# data[].attributes.body
La crítica al antropoceno, la búsqueda de alternativas parciales y no soluciones simples y universales, la persistencia en la interacción multiespecie sin sentimentalismos, la interseccionalidad y la multidisciplinariedad, la escritura académica encarnada, las historias sci-fi y las imaginaciones futuras, el descarte de retóricas salvacionistas y apocalípticas. Tanto que agradecer, abuela Donna!!

# data[].attributes.body
Escribió sobre la cultura radical en términos de «recursos para la esperanza».

La sociedad era lo que nos sucedió: el industrialismo, el crecimiento de las ciudades y el abandono del campo, el ascenso de los medios de comunicación y la política de masas. La cultura era lo que hicimos con lo que sucedió: el producto de continuos intentos cotidianos de entender cómo vivimos juntos. La política necesitaba de la cultura –la solidaridad, una visión compartida del mundo, la orientación de unos hacia los otros y hacia el futuro– y la cultura era política: una forma de organizar las vidas compartidas en el plano del significado.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Nueva Sociedad | Democracia y política en América Latina

# data[].attributes.attachment_link.title
El socialismo de Raymond Williams y sus recursos para la esperanza | Nueva Sociedad

# data[].attributes.attachment_link.description
La obra del sociólogo Raymond Williams no solo abrió el marxismo a los fenómenos culturales, sino que también desarrolló una teoría de la esperanza fundamentada en el materialismo. Williams mostró que para ser radical se precisa de una teoría que muestre que este mundo, aun con todos sus problemas, alberga y promueve el inicio de otro completamente diferente.

# data[].attributes.body
Una de mis pensadoras de compañía italianas, junto con Giulia Colaizzi y las de la Librería de Mujeres de Milán. Teresa de Lauretis considera que el cine es una "tecnología del género", señalando así que tanto el cine como el género son constructos; no formaciones fijas, inhertes. Las imágenes que también son compañeras para pensar con ellas y las subjetividades marcadas sexualmente están vivas, hablan entre sí, dialogan, se afectan y son afectadas mutuamente. ¡Agradecida infinitamente a Teresa!