales

# data[].attributes.body
La función social de la historia en la educación primaria es fundamental para construir la identidad y transmitir valores y tradiciones. La historia ayuda a los estudiantes a entender su pasado, su presente y su futuro, y a desarrollar una conciencia crítica sobre la sociedad en la que viven

# data[].attributes.headline
La función social de la historia en México" de la cadena "Educación y Cultura

# data[].attributes.subject
La función social de la historia en México" de la cadena "Educación y Cultura

# data[].attributes.body
Se analiza la importancia de la historia en la construcción de la identidad nacional y se discute cómo la función social de la historia puede contribuir a la formación de ciudadanos críticos y reflexivos.

# data[].attributes.attachment_link.title
La función social de la historia, Dr. Enrique Florescano