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FLUXOGRAMA : OBRA DE DJAMILA,PEQUENO MANUAL ANTIRACISTA.

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FLUXOGRAMA : OBRA DE DJAMILA,PEQUENO MANUAL ANTIRACISTA.

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ALUNO : CARLOS EDUARDO SOARES DA SILVA.

CURSO: DIREITO/1-PERIODO.

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1° período de Administração
Gabriel Silva Sousa

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Jessica Yakira Silva da Costa

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Viviani Licá Silva

1° período de Direito

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NAIELLY VITÓRIA RODRIGUES MARTINS DIREITO 1 PERÍODO

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Cauã Luiz Reis Gualberto

DIREITO 1-Periodo

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Daniele Almeida Brandão

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Fluxograma baseado no livro Pequeno Manual Antirracista.

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Fluxograma baseado no livro Pequeno Manual Antirracista.

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Cecilia Yasmin Oliveira Lima

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Fluxograma do livro pequeno manual antirracista Aluna: Emanuelly Andrade Rosa Alencar 5• período de enfermagem 

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Fluxograma do livro pequeno manual antirracista Aluna: Emanuelly Andrade Rosa Alencar 5• período de enfermagem 

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COMO COMBATER O RACISMO?

—> Instituições governamentais

—> Sistema de Saúde

—> Conscientização no âmbito escolar

—> Analisar as formas de resistência

—> Como surgiu o racismo?

—> Educar, conscientizar e desconstruir

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Racismo

•Conduta discriminatória dirigida a determinado grupo.

•Considerado mais grave pelo legislador, é imprescritivel e inafiançável.

Injúria racial

•Consiste em ofender a honra de alguém com a utilização de elementos.

• referentes à cor, raça, etnia, origem ou religião.

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Racismo em criança

Saude bem estás

Cuidado e atenção

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Rafaella Gomes Alves, 1 período de ADM

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Emanuel Roberto Rodrigues Da Cruz, 1 período de adm

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Iwkleyanne S A Nunes - 1º Período de Psicologia

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Iwkleyanne S A Nunes - 1º Período de Psicologia

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Taille endren Alves matos dos Santos, 1 período de adm

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Déborah Evelyn Alves da Cruz

1° período- psicologia

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Fluxograma do Pequeno Manual Antirracista (1 período de Direito)

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Fluxograma do Pequeno Manual Antirracista (1 período de Direito)

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Aluna: Anne C. Matos

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DIREITO 1 PERÍODO

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FLUXOGRAMA: LIVRO PEQUENO MANUAL ANTIRACISTA- Djamila Ribeiro

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FLUXOGRAMA: LIVRO PEQUENO MANUAL ANTIRACISTA- Djamila Ribeiro

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Fluxograma Racismo Estrutural

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Aluno : Felipe Maranhão Juliano

Curso : Direito/ 1 período

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Samuel Ricardo Freitas Borges, 1° período administração

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Aluna: Amanda Sousa Rosa

2024.1 noturno

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FLUXOGRAMA- livro pequeno manual antirracista 

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FLUXOGRAMA- livro pequeno manual antirracista 

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grazielly dos santos melo

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Trabalho: Cultura afro-brasileira e relação étnica raciais.        

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Trabalho: Cultura afro-brasileira e relação étnica raciais.        

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De maneira geral o racismo está ligado à ideia absolutamente equivocada de que há diferenças externas e corporais entre os seres humanos, que manifestariam superioridade ou inferioridade de determinados grupos em relação a outros, isso significa que o racismo estabelece uma visão de hierarquia entre raças

Pequeno manual antirracista:

Racismo em crianças sempre foram ensinada que a população negra havia sido escrava e ponto, como se não tivesse existido uma vida anterior nas regiões de onde essas pessoas foram tiradas à força. Disseram-me que a população negra era passiva e que “aceitou” a escravidão sem resistência. Também me contaram que a princesa Isabel havia sido sua grande redentora. No entanto essa era a história contada do ponto de vista dos vencedores, como diz Walter Benjamin. O que não me contaram é que o Quilombo dos Palmares, na serra da Barriga, em Alagoas, perdurou por mais de um século, e que se organizaram vários levantes como forma de resistência à escravidão, como a Revolta dos Malês e a Revolta da Chibata. Com o tempo, compreendi que a população negra havia sido escravizada, e não era escrava—palavra que denota que essa seria uma condição natural, ocultando que esse grupo foi colocado ali pela ação de outrem.

Se para mim, que sou filha de um militante negro e que sempre debati essas questões em casa, perceber essas nuances é algo complexo e dinâmico, para quem refletiu pouco ou nada sobre esse tema pode ser ainda mais desafiador. O processo envolve uma revisão crítica profunda de nossa percepção de si e do mundo.
pessoas negras são levadas a refletir sobre sua condição racial. O início da vida escolar foi para mim o divisor de águas: por volta dos seis anos entendi que ser negra era um problema para a sociedade.

O SISTEMA RACISTA
É está em constante processo de atualização e, portanto, deve-se entender seu funcionamento. Segundo Kabengele Munanga, importante pensador negro e professor na Universidade de São Paulo, sem dúvida, todos os racismos são abomináveis e cada um faz as suas vítimas do seu modo. O brasileiro não é o pior, nem o melhor, mas ele tem as suas peculiaridades, entre as quais o silêncio, o não dito, que confunde todos os brasileiros e brasileiras, vítimas e não vítimas (do racismo).
Dessa forma, como explica Munanga, para entender o racismo no Brasil é preciso diferenciá-lo de outras experiências conhecidas, como o regime nazista, o apartheid sul-africano ou a situação da população negra nos Estados Unidos na primeira metade do século XX, nas quais o racismo era explícito e institucionalizado por leis e práticas oficiais.
É verdade que o Brasil é diferente, mas nada é mais equivocado do que concluir que por isso não somos um país racista. É preciso identificar os mitos que fundam as peculiaridades do sistema de opressão operado aqui, e certamente o da democracia racial é o mais conhecido e nocivo deles.

Pessoas brancas não costumam pensar sobre o que significa pertencer a esse grupo, pois o debate racial é sempre focado na negritude. A ausência ou a baixa incidência de pessoas negras em espaços de poder não costuma causar incômodo ou surpresa em pessoas brancas. Para desnaturalizar isso, todos devem questionar a ausência de pessoas negras em posições de gerência, autores negros em antologias, pensadores negros na bibliografia de cursos universitários, protagonistas negros no audiovisual. E, para além disso, é preciso pensar em ações que mudem essa realidade.

POR CAUSA DO RACISMO ESTRUTURAL
A população negra tem menos condições de acesso a uma educação de qualidade. Geralmente, quem passa em vestibulares concorridos para os principais cursos nas melhores universidades públicas são pessoas que estudaram em escolas particulares de elite, falam outros idiomas e fizeram intercâmbio. E é justamente o racismo estrutural que facilita o acesso desse grupo. Muitas vezes, casos de pessoas negras que enfrentam grandes dificuldades para obter um diploma ou passar em um concurso público são romantizados. Entretanto, ainda que seja bastante admirável que pessoas consigam superar grandes obstáculos, naturalizar essas violências e usá-las como exemplos que justifiquem estruturas desiguais é não só cruel, como também uma inversão de valores. Não deveria ser normal que, para conquistar um diploma, uma pessoa precise caminhar quinze quilômetros para chegar à escola, estude com material didático achado no lixo ou que tenha que abrir mão de almoçar para pagar um transporte.

A branquitude históricamente desenvolveu métodos de manutenção do que seria politicamente correto em relação à pauta racial e à reserva de espaço para o “negro único”, o que é certamente uma de suas estratégias mais clássicas. Argumenta-se da seguinte forma: “Veja só, não somos racistas, temos o Fulano, que é negro, trabalhando em tal departamento e, inclusive, ele adora trabalhar aqui, não é mesmo, Fulano?”. E o Fulano, talvez para manter seu emprego, talvez por que aprendeu a reproduzir o discurso da empresa, concorda.

Como bem explica o antropólogo Rodney William: apropriação cultural não diz respeito ao que pode ou não ser usado. Não é sobre branco não poder usar turbante, cantar samba ou jogar capoeira. A questão da apropriação cultural é sobre uma estrutura de poder. Há um poder instituído na sociedade desde a colonização que delega aos dominantes o direito de definir quem é inferior nessa estrutura e como se pode dispor de suas produções culturais e até de seus corpos.

AS MULHERES NEGRAS
São ultrassexualizadas desde o período colonial, no imaginário coletivo brasileiro, propaga-se a imagem de que são “lascivas”, “fáceis” e “naturalmente sensuais”. Essa ideia serve, inclusive, para justificar abusos: mulheres negras são as maiores vítimas de violência sexual no país. Obviamente a questão não é sobre a sensualidade de determinada mulher, mas sim sobre necessidade de enquadrar mulheres negras nesse estereótipo. É importante refutar a visão colonial, que via os corpos negros como violáveis. Respeito muito o importante trabalho de passistas de escola de samba, por exemplo, que lutam para perpetuar o verdadeiro legado do samba. O nu só deveria ser problematizado quando utilizado dentro da lógica colonial.
Quando Gilberto Freyre, em Casa-grande & senzala, faz afirmações como: “O que a negra da senzala fez foi facilitar a depravação com a sua docilidade de escrava; abrindo as pernas ao primeiro desejo do sinhô-moço”, ele contribui para a fetichização. As mulheres negras escravizadas eram tratadas como mercadoria, propriedade, portanto não tinham escolha.

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FLUXOGRAMA: OBRA DE DJAMILA RIBEIRO, PEQUENO MANUAL ANTIRRACISTA

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FLUXOGRAMA: OBRA DE DJAMILA RIBEIRO, PEQUENO MANUAL ANTIRRACISTA

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ALUNO(A): AMANDA CRISTINA DE SOUZA BARROS

5º PERIODO DE ENFERMAGEM

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Fluxograma- Maria Luiza Souza de Almeida 

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Fluxograma- Maria Luiza Souza de Almeida 