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La Revolución Francesa tuvo un gran impacto en Europa y el Nuevo Mundo. Los historiadores la consideran ampliamente como uno de los acontecimientos más importantes de la historia europea.​​​ A corto plazo, Francia perdió a miles de sus compatriotas en forma de émigrés, quienes deseaban escapar de las tensiones políticas y salvar sus vidas. Varios se establecieron en países vecinos (principalmente Gran Bretaña, Alemania y Austria), mientras que otras se establecieron en Rusia y muchas también fueron a Canadá y Estados Unidos. El desplazamiento de estos franceses condujo a la difusión de la cultura francesa, políticas que regulaban la inmigración y a lugares de refugio que permitieron que los realistas y otros contrarrevolucionarios sobrevivieran a la violencia de la Revolución Francesa. El impacto a largo plazo en Francia fue profundo y moldeó su sociedad, religión, ideas y la política durante más de un siglo. Cuanto más cerca estaban otros países, mayor y más profundo fue el impacto francés, que trajo consigo el liberalismo, pero también prácticas como la democracia directa y el terror revolucionario junto con el fin de muchas leyes y prácticas feudales o tradicionales.​​ Sin embargo, también hubo una contrarreacción conservadora que derrotó a Napoleón, reinstaló a los reyes borbones y, en cierto modo, revirtió las nuevas reformas.​

La mayoría de las nuevas naciones creadas por Francia fueron abolidas y devueltas a sus propietarios anteriores a la guerra en 1814. Sin embargo, Frederick Artz destaca los beneficios que los italianos obtuvieron de la Revolución Francesa:

También en Suiza, Martin ha evaluado el impacto a largo plazo de la Revolución Francesa:

El mayor impacto se produjo en la propia Francia. Además de efectos similares a los ocurridos en Italia y Suiza, en Francia se introdujo el principio de igualdad jurídica y se degradó a la otrora poderosa y adinerada Iglesia Católica a una mera oficina controlada por el gobierno. El poder se centralizó en París, con su fuerte burocracia y un ejército abastecido mediante la conscripción de todos los jóvenes. La política francesa estaba permanentemente polarizada: "izquierda" y "derecha" eran los nuevos términos para los partidarios y opositores de los principios de la Revolución.

Los cambios en Francia fueron enormes; algunos fueron ampliamente aceptados y otros fueron duramente cuestionados a finales del siglo XX.​ Antes de la Revolución, el pueblo tenía poco poder o voz. Los reyes habían centralizado tanto el sistema que la mayoría de los nobles pasaban su tiempo en Versalles y sólo desempeñaban un pequeño papel directo en sus distritos de origen. Thompson dice que los reyes habían: "gobernado en virtud de su riqueza personal, su patrocinio de la nobleza, su disposición de los cargos eclesiásticos, sus gobernadores provinciales ( intendendants), su control sobre los jueces y magistrados, y su mando del Ejército.​"

Después del primer año de la revolución, este poder ya había sido despojado. El rey era una figura decorativa, la nobleza había perdido todos sus títulos y la mayor parte de sus tierras, la Iglesia perdió sus monasterios y tierras de cultivo, los obispos, jueces y magistrados eran elegidos por el pueblo, el ejército estaba casi indefenso, con el poder militar en manos de la nueva Guardia Nacional revolucionaria. Los elementos centrales de 1789 fueron el lema " Libertad, igualdad, fraternidad " y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que Lefebvre llama "la encarnación de la Revolución en su conjunto".​

El impacto a largo plazo en Francia fue profundo: moldeó la política, la sociedad, la religión y las ideas, y polarizó la política durante más de un siglo. El historiador François Aulard escribe:

Europa se vio sacudida por dos décadas de guerra en torno a los esfuerzos de Francia por difundir sus ideales revolucionarios y a la oposición de los miembros de las coaliciones antifrancesas, comandadas por la realeza reaccionaria. Napoleón fue finalmente derrotado y los reaccionarios tomaron el control de Francia. Aun así, hubo muchos resultados profundos en términos de ideas e instituciones políticas.​

Para escapar de las tensiones políticas y salvar sus vidas, numerosas personas, en su mayoría hombres, emigraron de Francia. Muchos se establecieron en países vecinos (principalmente Gran Bretaña, Alemania, Austria y Prusia) y unos cuantos se fueron a los Estados Unidos. La presencia de estos miles de franceses de diversos orígenes socioeconómicos que acababan de huir de un foco de actividad revolucionaria planteó un problema para las naciones que dieron refugio a los migrantes. El temor era que trajeran consigo un complot para perturbar el orden político, lo que llevó a una mayor regulación y documentación del flujo de inmigrantes en los países vecinos. Aun así, la mayoría de las naciones, como Gran Bretaña, se mantuvieron magnánimas y dieron la bienvenida a los franceses.

En asuntos exteriores, el ejército francés al principio tuvo bastante éxito. Conquistó los Países Bajos austríacos (aproximadamente la actual Bélgica) y los convirtió en otra provincia de Francia. Conquistó la República Holandesa (los actuales Países Bajos) y la convirtió en un estado títere. Tomó el control de las zonas alemanas en la margen izquierda del río Rin y estableció un régimen títere. Conquistó Suiza y la mayor parte de Italia, creando una serie de estados títeres. El resultado fue gloria para Francia y una infusión de dinero muy necesaria desde las tierras conquistadas, que también proporcionó apoyo directo al ejército francés. Sin embargo, los enemigos de Francia, liderados por Gran Bretaña y financiados por el Tesoro británico, formaron una Segunda Coalición en 1799 (a la que se unieron Gran Bretaña, Rusia, el Imperio Otomano y Austria). Esta obtuvo una serie de victorias que hicieron retroceder los éxitos franceses y el ejército francés quedó atrapado en Egipto. El propio Napoleón tuvo que burlar el bloqueo británico en octubre de 1799 y regresó a París.​

Napoleón conquistó la mayor parte de Italia en nombre de la Revolución Francesa entre 1797 y 1799. Consolidó antiguas unidades y dividió las posesiones de Austria. Fundó una serie de nuevas repúblicas, con nuevos códigos jurídicos y la abolición de antiguos privilegios feudales. La República Cisalpina de Napoleón tenía su centro en Milán. La ciudad de Génova se convirtió en una república mientras que su interior se convirtió en la República Ligur. La República Romana se formó a partir de las posesiones papales, mientras que el propio Papa fue enviado a Francia. La República Napolitana se formó alrededor de Nápoles, pero duró sólo cinco meses antes de que las fuerzas enemigas de la Coalición la recuperaran.​

En 1805 formó el Reino de Italia, con él mismo como rey y su hijastro como virrey. Además, Francia convirtió a los Países Bajos en la República Bátava y a Suiza en la República Helvética. Todos estos nuevos países eran satélites de Francia y tenían que pagar grandes subsidios a París, además de proporcionar apoyo militar a las guerras de Napoleón. Se modernizaron sus sistemas políticos y administrativos, se introdujo el sistema métrico y se redujeron las barreras comerciales. Los guetos judíos fueron abolidos. Bélgica y Piamonte pasaron a ser partes integrantes de Francia.​​ Las nuevas naciones fueron abolidas y devueltas a sus antiguos propietarios en 1814. Sin embargo, Artz destaca los beneficios que los italianos obtuvieron de la Revolución Francesa:

Otto Dann y John Dinwiddy informan: "Durante mucho tiempo ha sido casi una obviedad en la historia europea que la Revolución Francesa dio un gran estímulo al crecimiento del nacionalismo moderno".​ El historiador Carlton JH Hayes enfatizó el nacionalismo como un resultado importante de la Revolución Francesa en toda Europa. El impacto en el nacionalismo francés fue profundo. Napoleón se convirtió en tal símbolo heroico de la nación que la gloria fue fácilmente reclamada por su sobrino, quien fue elegido presidente por abrumadora mayoría (y más tarde se convirtió en el emperador Napoleón III).​ Su influencia fue grande en los cientos de pequeños estados alemanes y en otros lugares, donde se inspiró en el ejemplo francés o fue una reacción contra él.​​

Al comienzo de la Revolución, Gran Bretaña apoyó la nueva monarquía constitucional en Francia, hasta el regicidio de Luis XVI. La mayoría del establishment británico se opuso vehementemente a la revolución. Gran Bretaña, guiada por Pitt el Joven, lideró y financió la serie de coaliciones que lucharon contra Francia entre 1793 y 1815, y la destitución de Napoleón Bonaparte culminó con la restauración (temporal) de los Borbones. Edmund Burke escribió Reflexiones sobre la Revolución en Francia, un panfleto notable por su defensa del principio de la monarquía constitucional; los acontecimientos que rodearon a la London Corresponding Society fueron un ejemplo de esos febriles tiempos.​​

En Irlanda, el efecto transformaría lo que había sido un intento de la Ascendencia Protestante de ganar cierta autonomía en un movimiento de masas liderado por la Society of United Irishmen, formada tanto por católicos como protestantes. Estimuló la demanda de más reformas en toda Irlanda, especialmente en el Ulster. Estos esfuerzos culminaron en la Rebelión Irlandesa de 1798, que fue rápidamente reprimida.​​ Esta revuelta se considera la base del republicanismo irlandés, que finalmente condujo a la independencia y la partición de Irlanda y al establecimiento de una república irlandesa .

La reacción alemana a la Revolución osciló entre favorable al principio y antagónica. En un principio trajo consigo ideas liberales y democráticas, el fin de los gremios, de la servidumbre y del gueto judío. Trajo libertades económicas y reformas agrarias y jurídicas. Los intelectuales alemanes celebraron los cambios, esperando ver el triunfo de la Razón y la Ilustración. También hubo enemigos, ya que las cortes reales de Viena y Berlín denunciaron el derrocamiento del rey y la amenaza de propagación de las ideas de libertad, igualdad y fraternidad.

En 1793, la ejecución del rey francés y el inicio del Terror desilusionaron a la "Bildungsbürgertum" (clase media educada). Los reformistas dijeron que la solución era tener fe en la capacidad de los alemanes para reformar sus leyes e instituciones de manera pacífica.​​​

La Confederación del Rin, compuesta por estados clientes bajo el control de Napoleón, de 1806 a 1813; la mayoría de los estados alemanes pertenecían, excepto Prusia (en el noreste) y Austria (en el sureste). El texto del mapa está en alemán.

Después de que Rusia fue humillada por Napoleón, la opinión pública se volvió contra Francia y estimuló y dio forma al nacionalismo alemán.​

Francia tomó el control directo de la región de Renania entre 1794 y 1814 y liberalizó radical y permanentemente el gobierno, la sociedad y la economía.​

Los franceses eliminaron siglos de restricciones e introdujeron niveles de eficiencia sin precedentes.[cita requerida]. El caos y las barreras de una tierra dividida y subdividida entre muchos pequeños principados diferentes dieron paso a un sistema simplificado y centralizado controlado por París y dirigido por los parientes de Napoleón. El impacto más importante vino de la abolición de todos los privilegios feudales e impuestos históricos, la introducción de reformas legales del Código Napoleónico y la reorganización de los sistemas judiciales y administrativos locales. La integración económica de Renania con Francia incrementó la prosperidad, especialmente en la producción industrial, mientras que los negocios se aceleraron con la nueva eficiencia y se redujeron las barreras comerciales. Los judíos fueron liberados del gueto. Un punto amargo fue la hostilidad de los funcionarios franceses hacia la Iglesia Católica Romana, la fe de la mayoría de los residentes. Gran parte del sur de Alemania sintió una influencia similar, aunque más atenuada, de la Revolución Francesa, mientras que en Prusia y las zonas del este el impacto fue mucho menor.​ Las reformas fueron permanentes. Décadas más tarde, los trabajadores y campesinos de Renania recurrieron con frecuencia al jacobinismo para oponerse a los programas gubernamentales impopulares, mientras que la intelectualidad exigía el mantenimiento del Código Napoleónico (que se mantuvo en vigor durante un siglo).​

Cuando los franceses invadieron Rusia, Prusia y Austria, Napoleón creó un estado polaco aliado a los franceses conocido como el Ducado de Varsovia. Los polacos habían tenido su primer atisbo de independencia en 200 años desde las particiones de Polonia por parte de Rusia, Austria y Prusia. Esto también condujo a un aumento del nacionalismo polaco que persistiría durante todo el siglo XIX y XX.

Los franceses invadieron Suiza y la convirtieron en un aliado conocido como la " República Helvética " (1798-1803). La interferencia con el localismo y las libertades tradicionales fue profundamente resentida, aunque se llevaron a cabo algunas reformas modernizadoras.​​ La resistencia fue más fuerte en los bastiones católicos más tradicionales, y en la primavera de 1798 estallaron levantamientos armados en la parte central de Suiza. Alois von Reding, un poderoso general suizo, lideró un ejército de 10.000 hombres de los cantones de Uri, Schwyz y Nidwalden contra los franceses. Esto dio como resultado que los suizos recuperaran el control de Lucerna, sin embargo, debido al gran tamaño del ejército francés, el movimiento de von Reding fue finalmente suprimido. El ejército francés reprimió los levantamientos, pero el apoyo a los ideales revolucionarios disminuyó constantemente, ya que los suizos resentían la pérdida de la democracia local, los nuevos impuestos, la centralización y la hostilidad hacia la religión.​

La inestabilidad de Francia dio lugar a la creación de dos grupos revolucionarios diferentes con diferentes ideologías de rebelión: los aristócratas, que buscaban la restauración de la Antigua Confederación Suiza, y un sector de la población que quería un golpe de Estado. Además, Suiza se convirtió en un campo de batalla entre los ejércitos de Francia, Austria y Rusia. Al final, esta inestabilidad, los frecuentes golpes de Estado en el gobierno y la eventual revuelta de Bourla-Papey obligaron a Napoleón a firmar el Acta del Medallón que condujo a la caída de la República Helvética y a la restauración de la Confederación.

Martin ha evaluado el impacto a largo plazo de la Revolución Francesa:

Proclamó la igualdad de los ciudadanos ante la ley, la igualdad de las lenguas, la libertad de pensamiento y de fe; creó la ciudadanía suiza, base de nuestra nacionalidad moderna, y la separación de poderes, de la que el antiguo régimen no tenía concepción; suprimió los aranceles interiores y otras restricciones económicas; unificó los pesos y las medidas, reformó el derecho civil y penal, autorizó los matrimonios mixtos (entre católicos y protestantes), suprimió la tortura y mejoró la justicia; desarrolló la educación y las obras públicas.​

Los franceses invadieron el territorio de la actual Bélgica y lo controlaron entre 1794 y 1814. Los franceses impusieron reformas e incorporaron el territorio a Francia. París envió nuevos gobernantes. Los hombres belgas fueron conscriptos para las guerras francesas y sometidos a fuertes impuestos. Casi todos eran católicos, pero la Iglesia estaba reprimida. La resistencia fue fuerte en todos los sectores a medida que el nacionalismo belga emergía para oponerse al dominio francés. Sin embargo, se adoptó el sistema jurídico francés, con sus derechos legales iguales y la abolición de las distinciones de clase. Bélgica contaba ahora con una burocracia gubernamental seleccionada por méritos.​

Amberes recuperó el acceso al mar y creció rápidamente como un importante puerto y centro de negocios. Francia promovió el comercio y el capitalismo, allanando el camino para el ascenso de la burguesía y el rápido crecimiento de la manufactura y la minería. Económicamente, por lo tanto, la nobleza decayó mientras que los empresarios belgas de clase media florecieron debido a su inclusión en un gran mercado, allanando el camino para el papel de liderazgo de Bélgica después de 1815 en la Revolución Industrial en el continente.​

Francia convirtió a los Países Bajos en un estado títere que tuvo que pagar grandes indemnizaciones.​

El Reino de Dinamarca (que incluía a Noruega) adoptó reformas liberalizadoras en línea con las de la Revolución Francesa, sin contacto directo. Los daneses conocían las ideas francesas y estaban de acuerdo con ellas, a medida que se pasaba del absolutismo danés a un sistema constitucional liberal entre 1750 y 1850. El cambio de gobierno en 1784 fue causado por un vacío de poder creado cuando el rey Cristián VII enfermó y el poder pasó al príncipe heredero (que más tarde se convirtió en el rey Federico VI) y a los terratenientes orientados a la reforma. A diferencia de la Francia del Antiguo Régimen, en Dinamarca se intensificó la reforma agraria, se abolió la servidumbre y se extendieron los derechos civiles a los campesinos, las finanzas del Estado danés estaban en buen estado y no hubo crisis externas ni internas. Es decir, la reforma fue gradual y el propio régimen llevó a cabo reformas agrarias que tuvieron el efecto de debilitar el absolutismo al crear una clase de campesinos terratenientes independientes. Gran parte de la iniciativa provino de liberales bien organizados que dirigieron el cambio político en la primera mitad del siglo XIX.​​

En Suecia, el rey Gustavo III (reinado entre 1771 y 1792) fue un déspota ilustrado que debilitó a la nobleza y promovió numerosas reformas sociales importantes. Creía que la monarquía sueca podría sobrevivir y prosperar si lograba una coalición con las clases medias recién surgidas contra la nobleza. Era cercano al rey Luis XVI, por lo que estaba disgustado con el radicalismo francés. Sin embargo, decidió promover reformas antifeudales adicionales para fortalecer su posición entre las clases medias. Cuando el rey fue asesinado en 1792, su hermano Carlos se convirtió en regente, pero el poder real estaba en manos de Gustaf Adolf Reuterholm, quien se opuso amargamente a la Revolución Francesa y a todos sus partidarios. Bajo el reinado de Gustavo IV Adolfo, Suecia se unió a varias coaliciones contra Napoleón, pero fue derrotada severamente y perdió gran parte de su territorio, especialmente Finlandia y Pomerania. El rey fue derrocado por el ejército, que en 1810 decidió nombrar a uno de los mariscales de Napoleón, Bernadotte, como heredero aparente y comandante del ejército. Tenía antecedentes jacobinos y estaba bien formado en principios revolucionarios, pero puso a Suecia en la coalición que se opuso a Napoleón. Bernadotte fue un rey bastante conservador como Carlos XIV Juan de Suecia (1818-1844),.​ Su reino incluía Noruega, tomada de Dinamarca en 1814.

El público ruso se interesó por la Revolución Francesa desde el principio, aunque la estricta censura, la ausencia de actividad política en Rusia en ese momento y el bajo nivel educativo general de la población disminuyeron los efectos de la revolución en la vida cultural y política, en contraste con otros países. No fue hasta finales del siglo XIX que la Revolución Francesa se convirtió en un tema de discusión importante en la política rusa, con todos los grupos políticos compartiendo interés y atención hacia ella.​

Las primeras reacciones a la Revolución Francesa fueron hostiles. La monarca del Imperio ruso, Catalina la Grande, que reinaba en ese momento, reaccionó con horror ante la Revolución Francesa. Esto fue notable dado que ella había mantenido opiniones bastante liberales para una monarca rusa y había mantenido correspondencia con importantes intelectuales franceses. Terminó abandonando su posición liberal y simultáneamente desdeñó y temió la Revolución. Hizo quemar la novela Viaje de San Petersburgo a Moscú, escrita por Alexander Radishchev, porque creía que promovía peligrosamente la Revolución Francesa e incluso envió a Radishchev al exilio en Siberia. Radischev también había rechazado previamente la servidumbre y era un conocido crítico social, lo que contribuyó a que Catalina y la corte sospecharan de su carácter.​

Nikolái Fiódorov vio a la sexualidad como la razón principal detrás de la Revolución Francesa. En su libro La filosofía de la tarea común, consideró la sexualidad como la principal fuerza que impulsa a la humanidad en la revolución y la guerra, y citó la Revolución Francesa como ejemplo. El destacado editor y crítico de arte de Nóvoye Vremya, Fedor Bulgakov, abordó la Revolución Francesa en un contexto similar, aunque también consideró que los malos consejos y la mala suerte eran otras razones parciales de la caída de la monarquía francesa durante la revolución. Otros colaboradores de Novoye Vremya describieron la sexualidad mencionada por Fyodrov y Bulgakov como un fenómeno destructivo que plagaba a la nobleza francesa con un cinismo absoluto, causando que los monarcas se volvieran afeminados y ayudando a su caída en la revolución.​

Imperio Otomano

El impacto de la Revolución Francesa en el Medio Oriente se produjo en términos del impacto político y militar de las invasiones de Napoleón a Egipto y Siria; y en la eventual influencia de las ideas revolucionarias y liberales y de los movimientos revolucionarios o rebeliones. Ante la invasión de Napoleón en 1798, la respuesta de los funcionarios otomanos fue muy negativa. Advirtieron que la religión tradicional sería derrocada. La larga amistad otomana con Francia terminó. Las élites otomanas eran profundamente antitéticas a los valores de la Revolución Francesa y la consideraban un movimiento materialista hostil a todas las religiones y que promovía el ateísmo. El sultán Selim III se dio cuenta inmediatamente de lo atrasado que estaba su imperio y comenzó a modernizar tanto su ejército como su sistema de gobierno. En el propio Egipto, la élite gobernante de mamelucos fue desplazada permanentemente, lo que aceleró las reformas. En términos intelectuales, el impacto inmediato de las ideas revolucionarias francesas fue casi invisible, pero hubo una influencia de largo alcance en las ideas liberales y en el ideal de igualdad jurídica, así como en la noción de oposición a un gobierno tiránico. En este sentido, la Revolución Francesa trajo consigo temas tan influyentes como el constitucionalismo, el parlamentarismo, la libertad individual, la igualdad jurídica y el sentido de nacionalismo étnico. Estos se hicieron realidad alrededor de 1876.​​

Un informe oficial de 1798 del Reis ül-Küttab otomano describe la revolución como "un desagradable caso de sífilis " y afirma:

"la conflagración de sedición y maldad que estalló hace unos años en Francia, esparciendo chispas y lanzando llamas de maldad y tumulto en todas direcciones, había sido concebida muchos años antes en las mentes de ciertos herejes malditos. De esta manera: los ateos conocidos y famosos Voltaire y Rousseau, y otros materialistas como ellos, habían impreso y publicado varias obras... de insultos y difamaciones contra los profetas puros y los grandes reyes, de la eliminación y abolición de toda religión, y de alusiones a la dulzura de la igualdad y republicanismo, todo expresado en palabras y frases fácilmente inteligibles, en forma de burla, en el lenguaje de la gente común. Al encontrar el placer de la novedad en estos escritos, la mayoría de la gente, incluso los jóvenes y las mujeres, se inclinaron hacia ellos y les prestaron mucha atención, de modo que la herejía y la maldad se extendieron como la sífilis a las arterias de sus cerebros y corrompieron sus creencias. Cuando la revolución se hizo más intenso, nadie se ofendió por el cierre de iglesias, el asesinato y expulsión de monjes y la abolición de la religión y la doctrina: pusieron sus corazones en la igualdad y la libertad... la base última del orden y la cohesión de cada estado es una comprensión firme de las raíces y ramas de la ley santa, la religión y la doctrina; que la tranquilidad de la tierra y el control de los súbditos no pueden alcanzarse solo por medios políticos; que la necesidad del temor de Dios y el respeto por la retribución en los corazones de los esclavos de Dios es uno de los decretos divinos inquebrantablemente establecidos... los líderes de la sedición y el mal que aparecen en Francia, de una manera sin precedentes... han eliminado el temor de Dios y el respeto por la retribución de la gente común, han hecho legales todo tipo de actos abominables, han borrado por completo toda vergüenza y decencia, y así han preparado el camino para la reducción del pueblo de Francia al estado del ganado... Y no se conformaron solo con esto... hicieron traducir a todos los idiomas y publicar en todas partes su declaración rebelde que llaman " Los Derechos del Hombre", y se esforzaron por incitar a la gente común de las naciones y religiones a rebelarse contra los reyes a los que estaban sujetos" ​​

El historiador y erudito islámico egipcio Abd al-Rahman al-Jabarti (1753-1825 d. C.) mantuvo un tono estricto y puritano en sus reacciones ante su testimonio de la avanzada tecnología militar, las ciencias materiales y los valores culturales de los ocupantes franceses. Como intelectual de alto rango de Egipto, las opiniones de Al-Jabarti sobre la revolución también eran inéditas; y se reflejan en su postura sobre dos grandes revoluciones de su vida: la Revolución Francesa de 1789 y la Revolución Wahhabi de 1798 en la Península arábiga. Al-Jabarti estuvo profundamente influenciado por los ideales reformistas del movimiento Muwahhidun árabe y sus llamados a fraternidad panislámica, el resurgimiento de la gloria islámica pasada mediante el compromiso directo con las Escrituras, la defensa del , la oposición a las supersticiones populares, etc. Dio un relato de apoyo del movimiento en su obra seminal de historia egipcia "Aja'ib al-athar fi al-tarajim wal-akhbar" (Las maravillosas composiciones de biografías y eventos) y lamentó la caída del Emirato de Dirʿiyya durante las Guerras Wahhabi. Mientras tanto, Jabarti aborrecía las ideas republicanas de la Revolución Francesa, como el igualitarismo, la libertad y la igualdad; insistiendo en la supremacía del (Revelación Islámica) sobre el racionalismo europeo. Aunque había reconocido los avances logrados por los europeos en ciertos campos, Jabarti creía firmemente en el triunfo final del Islam sobre Occidente y abogó por la restauración del poder islámico mediante sus obras.​​

En la opinión de Jabarti, sólo Dios es el legislador y la Revolución Francesa violó la (ley islámica) al conceder este derecho a las masas comunes. En su "Tarikh muddat al-faransis bi-misr " (Historia del período de la ocupación francesa en Egipto), que narra los acontecimientos de Egipto durante junio-diciembre de 1798, Al-Jabarti ofrece el siguiente relato sobre las consignas y los valores sociopolíticos de la Revolución Francesa:

"Los franceses están de acuerdo con las tres religiones, pero al mismo tiempo no están de acuerdo con ellas, ni con ninguna religión... Su declaración "En nombre de la República Francesa, etc.", es decir, esta proclamación se envía desde su República, es decir, su cuerpo político, porque no tienen ningún jefe o sultán con quien todos estén de acuerdo, como otros, cuya función es hablar en su nombre. Porque cuando se rebelaron contra su sultán hace seis años y lo mataron, el pueblo acordó unánimemente que no debía haber un solo gobernante sino que su estado, territorios, leyes y administración de sus asuntos, deberían estar en manos de los hombres inteligentes y sabios entre ellos. Designaron personas elegidas por ellos y los hicieron jefes del ejército, y por debajo de ellos generales y comandantes de mil, doscientos y decenas, administradores y consejeros, con la condición de que todos fueran iguales y ninguno superior a otro en vista de la igualdad de la creación y la naturaleza. Hicieron de esto el fundamento y la base de su sistema. Éste es el sentido de su afirmación de que se basan en el principio de la libertad y la igualdad. Su término " libertad" significa que no son esclavos como los mamelucos ; " igualdad" tiene el sentido antes mencionado... Siguen esta regla: grandes y pequeños, altos y bajos, hombres y mujeres son todos iguales. A veces rompen esta regla según sus caprichos, inclinaciones o razonamientos. Sus mujeres no se cubren con velo y no tienen pudor; no les importa descubrir sus partes privadas... En cuanto al nombre de "Bonaparte", es el título de su general, no es un nombre."​

La prensa de la colonia de Quebec inicialmente consideró los acontecimientos de la Revolución de manera positiva. ​ La cobertura de la prensa en Quebec sobre la Revolución dependía y reflejaba la opinión pública en Londres, y la prensa de la colonia dependía de periódicos y reimpresiones de revistas de las Islas Británicas. ​ La temprana recepción positiva de la Revolución Francesa había hecho políticamente difícil justificar la negación de las instituciones electorales a la colonia tanto para el público británico como para el de Quebec; el Ministro del Interior británico, William Grenville, comentó que era casi "posible 'mantener con éxito' la negación 'a un grupo tan grande de súbditos británicos, de los beneficios de la Constitución británica'. ​ Las reformas gubernamentales introducidas en la Ley Constitucional de 1791 dividieron Quebec en dos colonias separadas, Bajo Canadá y Alto Canadá, e introdujeron instituciones electorales en las dos colonias. ​

La oposición a la Revolución Francesa en Quebec surgió primero entre su clero, después de que el gobierno francés confiscara las propiedades del Seminario de Quebec en Francia. Sin embargo, la mayoría del clero de Quebec no expresó su oposición a la Revolución en sus años iniciales, consciente de la opinión predominante en la colonia en ese momento. ​ La opinión pública en Quebec comenzó a cambiar en contra de la Revolución después de la Huida a Varennes, y a medida que los relatos populares de los disturbios en Francia en 1791 llegaban a la colonia. ​ Después de las Masacres de Septiembre y la posterior ejecución de Luis XVI en enero de 1793, miembros del clero canadiense y señores comenzaron a expresar abiertamente su oposición a la Revolución. ​ Un cambio en la opinión pública también fue evidente en la primera sesión de la Asamblea Legislativa del Bajo Canadá, cuando la legislatura votó en contra de varios proyectos de ley inspirados en la Revolución Francesa. ​ En 1793, casi todos los miembros de la asamblea legislativa se negaron a ser identificados como "demócratas", un término utilizado por los partidarios de la Revolución. ​ A finales de 1793, el clero, los señores y la burguesía de las Cañadas se oponían abiertamente a la Revolución. ​ Sentimientos similares se encontraron también entre la "segunda clase de canadienses", que elogiaban "la revolución francesa por sus principios pero detestaban los crímenes que había engendrado". ​

La migración francesa a ambos Canadás se desaceleró significativamente durante y después de la Revolución Francesa; solo a un pequeño número de artesanos, profesionales y religiosos emigrados de Francia se les permitió establecerse en durante ese período.​ La mayoría de estos inmigrantes se trasladaron a Montreal o a la ciudad de Quebec, aunque el noble francés Joseph-Geneviève de Puisaye también lideró un pequeño grupo de realistas franceses para establecerse en tierras al norte de York (actual Toronto ).​ La afluencia de inmigrantes religiosos de Francia revitalizó la Iglesia Católica Romana en las Canadá, y los sacerdotes del refectorio que se mudaron a las colonias fueron responsables del establecimiento de varias parroquias en todas partes las Canadás.​

Estados Unidos

La Revolución Francesa encontró un amplio apoyo estadounidense en su fase inicial, pero la ejecución del rey polarizó la opinión estadounidense y jugó un papel importante en la configuración de la política estadounidense.​ El presidente George Washington declaró neutralidad en las guerras europeas, pero la polarización dio forma al Primer Sistema de Partidos. En 1793 se formaron las primeras " Sociedades Democráticas". Estas apoyaron la Revolución Francesa tras la ejecución del rey. La palabra "demócrata" fue propuesta por el embajador francés, el ciudadano Genet, para designar las sociedades que él subvencionaba en secreto. El emergente Partido Federalista, liderado por Alexander Hamilton, comenzó a ridiculizar a los partidarios de Thomas Jefferson como "demócratas". Genet comenzó entonces a movilizar a los votantes estadounidenses utilizando dinero francés, por lo que fue expulsado por el presidente Washington.​

Después de que el presidente Washington denunciara a las sociedades como antirrepublicanas, éstas desaparecieron. En 1793, cuando estalló la guerra en Europa, el Partido Republicano Jeffersoniano favoreció a Francia y señaló el tratado de 1778 que todavía estaba en vigor. Washington y su gabinete unánime (incluido Jefferson) decidieron que el tratado no obligaba a Estados Unidos a entrar en la guerra, ya que dejaron de estar a favor de la Revolución después de ejecutar al Rey; en cambio, Washington proclamó la neutralidad.​ Bajo la presidencia de Adams, un federalista, tuvo lugar entre 1798 y 1799 una guerra naval no declarada con Francia, llamada la " cuasi guerra". Jefferson se convirtió en presidente en 1801, pero era hostil a Napoleón como dictador y emperador. Sin embargo, aprovechó la oportunidad de comprar Luisiana en 1803.

Las grandes similitudes pero diferentes experiencias entre las revoluciones francesa y estadounidense conducen a un cierto parentesco entre Francia y los Estados Unidos, ya que ambos países se consideran pioneros de la libertad y promotores de ideales republicanos.​ Este vínculo se manifestó en intercambios como el regalo de la Estatua de la Libertad por parte de Francia.​

El llamado a la modificación de la sociedad fue influenciado por la revolución en Francia, y una vez que la esperanza de cambio encontró un lugar en los corazones del pueblo haitiano, no hubo forma de detener la reforma radical que estaba ocurriendo.​ Los ideales de la Ilustración y el inicio de la Revolución Francesa fueron suficientes para inspirar la Revolución Haitiana, que se convirtió en la rebelión de esclavos más exitosa y completa en la historia.​ Así como los franceses tuvieron éxito en transformar su sociedad, también lo lograron los haitianos. El 4 de abril de 1792, la Asamblea Nacional Francesa concedió la libertad a los esclavos en Haití, pero les negó su independencia de Francia, lo que llevó a la continuación de la revolución haitiana,​ culminando en 1804; Haití era una nación independiente, compuesta únicamente de gente libre.​ Las actividades de las revoluciones provocaron cambios en todo el mundo. La transformación de Francia tuvo mayor influencia en Europa, y la influencia de Haití se extendió a todos los lugares donde seguía practicándose la esclavitud. John E. Baur rinde homenaje a Haití como cuna de la Revolución más influyente de la historia.​

Ya en 1810 se acuñó en la política española el término "liberal" para indicar a los partidarios de la Revolución Francesa. Este uso pasó a América Latina y animó el movimiento independentista contra España. En el siglo XIX el "liberalismo" fue el elemento dominante en el pensamiento político latinoamericano. Las ideas liberales francesas fueron especialmente influyentes en México, como se ve particularmente en los escritos de Alexis de Tocqueville, Benjamin Constant y Édouard René de Laboulaye. La cultura política latinoamericana osciló entre dos polos opuestos: la tradicional, basada en vínculos personales y familiares muy específicos con grupos de parentesco, comunidades e identidad religiosa; y la moderna, basada en ideales impersonales de individualismo, igualdad, derechos legales y secularismo o anticlericalismo. El modelo revolucionario francés fue la base de la visión moderna, como se explica en México en los escritos de José María Luis Mora (1794-1850).

En México, el liberalismo moderno se expresó mejor en el Partido Liberal, la Constitución de 1857, las políticas de Benito Juárez y, finalmente, en el movimiento democrático de Francisco I. Madero que condujo a la Revolución de 1911.​

Véase también

1. ↑ Frederick B. Artz, Reaction & Revolution: 1814-1832 (Rise of Modern Europe) (1934), pp. 142-43

2. ↑ William Martin, Histoire de la Suisse (Paris, 1926), pp 187-88, quoted in Crane Brinson, A Decade of Revolution: 1789-1799 (1934), p. 235.

3. A. Aulard in Arthur Tilley, ed. (1922). Modern France. A Companion to French Studies. Cambridge UP. p. 115.

4. Lewis, Bernard (1967). "III: The Impact of the West". The Emergence of Modern Turkey: Second Edition. Oxford University Press, London, UK: Oxford University Press. pp. 66-67.

5. ↑ "French Immigration in Canada". The Canadian Encyclopedia. Historica Canada. 26 de febrero de 2018.

6. Charles Downer Hazen (1897). Contemporary American Opinion of the French Revolution. Johns Hopkins UP.

7. "The French Connection - Statue Of Liberty National Monument (U.S. National Park Service)". www.nps.gov (en inglés).

8. ↑ Rand, David. "The Haitian Revolution." The Haitian Revolution. Accessed March 25, 2015. Uso incorrecto de la (http://scholar.library.miami.edu/slaves/san_domingo_revolution/plantilla enlace roto enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). individual_essay/david.html.

9. Ghachem, Malick W. The Old Regime and the Haitian Revolution. Cambridge: Cambridge University Press, 2012.

10. Akamefula, Tiye, Camille Newsom, Burgey Marcos, and Jong Ho. "Causes of the Haitian Revolution." Haitian Revolution. September 1, 2012. Accessed March 25, 2015. "Causes of the Haitian Revolution - Haitian Revolution". Archivado desde el original el 2 de abril de 2015..

11. Baur, John. "International Repercussions of the Haitian Revolution." The Americas 26, no. 4 (1970).

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Colaboradores de los proyectos Wikimedia

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Influencia de la Revolución francesa - Wikipedia, la enciclopedia libre

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La Revolución Francesa tuvo un gran impacto en Europa y el Nuevo Mundo. Los historiadores la consideran ampliamente como uno de los acontecimientos más importantes de la historia europea.[1]​[2]​[3]​ A corto plazo, Francia perdió a miles de sus compatriotas en forma de émigrés, quienes deseaban escapar de las tensiones políticas y salvar sus vidas. Varios se establecieron en países vecinos (principalmente Gran Bretaña, Alemania y Austria), mientras que otras se establecieron en Rusia y muchas también fueron a Canadá y Estados Unidos. El desplazamiento de estos franceses condujo a la difusión de la cultura francesa, políticas que regulaban la inmigración y a lugares de refugio que permitieron que los realistas y otros contrarrevolucionarios sobrevivieran a la violencia de la Revolución Francesa. El impacto a largo plazo en Francia fue profundo y moldeó su sociedad, religión, ideas y la política durante más de un siglo. Cuanto más cerca estaban otros países, mayor y más profundo fue el impacto francés, que trajo consigo el liberalismo, pero también prácticas como la democracia directa y el terror revolucionario junto con el fin de muchas leyes y prácticas feudales o tradicionales.[4]​[5]​ Sin embargo, también hubo una contrarreacción conservadora que derrotó a Napoleón, reinstaló a los reyes borbones y, en cierto modo, revirtió las nuevas reformas.[6]​

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✅ La REVOLUCIÓN FRANCESA en 10 minutos | La revolución que cambió la historia

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La Revolución Francesa (1789–1799) fue uno de los acontecimientos más influyentes de la historia moderna y tuvo repercusiones políticas, sociales, económicas e ideológicas a nivel mundial. Su influencia puede resumirse en varios puntos:

1. En el ámbito político

Propagó los ideales de libertad, igualdad y fraternidad, que inspiraron movimientos democráticos y republicanos en Europa y América.

Debilitó el poder absoluto de las monarquías y promovió el surgimiento de los estados modernos con constituciones.

Sirvió de ejemplo para revoluciones en América Latina, ya que muchos líderes independentistas tomaron sus ideales como referencia.

2. En lo social

Terminó con los privilegios de la nobleza y del clero, estableciendo principios de igualdad ante la ley.

Inspiró la idea de la ciudadanía universal y de los derechos humanos.

Impulsó la secularización de la sociedad, disminuyendo la influencia directa de la Iglesia en la vida política.

3. En lo económico

Se promovió la eliminación de los impuestos feudales y privilegios económicos de la nobleza.

Estimuló el desarrollo del capitalismo moderno, con un modelo de libre comercio más cercano a la burguesía.

4. En lo cultural e ideológico

Expansión de las ideas del Iluminismo (razón, progreso, educación).

Surgimiento de un nacionalismo moderno, al promover que el pueblo era el soberano y no los reyes.

Marcó la transición hacia la Edad Contemporánea.

La Revolución Francesa fue un punto de partida para la democracia moderna, los derechos ciudadanos y la igualdad social, influyendo en Europa, América y el resto del mundo.

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las Rebeliones de negros y mulatos sobre la Revolución Haitiana 1791 1804

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La Revolución Francesa de 1789 provocó una sacudida en todo el mundo. Monarquías milenarias, privilegios inveterados y antiguos dogmas cayeron ante el empuje de la nueva fe en la libertad del hombre y de los pueblos. La esclavitud, una de las más viejas instituciones de la historia, fue abolida entonces por primera vez. Pero ello no ocurrió en Europa, sino en una isla del Caribe, en el territorio del actual Haití, por obra de negros y mestizos que se rebelaron contra la opresión de los colonos blancos y que, tras un cruento conflicto, fundaron una república de negros libres.

En el siglo XVIII la parte occidental de Santo Domingo, bajo control francés desde 1697, había experimentado un extraordinario crecimiento económico. Se desarrolló allí una floreciente economía de plantaciones de café y caña de azúcar basada en la mano de obra esclava. La importación masiva de negros africanos hizo que en menos de un siglo se pasara de 5.000 esclavos a 450.000. Las condiciones de vida de estas gentes eran durísimas; como promedio, morían al cabo de diez años de llegar, agotados por el penoso trabajo en la plantación y los brutales castigos.

En menos de un siglo, el número de esclavos negros que había en Haití pasó de 5.000 a 450.000.

Frente a esta masa de esclavos, en la isla había 70.000 hombres libres. De ellos, unos 5.000 formaban la élite de propietarios de plantaciones, Luego había unos 35.000 mestizos y negros libertos.

los "grandes blancos", bien diferenciados de sus compatriotas menos pudientes, los "pequeños blancos".

Algunos de ellos habían prosperado hasta adquirir incluso plantaciones con esclavos, pero sufrían una segregación racial que los situaba en inferioridad respecto a los colonos blancos, lo que alimentó su resentimiento.

La lucha por la libertad

Los primeros que se movilizaron al estallar la Revolución de 1789 fueron los libertos y los mestizos, que exigieron que se les aplicara la declaración de los Derechos del Hombre. En una de sus proclamas invocaban con energía el lenguaje del derecho natural: "Situados en la tierra como vosotros, siendo todos hijos del mismo padre, creados con la misma apariencia,somos vuestros iguales en derecho natural y si la naturaleza se complace en diversificar los colores de la especie humana, no constituye un crimen ser negro, ni una ventaja ser blanco". Sin embargo, sus demandas
de igualdad civil fueron desoídas, ante la presión de los colonos blancos, y su consiguiente alzamiento en la isla fue reprimido en sangre.

En agosto de 1791 fueron los esclavos negros los que se rebelaron, en demanda de la libertad personal. Según la propaganda de los esclavistas, los líderes de la insurrección se reunieron
en una plantación del norte y, en una ceremonia vudú, se conjuraron para librar una guerra a muerte contra los colonos. Los historiadores actuales han señalado, sin embargo, que los conjurados eran todos esclavos créoles -hijos de esclavos-, con un cierto nivel de cultura y bien informados de los acontecimientos de París. En pocos días, todas las plantaciones del noroeste de la isla fueron presa de las llamas. Los esclavistas respondieron declarando una guerra sin cuartel contra todos los negros, insurrectos o no. La virulenta represión hizo que la mayoría de la población esclava se uniera a los rebeldes, generalizando de este modo un movimiento inicialmente minoritario.

Los insurrectos se organizaron en tropas al mando de líderes como Jean-François o Biassou. Este último se refugió en la zona oriental, en la frontera con la parte española. Su lugarteniente era el liberto Toussaint Louverture, quien, tras lograr algunas victorias sobre los colonos, adquirió gran fama entre los rebeldes. En agosto de 1793 Toussaint lanzó una proclama en la que se presentaba como líder de la revolución: "Hermanos y amigos. Soy Toussaint Louverture. He emprendido la venganza de mi raza. Quiero que la libertad y la igualdad reinen en Santo Domingo. Uníos y combatid conmigo por la misma causa. Arrancad conmigo el árbol de la esclavitud".

Una guerra de liberación

La ingerencia de España y Gran Bretaña llevó a las autoridades de París a buscar una conciliación con los rebeldes. En 1792, la Convención envió dos comisarios a Santo Domingo, Sonthonax
y Polverel. Ante la gravedad de la situación, el primero de ellos tomó en agosto de 1793 una medida histórica: proclamar la abolición de la esclavitud. Unos meses después, el 4 de febrero de 1794, la Convención Nacional, dominada por los jacobinos, abolió, a su vez, la esclavitud en todas las colonias francesas. Era la primera vez que un país europeo tomaba esta decisión.

En 1794 la Convención Nacional francesa decretó la liberación de todos los esclavos de las colonias.

Ello llevó a Toussaint, en mayo de 1794, a ponerse a disposición de la Convención y de sus representantes en la isla. Los colonos esclavistas, en cambio, vieron la abolición de la esclavitud como una consecuencia del Terror jacobino. Para ellos, el derecho natural no era aplicable en las colonias. "Las colonias -decían- no han sido establecidas para transformarse en un escenario de las virtudes republicanas, ni para procurar el mayor desarrollo de los conocimientos humanos, sino sólo para que los colonos obtengan los mayores beneficios al mejor precio posible".

Sintiéndose traicionados por París, los colonos llamaron en su ayuda a los británicos. En mayo de 1794,7.500 soldados ingleses procedentes de Jamaica tomaron Puerto Príncipe. Toussaint derrotó
fácilmente a los españoles, también implicados, y, aunque tuvo más dificultades con los ingleses, al final los obligó a salir de la isla en 1798.

Aunque Santo Domingo seguía formalmente bajo soberanía francesa, bajo el gobierno de Toussaint era en la práctica casi independiente. En 1801, Toussaint promulgó una Constitución que le proclamaba gobernador perpetuo. Eso era más de lo que Napoleón, que acababa de hacerse con el poder absoluto en Francia, estaba dispuesto a tolerar. En 1802 partió para el Caribe una primera expedición militar francesa de 35.000 hombres, bajo el mando del general Leclerc, que en unos meses logró terminar con la resistencia de Toussaint y sus generales. Tras ser aparentemente perdonado, el líder rebelde fue arrestado y deportado a Francia, donde murió en abril de 1803.

Nace la República de Haití

En octubre de 1802, la noticia de que los franceses habían restablecido la esclavitud en otra isla del Caribe, Guadalupe, desencadenó un nuevo alzamiento de los negros de Santo Domingo, que sabían que los franceses querían hacer lo mismo con ellos. Rochambeau, al mando de las tropas francesas tras la muerte de Leclerc por fiebre amarilla, recibió otros 35.000 soldados e inició una brutal guerra de exterminio contra la población negra. Pero Dessalines, que asumió la jefatura de
los rebeldes, infligió a fines de 1803 una decisiva derrota a los franceses, obligándolos a firmar un armisticio.

El general Leclerc fue enviado a Haití en 1802 por Napoleón para acabar con la rebelión de Toussaint.

El 1 de enero de 1804 se declaró la independencia de la isla, con el nombre que le habían dado los indios caribes antes de la llegada de los españoles: Haití. La divisa de la nueva república fue: "Patria de los africanos del Nuevo Mundo y de sus descendientes". Su primera andadura no fue fácil; Francia sólo reconoció a Haití en 1824 a cambio de que se pagara una indemnización a los antiguos dueños de las plantaciones. El resto de esclavos de las colonias de Francia debieron esperar a la revolución de 1848 para ser libres.

Para saber más

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🔴La Revolución Haitiana 1791 - 1804 en 8 Minutos - La Historia de Haití

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Las rebeliones de negros y mulatos en la Revolución Haitiana (1791–1804) fueron el motor que transformó a Haití en la primera república negra independiente del mundo y la primera nación en abolir la esclavitud. Aquí te organizo la explicación:

1. Contexto previo

Saint-Domingue (actual Haití) era la colonia francesa más rica, basada en el trabajo esclavo en plantaciones de azúcar, café y algodón.

Existía una fuerte desigualdad social y racial:

Blancos (grandes plantadores y comerciantes).

Mulatos o libres de color (muchos eran propietarios, pero sin igualdad legal).

Negros esclavizados (mayoría de la población, explotados y sin derechos).

La influencia de la Revolución Francesa (1789) y sus ideas de igualdad y libertad despertó las luchas en la colonia.

2. Rebeliones de negros y mulatos

1791 – Gran Insurrección de los esclavos:
Miles de esclavos se levantaron en el norte de la isla, quemaron plantaciones y enfrentaron a los colonos. Fue el inicio de la Revolución Haitiana.

Líderes como Boukman, Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines y Henri Christophe organizaron a los esclavos y consolidaron el movimiento.

Los mulatos también exigían igualdad con los blancos y en ocasiones se aliaron con los esclavos contra Francia.

Francia, presionada por la guerra, abolió la esclavitud en 1794, pero los rebeldes ya luchaban no solo por la libertad, sino por la independencia total.

3. Consecuencias

1804 – Independencia de Haití proclamada por Dessalines, convirtiéndose en la primera nación independiente de América Latina y el Caribe.

Abolición definitiva de la esclavitud y creación de un Estado libre dirigido por exesclavos.

Inspiró miedo en otras colonias esclavistas del Caribe y América, pero también sirvió de ejemplo para otros pueblos que luchaban por la libertad.

Provocó un cambio en la economía mundial, ya que Haití dejó de ser la colonia azucarera más próspera y se aisló debido al rechazo de las potencias esclavistas.

Las rebeliones de negros y mulatos en Haití transformaron una sociedad colonial esclavista en un país libre e independiente, demostrando que la lucha contra la opresión podía triunfar.

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Las causas internas de la revolución sobre la Revolución Haitiana 1791 - 1804

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La Revolución Haitiana: La Historia no Contada - #history

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Las causas internas de la Revolución Haitiana (1791–1804) se originaron dentro de la colonia de Saint-Domingue (actual Haití), donde había grandes tensiones sociales, económicas y raciales. Estas son las principales:

Causas internas

1. Sistema esclavista brutal

La mayoría de la población eran esclavos africanos sometidos a trabajos forzados en plantaciones de azúcar, café y algodón.

Existían castigos crueles, mala alimentación y pésimas condiciones de vida.

2. Desigualdad social y racial

Blancos: tenían todos los privilegios políticos y económicos.

Mulatos y libres de color: muchos eran propietarios y educados, pero se les negaba la igualdad de derechos con los blancos.

Negros esclavos: sin derechos, explotados y considerados “propiedad”.

3. Contradicciones dentro de los grupos dominantes

Enfrentamientos entre grandes blancos (plantadores ricos) y pequeños blancos (artesanos, comerciantes y funcionarios), lo que debilitó la unidad de los colonos.

4. Influencia de la población esclava africana

Muchos esclavos mantenían sus tradiciones culturales y espirituales (como el vodú), que sirvieron para organizarse y resistir.

El deseo de libertad y dignidad humana fue creciendo en la mayoría de la población.

5. Reclamos de los mulatos y libres de color

Pedían igualdad política y social con los blancos, ya que contribuían a la economía pero seguían discriminados.

Las causas internas de la Revolución Haitiana fueron las injusticias del sistema esclavista, la discriminación racial, la desigualdad social y los conflictos entre los mismos colonos, lo que generó un ambiente de tensión que finalmente explotó en 1791 con las rebeliones de esclavos y mulatos.

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sobre la Revolución Haitiana 1791 - 1804

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“Napoleón negro”: quién fue Toussaint Louverture, líder de la primera independencia de América Latina - BBC News Mundo

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Louverture encabezó la llamada revolución haitiana, que abolió el régimen esclavista en todo el territorio y luego dio paso a la creación de la segunda nación independiente del continente americano.

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"Entre los grandes hombres de la historia universal se destaca la figura de Toussaint Louverture, sorprendente por su trayectoria de dirigente y estadista de proyección internacional surgido en un marco geo histórico tan singular, el de una isla azucarera del Caribe del siglo XVIII. Esta figura asume una fuerza particular: se inserta en la historia del antagonismo milenario dominación-liberación, esclavitud-libertad, colonización-emancipación, que hace cinco siglos, en este continente americano, constituyó uno de los elementos fundamentales de la evolución histórica y alimentó la utopía humana de la igualdad entre los hombres y entre las naciones."
Gérard Pierre-Charles
Sociólogo y ensayista experto en Estudios Latinoamericanos

Líder de la revolución antiesclavista en Haití, Toussaint Louverture murió el 7 de abril de 1804, casi a los sesenta años de edad, en Francia. Había sido capturado y desterrado por sus enemigos, tras liderar la revuelta de esclavos más exitosa en la historia del continente americano.[1] Toussaint logró que Haití fuera el primer país de América Latina y el Caribe en independizarse de una potencia colonial europea, estableciendo en 1804 la primera República negra.

La efervescencia social por la explosión de la Revolución Francesa de 1789 llegó a la colonia francesa de Saint-Domingue (hoy Haití), donde las personas negras esclavizadas se levantaron en agosto 1971, exigiendo la libertad, igualdad y fraternidad establecidas en la Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano. Sin embargo, aquellos derechos que se presentaban como universales en realidad eran extremadamente selectivos, ya que donde decía "Hombre" se refería al hombre blanco, europeo y propietario. Fue por esto que líderes de la rebelión, Jean François, Biassou y Toussaint, escribieron en su Carta a la Asamblea General en 1792: "Sí, caballeros, somos tan libres como ustedes [...] Somos sus iguales, por derecho natural, y si la naturaleza se congratula asimismo dando una diversidad de colores a la raza humana, no es un crimen haber nacido negro, ni una ventaja haber nacido blanco". [2]

Toussaint Louverture nació el 20 de mayo de 1773 cerca de Cabo Francés, puerto que fuera la primera capital de la colonia administrativa francesa de Saint-Domingue, en la zona oeste de la isla de La Española (hoy Santo Domingo). Esta colonia, productora de café, caña y algodón, era la más rica de Francia, por lo cual era conocida como "la perla de las Antillas".

De linaje real en Dahomey (hoy Benin), sus padres fueron capturados y vendidos como esclavos a Baillon de Libertat, administrador de una de las plantaciones cañeras del conde de Breda. Ahí tuvieron a François Dominique. Esclavo "por nacimiento" -como eran designados los hijos de padres cautivos, que nacían en empresas esclavistas- fue nombrado Toussaint de Breda. Pese a las condiciones de esclavitud, Toussaint aprendió a leer y escribir francés, estudió a los filósofos ilustrados y aprendió a montar caballos. Fue liberado a los 33 años de edad.

El 22 agosto de 1791, un grupo de esclavos firmó el Juramento de sangre de Bois Caiman, bajo el liderazgo de Boukman, cimarrón de origen jamaiquino. A este pacto se unió Toussaint Louverture, quien era autodidacta en el conocimiento herbolario, afinó su experiencia médica al ejercer como médico en este ejército insurgente.[3] Durante las guerras napoleónicas luchó contra españoles e ingleses, expulsando a los colonos de estas nacionalidades que, aprovechando el movimiento de liberación contra Francia, habían logrado avanzadas colonialistas en el territorio. Finalmente asumió la dirección de la revolución haitiana el 29 de agosto de 1793, con una proclama donde pedía a quienes aún permanecían esclavos: "Uníos, hermanos, y luchad conmigo por la misma causa. Arrancad de raíz conmigo, el árbol de la esclavitud." Se unió formalmente al Ejército de Tierra Francés en 1794, llegando a ser General.[4]

El 4 de febrero de 1794, un grupo de delegados haitianos, entre quienes estaba Jean-Baptiste Belley, diputado del departamento del Norte de Haití, logró que la Asamblea Constituyente declarara el fin de la esclavitud en todos los territorios de la República Francesa. François Dominique Toussaint lideró las tropas negras mostrando dotes de gran estratega, conduciendo a su ejército a numerosas victorias que expulsaron a los españoles de la isla. Fue como militar que recibió el sobrenombre L'Ouverture, "la apertura", pues abriendo brecha entre las filas enemigas era como más destacaba. [5]

En 1801, Louverture promulgó una Constitución para toda la isla de Santo Domingo, declarándola autónoma de Francia, se impuso como jefe supremo y rompió con la metrópoli europea, por lo cual contó de inmediato con el reconocimiento de Gran Bretaña y los Estadios Unidos de América. En respuesta, Napoleón Bonaparte envió, en 1801, un ejército de veinticinco mil soldados para restablecer el poderío francés y recuperar para su provecho la industria azucarera, pretendió también restablecer la esclavitud, y obligar a Louverture a resarcir a los colonos franceses, promesa que éste había hecho al establecerse como gobernador en Santo Domingo.

En su Constitución, el revolucionario antiesclavista garantizó la igualdad y libertad para todos los ex esclavos, estableciendo normativas contra el libertinaje, el lujo, el robo y la pereza, y a favor de la unión familiar y la educación de la infancia con base en la sencillez, la dignidad y el trabajo, contraria a la mera enseñanza de "buenas costumbres" y "obediencia". En este sentido, también organizó la instrucción pública con base en un sistema propio que implicaba llevar el currículo al ambiente rural, crear escuelas y talleres en las principales villas y fundar un Liceo en la Ciudad del Cabo (Cap-Haitien). Así, su objetivo principal fue erradicar los instrumentos de represión que usaban los amos de esclavos para perpetuar su sometimiento. A esto sumó, entre más, leyes a favor de los pobres y de los hijos fuera del matrimonio, prohibiendo fueran desheredados en los testamentos. Además, asentó la organización política y administrativa que había aplicado durante la etapa previa, y creó un tribunal de apelaciones. [6]

Este paso aceleró la decisión de Napoleón Bonaparte de recuperar el territorio haitiano, fuente de grandes ingresos por la industria azucarera. En diciembre de 1801 desembarcó en la isla una expedición militar franca, bajo el mando del general Charles Victoire Emmanuel Leclerc, cuñado del emperador y uno de los más importantes militares del momento. El 4 de febrero inició la invasión, topándose con enemigos más combatientes de lo que esperaba. Louverture y sus aliados recurrieron a la técnica de quema y rasa, evitando que los franceses pudieran abastecerse en su avanzada y protegiendo, a la vez, a los pobladores. Aprovecharon también la fiebre amarilla, que diezmó al ejército francés. Sin embargo, Leclerc traía un as bajo la manga: utilizó a Placide e Issac, los dos hijos de Toussaint, quienes estaban estudiando en Francia, para acorralar al prócer haitiano. El 7 de junio de 1802, Toussaint Louverture acudió a parlamentar con Leclerc y fue apresado inmediatamente.[7] Al partir como preso político rumbo a Francia, Toussaint Louverture declaró ante los presentes. "Al derrocarme, sólo se ha abatido el tronco del árbol de la libertad de los negros, pero éste volverá a brotar de sus raíces, porque son muchas y muy profundas." Toussaint Louverture fue encarcelado en Fort de Joux, antigua fortaleza medieval en las montañas del Jura que servía como prisión. Maltratado, su salud se deterioró hasta que falleció por neumonía el 7 de abril de 1804. Murió el hombre, pero su legado vive hasta el día de hoy.

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Toussaint Louverture Padre de la independencia de Haití

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"Entre los grandes hombres de la historia universal se destaca la figura de Toussaint Louverture, sorprendente por su trayectoria de dirigente y estadista de proyección internacional surgido en un marco geo histórico tan singular, el de una isla azucarera del Caribe del siglo XVIII.

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Consecuencias económicas sociales y políticas de la revolución sobre la Revolución Haitiana 1791 - 1804.

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Consecuencias de la Revolución Haitiana en Santo Domingo

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La rebelión de esclavos en Haití en 1791 llevó a la independencia de Haití en 1804, siendo el primer país americano gobernado por antiguos esclavos. Toussaint Louverture lideró la rebelión y gobernó Haití, pero Napoleón envió tropas para restaurar el control francés y la esclavitud.

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Aquí tienes un resumen de los personajes principales de la Revolución Haitiana (1791–1804) y los hechos en los que se destacaron:

1. Boukman Dutty (?-1791)

Hecho destacado: Líder de la ceremonia del Bois Caïman (agosto de 1791), ritual vodú donde se organizó la primera gran insurrección de esclavos.

Importancia: Fue uno de los iniciadores del levantamiento masivo contra los colonos franceses.

2. Toussaint Louverture (1743–1803)

Hecho destacado:

Se unió a la rebelión en 1791 y se convirtió en su principal estratega militar.

En 1794 apoyó a Francia tras la abolición de la esclavitud, derrotando a tropas españolas e inglesas.

En 1801 redactó una Constitución autónoma para Saint-Domingue, aunque manteniendo cierta lealtad formal a Francia.

Importancia: Considerado el gran líder de la Revolución Haitiana, organizó el ejército de exesclavos y consolidó la libertad.

3. Jean-Jacques Dessalines (1758–1806)

Hecho destacado:

Principal lugarteniente de Toussaint.

Tras la captura de Louverture en 1802, asumió el liderazgo militar.

Dirigió la derrota definitiva del ejército francés en la Batalla de Vertières (1803).

Proclamó la Independencia de Haití el 1 de enero de 1804 en Gonaïves.

Importancia: Fundador y primer gobernante de Haití independiente.

4. Henri Christophe (1767–1820)

Hecho destacado:

Fue general durante la revolución.

Participó junto a Dessalines en las campañas contra los franceses.

Tras la independencia, se convirtió en rey de Haití en la zona norte (1811).

Importancia: Figura clave en la organización militar y en la construcción del nuevo Estado haitiano.

5. Alexandre Pétion (1770–1818)

Hecho destacado:

Líder mulato que apoyó la independencia.

Tras la muerte de Dessalines, fue presidente de la República en el sur de Haití.

Importancia: Contribuyó a la consolidación de la independencia y luego apoyó a Simón Bolívar en su lucha por la liberación de América del Sur.

Por lo tanto,

Boukman → Inició la rebelión (1791).

Toussaint Louverture → Estratega y líder principal, organizó el ejército y redactó Constitución (1794–1801).

Dessalines → Condujo la independencia (1804).

Henri Christophe y Alexandre Pétion → Líderes militares y políticos que consolidaron el nuevo Estado haitiano.

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La Revolución Haitiana (1791–1804) tuvo consecuencias profundas a nivel económico, social y político, tanto en Haití como en el resto del mundo. Aquí te las organizo:

Consecuencias económicas

Destrucción del sistema de plantaciones: los ingenios azucareros y cafetaleros quedaron arrasados durante la guerra.

Caída de la producción agrícola: Haití pasó de ser la colonia más rica del mundo a perder gran parte de su capacidad exportadora.

Aislamiento económico internacional: las potencias esclavistas (EE. UU., Inglaterra, España y especialmente Francia) temían que el ejemplo haitiano se extendiera y bloquearon el comercio.

Indemnización a Francia (1825): Haití tuvo que pagar enormes sumas para ser reconocido, lo que afectó su desarrollo económico por más de un siglo.

Consecuencias sociales

Abolición definitiva de la esclavitud: Haití se convirtió en el primer país libre de esclavitud en América.

Igualdad legal entre negros y mulatos: se rompieron las jerarquías raciales coloniales.

Orgullo cultural y racial: los antiguos esclavos asumieron el control de su destino, marcando un ejemplo de dignidad y resistencia.

Migraciones internas y externas: muchos blancos huyeron de Haití hacia Cuba, Puerto Rico, Venezuela y EE. UU., llevando conocimientos agrícolas y técnicos.

Consecuencias políticas

Independencia de Haití (1804): fue la primera república negra del mundo y la segunda nación independiente de América, después de EE. UU.

Debilitamiento de las potencias coloniales: Francia perdió su colonia más rica y su poder en el Caribe disminuyó.

Inspiración para movimientos independentistas en América Latina y el Caribe (ejemplo de lucha contra la opresión).

Rechazo internacional: muchas naciones no reconocieron a Haití por miedo a que sus propios esclavos se rebelaran.

La Revolución Haitiana transformó la sociedad colonial esclavista en un Estado libre, independiente e igualitario, pero el costo fue enorme: destrucción económica, aislamiento internacional y conflictos internos que marcaron el futuro del país.

¿Quieres que te arme un cuadro comparativo (económico / social / político) para que quede más esquemático y fácil de estudiar?

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