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1. John Locke: filósofo inglés considerado uno de los padres del liberalismo y del empirismo. Sus ideas sobre los derechos naturales y la separación de poderes fueron fundamentales para la Revolución estadounidense y la Revolución francesa.

2. Voltaire: escritor, filósofo y defensor de la libertad religiosa y de pensamiento. Sus ideas sobre la tolerancia y el progreso influyeron en la Revolución francesa y en la lucha contra el absolutismo en Europa.

3. Jean-Jacques Rousseau: filósofo francés que propuso una teoría de la sociedad basada en el contrato social y la voluntad general. Sus ideas sobre la igualdad y la libertad fueron fundamentales para la Revolución francesa y la formación del pensamiento político moderno.

4. Montesquieu: filósofo francés que propuso la separación de poderes como medio para limitar el poder del Estado y garantizar la libertad individual. Su obra "El espíritu de las leyes" es una de las más influyentes del pensamiento político moderno.

5. Immanuel Kant: filósofo alemán que propuso una teoría del conocimiento basada en la razón y la libertad individual. Sus ideas sobre la ética y la razón práctica influyeron en el pensamiento político y moral moderno.

Estos son solo algunos de los principales exponentes de la Ilustración, pero hay muchos otros que también contribuyeron al movimiento, como Diderot, Hume, Adam Smith, Thomas Paine, entre otros.

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Los filósofos ilustrados estaban interesados en aplicar la razón y la ciencia para resolver los problemas sociales, políticos y económicos de su época. Buscaban una sociedad más justa, libre y progresista, en la que las personas pudieran desarrollar su potencial y vivir en armonía.

Entre los temas de interés de los filósofos ilustrados se encontraban la educación, la libertad de pensamiento, la tolerancia religiosa, la igualdad ante la ley, el progreso tecnológico, la crítica a las instituciones del Antiguo Régimen y la promoción de la ciencia y la razón como herramientas para mejorar la sociedad.

Como resultado de sus ideas, los filósofos ilustrados contribuyeron a la Revolución Francesa, la independencia de las colonias americanas y la difusión de ideas democráticas y liberales en Europa y América Latina. También se produjo una mayor valoración de la educación y la ciencia, así como una mayor conciencia de los derechos individuales y la necesidad de limitar el poder del Estado.

Sin embargo, también hubo críticas a la Ilustración, como la de los románticos, que consideraban que la razón y la ciencia eran insuficientes para comprender la complejidad de la vida humana y que enfatizaban en la importancia de las emociones y la cultura en la formación de la identidad y la sociedad.

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1. Racionalismo: se enfoca en la razón como fuente principal de conocimiento. Los racionalistas creen que el conocimiento se puede obtener a través de la deducción lógica y la intuición. Algunos de los representantes más importantes del racionalismo son:

René Descartes: filósofo francés que se considera el padre del racionalismo moderno. Es conocido por su afirmación "pienso, luego existo" y por su teoría del dualismo mente-cuerpo.

Baruch Spinoza: filósofo holandés que propuso una teoría monista de la realidad, en la que Dios y la naturaleza son una misma cosa.

Gottfried Leibniz: filósofo alemán que propuso la idea de que el universo está compuesto por "mónadas", unidades indivisibles de la realidad.

1. Empirismo: se enfoca en la experiencia como fuente principal de conocimiento. Los empiristas creen que el conocimiento se obtiene a través de la observación y la experimentación. Algunos de los representantes más importantes del empirismo son:

John Locke: filósofo inglés que propuso la idea de que la mente es una "tabla rasa" en la que se escriben las impresiones sensoriales. También es conocido por su teoría de los derechos naturales y su defensa de la tolerancia religiosa.

David Hume: filósofo escocés que cuestionó la posibilidad del conocimiento causado y la idea de que existe una realidad objetiva. También es conocido por su teoría de los "sentimientos morales".

George Berkeley: filósofo irlandés que propuso la teoría del idealismo subjetivo, según la cual la realidad solo existe en la mente de los observadores.

1. Idealismo: se enfoca en la mente y la conciencia como fuente principal de conocimiento y realidad. Los idealistas creen que la realidad es fundamentalmente mental o espiritual. Algunos de los representantes más importantes del idealismo son:

Immanuel Kant: filósofo alemán que propuso la idea de que el conocimiento está determinado por la estructura de la mente y los "juicios sintéticos a priori". También es conocido por su teoría de la ética deontológica y su idea del "reino de los fines".

Johann Fichte: filósofo alemán que propuso la idea de que la realidad es creada por la mente a través de la acción de la voluntad. También es conocido por su defensa del nacionalismo alemán.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel: filósofo alemán que propuso la idea de que la realidad es un proceso dialéctico en el que se produce la superación de contradicciones a través de la razón. También es conocido por su teoría del Estado y su influencia en el marxismo.

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Los filósofos de la modernidad se enfocaron en una amplia variedad de áreas de estudio, incluyendo la epistemología, la metafísica, la ética, la política, la religión y la ciencia. En general, la modernidad se caracterizó por un enfoque en la razón y la investigación empírica como medios para comprender el mundo natural y humano.

Uno de los temas centrales de la filosofía moderna fue la epistemología, o el estudio del conocimiento. Los filósofos modernos se preocuparon por cómo podemos conocer el mundo y cómo podemos estar seguros de que nuestro conocimiento es verdadero. En este sentido, se enfocaron en la lógica, la ciencia y la teoría del conocimiento.

Otro tema importante fue la metafísica, o el estudio de la realidad. Los filósofos modernos se preguntaron qué existe realmente en el mundo y cómo podemos entender la naturaleza de la realidad. En este sentido, se enfocaron en la ontología, la filosofía de la mente y la filosofía de la naturaleza.

La ética también fue un área de interés para los filósofos de la modernidad. Se preocuparon por cómo podemos tomar decisiones éticas y cómo podemos vivir una vida moralmente responsable. En este sentido, se enfocaron en la ética normativa y la filosofía política.

La política también fue un tema central para los filósofos de la modernidad. Se preocuparon por la organización de la sociedad y el papel del gobierno en la protección de los derechos individuales y la promoción del bien común. En este sentido, se enfocaron en la filosofía política y la teoría del contrato social.

Por último, la religión y la ciencia también fueron temas importantes para los filósofos de la modernidad. Se preocuparon por la relación entre la fe y la razón, y cómo podemos reconciliar nuestras creencias religiosas con nuestra comprensión científica del mundo. En este sentido, se enfocaron en la filosofía de la religión y la filosofía de la ciencia.

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1. Humanismo: El humanismo fue una filosofía que se centró en la importancia del ser humano y su potencial. Los humanistas creían que los seres humanos eran capaces de alcanzar su máximo potencial a través de la educación, el estudio y la exploración del mundo que les rodeaba.

2. La invención de la imprenta: La imprenta fue inventada por Johannes Gutenberg en el siglo XV. Esta invención permitió la producción en masa de libros, lo que facilitó la difusión del conocimiento y el aprendizaje.

3. Arte renacentista: El arte renacentista se caracterizó por el uso de técnicas como la perspectiva, la luz y la sombra, y la anatomía precisa. Los artistas renacentistas también se centraron en la representación de la figura humana, el realismo y la belleza.

4. Cambios en la ciencia y la tecnología: Durante el Renacimiento, hubo importantes avances en la ciencia y la tecnología. Por ejemplo, Galileo Galilei descubrió las lunas de Júpiter y desarrolló el telescopio, y Leonardo da Vinci realizó importantes descubrimientos en anatomía y mecánica.

5. Cambios en la religión: El Renacimiento también fue un período de cambio en la religión. El humanismo y la invención de la imprenta permitieron una mayor difusión de las ideas religiosas, lo que llevó a la Reforma protestante y la Contrarreforma católica.

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La separación Iglesia-Estado es el concepto legal y político por el cual las instituciones del Estado y religiosas (iglesias) se mantienen separadas y las iglesias no intervienen en los asuntos públicos ni el Estado en lo asuntos de las iglesias; teniendo cada parte una autonomía para tratar los temas relacionados con sus esferas de influencia, siendo en la mayoría de las veces parte del proceso de secularización de una sociedad, o el surgimiento con fuerza de grupos religiosos que cuestionan una religión de Estado o iglesia oficial; en este último caso la separación Iglesia-Estado está relacionada con la extensión de la libertad de culto a todos los ciudadanos; y, se condiciona a partir de este derecho la relación entre el Estado y la Iglesia. Ocurre sobre todo en aquellos Estados con religión de Estado u oficial que favorecen legal o informalmente una religión en detrimento de las demás por medio del patronato regio u otras acciones similares.

La separación entre Iglesia (sea esta anglicana, católica, luterana, presbiteriana, o cualquier tipo de culto religioso) y Estado es una idea que hunde sus orígenes en la lucha de la Iglesia Católica en contra del cesaropapismo del Imperio Bizantino que produjo el cisma de oriente en 1053. La idea comienza a resurgir a partir del humanismo, durante el Renacimiento. Se consolida con la Ilustración, por medio de la corriente filosófica racionalista, llegando a ser una política oficial durante la Revolución francesa, la Independencia estadounidense y las revoluciones liberales que buscan deshacer la llamada "alianza entre el Trono y el Altar".

Actualmente, la separación entre la Iglesia y el Estado se encuentra plasmada en muchas constituciones nacionales, mediante el establecimiento de un Estado laico, en unos casos, en otros mediante el establecimiento de un Estado aconfesional. De hecho hubo una tendencia en el mundo desde la edad moderna hacia una secularización del Estado, la cual ha disminuido con el fortalecimiento iglesias protestantes, y sobre todo del Islam.1​2​3​

Debe entenderse que la separación Iglesia-Estado es un espectro religioso-gubernamental, en donde se encuentran diferentes grados o niveles de separación, siendo el ateísmo de Estado su forma más radical, y el Estado aconfesional la forma más suave de separación Iglesia-Estado; así mismo en las teocracias, contundentemente no existe separación Iglesia-Estado.