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2.l'essenza della rivoluzione nazionalsocialista come trasformazione della realtà tedesca

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Martin Heidegger tenne due conferenze ai corsi per stranieri dell’università di Friburgo, dove fu anche rettore, il 15 e il 16 agosto 1934.

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Heidegger vuole rappresentare l’università tedesca per come è al suo tempo. ("oggi")

Questo si può fare attraverso una descrizione delle sue istituzioni e del coordinamento, esplorando anche le varietà delle singole università - immagine esteriore

oppure attraverso la storia dell’università tedesca stessa (relativamente breve al tempo, contava 125 anni) perché essa è la storia dello spirito tedesco e quindi del popolo tedesco, in quanto comprende il passato e il presente, che configura il futuro - immagine interiore,

quella realmente importante.

In particolare ad influenzarne la storia, sono stati l'Ottocento e la rivoluzione nazionalsocialista che si stava svolgendo (anni 1930/1940 - nazismo).

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Il discorso si divide in tre sezioni:

I - L'istituzione e l'ordinamento esteriori dell'università tedesca

II - Il processo che, nell'Ottocento, ha condotto all'università tedesca attuale

III - Il processo che, nel presente immediato, conduce alla futura università tedesca.

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Ci sono cinque facoltà, che per usanza sono ordinate:

Teologia, Giurisprudenza, Medicina, Filosofia (filosofia vera e propria - dipartimento storico-filosofico) (facoltà di Scienze naturali e Matematica) (a volte anche un dipartimento di Economia agraria o forestale).

Le lezioni si articolano in un semestre estivo (maggio-luglio) e uno invernale (novembre-febbraio).

Uno studente immatricolato (che quindi ha un diploma conseguito dopo un esame finale di scuola superiore) segue le lezioni e partecipa a esercitazioni e seminari (per principianti e avanzati); può anche seguire corsi di una facoltà a cui non è iscritto.

Lo studente ha qualche libertà riguardante il suo percorso (di 4-6 anni, di solito ricerca la brevità egli paga di sua tasca le tasse universitarie e di soggiorno nella città universitaria Le riduzioni sulle tasse per gli studenti meno abbienti sono state sospese con la guerra.

Lo scopo dello studio universitario è sostenere l’esame di Stato, un esame scientifico statale, preliminare per le professioni di medico, giudice, insegnante.

Esiste anche il dottorato: un esame scientifico della facoltà a sé per conseguire il titolo di dottore.

Tutto ciò rappresenta una preparazione scientifica per professioni pubbliche superiori (in quanto la loro formazione scientifica è la forma superiore di sapere), quali medico, insegnante scuole superiori, parroco.

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Rientra nella tradizione per cui il sapere è reale ed autorevole soltanto se di natura scientifica e ottenuto seguendo il metodo scientifico.

Attinenti sono l'indagine di Immanuel Kant (XVIII secolo), sulla possibilità che filosofia e metafisica fossero da considerarsi scienze o meno; e il periodo di inizio XX secolo, quando abbe luogo la seconda (e di più ampio respiro) rivoluzione industriale, che portò a movimenti letterari e artistici, come il Naturalismo, che avevano come base la scienza.

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La segreteria universitaria e la Cassa dell’Università, che si occupano dell’amministrazione.

Il Senato, composto dai decani delle cinque facoltà e da altri professori eletti.

Tutto quanto è sotto la guida del rettore.

Finora i decani e il rettore sono stati rieletti ogni anno dal corpo docente.

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Uno studente non è vincolato ad una sede precisa, anzi può cambiarla a piacimento, visitare altre parti della Germania, ricercare luoghi che gli siano più congeniali. Similmente anche i professori possono essere chiamati a insegnare in diverse sedi.

Le 23 università tedesche sono diverse tra loro solamente per grandezza: la più grande è a Berlino (14.000 studenti), la più piccola a Rostock (900 studenti). Friburgo conta 3.000 studenti. Recentemente sono stati creati tre nuovi atenei e uno è stato distrutto.

tra il 1910 e il 1930 il numero degli studenti è raddoppiato, il che secondo alcuni ha portato a un deterioramento del lavoro educativo.

Heidegger al contrario pensa che sia stato il suddetto deterioramento a permettere un sovraffollamento studentesco.

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Il processo che, nell'Ottocento, ha condotto all'università tedesca attuale

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Heidegger analizza il ruolo e la posizione occupata dall'università tedesca in tre passaggi fondamentali:

1. Le forze che determinano la preparazione della rivoluzione nazionalsocialista e l'atteggiamento dell'Università.

2. L'essenza della rivoluzione nazionalsocialista come trasformazione della realtà tedesca.

3. il nuovo compito dell'Università tedesca.

Tiene a precisare che è necessario limitarsi ai momenti fondamentali per cogliere l'essenza dei fatti accaduti e che la storia, specialmente quella decisiva, non può essere colta interamente. Da ciò si evince che l'essenza non è raggiungibile solo attraverso la logica.

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La guerra mondiale porta al fronte una nuova idea di comunità, di carattere cameratesco, fondata quindi sulla dedizione di ciascuno al servizio della causa vincolante alla comunità stessa. Ciò è il risultato di una vittoria spirituale dovuta a una trasformazione creativa della guerra, che porterà successivamente alla rivoluzione nazionalsocialista. Tale atteggiamento non viene riscontrato nell'Università tedesca a cui Heidegger fa un'importante critica; si afferma il fallimento dell'Università, che non è riuscita a comprendere la forza spirituale che spingeva la popolazione alla rivoluzione, essendo priva di un obiettivo educativo preciso in grado di unire tutti.

Tuttavia, essendo la rivoluzione in grado di trasformare l'intera nazione tedesca, si crea di conseguenza un nuovo fondamento in grado di cambiare anche l'approccio dell'Università al mondo spirituale unitario.