# data[].attributes.headline
سورة النور ايه 31 

# data[].attributes.subject
سورة النور ايه 31 

# data[].attributes.body
سبب نزول الآية الكريمة المذكورة ما حدث لعمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما أرسل له النبي صلى الله عليه وسلم غلاما للأنصار يقال له مرثد، وكان ذلك وقت الظهيرة وعمر نائم فانكشف منه شيء. وقيل إن سبب نزولها ما حدث لأسماء بنت مرثد الأنصارية عندما دخل عليها غلام لها كبير

# data[].attributes.headline
تفسير ايه31 من سورة النور

# data[].attributes.subject
تفسير ايه31 من سورة النور

# data[].attributes.body
النور: 31] يعني: الأشياء الضرورية، فالمرأة تحتاج لأنْ تمشي في الشارع، فتظهر عينيها وربما فيها كحل مثلاً، وتظهر يدها وفيها خاتم أو حناء، فلا مانع أن تُظهر مثل هذه الزينة الضرورية. لكن لا يظهر منها القُرْط مثلاً لأن الخمار يستره ولا الديكولتيه أو العقد أو الأسورة أو الدُّمْلُك ولا الخلخال، فهذه زينة لا ينبغي أن تظهر.

# data[].attributes.headline
غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر

# data[].attributes.subject
غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر

# data[].attributes.body
الاداب الي بنتعلمها

# data[].attributes.headline
سوره النور٣١.

# data[].attributes.subject
سوره النور٣١.

# data[].attributes.body
تفسير

# data[].attributes.headline
سبب نزول الآية 

# data[].attributes.subject
سبب نزول الآية 

# data[].attributes.body
يقال أن سبب نزول الآية الكريمة هو ما حدث مع الصحابية أسماء بنت يزيد رضي الله عنها عندما كانت تزور نخيلها في بني حارثة، و كانت تدخل عليها النساء بطريقة غير غير لائقة؛ حيث كن كظهرن أجزاء من أجسادهن (صدورهن) و يبدين زينتهن (كالخلاخيل).

فقالت رضي الله عنها "ما أقبح هذا!" كتعببر عن عدم الحشمة و العفة و هذا من غير أخلاق المسلمات.

فأنزل الله هذة الآية ؛ لتدعوا إلي الحشمة و الحجاب و عدم إبداء الزينة أمام كل الناس.

# data[].attributes.headline
تفسير هذه الايه 

# data[].attributes.subject
تفسير هذه الايه 

# data[].attributes.body
وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن عمَّا لا يحلُّ لهن من العورات، ويحفظن فروجهن عمَّا حَرَّم الله، ولا يُظهرن زينتهن للرجال، بل يجتهدن في إخفائها إلا الثياب الظاهرة التي جرت العادة بلُبْسها، إذا لم يكن في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها، وليلقين بأغطية رؤوسهن على فتحات صدورهن مغطيات وجوههن؛ ليكمل سترهن، ولا يُظْهِرْنَ الزينة الخفية إلا لأزواجهن؛ إذ يرون منهن ما لا يرى غيرهم. وبعضها، كالوجه، والعنق، واليدين، والساعدين يباح رؤيته لآبائهن أو آباء أزواجهن أو أبنائهن أو أبناء أزواجهن أو إخوانهن أو أبناء إخوانهن أو أبناء أخواتهن أو نسائهن المسلمات دون الكافرات، أو ما ملكن مِنَ العبيد، أو التابعين من الرجال الذين لا غرض ولا حاجة لهم في النساء، مثل البُلْه الذين يتبعون غيرهم للطعام والشراب فحسب، أو الأطفال الصغار الذين ليس لهم علم بأمور عورات النساء، ولم توجد فيهم الشهوة بعد، ولا يضرب النساء عند سَيْرهن بأرجلهن ليُسْمِعْن صوت ما خفي من زينتهن كالخلخال ونحوه، وارجعوا- أيها المؤمنون- إلى طاعة الله فيما أمركم به من هذه الصفات الجميلة والأخلاق الحميدة، واتركوا ما كان عليه أهل الجاهلية من الأخلاق والصفات الرذيلة؛ رجاء أن تفوزوا بخيري الدنيا والآخرة

# data[].attributes.headline
تأثير الآية على المجتمع

# data[].attributes.subject
تأثير الآية على المجتمع

# data[].attributes.body
هذه الآية لها تأثير بالغ وعظيم على المجتمع ، فهي تشكل أساسًا أخلاقيا و قيميًا لسلوك الأفراد في المجتمع، ومن أهم هذه التأثيرات :

الحفاظ على الأخلاق والقيم : إن الآية تدعو إلى غض البصر وحفظ الفروج ، مما يساهم في الحفاظ على الأخلاق السامية في المجتمع ويحد من انتشار الفساد وضلال الاخلاق.

الحفاظ على كرامة المرأة : الآية تشجع وتأمر بالحياء والتستر وهذا يحافظ المرأة على كرامتها وحقوقها .

بناء مجتمع آمن : بسبب أوامر الآية الكريمة ، فهذا يقلل من انتشار الرذائل والضلالات والانحرافات مما يدعم بشكل واضح بناء مجتمع أمن واستقرار نفسي و اجتماعي لأفراده.

تربية أجيال سليمة وسوية : فهي تزرع أساس قوي و متين للقيم الأخلاقية والاجتماعية معاً في الإنسان مما تكون ثمرته شخصية سوية ومتوازنة.

# data[].attributes.headline
تفسير هذه الايه 

# data[].attributes.subject
تفسير هذه الايه 

# data[].attributes.body
(لما أمر المؤمنين بغض الأبصار وحفظ الفروج، أمر المؤمنات بذلك، فقال: { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ } عن النظر إلى العورات والرجال، بشهوة ونحو ذلك من النظر الممنوع، { وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ } من التمكين من جماعها، أو مسها، أو النظر المحرم إليها. { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ } كالثياب الجميلة والحلي، وجميع البدن كله من الزينة، ولما كانت الثياب الظاهرة، لا بد لها منها، قال: { إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } أي: الثياب الظاهرة، التي جرت العادة بلبسها إذا لم يكن في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها، { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } وهذا لكمال الاستتار، ويدل ذلك على أن الزينة التي يحرم إبداؤها، يدخل فيها جميع البدن، كما ذكرنا. ثم كرر النهي عن إبداء زينتهن، ليستثني منه قوله: { إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ } أي: أزواجهن { أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ } يشمل الأب بنفسه، والجد وإن علا، { أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن } ويدخل فيه الأبناء وأبناء البعولة مهما نزلوا { أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ } أشقاء، أو لأب، أو لأم. { أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ } أي: يجوز للنساء أن ينظر بعضهن إلى بعض مطلقا، ويحتمل أن الإضافة تقتضي الجنسية، أي: النساء المسلمات، اللاتي من جنسكم، ففيه دليل لمن قال: إن المسلمة لا يجوز أن تنظر إليها الذمية.

{ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ } فيجوز للمملوك إذا كان كله للأنثى، أن ينظر لسيدته، ما دامت مالكة له كله، فإن زال الملك أو بعضه، لم يجز النظر. { أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ } أي: أو الذين يتبعونكم، ويتعلقون بكم، من الرجال الذين لا إربة لهم في هذه الشهوة، كالمعتوه الذي لا يدري ما هنالك، وكالعنين الذي لم يبق له شهوة، لا في فرجه، ولا في قلبه، فإن هذا لا محذور من نظره.

{ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ } أي: الأطفال الذين دون التمييز، فإنه يجوز نظرهم للنساء الأجانب، وعلل تعالى ذلك، بأنهم لم يظهروا على عورات النساء، أي: ليس لهم علم بذلك، ولا وجدت فيهم الشهوة بعد ودل هذا، أن المميز تستتر منه المرأة، لأنه يظهر على عورات النساء.

{ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ } أي: لا يضربن الأرض بأرجلهن، ليصوت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بسببه، فيكون وسيلة إلى الفتنة.

ويؤخذ من هذا ونحوه، قاعدة سد الوسائل، وأن الأمر إذا كان مباحا، ولكنه يفضي إلى محرم، أو يخاف من وقوعه، فإنه يمنع منه، فالضرب بالرجل في الأرض، الأصل أنه مباح، ولكن لما كان وسيلة لعلم الزينة، منع منه.

ولما أمر تعالى بهذه الأوامر الحسنة، ووصى بالوصايا المستحسنة، وكان لا بد من وقوع تقصير من المؤمن بذلك، أمر الله تعالى بالتوبة، فقال: { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ } لأن المؤمن يدعوه إيمانه إلى التوبة ثم علق على ذلك الفلاح، فقال: { لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } فلا سبيل إلى الفلاح إلا بالتوبة، وهي الرجوع مما يكرهه الله، ظاهرا وباطنا، إلى: ما يحبه ظاهرا وباطنا، ودل هذا، أن كل مؤمن محتاج إلى التوبة، لأن الله خاطب المؤمنين جميعا، وفيه الحث على الإخلاص بالتوبة في قوله: { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ } أي: لا لمقصد غير وجهه، من سلامة من آفات الدنيا، أو رياء وسمعة، أو نحو ذلك من المقاصد الفاسدة.)

سبب نزول هذه الايه

المذكورة( ما حدث لعمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما أرسل له النبي صلى الله عليه وسلم غلاما للأنصار يقال له مرثد، وكان ذلك وقت الظهيرة وعمر نائم فانكشف منه شيء. وقيل إن سبب نزولها ما حدث لأسماء بنت مرثد الأنصارية عندما دخل عليها غلام لها كبير.)

و لهذه الايه اهميه كبيره للحفاظ على مجتمعنا و نشر الوعي فيه

# data[].attributes.headline
السلام عليكم و رحمه الله  و بركاته

# data[].attributes.subject
السلام عليكم و رحمه الله  و بركاته

# data[].attributes.body
هل تساءلت يوماً ؟ ما هو معني الآيه رقم ٣١ في صوره النور؟

إذا كانت إجابتك نعم ف انت في المكان الصحيح!

اولا:

معنى الآيه الكريمه ،،

أنه يجوز للمرأه أن نظهر ب زينتها لكن دون تهرج لي زوجها و حماها و أبنائها او أبناء زوجها و إخوانها الذكور و اولاد إخوانها البنات او اولاد إخوانها الذكور .

# data[].attributes.headline
الأخلاق التي تدعوا إليها الآية

# data[].attributes.subject
الأخلاق التي تدعوا إليها الآية

# data[].attributes.body
الحجاب و العفة و الحشمة و الستر