# data[].attributes.headline
Результаты деятельности:

# data[].attributes.subject
Результаты деятельности:

# data[].attributes.body
1)еще сохранялось единство Киевской Руси;

2) сохранялся высокий международный авторитет Руси, о чем свидетельствуют династические браки его детей;

3) была устранена опасность набегов половцев.

# data[].attributes.headline
Северо-запад

# data[].attributes.subject
Северо-запад

# data[].attributes.body
Мстислав поддерживал мирные отношения с европейскими странами, для чего тоже заключал династические браки: он женился на дочери шведского короля, а своих дочерей выдал замуж за датского и норвежского королей. Но его походы в Прибалтику на чудь и в Литву оказались неудачными.

# data[].attributes.body
Мстислав стремился к дружественным отношениям с Византией, для чего был заключен династический брак между его дочерью Евпраксией и сыном византийского императора.

# data[].attributes.body
Мстислав стремился обеспечить безопасность Руси от половцев. Так, в 1125 г. он отразил набег половцев на Переяславское княжество.

# data[].attributes.headline
Внешняя политика

# data[].attributes.subject
Внешняя политика

# data[].attributes.body
Направления: восточное, южное и северо-западное.

# data[].attributes.body
В том же 1127 г. в Смоленске сел княжить сын Мстислава Ростислав.

В 1127 - 1129 г.г. Мстислав совершил два похода на Полоцкое княжество, в результате чего сюда был отправлен на княжение Изяслав Мстиславич.

# data[].attributes.headline
Внутренняя политика

# data[].attributes.subject
Внутренняя политика

# data[].attributes.body
Главная задача - объединение удельных княжеств под властью великого князя.

Для ее решения Мстислав действовал различными способами: совершал военные походы, заключал династические браки с другими князьями (Рюриковичами).

Одну из своих дочерей он выдал замуж за князя волынского, а другую - за изяславльского князя.

В 1127 г. Мстислав выступил против своего зятя, новгород-северского князя Всеволода Ольговича, когда тот выгнал из Чернигова своего дядю Ярослава Святославича и призвал на помощь половцев.

В результате Мстиславу отошел Курск, а Муром с Рязанью обособились от Чернигова.

# data[].attributes.headline
Мстислав Владимирович Великий

# data[].attributes.subject
Мстислав Владимирович Великий

# data[].attributes.body
Он был великим киевским князем в 1125 - 1132 г.г.

# data[].attributes.headline
Политическое устройство на Руси в эпоху расцвета:

# data[].attributes.subject
Политическое устройство на Руси в эпоху расцвета:

# data[].attributes.body
Изначально на Руси была военная демократия, которая позднее переросла в раннефеодальную демократию, когда социальное расслоение усилилось и у боярства появились вотчины.
Важнейшим инструментом политической власти было вече( народное собрание свободных мужчин города, количество варьировалось ото города к городу, которые решали важнейшие вопросы общественной жизни города. Представители вече были выборными, от каждой улицы выбирался свой староста). Но так же не стоит забывать про князя, ведь именно ему принадлежала высшая власть.

# data[].attributes.headline
Законодательство в эпоху Расцвета Древней Руси: 

# data[].attributes.subject
Законодательство в эпоху Расцвета Древней Руси: 

# data[].attributes.body
При Ярославе Мудром появился первый свод законов " Русская Правда", в 1016-м году. Она состояла из 18-ти статей, которые по сути регулировали уголовное право. Там прописывались наказания за убийство, за езду на чужом коне, порчу имущество и т.д. Но самое главное, " Русская правда" регулировала порядок кровной мести.
В 1072-м году "Правда Ярослава" была дополнена " Правдой Ярославичей". Кровная месть была запрещена. Система штрафов за любые правонарушения. Закрепление сословной иерархии.
А в 1113-м году появился "Устав Владимира Мономаха", по которому была отменена смертная казнь, деятельность ростовщиков стала регулироваться, а налоговая ставка для крестьян и мещан была снижена.

# data[].attributes.headline
Битва при Салнице 

# data[].attributes.subject
Битва при Салнице 

# data[].attributes.headline
Система передачи власти на Руси в эпоху расцвета: 

# data[].attributes.subject
Система передачи власти на Руси в эпоху расцвета: 

# data[].attributes.body
Княжеская власть передавалась по лествичному праву. Суть в том, что  прокняжить должны были все сыновья умершего князя. Сначала старшие, потом младшие, за ними дети старших, а после них дети младших. Эта система кажется справедливой, но по факту из-за лествичного права возникало огромное количество междоусобиц, ведь князьям далеко не всегда нравились их земли. К тому же, не стоит забывать о том, что лествичная система наследования способствовала развитию политической раздробленности.

# data[].attributes.attachment_link.title
лествичное право

# data[].attributes.headline
Гита Уэссекская 

# data[].attributes.subject
Гита Уэссекская 

# data[].attributes.body
Английская принцесса Гита Уэссекская была одной из дочерей короля Гарольда II и Элдгиты, которую красиво прозвали Лебединой шеей. После гибели Гарольда II в сражении при Гастингсе, Элдгита вместе с детьми бросилась в бега. Гиту Уэссекскую у себя оставил датский король Эстридсен, который в 1074 году выдал ее замуж за русского князя Владимира Мономаха.

Историки склонны считать, что в браке Гиты и Владимира Мономаха появились пятеро сыновей: Мстислав, Изяслав, Святослав, Ярополк и Вячеслав. Все они получили славянские имена, что может указывать на их полное родство друг с другом.

Каждый из сыновей получил земли на Руси: Изяслав стал князем курским, Святослав княжил в Смоленске, а Мстислав, Ярополк и Вячеслав по очереди становились великими киевскими князьями. Мономах боялся, что в междоусобных войнах за земли молодые князья потеряют головы и пойдут с мечом на родного брата. Чтобы предостеречь сыновей и потомков от этого и других земных соблазнов, он написал хорошо всем известное «Поучение».

# data[].attributes.body
Считается, что вторая жена Владимира Мономаха Ефимия была гречанкой. Поэтому и все шестеро детей, три дочери и три сына, носили греческие имена.

Девушек звали Марица, Евфимия и Агафия, а сыновей — Юрий, Роман и Андрей. В браке с Ефимией Владимир Мономах был восемь лет, с 1099 по 1107 год.

Одним из сыновей союза Ефимии и Владимира Мономаха был Юрий Долгорукий, основатель Москвы, великий киевский князь.

Изначально считалось, что Юрий Владимирович мог быть сыном первой жены Мономаха Гиты, но в «Поучении» существует упоминание о «Гюгревой мати», которая умерла в 1107 году, что совпадает с Ефимией. Гита же умерла предположительно в 1098 году.

# data[].attributes.headline
Семья Владимира Мономаха

# data[].attributes.subject
Семья Владимира Мономаха

# data[].attributes.body
Жены и дети.

# data[].attributes.headline
Внешняя политика Ярослава Мудрого

# data[].attributes.subject
Внешняя политика Ярослава Мудрого

# data[].attributes.body
1)1036 — разгром печенегов Ярославом Мудрым. Однако появились новые враги - половцы.
2)1046- мирный договор с Византией.
3)Династические браки сыновей и дочерей Я.Мудрого ( Польша, Византия, Норвегия, Франция, Венгрия). Сам Я.Мудрый был женат на дочери норвежского короля- Ингигерде ( в православии - Ирине).
3)« Ходил войной»:
1038- на ядвигов
1040- на Литву
1042- на южную Финляндию
4)в 1043-1045 вёл войну с Византией. Это была последняя война с данным государством. Повод- убийство в Константинополе русских купцов. Война не была успешной ни для одного государства. После мирного договора был заключён династический брак, укрепивший отношения.

# data[].attributes.headline
Деяния Мономаха

# data[].attributes.subject
Деяния Мономаха

# data[].attributes.body
1. «Устав Владимира Мономаха» («Устав о резах») – дополнение к Русской Правде. Вместе с Правдой Ярослава и Правдой Ярославичей, составлявшими первую –Краткую – редакцию Русской Правды, Устав образует вторую – Пространную. «Устав» ограничил произвол ростовщиков. Закупы получили разрешение уходить от своих хозяев на заработки.

2. 1103, 1109, 1111, 1116 - походы против половцев

1111 - поход на Шарукань, битва при Салнице.
Половцы не уничтожены, но вынуждены вступить в союз с русскими князьями/отойти.

3. Создано литературное произведение – «Поучение к детям» – первый политический трактат на Руси.

# data[].attributes.headline
Внутренняя политика Ярослава Мудрого

# data[].attributes.subject
Внутренняя политика Ярослава Мудрого

# data[].attributes.body
1)1016- свод законов « Русская правда» ( был принят в Новгороде, до великого княжения Я.Мудрого).
2) 1036 — разгром печенегов Ярославом Мудрым. Однако появились новые враги - половцы.

3)1021- появление первых русских святых - Бориса и Глеба.
4)1024- битва у Лиственя.  Братья Ярослав и Мстислав разделили власть.
5)1036- начало единоличного правление Я.Мудрого
6)1040- «Слово о законе и благодати»  Иллариона
7)1037-1041- построены Софийский собор и Золотые ворота в Киеве, олицетворявшие силу и мощь страны.
8)1045-1050 – Софийский собор в Новгороде.К концу правления Я.Мудрого было построено около 400 храмов.
9)1051- избран первый русский митрополит – Илларион
10)1051- основан  Киево- Печерский монастырь
11)Создавались новые города: Ярославль, Юрьев ( Дерпт), Волок Лямский( Волоколамск) и др.
-Шло строительство в уже имеющихся городах, особенно в Киеве.Развивалось просвещение, открывались школы, была открыта первая библиотека в Софийском соборе.Уделялось большое внимание воспитанию детей.

# data[].attributes.attachment_caption
Владимир 1 годы правления 970-1015 год

# data[].attributes.headline
Первая междоусобица и Владимир 1

# data[].attributes.subject
Первая междоусобица и Владимир 1

# data[].attributes.body
972-год Святослав Игоревич был убит печенегами. У него было три сына
972-Ярополк Святославич начал править Киевом.
Олег правил на земле древлян.
Владимир правил в Новгороде.

Ярополк и Олег выступили  в открытую борьбу против друг друга и был убит Олег.
Услышав все эти вести Владимир на два года уехал за пределы Руси к варягам.Нанял там войско и пошёл на Киев против своего брата Ярополка.
По пути в Киев , Владимир овладел Полоцком и насильно взял в жены половецкую жену Рогнеду.
Ярополк был убит Владимиром.
В 980 г Владимир пришёл к власти в Киеве.
Причины , последствия принятия христианства .
Принятия христианства в 988 году
Необходимость укрепления власти Киевского князя и потребность государственного объединения на новой духовной основе.
Оправдание социального неравенства

Способствовало приобщению Руси к византийской культуре.

Последствия христианства.
1.Русь была признана как христианское государство
2.Жители разных земель стали объединяться в единую культурную и политическую общность.
3.Появление на базе византийской культуры уникальной русской средневековой культуры.

# data[].attributes.body
В 1097 гг. по инициативе переяславского князя Владимира Всеволодовича Мономаха (внука Ярослава Мудрого) собрался съезд князей в Любече.

Цели съезда:

1. Прекращение усобиц.

2. Организация походов против Степи (против половцев).

Князья договорились о совместных походах. Они состоялись в 1103 - 1111 гг.

Поход 1111 года – получил название «Крестовый поход против степи». Руководитель походов – Владимир Мономах.

Чтобы прекратить усобицы князья установили новый принцип организации власти на Руси:

«Кождо да держить отчину свою»,

т.е. князьям предлагалось без оглядки на Киев править собственными вотчинами. Это решение формально провозглашало феодальную раздробленность, но прекращению усобиц не способствовало.

Стравливанием князей между собой активно занимался Святополк Изяславич.

В 1113 г. умер Святополк и в Киеве вспыхнуло восстание против ростовщиков и спекулянтов солью, которых он поддерживал. Успокоить восставших удалось только Владимиру Мономаху, приглашенному на престол.

# data[].attributes.attachment_link.title
социальная структура

# data[].attributes.body
1093 - 1113 гг. – правления сына Изяслава Святополка, который, как и его предшественники, получает власть по горизонтальной («лествичной») системе престолонаследия, утвердившейся после Ярослава Мудрого.

# data[].attributes.body
1078 - 1093 гг. – правление в Киеве Всеволода Ярославича.

# data[].attributes.body
1078 г. - битва на Нежатиной ниве между Ярославичами и Олегом Святославичем. Братья победили, но Изяслав погиб.

# data[].attributes.body
В 1073 г. начинается Третья усобица на Руси – борьба между Ярославичами за власть. Престол захватывает Святослав Ярославич, правивший Киевом до собственной смерти (1076 г.). Изяслав, с помощью Всеволода, возвращается в Киев. Против Ярославичей выступает в союзе с половцами сын Святослава Олег.

# data[].attributes.headline
Общественный строй на Руси в эпоху расцвета:

# data[].attributes.subject
Общественный строй на Руси в эпоху расцвета:

# data[].attributes.body
1.  Высочайшее место в иерархии занимал князь, однако существует несколько мнений о том, какими же полномочиями он все-таки был наделен:
а. Карамазин считал, что князь был наделен всей полнотой власти, т.е он был верховным главнокомандующим, законодателем, верховным судьей, стоял на вершине социальной лестницы.
б. Ключевский считал, что власть князя все-таки была ограничена вече, либо советом родоплеменной знати.
в. А Дворников считает, что князь не решал важнейших вопросов, а вся власть принадлежала вече, как в Новгороде в эпоху раздробленности.
2. На ступени ниже в социальной иерархии были бояре, которые делились на две категории уже в IX - XI веках: огнищане( княжеские бояре) и земское боярство( потомки родоплеменной знати). Они были обязаны служить в княжеском войске, однако имели наследственные вотчины со своими вассалами и играли важную роль в управлении государством.
3. Следующими по иерархии были дружинники. Они тоже делились на две категории: старшая дружина( как раз-таки боярство) и младшая дружина ( гриди).
4. Потом шли люди( свободные граждане, зачастую землевладельцы, не состоявшие у князя на службе, но платившие ему подати), гости( иностранные купцы, которых всячески холили, лелеяли и обожали, когда они приезжали погостить. Самым известным   считается купец Садко.
5. Дальше были смерды- полузависимый слой населения, несший повинности в пользу князя, однако тоже имевший свое имущество.
6. тиуны( слуги князя/ вотчинника, который исполнял роль домоправителя. Надо подчеркнуть, что тиунами становились добровольно, а за их убийство полагалось уплатить не менее 40-гривенную виру)
7. На нижней ступени находились:
а. рядовичи( люди, добровольно заключавшие договор на выполнение определенной работы, но не имевшие права уйти, когда они того захотят. Только, когда срок договора истечет)
б. закупы( разорившиеся общинники, попавшие в долговую кабалу, и, как следствие, в зависимость, не имеющие личной свободы)
в. холопы ( продавшие себя в рабство люди, служили без договора)
г. челядины( иностранцы, ставшие рабами, т.к. попали в плен)

# data[].attributes.headline
Первое упоминание о 

# data[].attributes.body
Первое упоминание о ней находится в завещании Ивана Калиты. По одной из версий, ее подарил князю монгольский хан Узбек. Причем некоторые исследователи считают ее женским головным убором, который изначально принадлежал сестре хана Кончаке, жене московского князя Юрия Даниловича. Позднее эту подарочную шапку-тюбетейку, сделанную из добротно спаянных золотых проволок, московские мастера переделали в ту самую «шапку Мономаха».

# data[].attributes.headline
Всеволод Ярославич 

# data[].attributes.subject
Всеволод Ярославич 

# data[].attributes.body
княжил в Переяславле

# data[].attributes.headline
Святослав Ярославич 

# data[].attributes.subject
Святослав Ярославич 

# data[].attributes.body
княжил в Чернигове

# data[].attributes.headline
Шапка Мономаха

# data[].attributes.subject
Шапка Мономаха

# data[].attributes.body
Один из древнейших и наиболее ценных экспонатов Оружейной палаты Московского Кремля. Это золотой головной убор, обитый соболиной опушкой и украшенный филигранью и драгоценными камнями — сапфирами, рубинами, изумрудами, шпинелью. Венчает шапку золотой крест с жемчужинами у оснований.

Этой короной венчались российские цари с 1498 до 1682 года. Первым, кто надел шапку, был Дмитрий Иванович, внук Ивана III. А для Петра I изготовили дубликат шапки Мономаха — так называемую «шапку второго наряда».

# data[].attributes.headline
Поучение Владимира Мономаха - первый политический трактат на Руси

# data[].attributes.subject
Поучение Владимира Мономаха - первый политический трактат на Руси

# data[].attributes.body
"Послушайте меня: если не все примете, то хоть половину".

- На посадников не полагаясь...
- Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится.
- Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны.
- Не давайте сильным губить человека.
- Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев.
- Не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам, ни над домом вашим, ни над обедом вашим.
- И в земле ничего не сохраняйте, это нам великий грех.

# data[].attributes.headline
Владимир Мономах

# data[].attributes.subject
Владимир Мономах

# data[].attributes.headline
В результате междоус

# data[].attributes.body
В результате междоусобицы к власти пришел Владимир Мономах

# data[].attributes.headline
Вторая междоусобица+Правление Ярослава Мудрого 

# data[].attributes.subject
Вторая междоусобица+Правление Ярослава Мудрого 

# data[].attributes.body
Вторая междоусобица была между сыновьями Владимира I(978-1015)
1)Убийство князей Бориса, Глеба и Святослава
После смерти князя Владимира 15 июля 1015 года, Святополк при помощи верных ему вышегородских бояр утвердился в Киеве и объявил себя новым киевским князем.Согласно официальной истории, Святополк, извещая Бориса о смерти отца и предлагая жить с ним в мире, одновременно отправил к брату наемных убийц. Ночью, 30 июля князь Борис был убит вместе со слугой, попытавшимся защитить хозяина.

После этого, под Смоленском наемные убийцы настигли князя Глеба, а попытавшийся бежать в Карпаты древлянский князь Святослав вместе со своими семью сыновьями погиб в сражении против большого отряда посланного за ним в погоню.Позже Борис и Глеб были причислены к лику святых.Историк спорят по поводу причастности Святополка к их убийству,возможно в этом виноват Ярослав Мудрый.
2)Борьба между Ярославом и Святополком за киевский престол
В 1016 году Ярослав во главе 3-тысячного новгородского войска и наёмных варяжских отрядов двинулся против Святополка, позвавшего на помощь печенегов. Два войска встретились на Днепре вблизи Любеча и на протяжении трёх месяцев, до поздней осени, ни одна из сторон не рисковала перейти реку. Наконец это сделали новгородцы, которым и досталась победа. Печенеги были отрезаны от войск Святополка озером и не смогли прийти к нему на помощь.
3)Борьба между Ярославом и Святополком с Болеславом I
В 1018 году Святополк, женатый на дочери польского короля Болеслава Храброго, заручился поддержкой тестя и вновь собрал войска для сражения с Ярославом.
14 августа 1018 года Болеслав и Святополк вступили в Киев. Обстоятельства возвращения Болеслава из похода туманны.Ярослав хотел сдаться и убежать,но новгородцы изрубили его ладьи и убедили князя продолжить борьбу со Святополком.
Весной 1019 года Святополк сразился с Ярославом в решающей битве на реке Альте. Святополк бежал в Польшу
4)Ярослав Мудрый вновь занял Киев, но положение его было шатким и князю предстояло еще не раз доказать собственное право на владение столицей Киевской Руси.
С 1024 по 1036 было совместное правление Ярослава Мудрого и Мстислава Тмутараканского.После смерти Мстислава его земли переходят Ярославу,и с 1036 года он начинает единоличное правление.

# data[].attributes.headline
Третья междоусобица

# data[].attributes.subject
Третья междоусобица

# data[].attributes.body
Происходила между сыновьями и внуками Ярослава Мудрого. Во многом это было возможно из-за лествичного права - передача престола не от отца к сыну, а от старшего к младшему.

# data[].attributes.headline
Изяслав Ярославич 

# data[].attributes.subject
Изяслав Ярославич 

# data[].attributes.body
княжил в Киеве

# data[].attributes.headline
Церковь на Руси 

# data[].attributes.subject
Церковь на Руси 

# data[].attributes.body
Христианство начало проникать в восточнославянские земли в IX веке синхронно с государствообразовательными процессами.Этому способствовало ее соседство с могучей христианской державой - Византийской империей. Юг Руси был освящен деятельностью святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, просветителей славян. В 954 году приняла крещение княгиня Киевская Ольга. Все это подготовило величайшие события в истории русского народа - крещение князя Владимира и в 988 году Крещение Руси. Вскоре была создана Русская митрополия с центром в Киеве, находившаяся в юрисдикции Константинопольского патриархата, а также ряд епископств (в Новгороде, Белгороде под Киевом, Полоцке, возможно, также в др. городах), на которые возлагались прежде всего миссионерские задачи. Миссионерские усилия были направлены в первую очередь на жителей крупных городов, тогда как христианское просвещение преобладавшего сельского населения сильно зависело от близости или удалённости от епархиального центра. Так, после образования в 1136 епископии в Смоленске языческие подкурганные захоронения в сельских местностях Смоленской земли довольно быстро сменились погребениями по христианскому обряду.
С самого начала своего существования на Руси церковь была теснейшим образом связана с гос. властью. Именно княжеская власть взяла на себя материальное обеспечение церкви в виде десятины – установленного ещё князем Владимиром Святославичем отчисления на церковные нужды ¹/₁₀части совокупных доходов княжеской казны. Также очень важной частью церковно-государственных отношений является судопроизводство.
К эпохе князя Владимира происходит разделения юрисдикции на государственную и церковную. Церковному суду, полежало не только духовенство, но и разные категории «церковных людей», а по некоторым вопросам и миряне.
Рядом памятников 12– 13 вв. на Руси фиксируется такая важная общественная функция церкви, как надзор за мерами и весами в городах.  Наконец, весомый вклад церковь внесла в формирование общерус. национально-государственного самосознания. Несомненно, первые христианские киевские князья Владимир и его сын Ярослав Мудрый хорошо понимали государственно- и культурно-интегрирующую роль единой митрополии и церковно- славянского языка. Эта роль возрастала по мере развития политического партикуляризма со 2-й пол. 11 в., а особенно со 2-й трети 12 в., когда многие политически независимые друг от друга древнерусские княжества оказались связаны между собой (помимо церкви) только династическим родством и исторической памятью о былом гос. единстве. Осознание церковью этой своей новой общественно-политической роли выразилось в усвоении с 1160-х гг. киевскими митрополитами титула «митрополит всея Руси» вместо прежнего «митрополит Руси».