# data[].attributes.attachment_link.title
우리고장 성남시의 문화유산 🏭성남 수내동가옥

# data[].attributes.attachment_link.title
경기도의 문화유산을 찾아서~ #수원 #향교

# data[].attributes.attachment_link.title
우리고장 파주시의 문화유산 🔔  파주 삼릉

# data[].attributes.attachment_link.title
우리고장 포천시의 문화유산 / 풀피리와메나리

# data[].attributes.attachment_link.title
우리고장 여주시의 문화유산 / 여주 사기장

# data[].attributes.attachment_link.title
우리고장 용인시의 문화유산/  충렬서원과 정몽주

# data[].attributes.attachment_link.title
우리고장 고양시의 문화유산/ 무형문화재 불화장

# data[].attributes.attachment_link.title
우리고장 성남시의 문화유산 🏠🏟  남한산성

# data[].attributes.attachment_link.title
우리고장 수원시의 문화유산🔑🧮  수원화성

# data[].attributes.attachment_link.title
우리고장 여주시의 문화유산  / 여주 세종대왕 영릉

# data[].attributes.attachment_link.title
우리고장 안산시의 문화유산 📮[ 별망성지 ]

# data[].attributes.attachment_link.title
우리고장 포천시의 문화유산🛤🛣  02 인평대군묘와 신도비

# data[].attributes.attachment_link.title
우리고장 수원시의 문화유산 🎎 수원향교

# data[].attributes.attachment_link.title
[5분다큐] 국가무형문화재 불화장

# data[].attributes.attachment_link.title
우리고장파주영상 #파주삼릉

# data[].attributes.attachment_link.description
파주삼릉은 공릉(장순왕후)과 순릉(공혜왕후), 영릉(효장세자와 효순왕후)으로 구성되어 있다. 공릉은 조선 8대 예종의 원비인 장순왕후(1445~1461)의 무덤이다. 장순왕후는 한명회의 딸로 1460년에 세자빈에 책봉되었으나 이듬해 죽었다. 처음에 왕후릉이 아닌 세자빈 무덤으로 만들어졌기 때문에 병풍석, 난간석, 망주석은 없다. 다만 양석과 둘레돌을 둘러 무덤을 보호하게 하였다. 순릉은 성종의 원비 공혜왕후(1456~1474)의 무덤으로 공혜왕후는 왕비로 봉해진 후 5년 뒤에 세상을 떠났다. 무덤 밑둘레에는 12칸의 난간석이 둘러져 있고 양석, 호석, 망주석 등의 석물이 서 있다. 영릉은 죽은 후에 왕으로 추존된 영조의 첫째 아들 진종(효장세자)과 부인인 효순왕후(1715~1751)의 무덤이다. 왕릉과 비릉은 쌍릉으로 병풍석과 난간석은 세우지 않았으나, 석상을 앞에 두었다. 장명등은 중간에 배치하였으며 무덤 밑둘레에 양석과 호석을 둘러 무덤을 보호하게 하였다.

# data[].attributes.attachment_link.description
‘불화’는 불교의 종교적 이념을 표현한 그림이다. 불화의 제작 시기에 대해서는 정확히 알 수 없으나, 전문가들은 원시불교 사찰의 하나인 ‘기원정사’에 그림을 그려 넣었다는 기록을 토대로 불교 도입 초기부터 제작했다고 추측하고 있다. 불화는 불교의 교리를 담고 있기 때문에, 불화를 제작하는 장인을 특별히 ‘금어(金魚)’, ‘화승(畵僧)’, ‘화사畵師’, ‘화원(畵員)’으로 높여 부르기도 했다. 불화 제작기능은 1972년 단청장(丹靑匠)이 국가무형유산으로 지정된 이래, 줄곧 단청장 보유자에 의해 전승되었으나, 2006년부터 국가무형유산으로 분리 지정해 운영하고 있다. 경기도무형유산 불화장 이연욱의 불화는 1977년에는 대구무형유산 단청장인 고故 조정우에게 배우면서 시작했다. 그 후 1987년 국가무형유산 단청장 고故 원덕문 스님 문하에 입문했다. 불화장 명인이 되기 위해서는 예술적 감각과 미술적 기예를 갖추어야 하지만, 각고의 노력이 요구된다. 대부분의 불화는 천장이나 벽 등에 그려지며, 크기도 상당하기 때문이다. 또 다른 이유는 석가모니 부처가 영축산에서 『묘법연화경』을 설하는 장면을 경전에 의거해 그린 ‘영산회상도’, 석가모니의 생애를 여덟 가지 중요 장면으로 표현한 ‘석가팔상도’ 등 종류도 실로 다양하다는 점이다. 아울러 불화 속에 그려야 하는 시왕초, 보살초, 사천왕, 금강역사, 신중초, 부처님초는 물론 용, 봉,학, 호랑이, 비천상, 사신도 등 불화에 들어가는 전통문양을 모두 익혀야 하기 때문에 아무나 할 수 있는 작업이 아니다. 보유자 이연욱은 불화장으로서 조건을 두루 갖추고 있으며,국내에서 유일하게 황금탱화를 그린다. 15년의 연구를 통해 독창적으로 고안한 것으로, 검은 바탕에 금선으로 그리는 ‘먹탱화’, 붉은 바탕에 금선으로 그리는 ‘홍탱화’ 등 전통탱화가 아닌, 그림에 옻칠하고 순금 위에 채색을 하는 황금탱화를 시도 했다. 특히 장신구나 문양 등 주요 부분을 볼록하게 처리해 금을 붙이는 ‘고분高粉 살붙임’ 방식으로 그린 황금탱화는 2005년 특허 받은 기법이다. 그는 자신만의 기법으로 전세계에 대한민국의 불화를 알리고 있으며, 미국 LA카운티박물관 지장시왕도 및 프랑스 기메박물관 현왕도 등을 모사하기도 하였다.

# data[].attributes.attachment_link.description
‘수내동 가옥’은 한산 이씨(韓山李氏)의 살림집 중 한 채로 이택구가 거주하였던 집이다. 수내동은 1980년대까지 30여 호 가량의 한산이씨가 모여 사는 집성촌이었다. 분당 신도시 건설로 인하여 대부분의 살림집이 철거되고 이 집만 남아 현재 신도시의 중앙공원 내에 자리 잡게 되었다. 가옥은 모두 초가이며, 바깥마당에 면하여 ‘一’자형 문간채가 위치하고 있다. 그 안쪽으로 ‘ㄱ’자형 안채가 배치되어 안마당을 이루고 있다. 안채는 대청을 중심으로 오른쪽에 1칸의 건넌방이 있고 왼쪽에는 2칸의 안방이 일렬로 배치되어 있다. 안방 앞쪽으로 꺾여 부엌과 광이 있다. 이러한 공간구성은 경기도 살림집에서 주로 나타나는 특징이다. 이 가옥은 수내동 지역에 모여 살던 한산이씨 집성촌의 역사적 흔적을 보여주는 건물이며, 느티나무와 연못 등과 함께 신도시개발 이전의 모습을 담고 있는 기념적인 건물이다. 또 초가집이지만 부재가 비교적 견실하고 목재를 다듬은 방법도 반듯하여 19세기 말에 건축된 조선후기 경기지역 살림집의 모습을 잘 보여주고 있다.

# data[].attributes.attachment_link.description
충렬서원은 선조 9년(1576)에 지방 유림들이 뜻을 모아 정몽주(鄭夢周, 1337~1392)와 조광조(趙光祖, 1482~1520)의 학문과 덕행, 충성스러운 절개를 추모하기 위해 세운 ‘충렬사(忠烈祠)’에서 시작되었다. 충렬사는 정몽주와 조광조의 묘소 중간 지역인 죽전에 창건하였다. 임진왜란 때 화재로 소실된 후 선조 38년(1605) 경기도관찰사 이정구(李廷龜), 용인현감 정종선(鄭從善) 등이 정몽주의 묘가 있는 모현읍에 옮겨 중건을 시작하였다. 1608년에 사당 3칸, 동재와 서재 각 2칸, 문루 3칸 규모로 완성하고 문루 위에는 강당을 지었다. 이 때 조광조의 위패는 새로 창건된 심곡서원으로 옮겨졌다. 광해군 즉위년(1608년)에 ‘忠烈書院(충렬서원)’으로 사액(賜額, 임금이 사당, 서원 등에 이름을 지어서 새긴 현판을 내리는 일)되었고, 이후 정몽주의 손자 정보(鄭保)와 병자호란 때의 충신인 이시직(李時稷)을 추가로 모셨다. 고종 8년(1871)에 흥선대원군의 서원철폐령으로 훼철되었다가 1911년 사당이 중건되었고, 1956년에 강당을 복원하였으며 1972년 전체를 보완·신축하여 오늘에 이르고 있다. 사당 중앙에는 정몽주의 위패와 영정을 봉안하고, 좌·우 위에 정보와 이시직의 위패를 봉안하였다.

# data[].attributes.attachment_link.description
영릉(英陵)은 조선 4대 세종(재위 1418~1450)과 부인 소헌왕후 심씨(1395~1446)의 무덤이다. 세종은 정치·경제·사회·역사·문화 등 각 분야에서 조선시대 문화의 황금기를 이룩한 왕이다. 세종 28년(1446)에 소헌왕후가 죽자 헌릉 서쪽 산줄기에 쌍실 무덤인 영릉을 만들었다. 동쪽 방은 왕후의 무덤으로 삼고, 서쪽 방은 왕이 살아 있을 때 미리 마련한 무덤으로 문종 즉위년(1450)에 왕이 죽자 합장하였다. 조선왕릉 중 최초로 한 봉우리에 서로 다른 방을 갖추고 있는 합장무덤을 하고 있다. 무덤배치는 『국조오례의』에 따라 만든 것으로, 조선 전기 무덤배치의 기본이 되었다. 세조 이후 영릉이 좋지 않다는 이유로 무덤을 옮기자는 주장이 있었으나, 옮기지 못하다가 예종 1년(1469)에 여주로 옮겼다. 무덤의 주변에는 12칸의 난간석을 둘렀다. 무덤을 옮길 때 전에 있던 석물인 상석, 명등석, 망주석, 신도비들은 그 자리에 묻었으며, 훈민문·세종대왕동상·세종전 등은 1977년 영릉정화사업 때 세운 것이다. 영릉(寧陵)은 17대 효종(재위 1649~1659)과 부인 인선왕후(1618~1674)의 무덤이다. 처음엔 건원릉의 서쪽에 있었으나 석물에 틈이 생겨 현종 14년(1673)에 여주 영릉 동쪽으로 옮겼다. 영릉은 왕과 왕비의 무덤을 좌우로 나란히 하지 않고 아래·위로 만든 동원상하릉으로 쌍릉 형식을 취하고 있다. 풍수지리에 의한 이런 쌍릉 형식은 조선왕릉 중 최초의 형태이고, 경종의 무덤인 의릉이 이런 형태를 하고 있다. 조선왕조 왕의 무덤배치에 하나의 전환기가 된 형태로 무덤에는 병석을 세우지 않았으며, 12칸의 난간석을 설치하고, 돌 난간의 기둥 사이를 받치는 돌에 문자를 새겼다. 즉 세조의 유언에 따라 병석을 세우지 않는 전통이 선릉 때 십이지신상을 새긴 병석을 설치하면서 다시 시작되었지만, 영릉에서 다시 사라졌다. 무덤 앞에는 상석·문인석·망주석 등의 석물이 있으며, 무덤 아래에는 정자각과 비각이 있다. ※(영릉·녕릉 → 여주 영릉(英陵)과 영릉(寧陵))으로 명칭변경 되었습니다. (2011.07.28 고시)

# data[].attributes.attachment_link.description
청화백자는 1200℃ 이상의 고온 번조를 통해 에서 번조하면 푸른색으로 발색하는 산화코발트로 문양을 장식한 백자이다. 흰 바탕과 푸른 문양이 어우러져 청신하고도 세련된 장식미를 나타내는 청화백자는 중국에서 원대(元, 1279~1368)부터 백자의 장식에 본격적으로 사용되기 시작하여 명·청대까지 성행적으로 제작되었다. 그 영향으로 우리나라에서도 조선 초 15세기 중반 무렵 청화백자가 만들어지기 시작하여 조선후기까지 왕실을 대표하는 도자기로 경기도 광주지역에 설치된 관요(官窯)를 중심으로 제작되었다. 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 「토산조土産條」에 의하면 왕실의 화원(畵員)이 관요로 파견되어 청화백자의 문양을 시문하였고, 그로 인해 회화적 표현이 두드러진 조선 청화백자 특유의 양식이 성립되게 되었다. 조선시대에 청화백자는 안료인 회회청(回回靑)을 비싼 값으로 중국에서 구해야 했기 때문에 많은 수량이 제작될 수 없었다. 또한 왕실의 도자기로 신분에 따른 사용이 제한되어 『경국대전(經國大典)』 형전(刑典)의 금제조禁制條를 통해 왕실 외에는 사대부의 주기酒器 외에는 사용할 수 없다고 명문화되었다. 그러나 조선후기에는 사번私燔이 활발해지면서 청화백자의 제작과 사용이 점차 확대되었고, 조선후기에는 지방의 요업이 활성화되면서 양구 칠전리·장성 수옥리·무안 피서리·충주 미륵리 등 여러 지방가마에서도 지역적 특색을 가미한 청화백자들이 제작되었다. 경기도무형유산 청화백자 사기장 한상구는 조선총독부 도자기 시험소에서 근무했던 조부 한상구와 부친 한호석의 뒤를 이어 3대에 걸친 가업을 계승하였는데, 전통가마를 사용하여 조선후기 백자의 색조와 청화기법을 고수하면서 백자를 제작하고 있다. 그의 목물레 성형은 매우 단아하며, 흙의 제조와 도구의 사용이 수준급으로 전통방식의 청화백자를 가장 잘 재현한다는 평가를 받고 있다

# data[].attributes.attachment_link.description
조선 초기 남양만을 거쳐 해안으로 침입하는 왜적을 막기 위하여 바닷가에 있는 두 곳의 얕은 산봉우리를 서로 연결하여 돌로 쌓아 만든 해안산성이다. 왜구의 침입이 잦은 해안 지역에 만호부가 설치되었다는 기록과 연관하여, 이곳에 수군 만호영이 있었으나 갯벌이 밀려 배의 출입이 어려워지자 인천의 영종포로 영을 옮겼다가, 바다가 다시 깊어져 배의 출입이 가능해지자 다시 군영을 두었다는 기록이 있다. 성의 크기는 둘레 1040m, 높이 1.2∼2.1m라는 옛기록이 있지만, 한국전쟁 때 대부분 파괴되었던 것을 1988년 복원하였다. 현재 크기는 길이 225m, 높이 1.45m이다. 성벽의 바깥은 돌을 수직에 가깝도록 쌓았고 안쪽은 완만하게 흙을 다져 놓은 상태이다. 평지 쪽에는 군영지로 보이는 터가 남아 있으며, 성 가운데에서 청자와 도자기 조각들이 출토되었다. 이 성의 이웃에는 목내리산성, 군자산성이 있어 함께 남양만을 방어하는 서해안의 요충지였음을 알 수 있

# data[].attributes.attachment_link.description
풀피리는 말 그대로 풀로 피리를 연주하는 것을 말한다. 나뭇잎이나 풀잎을 접어 입술에 대고 휘파람을 불듯이 소리를 내어 연주하는데 한자로 초적(草笛)이라고 부르기도 한다. 복숭아나 유자 나무 잎을 많이 사용한다고 한다. 풀피리에 대한 기록은 『수서』 「동이전東夷傳」에 등장하는 갈대피리 혹은 갈잎피리의 기록이 가장 오래 되었고, 고려시대 이규보의 ‘문가성’이라는 시의 ‘누가 숲속에서 푸른 잎 하나를 따다가, 입에 물고 불어서 맑은 소릴 내는고’라는 구절에도 초적 연주 모습이 그려지고 있다. 1493년 조선 성종 때 성현 등이 편찬한 『악학궤범樂學軌範』에는 향악기의 하나로 풀피리의 종류, 재료와 연주법이 상세하게 기록되었고, 『조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)』에는 궁중에 초적을 연주하는 악사를 두었다는 기록이 여러 곳에 보인다. 또 여러 문인들의 문집에 초적이 등장하여 위로부터 임금에서부터 아래에는 평민들에까지 초적을 즐겨 연주하였음을 알 수 있다. 그리고 일제강점기에는 유성기 음반에 초적 명인인 강춘섭이 산조와 같은 음악으로 ‘휘모리’, ‘굿거리’ 등의 음악을 취입한 바 있다. 이와 같이 풀피리는 긴 역사를 통해 우리 민족이 즐겨왔던 악기의 하나이며, 민간뿐 아니라 공식적인 악기로서도 인정받아 온 것을 알 수 있다. 『악학궤범』에는 ‘선생의 가르침이 필요치 않고, 먼저 악절만 다 알면다 할 수 있다’라고 하여 소리를 내고 연주하는 것이 어렵지 않다고 되어 있을 정도로 누구나 쉽게 연주할 수 있는 악기이며, 음악을 알 수 있으면 그 음악을 초적으로 모두 연주할 수 있음을 기록하고 있다. 실제로 풀피리는 누구나 쉽게 배워 연주할 수 있으며, 어떤 음악이던지 자유롭게 연주할 수 있다. 오늘날 초적으로는 민요, 청성곡,산조 등의 전통 악곡을 비롯하여 다양한 창작곡 등을 연주하고 있다. 경기도에는 풀피리 보유자로 오세철이 지정되어 활발한 공연을 펼치며 전통을 잇고 있다.

# data[].attributes.attachment_link.description
조선 인조(仁祖)와 인열 왕후(仁烈王后)의 3남인 인평 대군(麟坪大君) 이요(李_, 1622~1658)의 묘와 신도비이다. 인평 대군은 병자호란 이후 큰형인 소현세자(昭顯世子)와 함께 청나라 심양(瀋陽)에 볼모로 보내졌으며, 공물(貢物)의 양을 줄이는 등의 정치적 활동을 했다. 인평 대군은 인조의 명으로 능창 대군(綾昌大君, 인조의 동생)의 후사가 되었으며, 생전에 미리 자신의 묘자리를 정하고 석물을 갖추어 놓았다. 그 묘자리는 광주(廣州) 능창 대군 묘 곁이었다. 1693년 8월에 인평대군과 부부인의 묘소를 포천의 현재 위치로 이장하고, 신도비는 1694년에 옮겼다. 인평 대군의 묘소는 호석(護石)을 두른 봉분 주위에 곡장(曲墻)을 둘렀으며, 묘표(1658년 건립)와 혼유석, 상석, 향로석을 차례로 설치했다. 상석 앞에는 장명등, 좌우에는 동자석과 망주석, 문인석을 건립해 놓았다. 서쪽 문인석과 망주석 앞에는 주준석(酒樽石)으로 추정되는 석물도 배치되어 있으며, 동쪽 곡장 밖에는 비신 없는 귀부(龜趺)도 있다. 묘역 남동쪽에 효종, 숙종, 영조, 정조의 어제치제문비(御製致祭文碑)가 비각(碑閣) 안에 설치되어 있으며, 신도비는 봉분의 정남향에 위치하고 있다. 이수귀부(_首龜趺; 용이 조각된 비신 머리와 거북 형태의 비좌) 형태의 신도비는 효종의 명으로 1658년에 건립되었으며, 비문은 이경석(李景奭)이 짓고, 오준(吳竣)이 썼으며, 오정일(吳挺一)이 전자(篆字)를 썼다.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
경기도 문화유산을 찾아서

# data[].attributes.attachment_link.title
제39회 연천 전곡리 유적

# data[].attributes.attachment_link.title
우리고장 연천군의 문화유산/ 시간을 품은 연천

# data[].attributes.attachment_link.description
한탄강변에 있는 구석기시대 유적이다. 한탄강·임진강 줄기를 따라 구석기시대 유적이 많이 있는데, 그 가운데 전곡리 유적이 규모가 가장 크고 넓은 지역에 걸쳐 있다. 1978년 처음 발견되어 1979년부터 현재까지 여러 차례 발굴조사를 하였다. 그 결과 주먹도끼, 사냥돌, 주먹찌르개, 긁개, 홍날, 찌르개 등 다양한 종류의 석기를 발견하였다. 그 중 유럽과 아프리카 지방의 아슐리안 석기 형태를 갖춘 주먹도끼와 박편도끼가 동북아시아에서 처음 발견되어 주목을 받고 있다. 전곡리 선사 유적은 구석기시대 사람들의 생활모습을 밝혀 줄 중요한 자료일 뿐만 아니라 한국과 동북아시아 지역의 구석기 문화연구에 중요한 위치를 차지하고 있다. ※(전곡리선사유적지 → 연천 전곡리 유적)으로 명칭변경 되었습니다.(2011.07.28 고시)

# data[].attributes.attachment_link.description
북한산성과 함께 수도 한양을 지키던 조선시대의 산성이다. 신라 문무왕 13년(673)에 한산주에 주장성晝長城(일명 일장성日長城)을 쌓았다는 기록이 있는데, 현재의 남한산성으로 보인다. 고려시대의 기록은 없으나 조선『세종실록지리지』에 일장산성이라 기록되어 있다. 남한산성이 현재의 모습으로 갖춘 것은 후금의 위협이 고조되고 이괄의 난을 겪고 난 인조 2년(1624)이다. 인조 14년(1636) 병자호란 때 왕이 이곳으로 피신하였는데, 강화가 함락되고 양식이 부족하여 인조는 세자와 함께 성문을 열고 삼전도에서 치욕적인 항복을 하였다. 그 뒤 계속적인 수리를 거쳐 오늘에 이르고 있다. 현재 남아있는 시설은 동·서·남문루와 장대·돈대·보 등의 방어시설과 비밀통로인 암문, 우물, 관아, 군사훈련시설 등이 있다. 이곳에는 백제 전기의 유적이 많이 있어 일찍부터 백제 온조왕 때의 성으로도 알려져 왔다. 남한산성은 각종 시설이 잘 정비되어 우리나라 산성 가운데 시설이 잘 정비된 곳으로 손꼽히며, 험한 지형을 활용, 성곽과 방어시설을 구축함으로써 7세기부터 19세기에 이르는 축성술의 시대별 발달단계를 잘 나타내는 좋은 자료로 인정받아 2014년 6월 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
자랑스러운 경기도의 문화유산

# data[].attributes.attachment_link.description
화성은 조선시대 화성유수부 시가지를 둘러싼 성곽이다. 1789년(정조 13) 수원을 팔달산 동쪽 아래로 옮기고, 1794년(정조 18) 축성을 시작해 1796년에 완성했다. 전체 길이는 5.74㎞에 달한다. 4개의 성문을 비롯해 망루의 일종인 공심돈(空心墩), 대포를 둔 포루(砲樓), 요충지에 세운 각루(角樓), 군사지휘소인 장대(將臺) 등을 두루 갖췄다. 화성은 지형을 살려 쌓는 조선의 축성 전통을 따르면서도, 새로운 방어시설을 도입한 성곽이다.

# data[].attributes.attachment_link.description
은행나무는 살아 있는 화석이라 할 만큼 오래된 나무로 우리나라, 일본, 중국 등지에 분포하고 있다. 우리나라에는 중국에서 유교와 불교가 전해질 때 같이 들어온 것으로 전해지고 있다. 가을 단풍이 매우 아름답고 병충해가 없으며 넓고 짙은 그늘을 제공한다는 장점이 있어 정자나무 또는 가로수로도 많이 심는다. 용문사의 은행나무는 나이가 약 1,100살 정도로 추정되며, 높이 42m, 뿌리부분 둘레 15.2m이다. 우리나라 은행나무 가운데 나이와 높이에 있어서 최고 높은 기록을 가지고 있으며 줄기 아래에 혹이 있는 것이 특징이다. 이 나무는 통일신라 경순왕(재위 927~935)의 아들인 마의태자가 나라를 잃은 설움을 안고 금강산으로 가다가 심었다는 전설과 의상대사가 짚고 다니던 지팡이를 꽂아 놓은 것이 자라서 나무가 되었다는 전설이 전해진다. 이 외에도 나무를 자르려고 톱을 대었는데 그 자리에서 피가 났다는 이야기, 정미의병(1907) 항쟁 때 일본군이 용문사에 불을 질렀는데 이 나무만 타지 않았다는 이야기들이 전해지고, 나라에 큰 일이 일어날 때마다 소리를 내어 알렸다고도 한다. 용문사의 은행나무는 조선 세종(재위 1418~1450) 때 당상관(정3품)이란 품계를 받을 만큼 중히 여겨져 오랜 세월동안 조상들의 관심과 보살핌 가운데 살아온 나무이며, 생물학적 자료로서도 가치가 높아 천연기념물로 지정·보호되고 있다.

# data[].attributes.attachment_link.title
[교과서 속 문화유산] 용문사 은행나무

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
경기도 문화유산을 찾아서

# data[].attributes.attachment_link.title
18  경기도 문화유산을 찾아서2022 18 하남의 광주향교

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
하남문화재단-문화예술회관&역사박물관

# data[].attributes.attachment_link.title
[하남문화재단 SNS 미디어 크리에이터] 하남에 있는 광주향교? 하남광주향교

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
성균관유교문화활성화사업단

# data[].attributes.attachment_link.title
한국의 유교문화유산(향교) 광주향교(경기)

# data[].attributes.attachment_link.description
향교(鄕校)는 조선 시대 지방에 세운 공립 교육 기관으로, 중국 춘추 시대의 학자인 공자(孔子)와 여러 성현(聖賢)들의 제사를 지내고, 지방 사람들을 교육하는 곳이다. 향교는 공자를 모시는 대성전(大成展)과 선현을 모시는 동무ㆍ서무(東_ㆍ西_), 학생들의 강학소인 명륜당(明倫堂)과 그들이 기숙하는 동재ㆍ서재(東齋ㆍ西齋)로 구성되어있다. 그 이외에도 재사(齋祠)를 관장하는 전사청 등이 있다. ‘하남 광주 향교’가 지어진 시기는 알 수 없지만, 1703년에 광주 관아 서쪽에 있던 것을 현 위치로 옮겨 세웠다고 한다. 광주향교는 경기도 지역향교 중에 드물게 평지에 배치되어 있어, 영역 구분을 ‘단(壇)’이 아닌 ‘담장’으로 하고 있다. 앞쪽에 교육 공간인 명륜당과 학생들의 기숙사인 동재와 서재를 배치하고, 뒤쪽에 제사 공간인 대성전과 동무와 서무를 두어, 앞에는 학문하는 공간, 뒤에는 제사하는 공간을 두고 있다. 대성전은 앞면 3칸, 옆면 4칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 ‘人(사람 인)’자 모양인 맞배지붕이다. 명륜당은 앞면 5칸, 옆면 2칸의 규모로, 지붕은 옆에서 볼 때 ‘八(여덟 팔)’자 모양인 팔작지붕이다. 이외에도 내삼문·외삼문·수복실 등이 있다. 조선 시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아있다.

# data[].attributes.attachment_link.title
우리고장 양주시의 문화유산✨  양주의 문화유산

# data[].attributes.attachment_link.title
중요무형문화재 제 2호 양주별산대 기본춤