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Momento 1: Observa el video y realiza un análisis reflexivo. Participa en el debate: expón tus argumentos en cada pregunta, lee las respuestas de dos compañeros y fundamenta si estás de acuerdo o no con sus planteamientos, explicando las razones de tu postura.

Momento 2: Lee las notas de tus compañeros y, elige una publicación para comentarla. Deben indicar si están de acuerdo o en desacuerdo con la situación o la reflexión y argumentar su posición basándose en sus propias experiencias.

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La Felicidad de las ratas (Happiness) corto sobre la sociedad capitalista consumista.

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El corto muestra a las ratas en una búsqueda frenética y cíclica de un objeto de deseo que nunca las satisface. ¿Cómo resuena esta imagen con la visión de Byung-Chul Han sobre una sociedad que valora la eficiencia y el rendimiento por encima del ser, y que promete una "felicidad" que en realidad se convierte en una carrera sin fin?

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Piensa en una experiencia de tu formación académica o de prácticas que se sienta repetitiva, estandarizada o que no considera la singularidad de los estudiantes. Compártela en este espacio.

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Piensa en un momento donde "lo distinto" irrumpió en tu vida académica universitaria y te desafió (ej. un estudiante que aprende de una manera no convencional, un dilema ético inesperado, una pregunta que no sabían responder).

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Caso 1: El dilema del currículo común

Un grupo de estudiantes de pedagogía infantil está diseñando una unidad didáctica sobre la biodiversidad. El plan de estudios de la institución exige que todos los niños y niñas, sin excepción, alcancen los mismos objetivos de aprendizaje y presenten evidencias estandarizadas al final del semestre. El grupo reflexiona sobre cómo incluir las experiencias y los saberes locales de las familias de la zona, que son culturalmente diversas, sin que esto "interfiera" con la evaluación estandarizada.

Preguntas para la reflexión:

¿Hasta qué punto la estandarización del currículo y las evaluaciones reproducen la lógica de "lo igual" de la que habla Han?

¿Qué dilemas éticos emergen para estos futuros docentes al tratar de conciliar la diversidad de sus estudiantes con la necesidad de un currículo común?

¿Cómo podría el grupo de estudiantes reconfigurar su unidad didáctica para que la diferencia cultural no sea una "interferencia", sino un motor de innovación, equidad y justicia social, según la visión de Han?

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Caso 2: La expulsión silenciosa

En un colegio privado de élite, los estudiantes de práctica notan que un grupo de niños y niñas de bajos recursos, becados por la institución, no participan en las actividades de clase y pasan la mayor parte del tiempo juntos. A pesar de los esfuerzos de la docente titular por "integrarlos" en las actividades grupales, el grupo de becados se aísla cada vez más. Los demás estudiantes y la docente, sin mala intención, les dicen con frecuencia "ustedes son tan diferentes..."

Preguntas para la reflexión:

Desde la perspectiva de Han, ¿cómo se podría interpretar la frase "ustedes son tan diferentes" en este contexto? ¿Es una forma sutil de "expulsión de lo distinto"?

¿Qué dilemas éticos emergen para el estudiante en práctica al observar que un discurso de inclusión "normalizado" puede estar reproduciendo una exclusión sutil?

¿Qué implicaciones tendría, a nivel de la práctica pedagógica, pensar la inclusión no como la integración de "lo distinto", sino como la reconfiguración del aula y la escuela en torno a la diferencia?

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La descorporalización de la enseñanza

Un grupo de estudiantes de licenciatura ha pasado los últimos dos años recibiendo sus clases en un campus virtual, con un enfoque en la "hipercomunicación" y la "transparencia digital" (todas las interacciones y respuestas quedan registradas, son inmediatas y visibles). Ahora, en su primer acercamiento a la práctica con estudiantes de primaria, se sienten frustrados al no poder "atrapar" la atención de los niños, quienes parecen dispersos y desinteresados. Se dan cuenta de que las dinámicas de "likes" y comentarios no funcionan en el aula.

Preguntas para la reflexión:

¿Cómo el "ruido de lo igual" que caracteriza a la hipercomunicación digital puede haber afectado la capacidad de los estudiantes para "escuchar" y "ver" a sus propios alumnos?

Según el texto, ¿qué pierden los futuros docentes al privilegiar las conexiones digitales sobre las relaciones "cuerpo a cuerpo" en el aula? ¿Cómo esto afecta su capacidad de ser sensibles a la alteridad?

¿De qué manera podrían diseñar prácticas pedagógicas que revaloricen la presencia, el silencio, el cuerpo y la la voz como formas de encuentro con lo distinto?

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Caso 4: El pánico a equivocarse

Los estudiantes de un programa de formación docente están bajo una constante presión por el rendimiento y la optimización. Se les evalúa por la cantidad de "habilidades" y "competencias" que demuestran, y el fracaso es visto como una debilidad. Esta lógica los ha llevado a ser precavidos en sus prácticas, a aplicar solo las "recetas" pedagógicas probadas y a evitar la experimentación. Sienten miedo a cometer errores frente a sus tutores y compañeros.

Preguntas para la reflexión:

¿Cómo se relaciona la lógica de "rendimiento y optimización" de la universidad con el "miedo" y el "deseo de lo igual" que describe Han?

¿Por qué el "terror a la autenticidad" impide a los futuros docentes experimentar con "lo distinto" y la singularidad de sus alumnos?

¿Qué implicaciones éticas y pedagógicas tiene para el desarrollo de un futuro profesional reflexivo el miedo a fallar y el rechazo a la negatividad del error?

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En el corto, todas las ratas se comportan de la misma manera, atrapadas en un sistema que no deja espacio para la singularidad. Han habla de la "expulsión de lo distinto" y la "tiranía de lo igual". ¿Qué similitudes y diferencias encuentran entre la vida de las ratas en el video y la de los sujetos en la sociedad de la positividad de Byung-Chul Han?