# data[].attributes.body
Setelah membahas tentang budaya dan worldview dan menyadari masing-masing dari kita mempunyai worldview terutama worldview tentang misi. Tujuan dari presentasi ini untuk meng-align kembali worldview kita tentang misi melalui kitab Perjanjian Lama.

# data[].attributes.body
Prinsip misi dalam Perjanjian Lama:
1. Konsep misi = mengirim dan dikirim, sesuai dengan akar kata Latinnya dan term ini biblikal juga (Tuhan mengirim banyak orang "on a mission from God" untuk merespons divine impluse dari Tuhan)

2. Tujuan pengutusan-Nya = God’s mission in the world is for (1) his kingship (2) to be represented to (3) the ends of the earth. Christopher J. Wright membedakan missions (aktivitas misi) dan mission (semua yang Tuhan lakukan dalam tujuan-Nya yang besar bagi seluruh ciptaan dan semua yang Dia panggil untuk kita lakukan dalam kerjasama dengan tujuan itu)

3. Dalam misi, selalu ada top line dan bottom line.
“The LORD had said to Abram, “Leave your country, your people and your father’s household and go to the land I will show you.

I will make you into a great nation, and I will bless you; I will make your name great, and you will be a blessing. I will bless those who bless you, and whoever curses you I will curse you. → TOP LINE  (“I will bless you”)

And all peoples on earth will be blessed through you. → BOTTOM LINE  ("All nations on earth will be blessed through you”)

So Abram left, as the Lord had told him…” (Genesis 12:1-4)

# data[].attributes.body
1. Kejadian 1:27-28, “27 Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. 28 Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: 'Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi.'" Allah memberikan misi-Nya kepada manusia, dengan memenuhi bumi ini bukan dengan kuantitasnya saja tetapi dengan kualitas gambar dan rupa Allah juga (mandat budaya).

2. Dalam Kejadian 1:27-28, Allah juga direpresentasikan sebagai Raja (“God said and let there be…"). Oleh sebab itu, misi Allah pun seharusnya mendemonstrasikan bahwa his kingship meluas seluruh bumi

3. Misi pertama Allah tidak hanya menyasar kualitas manusia tetapi juga menyasar kualitas ciptaan lain (Rm. 8:18-27).

# data[].attributes.attachment_caption
"he shall bruise your head,and you shall bruise his heel."

# data[].attributes.body
1. Ketidaktaatan manusia dan pemberontakan terhadap Allah sang Pencipta telah membawa hasil yang membawa malapetaka, baik secara fisik, sosial, intelektual dan spiritual (Kej. 3-11).

2. Setelah kejatuhan manusia, misi memperbanyak gambar dan rupa Allah ini menjadi misi penyelamatan umat manusia (lih. Kej. 3:15 --> Protoevangelium).

3. Salah satu bukti manusia gagal melaksanakan misi pertama Allah adalah Kain membunuh Habel, adiknya. Kegagalan ini terus berlanjut bereskalasi ke Lamech dan turunannya.

# data[].attributes.attachment_caption
"Noah was a righteous man, blameless in his generation."

# data[].attributes.body
4. Manusia semakin bertambah banyak kuantitasnya namun pertumbuhan kualitas menjadi gambar dan rupa Allah ini tidak berbanding lurus dengan kuantitasnya. Manusia berbuat kejahatan dan mengikuti kecenderungan hatinya yang membuahkan kejahatan semata-mata sehingga dunia dipenuhi dengan kejahatan (Kej. 6:1, 5:11, 13).

5. Kehadiran Nuh ini menjadi sebuah harapan di mana setelah peristiwa air bah, Nuh dan keturunannya dapat menjalankan misi Allah yang “beranak-cuculah dan bertambah banyak” sesuai dengan gambar dan rupa Allah (Kej. 9:1). Allah berjanji untuk tidak mendatangkan air bah lagi, Allah reissue / menerbitkan kembali creation mandate itu lagi.  "And God blessed Noah and his sons and said to them, ‘Be fruitful and multiply and fill the earth.'"

6. Reissue ini membuktikan bahwa misi Allah kepada manusia ini tidak berubah terlepas dari keberdosaan dan pemberontakan manusia. Walaupun pada akhirnya Nuh pun tetap gagal melaksanakan misi Allah.

# data[].attributes.attachment_caption
“Come,... let us build ourselves a city... so that we may make a name for ourselves; otherwise we will be scattered over the face of the whole earth."

# data[].attributes.body
1. “Adapun seluruh bumi, satu bahasanya dan satu logatnya. Maka berangkatlah mereka ke sebelah timur dan menjumpai tanah datar di tanah Sinear, lalu menetaplah mereka di sana (Kej. 11:1-2).” Another kegagalan manusia melakukan misi Allah dengan menetap di satu lokasi manusia menolak untuk memenuhi bumi menurut kehendak Tuhan (bdk. Kej. 1:28; dan secara khusus 9:1, 7)

2. Kegagalan manusia adalah
a. me-localize Allah dengan tempat yang mereka pilih, yaitu Babel yang diartikan sebagai "gate of God."
b. "supaya tidak terserak ke seluruh bumi" (ay. 4c)

3. Kesimpulan: Namun pada akhirnya, Tuhan “memaksa” mereka dengan menyerakkan mereka ke seluruh bumi dengan mengacaukan bahasa mereka yang akhirnya menjadi asal-usul terciptanya bangsa-bangsa.

# data[].attributes.attachment_caption
"I will make you into a great nation, and I will bless you; ... and all peoples on earth will be blessed through you."

# data[].attributes.body
4. Dengan bangsa-bangsa yang begitu kacau dan tercerai berai, cara Allah akan menyelesaikan misi-Nya sekarang adalah dengan menetapkan suatu umat bagi diri-Nya dan melalui mereka Allah menyatakan diri-Nya kepada bangsa-bangsa.

5. Allah melaksanakan misi-Nya dengan memanggil Abram dan berjanji memberkati bangsa-bangsa melaluinya. Berikut adalah beberapa janji Allah kepada Abram di Kejadian 17, "membuat engkau sangat banyak" (ay. 2), "menjadi bapa sejumlah besar bangsa" (ay. 4), "beranak cucu sangat banyak... Kubuat menjadi menjadi bangsa-bangsa" (ay. 6).

6. Kesimpulan:
a. Bahasa-bahasa perjanjian ini adalah bahasa-bahasa yang related dengan mandat penciptaan / misi pertama Allah.
b. Misi yang Allah berikan kepada manusia bukan lagi menjadi sebuah perintah "be fruitful and multiply" tapi menjadi sebuah janji yang pasti Tuhan akan penuhi.  Di sini Allah menjadi penjamin perjanjian untuk keberhasilan misi-Nya namun ini tidak menggeser realita bahwa Allah tetap memberikan perintah kepada umat-Nya untuk menjalankan misi-Nya.
c. Kedaulatan Tuhan dengan tanggung jawab manusia saling terkait erat dalam mewujudkan mandat penciptaan. Peran ketaatan untuk hidup menjalani misi-Nya menjadi elemen penting dalam panggilan Tuhan kepada Israel.

# data[].attributes.attachment_caption
"This is what the Lord says: 'Let my people go, so that they may worship me.'"

# data[].attributes.body
1. Bangsa Isarel semakin hari semakin bertambah banyak, tetapi semakin tertindas (Kel. 1:7, 12). Namun hal tersebut tidak menghilangkan misi mereka di tengah-tengah bangsa yang tidak mengenal Allah.

2. Sejak Musa dipanggil, tulah-tulah dinyatakan, sampai Bangsa Israel benar-benar lepas dari perbudakan di Mesir, Allah terus diperkenalkan sebagai Allah yang menjadi pembebas umat Israel yang kepada-Nya setiap manusia harus beribadah (Kel. 3:12; 4:23; 7:16; 8:1, 20; 9:1, 13; 10:3, 7)

3. Keluaran 19:5-6 mencatat umat Israel ditebus, dijadikan harta kesayangan, imamat yang rajani, umat yang kudus (dipisahkan) bagi Allah. Ini bukan sebagai persiapan bangsa Israel masuk ke tanah Kanaan tetapi juga menjadi identitas bangsa Israel itu sendiri. Mereka harus menjadi bangsa yang berbeda dengan bangsa lainnya untuk menyatakan karakter Allah yang adil, kasih dan benar di tengah-tengah bangsa yang tidak mengenal Allah.

# data[].attributes.attachment_caption
"I come against you in the name of the Lord Almighty, the God of the armies of Israel,...and the whole world will know that there is a God in Israel."

# data[].attributes.body
1. Dalam kisah Daud dan Goliath, Tuhan menyerahkan Goliat ke dalam tangan Daud. Tujuan penyelamatan itu "supaya seluruh bumi tahu, bahwa Israel mempunyai Allah" (ay. 46). Perkelahian Daud dengan Goliat sesuai dengan rencana Tuhan, yaitu Tuhan memberkati Israel untuk menjangkau segala suku di bumi ini.

2. Di dalam kepemimpinan Daud sebagai raja Israel, janji Tuhan kepada Daud (Davidic Covenant) adalah kerajaan Daud tidak akan goyah (Mzm. 89:3-4). Ini memiliki implikasi yang sangat penting bagi misi, yaitu saat umat taat kepada Tuhan, maka bangsa-bangsa akan datang untuk mengenal berkat penebusan Tuhan dan bangsa-bangsa akan tunduk kepada Tuhan sebagai Raja.

3. Pada masa pembuangan ke Babel, bangsa Israel tetap menjadikan Yerusalem sebagai pusat ibadah. Di sini gaya misi beralih dari centripetal menjadi centrifugal (bergerak melingkar menjauhi pusat), orang Israel menginjil keluar untuk memenangkan orang kafir

# data[].attributes.attachment_caption
"For he is the living God and he endures forever."

# data[].attributes.body
1. Perintah Darius setelah Daniel diselamatkan dari gua singa: "Bersama ini kuberikan perintah, bahwa di seluruh kerajaan yang kukuasai orang harus takut dan gentar kepada Allahnya Daniel, sebab Dialah Allah yang hidup, yang kekal untuk selama-lamanya; pemerintahan-Nya tidak akan binasa dan kekuasaan-Nya tidak akan berakhir. Dia melepaskan dan menolong, dan mengadakan tanda dan mujizat di langit dan di bumi, Dia yang telah melepaskan Daniel dari cengkaman singa-singa" (Dan. 6:27-28)

2. Daniel menjalankan fungsi centrifugalnya, yaitu menginjili keluar dengan menunjukkan kemuliaan Allah terhadap banyak suku. Daniel menjadi berkat bagi suku-suku lain.

# data[].attributes.body
1. L. Legrand melihat misi di dalam Perjanjian Lama sebagai:

usaha mendekati orang kafir kepada iman yang sejati dan Allah yang benar (sentrifugal)

usaha menjadikan Israel sebagai poros sehingga bangsa-bangsa lain datang dan berkumpul bersama di Yerusalem. Proses eskatologis dengan gerak sentripetal

Ziarah dari bangsa yang telah ditebus menuju ke tanah perjanjian

# data[].attributes.body
Banyak contoh di dalam Perjanjian Lama yang menggambarkan kegagalan umat Israel untuk menjadi perpanjangan tangan Tuhan menjalankan misi di dunia ini, dua di antaranya sebagai berikut:

1. Yunus. Yunus adalah contoh mandat Allah yang diberikan secara langsung untuk membawa berita baik kepada orang bukan Yahudi namun Yunus enggan untuk melaksanakan misi tersebut.

2. Yesaya. Penggambaran umat Allah yang gagal memenuhi ekspektasi Tuhan. "yang dinanti buah anggur yang baik tetapi yang dihasilkan buah anggur yang asam" (ay. 5). "yang dinanti  keadilan tetapi hanya ada kelaliman, yang dinanti kebenaran tetapi hanya ada keonaran" (ay. 7).

3. Beberapa pola yang ada dalam kisah Perjanjian Lama:
(1) Allah sebagai penebus (baca: pembebas) dan Israel sebagai umat yang dipilih oleh Allah, dijadikan kudus;
(2) Allah sebagai pemberi misi, tetapi umat Israel gagal menggenapi misi Allah (bdk. Yes. 5:1-7);
(3) Allah berulang kali menyatakan misi-Nya, umat Israel terus gagal memenuhi misi Allah;
(4) Allah terus berkasih karunia di tengah kedegilan, ketidaktaatan bangsa Israel, bangsa Israel bertobat tetapi kemudian berulah lagi.

# data[].attributes.body
1. Misi dimulai oleh Allah sejak awal sekali, ketika dunia diciptakan, bukan ps. 3 tetapi sejak ps. 1 kitab Kejadian, yaitu "be fruitful and multiply in God's image."

2. Kej. 1-11 memperlihatkan kegagalan manusia melaksanakan misi Allah dan malah melakukan sebaliknya (cth: Kain yang membunuh Habel, Lamek yang menyombongkan diri karena sudah membunuh, Nuh dan keturunannya yang tidak "memenuhi bumi")

3. Allah sekali lagi menyatakan maksud-Nya bagi dunia ini melalui Abraham, Ishak dan Isarel kepada bangsa-bangsa lain. Misi yang Allah berikan bukan lagi menjadi perintah tetapi menjadi sebuah janji yang Tuhan sendiri memberikan jaminan  untuk keberhasilannya.

4. Allah berkenan memakai bangsa Isarel sebagai perwujudan misi-Nya sekalipun fakta sejarah menunjukkan ketidaktaatan, pemberontakan, dan kegagalan demi kegagalan manusia untuk menggenapkan misi Allah, misi Allah itu sendiri tidak pernah gagal. Allah terus membangkitkan orang-orang pilihan-Nya untuk menggenapkan dan misi-Nya bagi dunia ini.

5. Kitab Perjanjian Lama bahkan memuat penggenapan misi yang sempurna itu, yaitu melalui nubuat kedatangan Sang Mesias, Yesus Kristus.