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El paradigma Weberiano se produce una desvinculación clara de la sociología con el positivismo.

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Fundador del socialismo francés

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Herber Specer: En su obra Principios de Sociología, plantea que la sociedad es como un organismo y establece las analogías y diferencias entre una y otro.

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Sitúa sus estudios en dos planos interdependientes: el de los hombres concretos y el de los procesos históricos.

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La historia pone de manifiesto una sucesión de tipos diferentes de sociedades, de formas sociales y económicas, desde sociedades recolectoras y cazadoras hasta sociedades más complejas con tecnología sofisticada. Todas ellas suelen cambiar de modo drástico, radical y revolucionario.
Karl Marx asistió a las transformaciones que las nuevas tecnologías industriales produjeron en las sociedades y en la humanidad a consecuencia de las Revoluciones Francesa e Industrial. Para Marx, la historia de la humanidad, es la historia de cómo las personas satisficieron sus necesidades,las relaciones que establecieron con otras personas, con los instrumentos de trabajo y con lo producido, con los productos de su trabajo. Por lo tanto el punto de partida de sus trabajos son las personas reales y vivientes con sus condiciones de vida.

En esta obra,Marx y Engels tienen como objetivo prioritario comprender la realidad social de su tiempo,el capitalismo, para transformarla en una sociedad más justa y sin dominación de unos hombres por otros. Pero la realidad del presente solo se entiende si se descubren los mecanismos por los que el hombre ha llegado a esa situación, si se llega a la comprensión de su historia. Esta es la base del materialismo histórico, que es uno de los aspectos principales de la teoría de Marx y Engels. El materialismo histórico consiste en entender la historia desde las realizaciones concretas de los seres humanos, de su acción con la naturaleza y con los otros hombres, y de las condiciones materiales de la existencia de los individuos, pues no se pueden entender las sociedades en función del pensamiento o las im ágenes que tienen de sí mismas, sino por lo que los seres humanos hacen por dominar la naturaleza para la reproducción de su propia vida, por su actividad.

El Manifiesto Comunista se basa principalmente en dos ideas profundamente entrelazadas.
La primera, que cada persona y sobre todo cada sociedad histórica, tiene una ideología distinta, un pensamiento social e ideológico distinto, compuesto entre otras cosas, por su concepción de la justicia, el derecho, la estética, la libertad, la filosofía, la política, la moral, la sexualidad, la ética, la religión, la dignidad, la belleza, la propiedad, el pudor, la vergüenza, el humor, la culpa, el honor, la caridad, el decoro, el respeto, la virilidad, la feminidad, la infancia o el honor. Lo que origina estas ideas, distintas en cada persona, sociedad, cultura o civilización, es la estructura económica y productiva en esa sociedad. Si las diversas sociedades tienen estructuras familiares distintas, es porque el sistema económico de cada una de ellas es distinto. Si cada sociedad considera el sentido de la dignidad de una forma distinta, es porque cada sociedad tiene un sistema económico distinto.
La otra gran idea que conforma El Manifiesto Comunista, es la explotación del hombre por
el hombre. Marx y Engels se dieron cuenta, de que al igual que los esclavos eran explotados en la antigüedad, los trabajadores son explotados hoy en día. Cuando un esclavista compra un esclavo, lo que está haciendo, es comprar su fuerza de trabajo con la intención de hacerle trabajar y sacar un beneficio. El coste del esclavo, más lo que le cueste su manutención y mantenimiento hasta su muerte, deben ser inferiores, a lo que obtenga de vender lo producido por el esclavo.
Cuando un capitalista contrata a un obrero, lo que verdaderamente está comprando, es su fuerza de trabajo, por la que le paga un salario. Pero al igual que en el caso del esclavista, sólo querrá comprar esta fuerza de trabajo, si obtiene de ello un beneficio o plusvalía. Lo que obtenga de vender lo producido por el obrero, tiene que proporcionarle un beneficio, de lo contrario no le contratará y este se quedará en el paro. Marx y Engels nos exponen en El Manifiesto Comunista,como se producía esta explotación en el capitalismo de 1847.

El capital es un magno tratado en tres volúmenes. El primero se publicó en Hamburgo en 1867; el segundo y el tercero fueron publicados por Engels después de la muerte del autor, respectivamente en 1885 y en 1894.
Es un tratado de crítica de la economía política; al mismo tiempo, puede leerse como un estudio sobre la especificidad histórica de la sociedad moderna. En la medida en que Marx considera que la esfera económica, El Capital, domina y condiciona el funcionamiento de la sociedad moderna, la crítica de la economía política, es decir, del saber sobre esa esfera, se torna el punto de partida fundamental para comprender qué es esa sociedad moderna y cómo funciona a través de las relaciones de dominación entre las clases, de un lado los proletarios y de otra los burgueses.

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Principales Obras. - Karl Marx: El motor de la historia. "La lucha de clases"

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La historia pone de manifiesto una sucesión de tipos diferentes de sociedades, de formas sociales y económicas, desde sociedades recolectoras y cazadoras hasta sociedades más complejas con tecnología sofisticada. Todas ellas suelen cambiar de modo drástico, radical y revolucionario.

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Traducciones al castellano:

La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Península, Barcelona 1969.

Economía y sociedad, 2 vols., FCE, México 1969.

Ensayos de sociología contemporánea, Martínez Roca, Barcelona 1972.

Ensayos sobre metodología sociológica, Amorrortu, Buenos Aires 1978.

Ensayos sobre sociología de la religión, Taurus, Madrid 1983.

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Traducciones al castellano: La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Península, Barcelona 1969. Economía y sociedad, 2 vols., FCE, México 1969. Ensayos de sociología contemporánea, Martínez Roca, Barcelona 1972. Ensayos sobre metodología sociológica, Amorrortu, Buenos Aires 1978. Ensayos sobre sociología de la religión, Taurus, Madrid 1983.

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La sociología para Auguste Comte, debe aplicar estrictamente el método científico.

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Se le atribuye la creación de la disciplina sociología, así como la corriente filosófica, política y científica conocida como positivismo.

Su contribución teórica sigue siendo importante, con el concepto político de la "Ley de los tres Estados".

La mayoría de las ideas de Auguste Comte están relacionadas con el positivismo, una doctrina filosófica, según la cual la única fuente de conocimiento confiable puede ser la investigación empírica (una forma de conocimiento científico de la realidad circundante a través de la experiencia). Para evitar interpretaciones ambiguas, inmediatamente hacemos una salvedad de que Comte llamó "positivo" al conocimiento verdadero que tiene valor científico. Consideró cualquier concepto metafísico no solo inútil, sino también dañino, engañoso.

Isidoro Auguste Marie François Xavier Comte nació en Montpellier (Hérault), Francia, el 19 de enero de 1798. Era hijo del fiscal Louis Comte y Rosalie (Boyer) Comte, un devoto monárquico del catolicismo.

En 1814, ingresó en la "Escuela Politécnica de París", y a la edad de quince años se destaca como un brillante aprendiz.

Entre 1817 y 1824, fue secretario del conde Henri de Saint-Simon, el gran nombre del socialismo. que tuvo una influencia decisiva en el trabajo de Comte.

Más tarde, en 1822, publicó " Plan de trabajo científico para reorganizar la sociedad". Poco después, sufrió una crisis nerviosa (1826), de la que se recuperó solo en 1830.

Mientras tanto, publicó los seis volúmenes de " Curso de Filosofía Positiva "

Entre 1832 y 1842, Comte fue tutor y examinador en " Ecole Polytechnique "; todavía en 1842, se separa de su esposa y comienza una relación platónica con Clotilde de Vaux.

En este contexto, Auguste Comte ya vivía del favor financiero de sus amigos y admiradores. En 1848 creó una "Sociedad Positivista" y entre 1851 y 1854 redactó el "Sistema de Política Positiva" en el que propuso una interpretación para la sociedad humana.

Durante este año 1856, publicó el primer volumen de " Síntesis subjetiva ", que no completó, ya que murió de cáncer en París el 5 de septiembre de 1857.

Ideas principales

Es importante destacar que Comte vivió bajo los auspicios de la Revolución Francesa, así como de la ciencia moderna y la Revolución Industrial.

Por lo tanto, sus dichos y escritos se refieren a las intensas transformaciones sociales, económicas, políticas, ideológicas, tecnológicas y científicas que resultan de la consolidación del capitalismo.

En este contexto, se dio cuenta de que los fenómenos sociales deberían ser percibidos como los otros fenómenos de la naturaleza.

Esto se debe a que eran solo un tipo específico de realidad teórica, lo que implica que deben expresarse en términos sociales.

Él acuñó el término "sociología" para designar una doctrina social basada en principios científicos, dividiéndola en dos campos:

Estudios de estadísticas sociales para comprender las fuerzas que mantienen la cohesión social;

Dinámicas sociales en sí mismas, para el estudio de las causas del cambio social.

Por lo tanto, la "Física social" o la "Sociología" partirían de los principios de observación, experimentación, comparación y clasificación como métodos.

Su propósito era todo lo "positivo", es decir, lo real, lo útil, lo correcto, lo preciso, lo relativo, lo orgánico y lo comprensivo.

De esto viene la otra contribución de Comte: el positivismo. Es decir, la visión por la cual el análisis de los hechos abandona la consideración de las causas de los fenómenos e investiga sus leyes, ya que son fenómenos observables.

Predicó un modelo de sociedad organizada, en el que el poder espiritual ya no prevalecería, y el gobierno quedaría en manos de los sabios y los científicos.

Este nuevo método general para la ciencia se caracteriza por la observación en alianza con la imaginación. Se sistematizan, a su vez, de acuerdo con los principios adoptados por las ciencias exactas y biológicas.

Sin embargo, también vale la pena señalar que Comte se da cuenta de que cada tipo de fenómeno tiene sus particularidades. Esto implica que hay un método específico de observación para cada fenómeno.

Otra creación importante de Auguste Comte fue la "Religión de la Humanidad", con bases teológicas y metafísicas. Todo esto, reconociendo la preponderancia del papel histórico desempeñado por las etapas provisionales de la Humanidad, previsto en la " Ley de los Tres Estados ".

Su pensamiento influyó en los grandes pensadores de Karl Marx, John Stuart Mill, George Eliot, Harriet Martineau, Herbert Spencer y Emile Durkheim.

Creador del término " altruismo" (El egoísmo), la filosofía de Comte para la humanidad se resumiría en " vivre pour autrui " (vivir para los demás).

Ley de tres estados

Comte le dio gran importancia a la "Ley de los Tres Estados" formulada por él, según la cual el progreso en el desarrollo del conocimiento humano incluye 3 etapas:

Teológica, en la que las personas explican todos los fenómenos basados en la religión a través de la acción de fuerzas sobrenaturales;

Metafísico, en el que estos fenómenos se explican por la acción de diversas entidades y causas,

Positivo, en el que todos los fenómenos se explican desde el punto de vista de la ciencia.

La "Ley de los Tres Estados" representa las fases necesarias para la evolución humana, donde cada uno tendría sus propias abstracciones, observaciones e imaginación.

La observación de la evolución de las concepciones intelectuales de la humanidad seguiría el estado 'teológico' o 'ficticio', el estado 'metafísico' o 'abstracto' y el estado 'científico' o 'positivo'.

Primero, los hechos observados serían explicados por las entidades sobrenaturales, es decir, entidades (Dios o dioses), que controlarían los factores que componen la realidad.

Segunda etapa, la realidad sería investigada directamente, pero aún existiría la presencia de lo sobrenatural (la naturaleza, el éter, el pueblo, la capital).

En la tercera y última etapa evolutiva, el apogeo de la humanidad, los hechos se explicarían de acuerdo con leyes generales abstractas de un orden completamente positivo.

En este sesgo, el factor absoluto se reemplaza por el factor relativo, ya que todo sería relativo, excepto la ley absoluta de la relatividad.

Principales obras

Curso de Filosofía Positiva (1830-1842)

Discurso sobre el espíritu positivo (1844)

Una visión general del positivismo (1848)

Religión de la humanidad (1856)

Curiosidad

El lema de Auguste Comte " Amor como principio, orden como base y progreso como objetivo ". Basado en las palabras de la bandera brasileña "Orden y progreso".

Auguste Comte, siendo un famoso filósofo, ingresó en el hospital psiquiátrico en 1826, pero lo dejó sin curarse del todo. Y al año siguiente intentó suicidarse.

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Auguste Comte: biografía, obras e ideas principales

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Se le atribuye la creación de la disciplina sociología, así como la corriente filosófica, política y científica conocida como positivismo. Su contribución teórica sigue siendo importante, con el concepto político de la "Ley de los tres Estados".

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Todos los libros del autor Emile Durkheim

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Émile Durkheim: Los inicios de la sociología Analítica.
Afirmó que el objeto distintivo de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales.

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Uno de los más importantes sistemas sociológicos.

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Uno de los más importantes sistemas sociológicos.