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Herrera Erika

Benito Graciela

Rodriguez Marisa

Rodriguez Gloria

Río Gladys

Casas Luciana

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2.  La psicología y su objeto de estudio

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2.  La psicología y su objeto de estudio

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Integrantes:

Álvarez Oriana

Medrano Albertina

Vega Segovia Daniela

Ostapiuk Bárbara

Ali Priscila

Pavón Milagros

Santillán Alan

La psicología y su objeto de estudio.

No existe tal definición de la psicólogia, está se podría definir como el estudio del alma, la vida psiquica, la conciencia, la conducta y de los procesos mentales. Está no juzga, no mide lo moral y no moral del hombre.

También podemos decir que la psicólogia estudia al hombre en su comportamiento, social e independiente. Lo hace desde un ángulo que responde a la necesidad de entender determinados planos de su organización con los seres vivos.

Su objeto de estudio en la época clásica era el hombre en relación a ideas/alma/espíritu. Y ahora se estudia al hombre en relación a la razón/conciencia y psiquismo como entidades abstractas.

El objeto de estudio no se haya ajeno o no debería ignorar las características sociales/culturales e historicas del hombre, es decir que estudia seres humanos contextualizados en la actualidad en la que se encuentra.

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Trabajo grupal

Integrantes: Aymará Romano, Guadalupe Gaitán, Mariana de Lima, Carla Petraglia.

El mito del hombre natural.

Se postula la existencia de un estado original del ser humano, que se ve distorsionado o corrompido por la influencia de la sociedad. En este estado natural el hombre es bueno y tiene cualidades que se pierden o perturban por influencia social. Volver a ese estado natural es el camino correcto, a partir de desechar o apartar lo culturalmente adquirido. Se ve a la cultura como un barniz superficial al ser humano y de bajo se encuentra su naturaleza originaria. Está teoría supone un estado natural prehistórico originario y un estado universal en el que todos los hombres sin importar tiempo o lugar son iguales, sino, que no es una condición genética es una condición universal. En la actualidad no se cree en la teoria de la existencia del “hombre natural”, sino que quede deshabilitada por su carácter religioso. Sabemos que el hombre es producto de un desarrollo histórico y deviene de una nueva naturaleza: La Humana.

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Trabajo Grupal
Integrantes:
Sofia Garcia
Aldana Berro
Yesica Alanis
Pamela Leiva
Camila Nuñez

Bleger critica la mirada psicoanalistica de la concepción del hombre primitivo aislado ya que para el somos seres en construcción y el resultado de la sociedad.
El hombre necesita vincularse socialmente porque es parte de su cultura.

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EL HOMBRE ABSTRACTO..

Alumnas

Magali cabrera

Luciana San Miguel

Patricia Palacio

Daiana Ramirez Bordón

Micaela Ojeda

Lo que aborda este punto, sobre "el hombre abstracto", según el autor es que existe un error conceptual y metodológico de creer que se puede estudiar al ser humano de manera aislada.

Porque ya en psicología moderna se lo ve como un ser social y cultural, un producto histórico.

Según el texto, ..."a partir de la vida intrauterina el ser humano vive una intensa y profunda compenetración con la vida de otro ser humano".

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Ludmila Díaz, Victoria Mirabella

Blegger plantea que, es imposible disociar al individuo de la sociedad.

El hombre es un ser social que forma parte de la naturaleza, quien participa en diferentes situaciones de vida, en diferentes contextos. Éste reprime sus impulsos y necesidades naturales para formar parte de la sociedad, según las construcciones que estás generan, y forman parte de mandatos sociales.

El autor sostiene que dependemos de la naturaleza, nuestro entorno y estructuras sociales para satisfacer necesidades, pero al mismo tiempo ir construyendonos como individuos junto con otro.

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Trabajo grupal.
Cacciatore, Paola
Loruzzo,Marina
Gonzalez,Natali
Diaz,Celeste.

Según José Blegler , el ser humano
es un ser social este hace que paulativamente se estructure una síntesis integrada de naturaleza y sociedad.
En tanto a lo social el ser humano está conformado por lo cultural, histórico social,conformado por una dialéctica gradual a través de los años.

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ALUMNAS: Ramari Nadia, Schukel Ángeles, Jalikis Lucía,Vicino Wanda.

El autor habla de lo innato-adquirido como conceptos antónimos pero a su vez complementarios. Está contradicción además de ser un proceso intelectual o ideológico está sujeta a la lucha entre el fijismo, la idea de una sociedad fija e inmutable, y las corrientes sociales progresistas, basandose en aprendizajes, cambios y desarrollos en la sociedad.