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Como compromiso, me comprometo a escuchar la voz del niño que sigue en mi estudiante.

Me pondré los lentes de la tolerancia, el respeto, el amor y el cariño.

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Último consejo técnico del mes con docentes del área de Telesecundaria en Casas Viejas

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Último consejo técnico del mes con docentes del área de Telesecundaria en Casas Viejas

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Mi semana de consejo técnico, tengo muchos nuevos conocimientos y más en está cuestión de protocolos y seguridad y que ya no es lo mismo de cuando yo iba a la secundaria. Son muchos cambios y sin duda alguna mucha protección para los menores de edad.

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Orden, caos y conocimiento con la escucha de los docentes y su discusión de diversas problemáticas sociales en la comunidad, escuela, aula. Aportando y creando estrategias para darle un impacto positivo a los estudiantes y que impacte en la comunidad.

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Se siente tan innovador tener estás caminatas por la comunidad, con el aire más puro, el frío y la neblina. Una comunidad llena de naturaleza y sueños.

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Actualizado_MANUAL TÉCNICO PARA LA ELABORACIÓN DE PRUEBAS DE EVALUACIÓN (17.07.25)

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Hice 3 entrevistas a personas que conocí en mi momento de exploración. Primero a una niña que iba con su mamá, con previa autorización de ella: Platique con ella más que hacerle como tal una entrevista. Ella es hija única, su mamá es ama de casa pero antes trabajaba, su papá es un trabajador de coca cola, de los que transportan el producto a las zonas que lo requieren. Dice que en épocas de fin de año invitan a la familia a actividades de la empresa para sus trabajadores y familias, desde excursiones, cenas y más. Después entreviste a una mujer de mediana edad que no es originaria de la comunidad pero que se caso con alguien de aquí, me hablo de las dificultades que tuvo un poco en su infancia y aun más adaptarse a este nuevo entorno, donde los precios eran más elevados y para comprar la despensa tenia que desplazarse un poco, afortunadamente consiguió un trabajo cerca de casa y donde puede pasar tiempo con sus hijos. Me hablo un poco de las leyendas de la zona, dice que hay una primaria donde parece estar embrujada y que ha muchos los han asustado en especial en los baños y que además han escuchado a la llorona. Por último entreviste a un docente que conocí de casualidad y con el que pude platicar, da clases en una primaria, el es nuevo relativamente y viene de guerrero, lleva 6 años trabajando en la escuela, dice que al principio sufrió mucho para conseguir una casa donde vivir en la comunidad y que pago rentas excesivamente caras, que no tuvo una buena aceptación como foráneo, pero cuando se dieron cuenta que era un profesor lo recibieron muy bien la comunidad y lo apoyaron bastante, igual en historias hablo del Náhuat y que salía en la noche pero como es muy asustadizo ya no quería seguir escuchando además que el siente que es una zona muy grande con una población densa y que hay mucha influencia política.

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Mi mapeo callejero, el diseño de las casas y tiendas lo modifique para que fuera más ilustrativo

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Mi mapeo callejero, el diseño de las casas y tiendas lo modifique para que fuera más ilustrativo

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Exploración 3: Entendiendo el territorio desde la mirada compartida. Exploración 3: Manos, voces y memoria

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Exploración 3: Entendiendo el territorio desde la mirada compartida. Exploración 3: Manos, voces y memoria

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Niveles de poder y reflexión

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1. ¿En este momento en qué etapa me encuentro?

Aceptación

2. ¿Qué necesito suspender y mantener?

Suspender las voces del juicio

3. ¿Qué momentos me ayudaron a avanzar hacia una mirada más empática y comprensiva?

Cuando fui conociendo a los estudiantes y docentes y me fui relacionando con ellos.

4. ¿Qué aspectos de mi práctica podrían fortalecer mi sensibilidad intercultural?

Realizar proyectos en conjunto con los estudiantes, para explorar más la cultura de su comunidad.

5. ¿Qué actitudes/aptitudes/comportamientos necesito cultivar para promover relaciones más respetuosas, de confianza y horizontales con mi comunidad? En mi práctica docente, busco cultivar relaciones basadas en el respeto mutuo, la confianza y la horizontalidad. Para ello, me esfuerzo por escuchar con atención y empatía, reconociendo que cada voz, ya sea de un estudiante, colega o familia, encierra un mundo de saberes y experiencias. Me comprometo a comunicarme con claridad y cuidado, a facilitar espacios donde todas las personas puedan expresarse sin temor, y a compartir decisiones que nos afectan como comunidad.

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Para mirar el territorio con sensibilidad intercultural necesitamos tener un corazón abierto.

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Blue Watercolor Floral Background Poster A2

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Fondo de Vídeo Riachuelo Verde Blanco (1)

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 ¿Qué pensamientos y conductas hacia las comunidades repiten estos ciclos de opresión colonialista? 

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 ¿Qué pensamientos y conductas hacia las comunidades repiten estos ciclos de opresión colonialista? 

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En mi comunidad predomina el clasismo, se repiten ciclos de opresión colonialista porque se siguen valorando más a las personas con dinero, estudios o apariencia europea’ mientras se excluye o discrimina a quienes vienen de contextos populares o indígenas. Esta mentalidad jerárquica viene del colonialismo, que impuso la idea de que unos valen más que otros.

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Modifico la seguridad y cuidado de los jovenes y su correcta guía.

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Antes pensaba que la justicia social en educación era dar lo mismo a todos; ahora pienso que se trata de reconocer las desigualdades, escuchar las voces silenciadas y adaptar nuestras prácticas para que cada estudiante tenga lo que realmente necesita para aprender y crecer.

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Antes pensaba que la justicia social en educación era dar lo mismo a todos; ahora pienso que se trata de reconocer las desigualdades, escuchar las voces silenciadas y adaptar nuestras prácticas para que cada estudiante tenga lo que realmente necesita para aprender y crecer.

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¿Qué es la sensibilidad intercultural? ¿Qué papel juegan nuestras identidades en la forma en la que concebimos y nos relacionamos con otras identidades?

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¿Qué es la sensibilidad intercultural? ¿Qué papel juegan nuestras identidades en la forma en la que concebimos y nos relacionamos con otras identidades?

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La sensibilidad intercultural es la capacidad de reconocer, respetar y valorar la diversidad cultural en nuestras relaciones cotidianas. Nuestras identidades influyen en cómo vemos el mundo y a los demás; por eso, ser conscientes de quiénes somos nos permite relacionarnos con otras personas desde la empatía, el respeto y el diálogo, en lugar de desde el prejuicio o la imposición.

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¿Qué impacto tiene la opresión sistémica permanente hacia un grupo? ¿En el individuo?

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¿Qué impacto tiene la opresión sistémica permanente hacia un grupo? ¿En el individuo?

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1.- La opresión sistémica permanente hacia un grupo, como los pueblos indígenas, normaliza la discriminación y la violencia dentro de espacios que deberían ser seguros, como la escuela. En el caso del video, el bullying por ser otomí no es solo una agresión entre estudiantes, sino el reflejo de un sistema que desvaloriza ciertas identidades, permite el racismo y no actúa para protegerlas. Cuando la maestra lo permite, la institución escolar refuerza la idea de que esa violencia es aceptable, lo que perpetúa la exclusión y la desigualdad hacia todo el grupo indígena.

2.- En el individuo, la opresión sistémica tiene consecuencias profundas. El niño no solo sufre daño físico y emocional, sino que puede internalizar el rechazo hacia su identidad, sentir vergüenza de quién es y perder la confianza en sí mismo y en los adultos que deberían cuidarlo. Estas experiencias pueden afectar su autoestima, su aprendizaje y su sentido de pertenencia, dejando marcas duraderas en su desarrollo personal y educativo.

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¿Cómo el trauma histórico ha permeado y permanecido años en la localidad/ comunidad que colaboras?

En la comunidad de Los Saucos, Valle de Bravo, el trauma histórico se ha manifestado a lo largo del tiempo a través de condiciones de marginación, desigualdad y exclusión social, particularmente hacia comunidades rurales. La falta histórica de acceso equitativo a servicios educativos, de salud, de seguridad y oportunidades económicas ha generado ciclos de pobreza y migración que se repiten de generación en generación.

¿Cómo el trauma histórico ha permeado y permanecido en tus generaciones?

El trauma histórico ha permeado en las generaciones a través de creencias aprendidas, silencios, normalmente dándose mucho énfasis en que un porcentaje alto de estudiantes solo termina la secundaria, muy pocos llegan a la preparatoria y aun menos continúan con la universidad. Por la marginación y la monopolización de recursos en las partes céntricas, turísticas y zonas caras.

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¿Cómo lo desarrollado en esta sesión suma a la forma en que aprecias la historia/interacciones/y forma de vida de la comunidad con la que colaboras y la tuya?

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¿Cómo lo desarrollado en esta sesión suma a la forma en que aprecias la historia/interacciones/y forma de vida de la comunidad con la que colaboras y la tuya?

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Lo desarrollado en esta sesión me permite mirar la historia, las interacciones y la forma de vida de la comunidad con la que colaboro y la mía, con mayor profundidad y sensibilidad. Comprender el trauma histórico me ayuda a reconocer que muchas actitudes, creencias y dinámicas que antes podían parecer normales o individuales, en realidad son el resultado de procesos históricos de opresión, exclusión que se han transmitido de generación en generación.

Desde esta mirada, puedo apreciar mejor las resistencias, silencios, desconfianzas y formas de organización comunitaria como respuestas legítimas a experiencias pasadas, y no como falta de interés o capacidad. Al mismo tiempo, esta reflexión me invita a cuestionar mis propias creencias y prácticas, entendiendo cómo mi historia personal también está atravesada por estos procesos, y cómo, desde mi rol educativo, puedo contribuir a romper ciclos de exclusión y construir relaciones más justas, empáticas y respetuosas dentro de la comunidad.

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¿Qué identidades te parecen más importantes? ¿Por qué?

La educacional, porque mi rol como docente guía muchas de mis decisiones diarias, mi formación educativa influye en cómo enseño y me relaciono con otros.

¿De qué identidades eres más consciente a diario?

-Edad: porque influye en cómo me perciben estudiantes y colegas.

-Género: especialmente en dinámicas escolares y sociales.

-Educación: al planear clases o reflexionar sobre mi práctica.

¿De qué identidades eres menos consciente a diario?

Idioma, porque comparto lengua y formas de hablar con la mayoría de mi comunidad.

¿Cómo cambian las respuestas a estas preguntas según el contexto? (Con tu familia, dentro de ExM, con agentes educativos/as, con cuidadores primarios, con estudiantes, con niñas/os?

Con mi familia: Soy más consciente de mi rol familiar, género y orígenes culturales. Hay mayor énfasis en valores, historia familiar y tradiciones.

Dentro de ExM:
Se vuelve más visible mi educación, rol ocupacional e incluso mi ideología educativa, porque estoy en espacios de reflexión profesional.

Con agentes educativos/as:
Destaca mi identidad como docente, mi nivel educativo y mi manera de comunicarme profesionalmente.

Con cuidadores primarios:
Soy más consciente de mi rol ocupacional y de mi posición de autoridad educativa, pero también de mi identidad cultural para generar confianza y cercanía.

Con estudiantes:
Predomina mi identidad como docente, pero también mi edad, género y forma de hablar, porque influyen en la relación facilitador-estudiante y el clima del aula.

Con niñas y niños:
Soy más consciente de mi lenguaje, tono emocional y rol formativo.

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Paso 1. Reconocer lo recibido
¿Qué he recibido de la comunidad en este proceso? (conocimientos, experiencias, legitimidad, relaciones, aprendizajes personales o profesionales)

He recibido principalmente aprendizajes situados que no se adquieren en la formación académica. La comunidad me ha compartido conocimientos sobre su historia, sus formas de organización, valores y maneras de entender la educación desde lo cotidiano. De igual manera, crecimiento personal, al desarrollar mayor empatía, sensibilidad social y capacidad de adaptación.

Paso 2. Identificar desequilibrios

¿En qué aspectos siento que he recibido más de lo que he devuelto?

Conocimiento cultural y comunitario, ya que la comunidad ha compartido saberes y experiencias que aún estoy en proceso de integrar plenamente en mi práctica como facilitador.

Confianza, porque estudiantes y familias han abierto espacios personales que implican responsabilidad y compromiso de mi parte.

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Paso 3. Pensar la retribución

¿Qué necesita hoy la comunidad?

La comunidad necesita espacios donde los jovenes puedan tener actividades posteriores a la escuela, que puedan divertirse y aprender al mismo tiempo y además sea un lugar seguro. También requieren mayor acompañamiento a estudiantes, especialmente en lo socioemocional y en el fortalecimiento de su identidad.

¿Qué puedo ofrecer desde mis capacidades reales (tiempo, conocimientos, redes, gestión, escucha, lenguajes)?

Tiempo y acompañamiento, diseñando actividades contextualizadas.

Escucha activa, generando espacios seguros para estudiantes y familias.

Conocimientos educativos, adaptando contenidos a la realidad local.

Gestión pequeña pero significativa, como organizar actividades comunitarias desde la escuela.

Lenguaje cercano y accesible, que facilite el diálogo entre escuela y comunidad.

Paso 4. Compromiso concreto
Definir una acción de retribución posible, clara y situada:

¿Qué haré? Diseñar e implementar una actividad pedagógica donde los estudiantes recuperen y compartan memorias, historias o saberes de su comunidad, integrándolos en una clase (por ejemplo, entrevista a familiares o narrativas locales)

¿Con quién? Con mis estudiantes y, de manera indirecta, con sus familias o cuidadores, invitándolos a participar como portadores de saberes.

¿En qué plazo? En el próximo periodo o bimestre escolar, iniciando con una actividad piloto y ajustándola según los resultados.