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BINTA Y LA GRAN IDEA  (subtítulos en español)

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Clase sobre migración en América: Los invisibles de La Quiaca

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Clase sobre migración en América: Los invisibles de La Quiaca

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lunes 5 de septiembre de 2016

Por tercer año consecutivo, en el marco del Proyecto La Otra Trama, el Foro de Periodismo Argentino (FOPEA) publica investigaciones periodísticas independientes. El primer trabajo de este año es la investigación Los invisibles de La Quiaca, referida a la trata y tráfico de personas en la frontera argentino boliviana, realizada por Diego Granda (socio de FOPEA y periodista de La Nación).

Detrás del paso fronterizo con mayor volumen migratorio del Noroeste argentino se esconden historias humanas desoladoras. El tráfico ilegal de personas en zonas cercanas a la frontera con Bolivia es un negocio instalado. Varían los actores, pero no las formas. Cuáles son las fallas estructurales que podríamos modificar para solucionar, e incluso prevenir, los casos que se repiten. El rol de la Argentina en un mundo que atraviesa una crisis migratoria internacional.
Datos destacados:

800 menores pasan por día de forma irregular por la frontera La Quiaca-Villazón, según estimaciones de 2013.

70.000 pesos argentinos es el costo de cruzar a una persona indocumentada desde Villazón (Bolivia), pasando por La Quiaca, hasta Buenos Aires.

1.200 hombres en edad de trabajar no tienen empleo registrado, de los 20.000 habitantes de La Quiaca.

616 son los kilómetros que separan la oficina más cercana del ministerio de Seguridad de la Nación con el paso fronterizo La Quiaca-Villazón.

500 metros es la distancia entre la "Calle Jujuy", un cruce sin controles, y el Paso Internacional Horacio Guzmán.

153 personas, solamente, fueron condenadas por trata de personas en la Argentina.

6.033 personas son buscadas actualmente en la Argentina.

Acceder a la investigación multimedia: Los invisibles de La Quiaca Créditos
Videos
Candela Grizutti - Armando Flores

Fotografías
Sebastián Granda - Diego Granda

Diseño y desarrollo multimedia
Facundo Segura

Tutoría periodística
Verónica Toller

Coordinación editorial
Andrea Schulte

Coordinación general
Vanina Berghella
Desarrollo: MediaLabFOPEA Acerca del autor de este informe
Diego Granda es un periodista multimedia, graduado en la Universidad Torcuato Di Tella, y locutor nacional matriculado por el ISER. Publicó artículos en La Nación, Revista Noticias, Chequeado.com y Perfil.com. Trabajó en el equipo de producción y redes sociales de C5N. Fue becario Fullbright. Es fundador del sitio de noticias www.jujuypost.com. Actualmente, trabaja en el diario La Nación en nuevos proyectos televisivos.
Acerca de La Otra Trama
Este trabajo fue realizado en el marco del proyecto La Otra Trama. La Otra Trama es un espacio colectivo de organizaciones de la sociedad civil que, a través de un enfoque multidisciplinario, busca articular acciones en torno al problema del crimen organizado en la sociedad argentina. La Otra Trama se propone hacer visible la dinámica del crimen organizado en el país, por medio de la investigación, la difusión, la sensibilización, el fortalecimiento de capacidades y la incidencia pública. Actualmente, integran La Otra Trama: Fundación Avina, Asociación Civil por la Igualdad y la Justicia (ACIJ), FOPEA (Foro de Periodismo Argentino), Fundación Cambio Democrático, Fundación La Alameda, Contadores Forenses, Comisión Episcopal para la Pastoral de las Migraciones y el Turismo y Fundación Crear Vale la Pena.

Esta investigación expresa la opinión de sus autores y no refleja, necesariamente, la posición de todos los miembros de La Otra Trama.
Cómo acceder y citar este trabajo:
Los medios que deseen publicar el contenido pueden hacerlo utilizando la versión multimedia o descargando los materiales de prensa con la condición de atribuir la fuente del siguiente modo:

La versión original de esta investigación está disponible en www.investigacionesfopea.com. Este trabajo fue realizado por Diego Granda para el Foro de Periodismo Argentino (FOPEA), como parte del proyecto La Otra Trama.

Conoceer más sobre FOPEA Investigaciones.

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Investigaciones FOPEA 2016: Los invisibles de La Quiaca

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lunes 5 de septiembre de 2016 Por tercer año consecutivo, en el marco del Proyecto La Otra Trama , el Foro de Periodismo Argentino (FOPEA) publica investigaciones periodísticas independientes. El primer trabajo de este año es la investigación Los invisibles de La Quiaca , referida a la trata y tráfico de personas en la frontera argentino boliviana, realizada por Diego Granda (socio de FOPEA y periodista de La Nación).

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Vista de MUJERES, PAÑUELO E ISLAMOFOBIA EN ESPAÑA: UN ESTADO DE LA CUESTIÓN

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Volver a los detalles del artículo MUJERES, PAÑUELO E ISLAMOFOBIA EN ESPAÑA: UN ESTADO DE LA CUESTIÓN Descargar Descargar PDF

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Un libro qué va sobre el tema de hoy, las rutas migratorias y la historia de un niño que se encuentra en una situación inesperado y de lo cual no tiene vuelta atrás.

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Nota: Los límites y los nombres que se muestran y las designaciones utilizadas en este mapa no implican respaldo o aceptación oficial por parte de la Organización Internacional para las Migraciones.

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A propósito de la OIM La OIM está consagrada al principio de que la migración en forma ordenada y en condiciones humanas beneficia a los migrantes y a la sociedad.

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La cena: Herman Koch | Holanda | Read&Fly

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La cena de Herman Koch. Un crimen injustificable, una novela polémica y perturbadora. Ámsterdam vip al descubierto. Leerla es quedar incómodo.

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Clase sobre Migración en  América, Serie Fronteras

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Clase sobre Migración en  América, Serie Fronteras

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Clase Ética, (Fariñas). Texto de Laval  y Dardot

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Clase Ética, (Fariñas). Texto de Laval  y Dardot

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" Las historias importan. Importan muchas historias. Las historias se han utilizado para desposeer y calumniar, pero también pueden usarse para facultar y humanizar. Pueden quebrar la dignidad de un pueblo, pero también pueden restaurarla ."

Con su característico amor por las historias, en este manifiesto Chimamanda Ngozi Adichie hace una llamada a rechazar los relatos únicos. Se trata de su primera TED Talk, un emotivo discurso que han visto más de tres millones de personas. Con rotundidad y calidez, la autora reivindica la riqueza de la infinitud de historias que nos conforman. En este texto -que se cierra con una reflexión de la filósofa Marina Garcés- Ngozi Adichie alerta sobre los peligros de reducir una persona, un país o una cultura a un relato unívoco, pues solo cuando comprendemos que nunca existe una única historia, subraya, recuperamos una especie de paraíso.

"Adichie (tiene) virtuosismo, empatía sin límites y una punzante agudeza social."
Dave Eggers

"He aquí una nueva escritora dotada con la habilidad de los antiguos contadores de historias."
Chinua Achebe

"Una escritora que tiene mucho que decir."
The Times

"Adichie está dando forma a la historia de su país. Es afortunada y nosotros, sus lectores, lo somos aún más."
Edmund White

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El peligro de la historia única (Random House)

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El peligro de la historia única (Random House) : Ngozi Adichie, Chimamanda, Rodríguez Juiz, Cruz: Amazon.es: Libros

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Es una de las obras literarias más relevantes de África. Se centra en el problema de la guerra, de las políticas étnicas y regionales, así como en las corruptas conspiraciones mili... Leer descripción completa

Información

Descripción

Es una de las obras literarias más relevantes de África. Se centra en el problema de la guerra, de las políticas étnicas y regionales, así como en las corruptas conspiraciones militares que se desarrollan en ese convulso país, hipotéticamente Nigeria. Su argumento va más allá del simple testimonio y se encamina a la posibilidad de una regeneración social. La novela es una visión definitiva de la militarización del Estado en África. ¿Cuáles podrían ser los elementos para conseguir una reconstrucción social en un contexto asfixiado por un Estado predador? La cuestión se evidencia en esta obra en la tensión entre la violencia y la no-violencia, por un lado, y el activismo colectivo frente al heroísmo individual, por otro. "Temporada de anomia" es la historia de un individuo que nos vende un mundo utópico en el que difundir sus ideas. En este empeño son muchos los que mueren sin sentido y otros muchos los que sufren sólo por estar en el lugar equivocado en el momento equivocado. Es un libro violento y destructivo, sin embargo, contiene algunos de los pasajes más hermosos que he leído nunca. Soyinka posee un conocimiento sublime del hombre y su papel en el mundo.

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Wole Soyinka (Abeokuta, Nigeria, 1934) cuyo nombre real es Akinwande Oluwole Soyinka, fue el primer africano y el primer escritor de raza negra en ganar el premio Nobel de Literatura, en 1986. Es autor de novelas, teatro y poesía, y activista político dos veces encarcelado por sus críticas al gobierno nigeriano. Durante su cautiverio, aislado durante casi dos años, escribió sus memorias y parte de su poesía en papel higiénico, envueltas de tabaco y hojas de libros; ha declarado en muchas ocasiones que la escritura le salvó la vida y la cordura durante aquellos tiempos terribles. Alfaguara publicó, coincidiendo con la concesión del premio Nobel, El hombre ha muerto, La estación del caos, la compilación Teatro -compuesta por La danza de los bosques, Las tribulaciones del Hermano Jero y La metamorfosis del Hermano Jero-, así como Aké. Los años de la niñez, que ahora se reedita. En este mismo año Alfaguara también publica Crónicas desde el país de la gente más feliz de la Tierra, la primera novela del autor en casi cincuenta años.

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Ficha Técnica

ISBN:

978-84-15019-63-3

EAN:

9788415019633

Editorial:

Baile del Sol

Autor/a:

Soyinka, Wole

Traductor/a :

SILVA MIGUEL, HÉCTOR

Colección:

África

Formato:

Tapa blanda o Bolsillo

País de publicación :

España

Idioma de publicación :

Castellano

Idioma original :

Inglés

Dimensiones:

230 x 150 mm.

Nº páginas:

326

Fecha publicación :

01-06-2011

Materias:

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La Estación Del Caos de Soyinka, Wole 978-84-15019-63-3

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Es una de las obras literarias más relevantes de África. Se centra en el problema de la guerra, de las políticas étnicas y regionales, así como en las

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Del 21 de septiembre de 2023 al 11 de febrero de 2024En Madrid, de lunes a domingo de 10:00 a 20:00 horas. En Córdoba, De lunes a viernes de 10 a 14h y de 16:30 a 20:00h.

Sedes de Casa Árabe en las dos ciudades (c/ Alcalá, 62 en Madrid y c/ Samuel de los Santos Gener, 9 en Córdoba). En Madrid, de lunes a domingo de 10:00 a 20:00 horas. En Córdoba, De lunes a viernes de 10 a 14h y de 16:30 a 20:00h. Entrada libre hasta completar el aforo.

La exposición, comisariada por Nicolás Combarro, presenta el trabajo de 15 artistas palestinos contemporáneos originarios de Gaza, Cisjordania y Jerusalén. Ya puedes visitarla en nuestras sedes de Madrid y Córdoba.

Una nueva generación de artistas palestinos ha eclosionado. Inmersos en un contexto complejo, estos quince talentos contemporáneos manifiestan en su mirada y expresión una horizontalidad que construye puentes empáticos. La capacidad narrativa y la fuerza de las historias que nos ofrecen a través de sus creaciones son el hilo conductor de la exposición. Tadafuq es fluir, a pesar de fronteras y retenes; es alzarse mediante un relato ingenioso, colectivo y pluridisciplinar.

La exposición está compuesta por obras de 15 artistas palestinos contemporáneos. Cinco artistas representando a cada región de Palestina donde se concentran las diferentes escenas de creadores contemporáneos: Gaza, Cisjordania y Jerusalén. Los artistas han sido seleccionados, de entre más de 100 candidaturas, a través de una iniciativa de arte contemporáneo implantada en Palestina dentro del prestigioso programa europeo de"European Spaces of Culture", que cuenta con tres socios locales: Alhoash (Jerusalén), Sakakini(Ramallah) y GUCC (Gaza), junto a tres socios internacionales: Consulado de España en Jerusalén/AECID, Instituto Francés en Palestina y British Council en los Territorios Ocupados y colaborando con la Delegación de la UE en Palestina. Desde 2020, este programa es liderado anualmente por Nicolás Combarro, comisario de la exposición, como desarrollo de un programa online de arte contemporáneo en la región, organizado por la AECID y el Consulado de España en Jerusalén.

Este contexto ha hecho que la mayoría de los trabajos adopten un formato secuencial, con un soporte audiovisual, que permita al público adentrarse más allá de la obra, con la propia voz de los artistas acompañando a sus imágenes. Un acercamiento autorreferencial que sorprende por la profundidad y la madurez del relato, así como por la diversidad y frescura de las diferentes propuestas artísticas.

La exposición organizada por Casa Árabe y que se inaugura en septiembre de 2023 en Madrid y en octubre en Córdoba, nos brinda la oportunidad de conocer, desde la perspectiva de la creación contemporánea, a los artistas que conforman la nueva generación de creadores palestinos. Destaca el cada vez mayor interés internacional por las manifestaciones creativas en la zona, como podemos observar en otras iniciativas como la importante muestra en el Institut du Monde Arabe, "Ce que la Palestine apporte au monde", que se expone de mayo a noviembre de 2023 en París.

Los artistas presentes en la exposición son:

Foto: Saja Quttaineh, 2021. "No person will enter there, and no one will remain" (Al-Nabi Samuel).

Contenido relacionado

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Con motivo de la inauguración de la exposición "Tadafuq/Fluir: artistas palestinos en movimiento", organizamos esta mesa redonda, con la participación de Nicolás Combarro, artista y comisario, y Rawan Sharaf, comisaria e investigadora. Será el jueves 21 de septiembre en Madrid.

Los días 19 y 20 de octubre tendrán lugar dos jornadas de análisis y debate sobre la memoria e historia de la cuestión palestina y la reorganización de Oriente Medio en estos años. Las sesiones tendrán lugar en la Universidad Complutense de Madrid y en Casa Árabe. Inscríbete ya para asistir.

Del 6 de octubre al 20 de octubre MADRID

Con motivo de la exposición que tiene lugar actualmente en las sedes de Madrid y Córdoba de Casa Árabe, Tadafuq/Fluir: artistas palestinos en movimiento, Casa Árabe presenta, el martes 24 de octubre en Madrid, la publicación que recoge el trabajo de los quince artistas incluidos en la muestra.

24 de octubre MADRID / ONLINE

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Tadafuq / Fluir: artistas palestinos en movimiento

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Del 21 de septiembre de 2023 al 11 de febrero de 2024En Madrid, de lunes a domingo de 10:00 a 20:00 horas. En Córdoba, De lunes a viernes de 10 a 14h y de 16:30 a 20:00h. Sedes de Casa Árabe en las dos ciudades (c/ Alcalá, 62 en Madrid y c/ Samuel de los Santos Gener, 9 en Córdoba).

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Llevad la carga del Hombre Blanco.
Enviad adelante a los mejores de entre vosotros;
Vamos, atad a vuestros hijos al exilio
Para servir a las necesidades de vuestros cautivos;
Para servir, con equipo de combate,
A naciones tumultuosas y salvajes;
Vuestros recién conquistados y descontentos pueblos,
Mitad demonios y mitad niños.

Llevad la carga del Hombre Blanco,
Con paciencia para sufrir,
Para ocultar la amenaza del terror
Y poner a prueba el orgullo que se ostenta;
Por medio de un discurso abierto y simple,
Cien veces purificado,
Buscar la ganancia de otros
Y trabajar en provecho de otros.

Llevad la carga del Hombre Blanco,
Las salvajes guerras por la paz,
Llenad la boca del Hambre,
Y ordenad el cese de la enfermedad;
Y cuando vuestro objetivo este más cerca
En pro de los demás,
Contemplad a la pereza e ignorancia salvaje
Llevar toda vuestra esperanza hacia la nada.

Llevad la carga del Hombre Blanco.
No el gobierno de hierro de los reyes,
Sino el trabajo del siervo y el barrendero,
El relato de cosas comunes.
Las puertas por las que vosotros no entrareis,
Los caminos por los que vosotros no transitareis,
Vamos, hacedlos con vuestra vida
Y marcadlos con vuestra muerte.

Llevad la carga del Hombre Blanco,
Y cosechad su vieja recompensa
La reprobación de vuestros superiores
El odio de aquellos que protegéis,
El llanto de las huestes que conducís
(¡Tan laboriosamente!) hacia la luz:
"Oh amada noche egipcia,
¿Por qué nos librasteis de la esclavitud?,

Llevad la carga del Hombre Blanco,
No oséis rebajaros,
Ni clamar ruidosamente por la Libertad,
Para encubrir vuestro cansancio.
Por todo lo que gritáis o susurráis,
Por todo lo que hagáis o dejéis de hacer,
Los silenciosos y descontentos pueblos
Os juzgarán a vuestro Dios y a vosotros.

Llevad la carga del Hombre Blanco,
Olvidad esos tiempos de la infancia,
Los laureles ligeramente concedidos,
La fama fácil y sin fundamento;
Venid ahora, a buscar vuestra hombría,
A través de todos los años ingratos,
Frutos, aguzados con la costosa sabiduría,
El juicio de vuestros compañeros.

Autor del poema: Rudyard Kipling

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Poema LA CARGA DEL HOMBRE BLANCO en el portal de humor, entretenimiento y cultura más original - Yavendrás

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Anibal Quijano, Colonialidad del poder. Clase Decolonizar la cooperación.

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Anibal Quijano, Colonialidad del poder. Clase Decolonizar la cooperación.

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Todorov, La conquista de América.Clase Decolonizar la cooperación 

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Todorov, La conquista de América.Clase Decolonizar la cooperación 

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Orientalismo, E. Said. Clase Decolonizar la cooperación

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Orientalismo, E. Said. Clase Decolonizar la cooperación

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Documental Balseros, clase Migración en américa.

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Documental Balseros, clase Migración en américa.

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Balseros es una aventura humana de unos náufragos entre dos mundos. En el verano del 1994 un equipo de reporteros de televisión filmó y entrevistó a siete cubanos y sus familias durante los días previos a su arriesgada aventura de lanzarse al mar para alcanzar la costa de los Estados Unidos huyendo de las dificultades económicas que asolaban su país.
Algún tiempo después pudieron localizarlos en el campamento de refugiados de la base norteamericana de Guantánamo a los que habían sido rescatados en alta mar.
Sus familias permanecían en Cuba sin noticias de ellos, salvo en el caso de uno de los personajes, una mujer que había naufragado y se había visto obligada a volver a la isla.
Han pasado siete años, la evolución de los personajes, sus destinos, su vida en los Estados Unidos o su permanencia en Cuba es retratada con detalle, con sensibilidad. Esta es la historia de algunos de los verdaderos supervivientes de nuestro tiempo..

Categoria

Social

Duracion

1:59:46

Fecha de publicacion

25-07-2013

Caratula

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Ver documental Balseros online, Balseros es una aventura humana de unos náufragos entre dos mundos. En el verano del 1994 un equipo de...

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Listen to this episode from Quieto todo el mundo on Spotify. De nuevo viendo las caras de nuestras gentes en el Ambigú del Teatro Pavón de Madrid. Se habla de lo que se tiene que hablar, la movidita de Ferraz y todo eso.

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El proyecto Afromayores es una de las múltiples iniciativas artísticas vinculadas al centro cultural y de pensamiento afrocentrado Espacio Afro. En una época en la que, por suerte, cada vez se habla más de lo que implica envejecer, resulta fundamental que se tenga en cuenta a quienes, a las problemáticas habituales de la senectud, le suman la nostalgia y el dolor derivados de estar a miles de kilómetros de las tierras que los vieron nacer, las brechas culturales, el racismo, la xenofobia y, en algunos casos, también las dificultades idiomáticas y administrativas. Es importante saber cuáles son sus deseos y sus necesidades, más aún considerando que no hay una perspectiva multicultural y pluriétnica de la geriatría y que, en una etapa de vulnerabilidad como es la vejez, no debe ser fácil ser la única persona negra y/o con cultura no española en un centro de día o en una residencia. Lo anterior ha llevado a comenzar un proyecto audiovisual en el que se fotografía, se entrevista, se escucha y se amplifica la voz de gente negroafricana y afrodescendiente de más de 65 años y se sube todo ese material a un perfil de Instagram y a un canal de YouTube que comparten nombre: Afromayores.

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Exposición fotográfica "Afromayores" | La Casa Encendida

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Proyecto audiovisual creado por Lucía Mbomío, Laurent Leger Adame y José Oyono para hacer memoria y recordar la existencia de gente negra mayor de sesenta y cinco años, conocer su historia y celebrar su legado.

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ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

Estructura del libro

Entrevistas

CAPÍTULO 1. CUBRIRSE EL CUERPO: LA NACIÓN Y LA ROPA DE LAS MUJERES

Las mujeres en la dominación colonial y en el pensamiento nacionalista

Argelia: el haik en la fogata

Marruecos: evolución, no revolución

Túnez: ¿la excepción feminista?

Egipto: un 'feminismo colonial'

Cuerpo, islam y construcción de la nación. Los códigos del estatuto personal en los países arabomusulmanes

Sobre las leyes de la familia

Marruecos: algunos logros y un largo caminoque recorrer

Argelia: la lucha interminable

Túnez: ambigüedades, bandazos y autoritarismo

Afganistán: los juegos entre el imperialismo, el patriarcado y el islam

Arabia Saudí: la exacerbación de las restricciones a los derechos de las mujeres

CAPÍTULO 2. DESCUBRIRSE EL CUERPO: UNA OLA PROHIBICIONISTA RECORRE EUROPA

Francia: del foulard a las leyes antiseparatismo

La emergencia del problema del hiyab

Laicismo militante-excluyente

El laicismo incluyente autoritario: ni ley ni velo

Feminismos plurales: alianzas entre la izquierda y el islam

Los 2000: el niqab y el burkini

Países Bajos: la extrema derecha y la centralidad del niqab

CAPÍTULO 3. EL HIYAB Y EL NIQAB EN ESPAÑA: LOS FEMINISMOS REGULACIONISTAS

Los procesos de construcción del problema del hiyab

El niqab y el empeño institucional en la prohibición

Algunas posiciones políticas sobre la regulación de la vestimenta musulmana

El feminismo ilustrado

El laicismo regulacionista de origen magrebí

CAPÍTULO 4. EL PAÑUELO EN LOS FEMINISMOS INCLUSIVOS

Feminismo anticapitalista

Movimiento antirracista

El feminismo musulmán en España

EL PAÑUELO EN DIEZ PREGUNTAS. GUÍA RÁPIDA

AGRADECIMIENTOS

BIBLIOGRAFÍA

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Funtsak - Diseño y Programación Web - www.funtsak.com

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Los feminismos ante el islam - Ángeles Ramírez

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Los feminismos ante el islam - Ángeles Ramírez. Editorial Catarata. Disponible en txalaparta.eus. Entrega máximo 72h. Envíos gratis a partir de 25 €. Consulta la sinopsis, fragmentos del libro, críticas y comentarios.

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Listen to Disfrutar del Amor, Coral Herrera Gómez on Spotify. ¿Quieres suscribirte? : https://podcasters.spotify.com/pod/show/coral-herrera-gmez/subscribe Programa de Coral Herrera Gómez, escritora española, investigadora y comunicadora que trabaja el tema de las emociones, de las relaciones y del amor con los lemas: Amar es Disfrutar, Lo Romántico es Político y Otras formas de Quererse son Posibles.

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Artículos estrictamente de opinión que responden al estilo propio del autor. Estos textos de opinión han de basarse en datos verificados y ser respetuosos con las personas aunque se critiquen sus actos. Todas las tribunas de opinión de personas ajenas a la Redacción de EL PAÍS llevarán, tras la última línea, un pie de autor -por conocido que éste sea- donde se indique el cargo, título, militancia política (en su caso) u ocupación principal, o la que esté o estuvo relacionada con el tema abordado

El acrónimo de organizaciones no gubernamentales está anticuado y es un estrechísimo vestido para designar a un sector vibrante y diverso cuya aportación a la sociedad es la solidaridad, la asistencia y la denuncia crítica de la injusticia

sr. garcía

En 1969, el escritor suizo Peter Bichsel publicó un conjunto de historias para niños, una de las cuales llevaba por título Una mesa es una mesa. En ella, contaba Bichsel cómo un hombre mayor, gris y solitario, que llevaba una vida monótona, decidió para transformarla cambiar los nombres de los objetos que le rodeaban y llamar mesa a la alfombra, silla al despertador, y continuar así con todos los demás. Durante un tiempo disfrutó con el juego del nuevo vocabulario, pero llegó un momento en que enmudeció, porque cuando intentaba hablar con otras personas le resultaba imposible entenderse con ellas.

Tenía razón Bichsel. A pesar de la interesada teoría según la cual no hay que asignar a las palabras un significado determinado, sino darles uno u otro según convenga al usuario en cada situación para sacarle provecho, sigue siendo verdad que las cuestiones de palabras son solemnes cuestiones de cosas, y que conviene adjudicar los nombres a las realidades de modo que permitan caracterizarlas para saber de qué estamos hablando. Más aún si tratamos de realidades inmateriales, como sería el caso de organizaciones o instituciones. En estos casos cuidar las palabras es todavía más necesario.

Viene esto a cuento de un nombre tan desgraciado como el de ONG, al que, a mi juicio, sería conveniente decir adiós y sustituirlo por otro más adecuado. Como es sabido, es un acrónimo de "organización no gubernamental" y empieza a utilizarse en 1945. Cuando se creó la Organización de Naciones Unidas, que es una organización intergubernamental, logró que algunas agencias no gubernamentales pudieran obtener el estatus de observadoras en sus asambleas y en algunas de sus reuniones. Serían, por tanto, ONG. Sin embargo, esa denominación que tuvo sentido en su origen debía haber cambiado radicalmente teniendo en cuenta los objetivos a los que se dedican desde hace décadas las asociaciones que reciben tan peregrino nombre y lo que las distingue de otras.

El Ku Klux Klan no es una asociación gubernamental y a nadie en su sano juicio se le ocurriría considerarla como una ONG. Pero tampoco ayuda mucho añadir, como se ha hecho, que las ONG no tienen ánimo de lucro, porque tampoco parece que organizaciones como la mencionada se muevan por el lucro, sino en este caso por un racismo supremacista intolerable. De ahí que la ONU añada otros rasgos nuevos: una ONG es cualquier organización no gubernamental, siempre que no se mueva por afán de lucro y no sea un grupo criminal ni un partido político. Evidentemente, se trata de añadir rasgos que rompen las costuras del acrónimo originario, pero ni aun así dan en la diana de lo que caracteriza a las organizaciones que componen el llamado Tercer Sector.

La RAE, por su parte, afina más porque se refiere al término ONG como "organización de iniciativa social, independiente de la Administración pública, que se dedica a actividades humanitarias sin fines lucrativos". Por fin aludimos a las actividades que llevan a cabo, y no solo a lo que no son. Pero, ¿qué es el humanitarismo? En este punto la RAE nos remite a la compasión por las desgracias de otras personas.

Cada vez se hace más patente que el nombre originario hace agua por donde se le mire, es un estrechísimo vestido para unas organizaciones tan vibrantes. Sería muy bueno que las asociaciones a las que hoy se les adjudica ese nombre insulso e inadecuado dialogaran entre sí para encontrar otro con el que se sientan identificadas. Una denominación que, aunque en sentido muy amplio, les sirva de carta de presentación para anunciar qué cabe esperar de ellas y cómo pueden colaborar con los otros sectores de la sociedad. En esta reflexión podría ser de ayuda tener en cuenta que la compasión por la desgracia de los que sufren no es solo empatía, sino también compromiso para ayudarles a salir de su sufrimiento. Conecta estrechamente con ese valor que ha salvado vidas, aliviado penas, apoyado en la tristeza: la solidaridad. Puedo muy bien equivocarme, claro está, pero me atrevería a decir que es el valor que caracteriza a las mal llamadas ONG, como la justicia debería caracterizar al mundo político y la responsabilidad, al económico.

En estos tiempos de polarizaciones y crispación es necesario crear sinergias entre los sectores social, económico y político, pero de modo que cada uno cumpla con la tarea que le corresponde sin cargarla sobre los hombros de los demás. Y que intente cooperar con el resto, si es que aceptamos que la nuestra no es una sociedad tribal, sino una sociedad contractual, "un sistema equitativo de cooperación a lo largo del tiempo, desde una generación a la siguiente", por decirlo con John Rawls. No debe ser entonces un conjunto de facciones en conflicto que intenta seducir a la ciudadanía con argumentarios falaces para sacar el mayor provecho grupal posible, ni siquiera solo un sistema de convivencia más o menos soportable, sino un sistema de cooperación en el que todos deben conseguir ventajas. Por eso cada palo -cada sector- debe aguantar su vela en este trabajo conjunto.

El poder político legitima su existencia cuando intenta crear las condiciones de justicia que suponen el bien común, haciendo uso eficiente de los recursos públicos, sin favorecer a las personas o regiones que puedan asegurar la permanencia en el poder, manteniendo cuidadosamente la separación entre los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, defendiendo a capa y espada el orden constitucional y asegurando que nuestro país tenga una presencia respetada y protagónica en el contexto europeo e iberoamericano.

La vela del sector económico consiste en crear riqueza para la sociedad en bienes y servicios y, muy especialmente en estos momentos, puestos de trabajo. Este es el mensaje de la responsabilidad social, que no se reduce a mera acción social, instrumentalizada como un producto cosmético, sino empeño ético, inteligente y justo, en atender a las expectativas de todos los afectados por su actividad. En este sentido, una empresa ética es un bien público.

El sector social, por su parte, se legitima por llevar adelante tareas de solidaridad, por tratar de aumentar el bienestar y el bienser de las personas, en un sentido muy amplio, para que puedan llevar adelante los planes de vida que tengan razones para valorar, por decirlo con Amartya Sen, y ser acogidas en tiempos de suprema vulnerabilidad. En este sentido le corresponderían al menos tres tareas: innovar, sacando a la luz necesidades inéditas en los sectores más desprotegidos y soluciones no estrenadas. Es admirable la enorme cantidad de descubrimientos que han hecho las organizaciones solidarias a lo largo de la historia. Pero también denunciar injusticias desde la crítica, como tantas veces se ha hecho en el nivel local y global. Y, por último, llevar a cabo tareas asistenciales cuando no las hacen aquellos a los que les corresponde. Por poner un ejemplo, en un Estado social y democrático de derecho como el nuestro no deberían existir colas del hambre en instituciones solidarias buscando alimentos para sobrevivir, porque eso es obligación del primer sector.

Podemos preguntar por último: ¿son perfectas estas organizaciones? Por supuesto que no, como nada de lo humano. Tienen que ser supervisadas, han de estar formadas por gentes competentes, actúen voluntaria o profesionalmente, y están obligadas a rendir cuentas. Pero necesitan el apoyo de los demás sectores, no sea que esas cuentas sean más exigentes que las del Gran Capitán: que neguemos nuestra ayuda a quienes desde la solidaridad nos están regalando mucho más que un reino.

Adela Cortina es catedrática de Ética y Filosofía Política de la Universidad de Valencia, miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas y directora de la Fundación ÉTNOR.

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El acrónimo de organizaciones no gubernamentales está anticuado y es un estrechísimo vestido para designar a un sector vibrante y diverso cuya aportación a la sociedad es la solidaridad, la asistencia y la denuncia crítica de la injusticia

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Frontex y su violacion de derechos humanos 

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Frontex y su violacion de derechos humanos 

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La Defensora del Pueblo Europeo, Emily O'Reilly, ha abierto una investigación sobre los vuelos macro de deportación que organiza en colaboración con distintos Estados miembros la Agencia Europea de Control de la Frontera Exterior (Frontex), para conocer si se respetan los derechos fundamentales de las personas deportadas, más de 10.800 desde 2006, informa Europa Press.

"Por su propia naturaleza, las operaciones de retorno forzoso pueden potencialmente implicar graves violaciónes de los derechos fundamentales. Con esta investigación, quiero averiguar cómo está equipado Frontex para hacer frente a estas vulneraciones potenciales y cómo se minimiza el riesgo de que ocurran", explica O'Reilly.

En concreto, ha dirigido por carta a Frontex una batería de preguntas tendentes a averiguar de qué mecanismos dispone la Agencia para garantizar que los Derechos Humanos no se vulneran en las deportaciones forzosas, quién tiene la responsabilidad de asegurar el bienestar de los migrantes durante los vuelos y si existen métodos de supervisión independientes en los mismos.

Asimismo, solicita información sobre el tratamiento que reciben los migrantes en circunstancias especiales, como enfermos o mujeres en avanzado estado de gestación, pide los reportes de seguimiento de las operaciones conjuntas y se interesa por los posibles problemas de aplicación del Código de Conducta de Frontex en los vuelos conjuntos, como en lo relativo a escoltas, mecanismos de denuncia y de cooperación entre Estados.

En 2012, los Estados miembros de la UE ordenaron la expulsión del territorio de más de 484.000 ciudadanos de terceros países, de los que 178.000 finalmente dejaron el espacio Schengen. Frontex coordina las operaciones de retorno conjuntas que organizan los distintos países. De 2006 a 2013, se ejecutaron 209 operaciones de este tipo que deportaron a 10.855 migrantes.

España participó el año pasado en 18 de estos vuelos conjuntos con los que deportó a 445 personas a destinos como Lagos (Nigeria), Islamabad (Pakistán), Tirana (Albania), Tiflis (Georgia), Quito (Ecuador), Bogotá (Colombia) o Kiev (Ucrania), conforme los datos que recoge la Defensora del Pueblo española.

"Como los ciudadanos de la Unión Europea se fijan cada vez más en la inmigración, el papel de Frontex está cada vez más en el punto de mira. El año pasado, llamé a la agencia para establecer un mecanismo de denuncias de posibles violaciones de los derechos fundamentales derivadas de su trabajo. Esta nueva investigación es parte de la labor que está realizando el Defensor del Pueblo Europeo en esta importante área", añade O'Reilly.

La investigación de la Defensoría del Pueblo incluye la cooperación de Frontex con los organismos nacionales de supervisión, como los defensores del pueblo de los distintos países europeos, a quienes se ha dirigido la institución para pedirles "cualquier información pertinente relativa a las operaciones de retorno".

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La Defensora del Pueblo Europeo investiga los vuelos de deportación de FRONTEX - Abogacía Española

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La Defensora del Pueblo Europeo, Emily O'Reilly, ha abierto una investigación sobre los vuelos macro de deportación que organiza en colaboración con distintos Estados miembros la Agencia Europea de Control de la Frontera Exterior (Frontex), para conocer si se respetan [...]

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Nuevo Pacto Europeo de Migración y Asilo - CEAR

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El nuevo Pacto de Migración y Asilo que reformará el Sistema Europeo Común de Asilo tiene como desafío aunar un enfoque común europeo sobre esta materia.

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¿Hacia dónde va el Nuevo Pacto de Migración y Asilo de la Unión Europea?

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La Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) afirma que se ha producido una devolución colectiva y no se ha respetado el derecho a solicitar asilo

Algunas de las 168 personas rescatadas por el patrullero de la Guardia Civil 'Río Tajo'.

Algunas ONG y asociaciones defensoras de los derechos de las personas migrantes afirman que España ha vulnerado la legislación internacional al devolver a Senegal a las 168 personas rescatadas el pasado jueves por la Guardia Civil frente a las costas de Mauritania, después de que este país africano se negara a acogerlas. La Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) considera que esta devolución, al tratarse de una devolución colectiva, vulnera los tratados internacionales firmados por España en materia de derechos humanos y no respeta el derecho de los migrantes a ser atendidos de forma individual, con ayuda de un intérprete, y solicitar asilo. El barco se dirige ya a Senegal y está previsto que llegue en la mañana de este miércoles, día 30.

"El Ministerio del Interior debe paralizar inmediatamente esta devolución", sostiene Estrella Galán, directora de CEAR, que añade que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) establece que "toda devolución se debe ofrecer un tratamiento individualizado y las personas deben ser informadas en su lengua materna contando con un intérprete y con asistencia legal". Las organizaciones arguyen que no es creíble que España haya ofrecido a los migrantes la asistencia jurídica requerida en este caso en materia de derecho de asilo pues, en los cinco días que han pasado desde el rescate, la situación que se ha vivido en la cubierta ha sido de una gran tensión y los guardias han tenido que dedicarse a atender las necesidades más básicas de los migrantes y tratar de calmar sus ánimos.

Fuentes del Ministerio del Interior se han limitado a responder pidiendo "rigor y seriedad" e instando a no lanzar "mensajes irresponsables que pueden poner en peligro la vida de los rescatados", informa Patricia Ortega Dolz. "La prioridad de la Guardia Civil, que rescató y salvó la vida en el mar de 168 migrantes, y que está realizando un enorme esfuerzo, es resolver una situación complicada a llevar a puerto seguro a los migrantes", remarcan estas fuentes, que aseguran que "se ha cumplido en todo momento con la legalidad", aunque no aclaran si se garantizó el derecho de estas personas a solicitar asilo.

Fuentes del operativo de rescate remarcan que "no se trata de una devolución sino de una operación de salvamento". "Hay una Ley del Mar que está por encima de todo y que impone un rescate/salvamento en el momento en el que hay riesgo vital para las personas. En este caso se rescató a 168 en una patrullera en la que literalmente no caben, y que navega a cuatro nudos en unas condiciones del mar complicadas. Había que buscar el puerto más cercano para asumir el menor riesgo posible de naufragio. Se intentó en Noadibú, pero no se pudo. Y después en Saint Louis, Senegal, donde sí aceptarón. Si hubiese sido más seguro ir a Canarias se habría ido a Canarias", afirman estas fuentes. Fuentes de Interior afirmaron, no obstante, el primer día que llevar a los migrantes a Canarias no era una opción que estuviera sobre la mesa.

El patrullero de la Guardia Civil Río Tajo, en el que además de las 168 personas rescatadas hay una treintena de guardias civiles, lleva ya cinco días en alta mar y se calcula que llegará en la madrugada del día 30 a Saint Louis, al noroeste de Senegal, un país fronterizo con Mauritania. Durante estos días, las condiciones de las personas embarcadas, entre las que había menores, han sido extremas, teniendo que defecar en cubos y con serios problemas de alimentación, según ha denunciado la Asociación Unificada de Guardias Civiles (AUGC).

🗞️[COMUNICADO]

CEAR reclama que se paralice inmediatamente el traslado a Senegal de las personas migrantes rescatadas por el barco Río Tajo, ya que se encuentran bajo jurisdicción española y las autoridades deben garantizar sus derechos humanos. https://t.co/s5VtgqiiPl
- CEAR (@CEARefugio) August 29, 2023

Para CEAR, la resolución definitiva de devolver a los migrantes a Senegal, desde donde se estima que salió el cayuco que los transportaba, es un error. Fuentes de esta ONG alertan de que Senegal no es un país seguro por la inestabilidad que vive, y que miles de personas han sido detenidas allí en los últimos meses por manifestarse contra el Gobierno. El principal líder de la oposición, Ousmane Sonko, se encuentra en la cárcel desde finales de julio, acusado de llamamiento a la insurrección y complot contra el Estado, y su partido, Patriotas de Senegal por el Trabajo, la Ética y la Fraternidad (Pastef), ha sido disuelto por el Gobierno. "Devolver a personas senegalesas o de otras nacionalidades a este país podría ser una vulneración grave", afirma Galán.

En esta misma línea se ha pronunciado también Extranjeristas en Red, una asociación que agrupa a abogados de extranjería y que ha cargado toda la responsabilidad en el Ministerio del Interior y, en especial, en su titular, Fernando Grande-Marlaska. En un comunicado, la asociación califica todo el proceso como "una página más de la historia de infamias en la gestión migratoria" por parte de Grande-Marlaska, y lamenta que, "una vez más, ha privado el interés en devolver y expulsar" por encima del de "cumplir la ley y los derechos humanos".

La negativa de Mauritania a recibir a los migrantes se ha producido a pesar de que este país recibe de España desde 2009 más de 10 millones de euros al año para que colabore en el control de la inmigración irregular. Ambos países son socios en materia migratoria desde 2006 y han firmado varios convenios de colaboración. El Gobierno español sostiene que este rechazo del país africano entra en las "diferencias puntuales de procedimiento" que "no enturbian las relaciones y la cooperación" que mantiene España con Mauritania, según ha asegurado la portavoz del Ejecutivo, Isabel Rodríguez, en rueda de prensa este martes.

Según CEAR, no obstante, este caso "es un nuevo ejemplo" del "riesgo" que supone para los derechos humanos la política de externalización de fronteras y de llegar a acuerdos con terceros países para frenar los flujos migratorios. "Mauritania se ha convertido en los últimos años en un socio estratégico para frenar las llegadas de personas migrantes a España y Europa, a costa de los derechos humanos", asevera CEAR. La organización ha pedido que se modifique la política migratoria habilitando vías legales y seguras.

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Las ONG acusan a España de vulnerar la legislación internacional al llevar a Senegal a los 168 migrantes rescatados en el mar

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La Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) afirma que se ha producido una devolución colectiva y no se ha respetado el derecho a solicitar asilo

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It is a wise choice as it illustrates the world best. It is a wise choice as the feeling and soul truth of the book challenges our feelings of culturaIt is a wise choice as it illustrates the world best. It is a wise choice as the feeling and soul truth of the book challenges our feelings of cultural superiority as we have nothing but grammar and style to defend against urgent truth with. "Grammatical education"? The women in the book would have love some as a luxury. Witness Nettie who is so happy when allowed to gain an education but Celie has been pulled out of school around age 14 and never given the time or freedom to be educated. And yet through bad grammar and functional illiteracy the story and pureness of love shine through. That is part of the exceptional art of Walker, she does not tell us about Celie's world she shows it to us in every broken sentence about an initially broken life. And then she makes it incandescent! Wise yes, because she shows us our foolish delusion of superiority in this and makes us cry. Stef Rozitis...more (less)

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Medio español que habla de RRII (tienen mapas muy buenos y podcast)