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Madrid, Espanha - O estilo de construção românica

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Madrid, Espanha - O estilo de construção românica

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O estilo de construção românica, também conhecido como arquitetura românica, é um estilo arquitetônico que prevaleceu na Europa durante os séculos XI e XII. Este estilo representa uma transição entre a arquitetura antiga romana e a arquitetura gótica que se seguiu. Aqui estão os principais aspectos do estilo românico:

Características Arquitetônicas

Arcos de Meio Ponto: Uma das características mais distintivas do estilo românico são os arcos de meio ponto, que são semicirculares.

Paredes Espessas: As construções românicas são conhecidas por suas paredes extremamente espessas, que proporcionam estabilidade e suportam as pesadas coberturas de pedra.

Pequenas Janelas: Devido à espessura das paredes, as janelas eram pequenas e poucas em número, o que resultava em interiores mais escuros.

Pilares e Colunas Maciças: Para suportar o peso das estruturas, eram usados pilares e colunas robustas e maciças.

Abóbadas de Berço e de Aresta: As igrejas românicas frequentemente usavam abóbadas de berço (uma extensão do arco de meio ponto) e, mais tarde, abóbadas de aresta (formadas pela interseção de duas abóbadas de berço).

Torres Quadradas: As torres nas igrejas românicas geralmente eram quadradas e maciças.

Decoração Escultural: A decoração era rica em esculturas, frequentemente com temas religiosos, e muitas vezes adornava portais, capitéis e frisos.

Influências e Desenvolvimento

O estilo românico foi influenciado pela arquitetura romana, daí o nome "românico". As construções românicas são encontradas por toda a Europa, com variações regionais significativas. Na Itália, o estilo manteve-se mais próximo da arquitetura romana antiga, enquanto na França e na Alemanha, desenvolveram-se variações distintas.

Exemplos Notáveis

Catedral de Santiago de Compostela (Espanha): Um dos destinos de peregrinação mais importantes da Europa medieval.

Catedral de Worms (Alemanha): Conhecida por suas massivas torres e solidez estrutural.

Catedral de Durham (Inglaterra): Famosa pela sua impressionante nave abobadada.

Basílica de São Sernin (França): Uma das maiores igrejas românicas do mundo.

Função e Significado

A maioria das construções românicas são igrejas, catedrais e monastérios, refletindo a centralidade da religião na vida medieval. As estruturas robustas e maciças simbolizavam a fortaleza da fé cristã e a proteção divina.

Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Arquitetura_rom%C3%A2nica

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Gostaria de morar em Roma - Itália, pois gosto do estilo cultural deles e também, principalmente, a culinária que é um ou se não o fator determinante para chegar nessa escolha.

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Região do Ceará, pelo meu gosto alimentício (baião de dois, cuscuz e paçoca) e meu gosto musical (sertanejo). E a região do rio de janeiro, pelo meu gosto musical (trap e funk) e minhas vestimentas.

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Região do Espirito Santo, por conta de ter uma das maiores plantações de café do Brasil, também por conta de suas praias que são muito lindas em sua maioria, gosto bastante de suas atrações que são muito bem cuidadas e bonitas.

Gosto da região de Minas Gerais, por conta de ter um plantação de café que é muito boa e tem ótimos grãos e também, por causa de seus queijos que são incríveis, meu favorito é o queijo trancinha.

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Ao menos 22 pessoas morreram afogadas, incluindo sete crianças, após um barco de borracha que transportava migrantes naufragar na província de Canakkale, no noroeste da Turquia, informou o gabinete do governador local, acrescentando que os esforços de busca e resgate continuam.

Em comunicado, o gabinete afirmou que duas pessoas foram resgatadas pela guarda costeira e outras duas sobreviveram “pelos seus próprios meios” depois do barco virar.

Segundo o governo, um avião, dois helicópteros e 18 navios da guarda costeira e outras autoridades de resgate estiveram envolvidos nos esforços de busca e resgate, juntamente com 502 pessoas.

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Ao menos 22 pessoas morrem, incluindo crianças, após barco de migrantes afundar na Turquia | CNN Brasil

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Mais de 500 pessoas e 18 navios da guarda costeira e outras autoridades estiveram envolvidos nos esforços de busca e resgate

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Segundo dados do IBGE (2022), cerca de 16 milhões de pessoas vivem em assentamentos precários no Brasil, o que representa quase 6% da população do país. A favelização é um problema grave que afeta principalmente grandes cidades, mas também áreas rurais e regiões menos desenvolvidas.

A urbanização é um fator chave na formação de favelas. O crescimento populacional nas cidades, aliado à falta de planejamento urbano, resulta na ocupação irregular de áreas urbanas. A falta de infraestrutura faz com que os moradores construam suas próprias habitações em áreas de risco.

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A favelização é um problema social e urbano que afeta milhões de brasileiros e tem se intensificado nas últimas décadas.

Caracteriza-se por assentamentos irregulares com moradias precárias e falta de infraestrutura básica, como saneamento, água potável e iluminação pública.

Neste texto, abordaremos as causas e consequências do problema, bem como estratégias para combatê-lo.

Histórico das favelas no Brasil

As favelas no Brasil são áreas urbanas densamente povoadas, com habitações precárias e infraestrutura inadequada, caracterizadas pela falta de saneamento básico. Elas são um sintoma da urbanização acelerada e resultam em falta de acesso a serviços básicos e segurança para seus habitantes.

Elas surgiram no início do século XX, devido à migração do campo para as cidades. Muitas pessoas buscavam emprego em cidades industriais em expansão, e se estabeleceram em áreas sem infraestrutura. Essas áreas eram conhecidas como "cortiços" e abrigavam trabalhadores pobres e imigrantes.

Com o tempo, essas áreas se tornaram favelas, símbolos da pobreza e exclusão social no país. A falta de políticas públicas para habitação popular, a concentração de renda e a desigualdade social são alguns fatores que explicam a expansão das favelas.

Imagem: Pixabay

A gravidade da favelização no Brasil

Segundo dados do IBGE (2022), cerca de 16 milhões de pessoas vivem em assentamentos precários no Brasil, o que representa quase 6% da população do país. A favelização é um problema grave que afeta principalmente grandes cidades, mas também áreas rurais e regiões menos desenvolvidas.

A urbanização é um fator chave na formação de favelas. O crescimento populacional nas cidades, aliado à falta de planejamento urbano, resulta na ocupação irregular de áreas urbanas. A falta de infraestrutura faz com que os moradores construam suas próprias habitações em áreas de risco.

A falta de políticas públicas efetivas para a habitação popular, a concentração de renda e a desigualdade social são alguns dos fatores que explicam a expansão das favelas em áreas urbanas.

Muitas famílias pobres não conseguem financiamentos ou ajuda do governo para moradia, então elas acabam invadindo áreas de risco, como encostas e zonas ambientais. A falta de fiscalização e regras urbanas faz com que as favelas cresçam nas cidades.

A favelização traz diversos impactos negativos, como a falta de infraestrutura básica, ausência de saneamento básico aumentando o risco de doenças e facilitando a ocorrência de crimes como assaltos e homicídios. Além disso, contribui para a exclusão social e perpetuação da desigualdade no país.
Veja também nosso vídeo sobre direito à moradia!
Consequências da favelização no Brasil

A favelização é um problema que acarreta consequências graves para a saúde e a segurança dos moradores. A falta de saneamento básico, por exemplo, aumenta o risco de doenças transmitidas pela água e pelo ar, como a dengue e a tuberculose.

A falta de luz pública e a existência de vielas e becos propiciam crimes, como roubos e assassinatos. Essas consequências afetam não apenas os moradores das favelas, mas toda a sociedade, já que os problemas de saúde pública e segurança se espalham para outras áreas.

Além disso, é fundamental entender que a favelização está diretamente relacionada com a exclusão social e a perpetuação da desigualdade no país. Os moradores das favelas são muitas vezes marginalizados e excluídos do acesso a serviços básicos, como saúde, educação e transporte público.

Essa exclusão acaba gerando uma série de problemas sociais, como a falta de oportunidades de trabalho e de acesso a serviços básicos, o que dificulta a saída da pobreza e a melhoria das condições de vida.

Portanto, é importante conscientizar a sociedade sobre a importância de se combater a favelização e garantir que todos os cidadãos tenham acesso a serviços básicos, oportunidades de trabalho e condições de vida dignas. Somente assim poderemos construir um país mais justo e igualitário para todos.

Estratégias para combater a favelização

A prevenção da favelização é um desafio complexo que envolve diversos fatores. Para combater esse problema, é necessário implementar políticas habitacionais efetivas que atendam às necessidades das famílias de baixa renda que frequentemente se veem sem opções em regiões urbanas.

Entretanto, a escassez de recursos é um obstáculo que muitas vezes impede a implementação dessas políticas. Uma solução para esse problema seria alocar mais recursos para políticas habitacionais e investir em programas de financiamento acessíveis para a população mais vulnerável.

Além disso, a resistência dos proprietários de terrenos à expropriação para construção de habitações sociais também representa um desafio para a prevenção da favelização.

É necessário respeitar os direitos de todos os envolvidos, mas também garantir moradia digna para a população vulnerável. Uma solução pode ser incentivar proprietários de terrenos com isenções fiscais ou outros benefícios para ajudar a solucionar o problema.

Para combater a favelização, também é importante investir em infraestrutura básica nas áreas já ocupadas, como saneamento, água potável e iluminação pública. Isso pode melhorar as condições de vida das pessoas que vivem nessas áreas e evitar o agravamento da situação.

Uma estratégia importante é fortalecer a participação da comunidade na gestão urbana. O diálogo entre a sociedade civil e o poder público é fundamental para elaborar políticas públicas efetivas e atender às necessidades das populações vulneráveis.

É preciso envolver as comunidades afetadas na busca por soluções e na implementação de políticas que respeitem seus direitos. A participação da comunidade pode ajudar a garantir que as soluções encontradas atendam às necessidades dos moradores e contribuam para a melhoria de sua qualidade de vida.

Moradia digna é um direito. Imagem: Pixabay

Seu papel na luta contra a favelização

A favelização, embora seja um problema complexo e multifacetado, pode ser combatida através de ações integradas e de longo prazo.

Para garantir o direito à moradia digna e ao acesso à infraestrutura básica, é crucial que o poder público, a sociedade civil e as comunidades afetadas trabalhem juntos. Além disso, investimentos em educação, saúde e geração de empregos podem auxiliar a inclusão social e reduzir as desigualdades no país.

No entanto, é importante destacar que a solução para a favelização não está apenas nas mãos do poder público e da sociedade civil. Cada indivíduo também tem um papel fundamental a desempenhar na construção de um país mais justo e igualitário.

É preciso que a população em geral se conscientize sobre a gravidade do problema e se mobilize para lutar por uma sociedade mais justa e igualitária.

Se você está preocupado com a situação das favelas no Brasil, existem diversas maneiras de contribuir para a solução do problema. Uma delas é entrar em contato com seu representante político local e exigir ações concretas para prevenir a formação de favelas.

Além disso, é possível apoiar organizações que trabalham para melhorar a qualidade de vida nas favelas, seja através de doações ou de trabalho voluntário.

Juntos, podemos fazer a diferença na vida das pessoas em situação de pobreza e construir um país mais justo e solidário para todos.
Você já pensou nos próximos passos que você vai dar nessa luta? Qual a sua opinião sobre a favelização? Compartilhe com a gente nos comentários!
Referências:

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Entenda as origens e o impacto da favelização no Brasil | Politize!

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A favelização é um problema social e urbano que afeta milhões de brasileiros e tem se intensificado nas últimas décadas. Caracteriza-se por assentamentos ir ...

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A filosofia medieval foi desenvolvida na Europa durante o período da Idade Média (séculos V-XV). Trata-se de um período de expansão e consolidação do Cristianismo na Europa Ocidental. A filosofia medieval tentou conciliar a religião com a filosofia, ou seja, a consciência cristã com a razão filosófica e científica.

Fonte: https://www.todamateria.com.br/filosofia-medieval/#:~:text=A%20filosofia%20medieval%20foi%20desenvolvida,a%20raz%C3%A3o%20filos%C3%B3fica%20e%20cient%C3%ADfica.

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Heresia é uma crença ou opinião contrária a igreja medieval.

Na alexandria, a heresia de arianos onde era a discordância da igreja ao dizer coisas a que não concordavam, como dizer que Jesus não é Deus e sim seu filho, a igreja perseguia estes "hereges" e os matavam, foi organizado uma cruzada para caçar hereges e impedir que cresça essa heresia em 1149 e somente teve seu fim em 1229

Fonte: https://brasilescola-uol-com-br.cdn.ampproject.org/v/s/brasilescola.uol.com.br/amp/o-que-e/historia/o-que-foram-as-heresias-medievais.htm?amp_js_v=a9&amp_gsa=1&usqp=mq331AQIUAKwASCAAgM=#amp_tf=De%20%251%24s&aoh=17195863059058&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&ampshare=https%3A%2F%2Fbrasilescola.uol.com.br%2Fo-que-e%2Fhistoria%2Fo-que-foram-as-heresias-medievais.htm

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Foram considerados heresias todos os movimentos religiosos dentro do Cristianismo que foram condenados pela Igreja Católica por não concordarem com a ortodoxia estabelecida no catolicismo. Os movimentos heréticos existiram desde o estabelecimento do Cristianismo nos primeiros séculos depois de Cristo, entretanto, a partir da Baixa Idade Média, esses movimentos popularizaram-se e vários surgiram por várias partes da Europa, tais como os cátaros, valdenses, beguinos etc.

O crescimento das heresias, principalmente a partir do século XII, foi uma demonstração da insatisfação popular com o acúmulo de poder da Igreja e, além disso, antecipou os movimentos da Reforma Protestante.

Nos primeiros séculos da Igreja, a contestação e a defesa da fé católica ficaram a cargo de alguns nomes da época, como Agostinho de Hipona e Irineu de Lião, que, por meio da pregação e de seus escritos, procuraram combater os movimentos heréticos. A partir dessas primeiras heresias, a Igreja reuniu-se em concílios e determinou a doutrina eclesiástica do catolicismo.

As heresias medievais sofreram forte perseguição da Igreja, principalmente por meio da violência, quando os meios pacíficos falhavam. A Igreja Católica, segundo o Manual dos Inquisidores, escrito por um teólogo catalão do século XIV, definiu heresia como:

Herética é toda proposição que se oponha:

a) a tudo o que esteja expressamente contido nas Escrituras;

b) a tudo o que decorra necessariamente do sentido das Escrituras;

c) ao conteúdo das palavras de Cristo, transmitidas aos apóstolos, que, por sua vez, transmitiram-nas à Igreja;

d) a tudo o que tenha sido objeto de uma definição em algum dos Concílios ecumênicos;

e) a tudo o que a Igreja tenha proposto à fé dos fiéis;

f) a tudo o que tenha sido proclamado, por unanimidade, pelos Padres da Igreja, no que diz respeito à reputação da heresia|1|.

Assim, fica evidente que qualquer doutrina que questionava o poder da Igreja sediada em Roma ou que não estava de acordo com a doutrina estabelecida era condenada como heresia e passava a sofrer perseguições.

Século herético e Tribunal da Inquisição

Por causa da grande quantidade de movimentos heréticos que surgiram na Europa durante os séculos XII e XIII, os historiadores passaram a chamá-los de séculos heréticos. Os movimentos heréticos, em geral, utilizavam-se da riqueza e do grande poder que a Igreja possuía como argumento para criticá-la e obter seguidores para si. O historiador Nachman Falbel também pontua que:

Na verdade, podemos ver na crítica herética, ou melhor dito, em parte desta crítica, uma tentativa de apontar os erros e os desvios da instituição eclesiástica, da sua intervenção no poder secular à custa de sua missão espiritual; enfim, uma tentativa de alertar a sociedade cristã de que os seus representantes desvirtuaram a verdadeira imagem da religião fundada por Cristo|2|.

Apesar disso, a Igreja via nos movimentos heréticos grande ameaça, pois parte deles possuía potencial de causar a desobediência civil contra a hierarquia da época. Assim, a Igreja optou por instituir, a partir do papa Gregório IX, o Tribunal da Santa Inquisição, em 1229. A Igreja estendeu essa tarefa de combate às heresias ao braço secular (que não está sujeito a uma ordem religiosa), permitindo e justificando o uso da violência contra os hereges. Apesar disso, o primeiro relato de herege morto a mando da Igreja remonta ao século IV, quando Prisciliano foi decapitado em 385.

O Tribunal da Santa Inquisição atuou no sentido de investigar, julgar e condenar as pessoas acusadas de heresia. Caso houvesse condenação, o acusado era entregue para as autoridades seculares, que aplicavam a punição estabelecida aos culpados: morte na fogueira. Durante o processo, permitia-se o uso das torturas como forma de obter uma confissão. Sabe-se que as heresias condenaram milhares de pessoas, porém, os historiadores não sabem ao certo quanto foram mortos.

Entre as várias heresias que se desenvolveram a partir do século XII, duas das mais importantes foram:

Os cátaros ou albigenses: surgiram na França e possuíam uma visão dualista do mundo, ou seja, o mundo material era mau e o mundo espiritual era bom. Afirmavam que o mundo havia sido criado por Satã, contestavam a Trindade e condenavam o casamento e a procriação. Foram perseguidos durante a Cruzada Albigense (1209-1229), e a heresia desapareceu a partir do século XIV;

Valdenses: também surgiram na França a partir das pregações de Pedro Valdo, rico comerciante de Lyon que abandonou seu ofício em 1176 para seguir a vida como pregador. Faziam voto de pobreza, contestavam a autoridade da Igreja Católica e afirmavam obedecer somente a Deus. Foram perseguidos pela Inquisição, mas sobreviveram e fundaram igrejas que hoje atuam em vários países.

|1| EYMERICH, Nicolau. Manual dos Inquisidores. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos; Brasília: Fundação Universidade de Brasília, 1993, p.33-34.
|2| FALBEL, Nachman. Heresias medievais. São Paulo: Perspectiva, 1977, p.14.

Por Daniel Neves
Graduado em História

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Foram considerados heresias todos os movimentos religiosos dentro do Cristianismo que foram condenados pela Igreja Católica por não concordarem com a ortodoxia estabelecida no catolicismo. Os movimentos heréticos existiram desde o estabelecimento do Cristianismo nos primeiros séculos depois de Cristo, entretanto, a partir da Baixa Idade Média, esses movimentos popularizaram-se e vários surgiram por várias partes da Europa, tais como os cátaros, valdenses, beguinos etc.

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Vale - Portaria Camburi - Parque Industrial, Vitória - ES

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Vale - Portaria Camburi - Parque Industrial, Vitória - ES

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Vale - Portaria Camburi - Parque Industrial, Vitória - ES

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Impactos Econômicos:

Aumento do Comércio Internacional: A globalização facilitou o comércio entre países, resultando em maior acesso a mercados internacionais para produtos e serviços.

Impactos Políticos

Difusão de Ideias: Facilitou a disseminação de ideologias, práticas políticas e culturais, influenciando sistemas políticos e políticas públicas ao redor do mundo.

Fonte:

https://mundoeducacao.uol.com.br/geografia/globalizacao-no-brasil.htm#:~:text=A%20maior%20influ%C3%AAncia%20da%20Globaliza%C3%A7%C3%A3o,abertura%20para%20o%20capital%20externo.

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Portugal e Espanha, devido à localização geográfica favorável, apoio das monarquias, avanços tecnológicos na navegação e o desejo de encontrar novas rotas comerciais e expandir o cristianismo, foram os primeiros a se lançar nas Grandes Navegações. A reconquista da Península Ibérica também liberou recursos para essas explorações

As condições necessárias para as Grandes Navegações incluíram localização geográfica favorável, avanços tecnológicos em navegação, apoio das monarquias, interesse em novas rotas comerciais, espírito de aventura e evangelização, e a liberação de recursos após a Reconquista.

Uma das tecnologias usadas para as navegações foi a bússola, que ajudou na orientação dos tripulantes.

E um produto muito buscado pelos europeus da Península Ibérica foi a pimenta, onde o local mais frequentado era a India.

Fonte: https://mundoeducacao.uol.com.br/historiadobrasil/grandes-navegacoes.htm

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A Revolução Iraniana, ocorrida entre 1978 a 1979, transformou o Irã, até então uma monarquia autocrática pró-Ocidente comandada pelo Xá Mohammad Reza Pahlevi, em uma república islâmica teocrática sob o comando do aiatolá Ruhollah Khomeini. O processo revolucionário que inicialmente era guiado por anseios democráticos e de melhorias das condições de vida dos iranianos, resultou no governo de um chefe religioso que transformou o país em um Estado teocrático. A revolução iraniana, portanto, introduziu uma novacontenda ao sistema bipolar vigente até então. Regionalmente, a nova República Islâmica afetou os demais países, rompendo com a frágil ordem local e estremecendo a emergente aliança de forças moderadas no Oriente Médio, contribuiu também para o preço do petróleo aumentar

Fonte: https://brasilescola-uol-com-br.cdn.ampproject.org/v/s/brasilescola.uol.com.br/amp/geografia/as-transformacoes-politicas-no-ira-revolucao-islamica.htm?amp_js_v=a9&amp_gsa=1&usqp=mq331AQIUAKwASCAAgM=#amp_tf=De%20%251%24s&aoh=17195738889958&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&ampshare=https%3A%2F%2Fbrasilescola.uol.com.br%2Fgeografia%2Fas-transformacoes-politicas-no-ira-revolucao-islamica.htm

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Até o ano de 1978, o Irã foi um país aliado dos Estados Unidos. Seu governante, o xá Reza Pahlevi, detinha uma série de acordos militares com os norte-americanos e o país possuía ao final da década de 1970 um dos dez maiores arsenais militares do mundo. Diversas empresas transnacionais estadunidenses se instalaram no Irã, em diferentes segmentos, mas tendo como foco a cadeia produtiva de petróleo. O país persa chegou até mesmo a ser o principal fornecedor de petróleo para Israel, sendo que nos dias atuais ambos países compartilham enormes hostilidades.

A Revolução Iraniana

Em contrapartida a essa política de apoio irrestrito aos Estados Unidos desencadeou-se, em meados de 1978, uma rebelião popular liderada por dirigentes religiosos, em particular pelo Aiatolá Khomeini (que vivia em exílio em Paris), pela Frente Nacional fundada pelo ex-primeiro-ministro Mohamed Mossadegh, pelo partido marxista Tudeh e pelas organizações político-militares dos fedayins (nacionalistas) e dos mujahedins (combatentes religiosos fundamentalistas).

Sem resistir à pressão popular, o xá abandonou o país em janeiro de 1979. Em 11 de fevereiro do mesmo ano caiu o último representante da monarquia, com a deposição do primeiro ministro Shapour Bakhtiar e a tomada do Palácio Imperial pelos rebeldes. As forças armadas recuaram para evitar serem aniquiladas pela insurreição e aderiram ao novo regime, que eliminou a sua cúpula, mas conservou o essencial da sua estrutura. Teve início um período de disputas internas pelo poder.

O primeiro-ministro Mehdi Bazargan, da Frente Nacional, tentou desenvolver uma política de conciliação entre as exigências da tradição islâmica e um modelo de desenvolvimento avançado com a participação popular. No entanto, não conseguiu o apoio da esquerda revolucionária, reprimida e politicamente marginalizada, assim como dos integralistas islâmicos.

Rompimento com os Estados Unidos

Em novembro de 1979, enquanto o governo parecia próximo de ratificar suas posições anti-imperialistas, um grupo estudantil ocupou a embaixada norte-americana e tomou os seus funcionários como reféns, encontrando documentos que comprovavam a intervenção da CIA - Agência Central de Inteligência dos Estados Unidos - no país.

Bazargan renunciou e uma nova Constituição foi aprovada em plebiscito e, em janeiro de 1980, foi eleito presidente o economista progressista Abolhassan Bani-Sadr. Este, porém, não foi apoiado pelo parlamento eleito dois meses depois, onde os nacionalistas conservadores do Partido Revolucionário Islâmico (PRI) eram a maioria (situação que se mantém até os dias atuais). A luta interna que já começava a envolver a própria sucessão de Khomeini como condutor espiritual do país paralisou o processo de mudanças que se havia iniciado com a derrubada do xá. A partir desse momento, Estados Unidos e Irã romperam suas relações diplomáticas. Em 2013, o recém eleito presidente iraniano Hassan Rowhani foi o primeiro líder iraniano da era pós-Revolução Islâmica a estabelecer contatos diplomáticos diretos com um presidente dos Estados Unidos.

Além do distanciamento entre o Irã e o mundo ocidental, a crise política iraniana acabou interferindo na produção de petróleo do país, importante membro da , cartel que reúne alguns dos principais produtores mundiais de petróleo. Tal fato associado ao início da Guerra Irã-Iraque foi responsável pela chamada 2ª Crise do Petróleo, que fez o preço do barril de petróleo alcançar os US$ 100,00 pela primeira vez na história, cotação muito próxima dos valores atuais.

Júlio César Lázaro da Silva
Colaborador Brasil Escola
Graduado em Geografia pela Universidade Estadual Paulista - UNESP
Mestre em Geografia Humana pela Universidade Estadual Paulista - UNESP

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As Transformações Políticas no Irã e a Revolução Islâmica

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Até o ano de 1978, o Irã foi um país aliado dos Estados Unidos. Seu governante, o xá Reza Pahlevi, detinha uma série de acordos militares com os norte-americanos e o país possuía ao final da década de 1970 um dos dez maiores arsenais militares do mundo.

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Os curdos é um povo composto por 20 milhões de pessoas sem território, são descendentes do reino mesopotâmico, que abriram na região do oriente médio, na região da Turquia, Armênia, Azerbaijão, Iraque, irã e Síria. Eles lutam principalmente pela formação do próprio país.

Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/geografia/questao-curda.htm

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Questão curda. Questão curda: a nação sem pátria - Brasil Escola

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Entenda a questão curda e os conflitos geopolíticos em torno da luta pela criação do Curdistão no Oriente Médio.

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Brasília foi construída entre 1956 e 1960, criada pra ser para ser o símbolo do projeto de modernização e desenvolvimento de JK, teve o impacto de movimentar a economia e mobilizar uma vasta quantidade de recursos para viabilizar a transferência da capital.

Fonte: https://brasilescola-uol-com-br.cdn.ampproject.org/v/s/brasilescola.uol.com.br/amp/historiab/construcao-de-brasilia.htm?amp_js_v=a9&amp_gsa=1&usqp=mq331AQIUAKwASCAAgM=#amp_tf=De%20%251%24s&aoh=17195739906569&csi=1&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&ampshare=https%3A%2F%2Fbrasilescola.uol.com.br%2Fhistoriab%2Fconstrucao-de-brasilia.htm

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A construção de Brasília foi a concretização de um projeto nacional que existia desde o século XIX, cujo intuito era o de levar a capital do nosso país para o planalto central. Essa obra aconteceu entre 1957 e 1960 e foi viabilizada pelo governo de Juscelino Kubitschek.

Juscelino idealizou a construção de Brasília para que fosse a síntese perfeita do seu plano de modernização do Brasil. Durante as obras, o presidente não poupou recursos para que a cidade projetada por Oscar Niemeyer e Lúcio Costa fosse erguida. Os trabalhadores que a fizeram ficaram conhecidos como candangos. A cidade foi inaugurada em 21 de abril de 1960.

Acesse também: Constituição Cidadã, a Constituição que está em vigor em nosso país

Governo JK

A construção de Brasília foi realizada na segunda metade da década de 1950, durante o governo de Juscelino Kubitschek. Esse foi um período de agitação política e de relativo desenvolvimento econômico em nosso país. Kubitschek foi eleito presidente ao vencer disputa apertada na eleição de 1955, obtendo 36% dos votos.

JK era um quadro tradicional do Partido Social Democrático (PSD), o maior partido do Brasil durante a Quarta República. Ele tinha sido prefeito de Belo Horizonte e governador de Minas Gerais, e, na disputa eleitoral, prometeu implantar um projeto de desenvolvimento e industrialização do Brasil. Em seu slogan de campanha, ele propôs avançar o Brasil " 50 anos em 5 ".

Sua vitória iniciou uma crise política, uma vez que a União Democrática Nacional (UDN), partido de oposição, não aceitava que o poder continuasse nas mãos dos aliados de Getúlio Vargas. Um golpe começou a ser articulado contra a sua posse, mas Henrique Teixeira Lott, ministro da guerra, realizou um contragolpe em novembro de 1955, garantindo a posse de JK, em 31 de janeiro de 1955.

A construção de Brasília foi o evento mais simbólico do referido projeto de desenvolvimento econômico brasileiro, o qual procurava investir pesadamente em áreas entendidas como estratégicas. Esse projeto fazia parte de uma concepção de um novo Brasil.

Essa priorização do desenvolvimento econômico é conhecida pelos especialistas como desenvolvimentismo, e, no governo de JK, ela foi manifestada pelo Plano de Metas. Esse plano econômico visava estruturar o caminho para que o governo pudesse realizar o desenvolvimento do país nos cinco anos do mandato de JK.

O Plano de Metas foi implantado já em 1º de fevereiro de 1956, o segundo dia do governo de JK. Ele estipulava 31 objetivos a serem cumpridos dentro de cinco áreas estratégicas do país: energia elétrica, transporte (infraestrutura), indústria de base, alimentação e educação. O Plano causou grande mobilização do governo para que essas áreas fossem desenvolvidas (alimentação e educação foram menos priorizadas e receberam poucos recursos).

O Plano foi um sucesso, trazendo resultados significativos nas áreas da indústria, da energia elétrica e do transporte. Grande parte desse sucesso deveu-se à construção de Brasília, uma vez que ela movimentou a economia e mobilizou uma vasta quantidade de recursos para viabilizar a transferência da capital.

Quando surgiu a ideia de transferência da capital?

A ideia de transferência da capital para o interior do Brasil existia desde o século XIX. José Bonifácio de Andrada e Silva, conhecido como patrono da independência do Brasil, sugeriu, em 1823, a transferência da capital do país para o interior como forma de protegê-la de eventuais ataques promovidos por forças estrangeiras. Ele chegou a sugerir o nome "Brasília" para a nova capital.

Essa ideia não ganhou corpo e permaneceu esquecida durante todo o período monárquico. Com a Proclamação da República, em 1889, um novo governo ocupou o poder do Brasil e uma nova Constituição foi elaborada, em 1891. Essa Constituição determinava, em um de seus artigos, que uma região do planalto central seria reservada para, futuramente, abrigar a nova capital do país.

Fotos do planalto central em estudos realizados durante o governo de Eurico Gaspar Dutra.[1]

Com isso, inaugurou-se uma série de estudos e trabalhos para viabilizar esse projeto. O presidente Floriano Peixoto criou a Comissão Exploradora do Planalto Central do Brasil, que realizou a Missão Cruls, responsável por enviar um grupo para o planalto central a fim de estudar e delimitar a área que receberia a nova capital. Os trabalhos vinculados a essa comissão foram realizados até 1897.

Em 1922, o presidente Epitácio Pessoa realizou o lançamento da pedra fundamental da nova capital em Planaltina, e, depois, somente Eurico Gaspar Dutra e Getúlio Vargas, nas décadas de 1940 e 1950, realizaram ações mínimas nesse sentido. Isso porque a Constituição de 1946 também trazia a possibilidade de transferência da capital.

Os historiadores afirmam que, nas memórias deixadas por Juscelino, ele atribuiu o projeto da construção da nova capital a uma ação súbita, quase que por acaso. Muitos historiadores questionam essa informação demonstrado que a construção de Brasília, na verdade, cumpriu muitos propósitos políticos para ele.

Acesse também: Vice-presidentes que assumiram o governo do Brasil

Como foi a construção de Brasília?

Afirma-se que o ponto de partida para que Juscelino Kubitschek construísse uma nova capital para o Brasil deu-se durante a sua campanha eleitoral. Em 1955, em um comício realizado em Jataí, cidade no estado de Goiás, Juscelino foi questionado por um eleitor chamado Antônio Soares Neto sobre a construção de uma nova capital em cumprimento da Constituição.

A resposta de Juscelino foi a de afirmar que ele obedeceria à Constituição e que colocaria em prática o projeto. Essa história é geralmente contada para explicar onde e quando nasceu essa ideia em JK. Quando ele assumiu a presidência, o projeto de construir Brasília foi levado ao Congresso e aprovado em 19 de setembro de 1956.

A lei nº 2.874 inaugurou o processo de construção da nova capital e nomeou-a Brasília. Para que a obra fosse realizada, o governo criou a Companhia Urbanizadora Nova Capital, empresa conhecida como Novacap. Juscelino entregou o comando dela para uma pessoa de sua confiança, o engenheiro e deputado do PSD Israel Pinheiro.

Essa estratégia foi muito utilizada por JK na construção da nova capital. Ele nomeou técnicos e especialistas de sua confiança nos postos-chave da obra e deu-lhes carta branca para construir a cidade. O presidente também não poupou recursos, e uma jornada de trabalho exaustiva foi implantada para cumprir-se o prazo de entrega da capital.

O arquiteto da construção foi Oscar Niemeyer, diretor do Departamento de Arquitetura da Novacap. O projeto urbanístico foi de autoria de Lúcio Costa, arquiteto que conquistou essa função após ser anunciado como o vencedor do concurso organizado pela Novacap para essa finalidade (obter o projeto urbanístico), em 1957.

Os quatro homens mais importantes na construção de Brasília, portanto, foram:

Juscelino Kubitschek, presidente que não poupou recursos ou esforços para a edificação de Brasília;

Israel Pinheiro, diretor da Novacap;

Oscar Niemeyer, arquiteto que idealizou os principais prédios de Brasília;

Lúcio Costa, realizador do projeto urbanístico da cidade.

A construção de Brasília foi feita em meio a inúmeros desafios. A cidade com aeroporto mais próxima, Anápolis, ficava a mais de 100 km, e as estradas que ligavam até Brasília eram de terra. Todo o material necessário para viabilizar a obra era levado a Brasília com grande dificuldade. Além disso, o fato de tudo ser levado de avião aumentava os custos da obra.

Do ponto de vista humano, a construção de Brasília também teve alto custo. A maioria dos trabalhadores vinha do Nordeste, mas muitos também vinham de Goiás e Minas Gerais e ficaram conhecidos como candangos. O trabalho era exaustivo, as condições de vida eram ruins, e os trabalhadores ainda sofriam com a violência das autoridades, havendo até casos deles que foram assassinados pelas forças policiais.

Em 21 de abril de 1960, a cidade projetada por Oscar Niemeyer e Lúcio Costa foi inaugurada.[1]

A cidade de Brasília foi pensada para ser o símbolo do projeto de modernização e desenvolvimento de JK. A arquitetura inovadora da cidade passava essa ideia, e o projeto materializava o ideal do presidente de interligar os dois Brasis (litoral e interior) como momento-chave para a formação de um novo território, mais moderno e desenvolvido.

A construção de Brasília contou com a forte oposição da UDN. Os udenistas aproveitaram-se da situação para atacar o governo de Juscelino, e os excessivos gastos com a construção da nova capital foram duramente criticados. Apesar das críticas, intento de Juscelino obteve sucesso, e, em 21 de abril, Brasília, a nova capital brasileira, foi oficialmente inaugurada. Não sabe até hoje quanto foi gasto para construí-la.

Por Daniel Neves
Professor de História

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A construção de Brasília foi a concretização de um projeto nacional que existia desde o século XIX, cujo intuito era o de levar a capital do nosso país para o planalto central. Essa obra aconteceu entre 1957 e 1960 e foi viabilizada pelo governo de Juscelino Kubitschek.

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O humanismo trata-se de um movimento na Idade Média para a Idade Moderna como uma transição, entre o movimento do Trovadorismo e o movimento do Renascimento. Esse período literário ajustou-se a ideias filosóficas, morais e estéticos que respeita o ser humano.

Fonte: https://mundoeducacao.uol.com.br/literatura/humanismo.htm#:~:text=liter%C3%A1rio%20de%20transi%C3%A7%C3%A3o-,O%20Humanismo%20foi%20um%20movimento%20de%20transi%C3%A7%C3%A3o%20entre%20a%20Idade,que%20valorizavam%20o%20ser%20humano

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O Humanismo foi um movimento de transição entre a Idade Média e a Idade Moderna, ou entre o Trovadorismo e o Renascimento. Como o próprio nome já indica, esse período literário correspondeu a ideais filosóficos, morais e estéticos que valorizavam o ser humano.

Por volta do século XIV, ou Baixa Idade Média, na Europa Ocidental, ocorreram mudanças sociais e econômicas profundas que contribuíram para o surgimento de novas formas de pensar. Essas modificações do modo de pensar não aconteceram de uma hora para outra, foram consolidando-se ao longo dos séculos anteriores até concretizarem-se em uma nova mentalidade e nova cultura. Assim, essas novas formas de pensamento influenciaram a economia, a organização do poder e a produção artística.

Contexto histórico

Com a decadência do Feudalismo, surgiu uma nova classe social, a burguesia, o que contribuiu para o surgimento de cidades e, também, para a emigração do campo para a cidade. Os burgueses, agora, competiam com a nobreza pelo poder econômico e social.

Além do surgimento da burguesia, outras mudanças marcaram esse período na Europa, entre elas, a expansão marítima, o desenvolvimento do comércio, o surgimento de pequenas indústrias, etc., e todas essas transformações foram desenvolvidas pelos humanistas. Assim, lentamente, a mentalidade medieval foi sendo deixada no passado daquela sociedade.

A nova organização social trouxe consequências para o povo, que era acostumado à servidão e, portanto, não tinha nem estudo nem qualificação profissional para atender às exigências comerciais que se consolidavam. Com isso, esse foi um período de muita fome e doenças. A epidemia da peste bubônica, conhecida como Peste Negra, por exemplo, dizimou um terço da população da Europa.

Outro fator relevante dessa nova constituição social foi a mudança do poder descentralizado, que era executado em cada feudo pelo seu nobre responsável, para um poder centralizado nas mãos do rei, ou seja, momento político chamado de Absolutismo.

Além disso, a hegemonia da Igreja foi quebrada, e sua influência sobre a sociedade, o modo de pensar, de viver e a influência nas artes passou a ser criticada, inclusive, pelos seus seguidores. Esse rompimento com a Igreja influenciou diretamenta o modo de expressão da sociedade ascendente desse período, bem como sua relação com a espiritualidade.

Outro aspecto importante foi o grande avanço científico que se realizou nessa época: o início das grandes navegações como forma de expansão comercial e territorial, a invenção da bússola, a teoria heliocêntrica provada por Galileu, o que deu ao homem uma postura mais cientificista e racionalista.

Em Portugal, o Humanismo estendeu-se entre 1434 a 1527 e teve como marco inicial a nomeação de Fernão Lopes como cronista-mor do Reino e, como marco de transição para o Renascimento, a volta do poeta Sá de Miranda da Itália, que trazia as novidades renascentistas.

Mudança do pensamento religioso

Durante séculos, a Igreja exercia uma enorme influência sobre a sociedade e seu modo de pensar. O pensamento religioso que, até então, possuía uma visão teocêntrica ( teos = Deus, no centro das preocupações humanas) deu lugar a uma visão antropocêntrica ( anthropos = homem, no centro das realizações do universo humano). Por ser um movimento de transição, o Humanismo apresentava tanto as características do modo medieval do pensamento quanto do novo modo de pensar religioso, ou seja, havia uma tensão entre essas duas visões, porém existia um predomínio da visão antropocêntrica.

A visão antropocêntrica via o ser humano em sua real humanidade, desconectado da visão da Igreja, passando a ser responsável por seus pensamentos e atos, sem a necessidade da permissão religiosa.

Por esse desligamento, houve um resgate das culturas greco-romanas da Antiguidade, ou seja, um resgate das culturas pagãs, o que, posteriormente, marcaria o período renascentista. Assim, houve também uma retomada de temas, valores e personagens da mitologia dos gregos e romanos.

Características gerais do Humanismo

- Transição do Teocentrismo para o Antropocentrismo;

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- Cientificismo;

- Racionalidade;

- Retomada do modelo clássico das culturas da Antiguidade;

- Busca da beleza e da perfeição;

- Valorização do corpo humano e das emoções.

Produções Literárias

O período humanista possuía produções literárias que mesclavam características medievais e modernas. Entre elas, estavam:

→ Poesia Palaciana: proveniente das cantigas do Trovadorismo, possuía, porém, uma estrutura textual mais elaborada - redondilhas, ambiguidades, aliterações, assonâncias, figuras de linguagem, idealismo, sensualidade, métrica, ritmo e expressividade - e não era mais acompanhada por música, mas feita para ser recitada dentro dos palácios, para a nobreza.

Uma coletânea de poesias chamada Cancioneiro Geral reuniu 2865 autores e foi publicada em 1516. Essa organização foi realizada pelo poeta português Garcia Resende (1482-1536).

Os principais temas presentes nesse tipo de produção eram os costumes da corte, temas religiosos, satíricos, líricos e heroicos.

Exemplo de Poesia Palaciana:
Meu amor tanto vos quero, que deseja o coração mil cousas contra a razão. Porque, se vos não quisesse, como poderia ter desejo que me viesse do que nunca pode ser? Mas conquanto desespero, e em mim tanta afeição, que deseja o coração.
(Aires Teles)

→ Prosa: A prosa humanista era divida entre as crônicas historiográficas e as crônicas ficcionais ( novelas de cavalaria).

Fernão Lopes foi considerado o " pai da hisotiografia portuguesa ", pois, por meio de seus estudos e pesquisas historiográficas, relatou a vida dos principais reis de Portugal. Suas obras foram: Crônica de El-Rei D. Pedro (1434); Crônica de El-Rei D. Fernando (1436); Crônica de El-Rei D. João I (1443).

A crônica ficcional foi uma adaptação das novelas de cavalaria do Trovadorismo. Quando traduzidas, elas sofreram modificações para adequar-se ao pensamento e à realidade social da época. No período humanista, foi produzida, por exemplo, uma novela de cavalaria chamada Amadis de Gaula.

→ Teatro: Diferente da poesia e da prosa, o teatro humanista português era um teatro popular e tinha como objetivo moralizar e criticar a sociedade. Ele era dividido entre autos e farsas.

Os autos eram encenações que abordavam, principalmente, a temática religiosa. Exemplos desse tipo de obra: Auto da Barca do Inferno, Auto da Lusitânia, Auto da Visitação. Já as farsas eram encenações curtas, populares, baseadas no cotidiano e tinham um caráter cômico.

O principal autor do teatro português foi Gil Vicente. Por causa de sua influência, inclusive, esse tipo de produção literária ficou conhecida como "teatro vicentino", e suas principais características eram: retrato dos costumes e tipos da sociedade portuguesa; crítica social; caráter universal; antropocêntrismo; retrato de personagens caricaturadas e alegóricas; retrato psicológico das personagens; presença de humor e comicidade; presença de alegorias e misticismo; caráter moralizante e satírico; temas pastoris, cotidianos, profanos e religiosos.

Exemplo do teatro vicentino:
Todo mundo e Ninguém - Gil Vicente Ninguém: Que andas tu aí buscando?
Todo mundo: Mil cousas ando a buscar:
delas não posso achar,
porém ando porfiando
por quão bom é porfiar.
Ninguém: Como hás nome, cavaleiro?
Todo o Mundo: Eu hei nome Todo o Mundo
e meu tempo todo inteiro
sempre é buscar dinheiro
e sempre nisto me fundo.
Ninguém: Eu hei nome Ninguém,
e busco a consciência.
Belzebu: Esta é boa experiência:
Dinato, escreve isto bem.
Dinato: Que escreverei, companheiro? Belzebu: Que ninguém busca consciência. e todo o mundo dinheiro.
Perceba a intenção moralizante que esse texto trazia com a utilização de personagens míticas, levando o leitor/espectador a uma reflexão sobre suas atitudes. Há também o uso de personagens alegóricas para representar Todo o mundo e Ninguém.

Principais autores

- Fernão Lopes;

- Garcia de Resende;

- Gil Vicente;

- Miguel de Cervantes;

- William Shakespeare;

- François Rabelais;

- Luís de Camões;

- Erasmo de Roterdã;

- Dante Alighieri;

- Francesco Petrarca;

- Giovanni Bocaccio.

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Humanismo na literatura - Mundo Educação

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Aprenda sobre o Humanismo, movimento literário que surgiu na Idade Média durante mudanças sociais profundas.

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A filosofia medieval é comumente dividida em dois períodos principais: a patrística e a escolástica

Patrística: A Patrística foi uma vertente filosófica que teve início no período de transição entre a Antiguidade e a Idade Média. O nome “Patrística” faz uma referência aos primeiros padres da Igreja Católica, que se dedicaram a desenvolver uma filosofia que se aproximava do pensamento cristão e do conhecimento religioso.

Escolástica: A filosofia escolástica é uma vertente do pensamento filosófico produzido pelos intelectuais da chamada filosofia cristã. Essa vertente tem como principal representante Tomás de Aquino, que utiliza do pensamento aristotélico para pensar sobre questões inerentes à fé.

Fonte: https://mundoeducacao.uol.com.br/filosofia/escolastica.htm#:~:text=A%20Filosofia%20Escol%C3%A1stica%20foi%20um,jun%C3%A7%C3%A3o%20entre%20f%C3%A9%20e%20raz%C3%A3o.

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Escolástica: contexto, características e fases - Mundo Educação

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Clique aqui e aprenda sobre a Escolástica e os pensadores desse período filosófico. Veja suas fases e saiba de seu principal representante, Tomás de Aquino.