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¡EXCELENTE TRABAJO!

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APRECIACIÓN SOBRE LA COMUNIDAD MATSÉS - CLAUDIA GIANNINA AMPUERO PORTOCARRERO

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APRECIACIÓN SOBRE LA COMUNIDAD MATSÉS - CLAUDIA GIANNINA AMPUERO PORTOCARRERO

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APRECIACIÓN SOBRE LA COMUNIDAD DE LOS MATSES - FABIOLA LUZ BERNARDO MANRIQUE

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APRECIACIÓN SOBRE LA COMUNIDAD DE LOS MATSES - FABIOLA LUZ BERNARDO MANRIQUE

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Las viviendas son grandes casas comunales, de forma rectangular, con una entrada en cada extremo. Las paredes están construidas con postes de bambú verticales y el techo de hojas de palmera tiene aleros colgantes. En el interior hay áreas para comer y almacenar, un área cerrada para dormir y un lugar de cocina separado para cada esposa. En la entrada de cada casa, estos exhiben calaveras de mono montadas sobre postes y huesos de los animales de caza que han matado.

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APRECIACION SOBRE LA COMUNIDAD DE LOS MATSES - YENNI CHARO BUIZA SILCAHUI

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APRECIACION SOBRE LA COMUNIDAD DE LOS MATSES - YENNI CHARO BUIZA SILCAHUI

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APORTE MATSÉS AL CUIDADO DE LA BIODIVERSIDAD

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APORTE MATSÉS AL CUIDADO DE LA BIODIVERSIDAD

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El pueblo Matsés con el apoyo de la ONG Acaté Amazon Conservation realizó trabajos de georeferenciación, en el que varios grupos formados por 2 nativos en companía de un técnico recorrían este amplio territorio con la finalidad de protegerlo ya que al no tener los limites definidos se sentían en desventaja ante situasiones como concesión de recursos. Sentían también que los mapas elaborados por foráneos no plasmaban la importancia real de estas tierras.
Después de arduo trabajo lograron el reconocimiento de su territorio como Reserva Nacional la cual es muy importante porque posibilita la existencia de un corredor biológico binacional de más de tres millones de hectáreas que incluye al Parque Nacional Sierra del Divisor en Perú y a tres áreas naturales protegidas en Brasil.
En esta Reserva se ha registrado especies como osos perezosos, armadillos, osos hormigueros, primates como el pichico de Goeldi, el huapo colorado y el huapo negro.
Se ha reportado además sajino, tapir, jaguar, nutria de río, lobo de río y el delfín rosado. Entre los roedores y marsupiales se encuentra al majaz y pacarana.
La flora está representada por más de 1,150 especies. Se aprecia la presencia de extensos varillales y poblaciones enormes de sacha aguaje.

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Mapa matsés: un esfuerzo del pueblo indígena para defender su territorio

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Durante cinco años el pueblo matsés recorrió su territorio para elaborar un mapa completo de todo lo que allí conservan y tiene un valor cultural para ellos....

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El territorio Matsés alberga gran variedad de fauna y diversidad de animales silvestres que son su fuente de alimento los que son preparados por las mujeres de la comunidad.

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APRECIACION SOBRE LA COMUNIDAD DE LOS MATSES - YOSSLY JENNIFER SILVA HUAMANI 

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APRECIACION SOBRE LA COMUNIDAD DE LOS MATSES - YOSSLY JENNIFER SILVA HUAMANI 

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RITUALES: los rituales de iniciación de los Matses se realiza en la estación de lluvias y cosecha del maíz, momentos que se relacionan con la llegada de los espíritus telúricos que vienen a maltratar a los jóvenes para su bienestar.
los Matsés usan una vestimenta-máscara hecha de corteza de un árbol llamado komo encontrados en días lluviosas para representar los espíritus, denominados por este grupo kwënkido o noshman.
El ritual de los Matsés dura varias semanas y consiste en un intercambio generalizado de alimentos entre los sexos y una sucesión de mascaradas a lo largo de las cuales cada hombre se convierte en un simétrico del mundo subterráneo al ponerse un traje de komo.  En un final del ritual todos los espíritus aparecen al mismo tiempo para hacer revivir a los niños y algunos hombres que se hacen los muertos.
Existen otros rituales importantes, especialmente asociados a la guerra, donde los personajes que intervienen también aparecen disfrazados.
Los Matsés entierran sus muertos y sus ritos funerarios se basan en llantos cantados que acaban con el silencio después de algunas horas o días, depende del prestigio del difunto, estos cantos estaban acompañados de una cremación, las cenizas resultantes eran recogidas e ingeridas por los parientes cercanos del difunto.
También es una celebración importante la fecha del contacto Matsés, es decir el día que tuvieron un encuentro pacífico con el hombre occidental, para ello elaboran faldones de hojas de palmera y coronas, éstas últimas las decoran con semillas de achiote. Para este día los hombres se realizan el corte de cabello, los jefes realizan cánticos que son seguidos por sus esposas, en esta celebración simulan ir a la guerra como en el pasado.

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Los matsés tradicionalmente no usaban ningún tipo de vestimenta, excepto que los hombres portaran una piola (Cuerda delgada o cordel). Hoy en día todos los Matsés usan ropas compradas.
Los Matsés son particularmente atractivos por su maquillaje pues incorporan en su rostro pajillas a fin de asemejarse a los felinos
Los 4-5 años los niños tienen perforación en el lóbulo de la oreja.
Ala edad de 8 años, se perforan los lados de la nariz para introducir los primeros demush (fibras de la palmera isan). también se realizan la obertura del septo nasal para introducir el pendiente nasal, llamado detashkete, realizado solo a los hombres.
En la pubertad, se abren el labio inferior.
Las mujeres empiezan a usar el kwiot, un adorno labial hecho de madera clara. Los hombres, en cambio, se ponen un ornamento en el labio superior.
En unos años después de la pubertad se realiza el musha (tatuajes), todo esto forma parte de su vestimenta.

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DANZA RITUAL MATSES : La danza representa a los seres ancestrales. Representan como un mestizo es tomado prisionero y llevado a la tribu para ser sacrificado por el curaca.
La música que acompaña a las danzas la realizan con instrumentos propiamente fabricadas exclusivamente por varones, hechas de caucho, de cortezas de arboles, instrumentos de cerámicas, mascaras pintadas de colores, de aspecto antropomorfo  .

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Una rana muestra atraves de visiones extraer y como aplicar la medicina.

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Chamanes de la comunidad Matsés con la ayuda de la ONG Acaté crearon la primera enciclopedia de medicina tradicional escrita completamente en su lengua originaria, cuenta con 500 páginas en donde describen detalladamente las plantas con las que curan diversas enfermedades.
Este hecho es muy importante ya que representa la primera vez que una comunidad indígena luego de un arduo trabajo de 2 años logra plasmar sus conocimientos medicinales y contribuye también de esta manera a preservar su lengua y tradiciones.

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Los Matsés consideran que hay unidad entre el mundo espiritual y físico y de esta manera el espíritu de los animales está en todas las cosas. Creen que todas las planas poseen espíritus animales por lo que al usar plantas medicinas, el chamán habla al espíritu animal que habita en es plata para solicitar la cura del enfermo.
A diferencia de otro grupos étnicos que creen en la existencia de varios pisos, niveles o componentes, los matsés solo hablan de un alma a la que denominan "tsusi" (sombra) para referirse al alma de cada persona cuando se está vivo y "porobitsi" (piel de miembro) para referirse al alma cuando uno fallece. Ellos consideran que los espíritus sirven de intermediarios entre sus parientes y el mundo que existe más allá de la muerte. Los ancianos tienen el "beneficio" de ser considerados muertos en vida por lo que se les asigna funciones rituales y tareas artesanales que son sencillas pero grandemente valoradas.

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Este documento creado por David Fleck y sus colaboradores representa una herramienta útil en el camino de preservar una de nuestras lenguas originarias como es el Matsés.

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Fleck, Uaqui & Jiménez 2012 Diccionario Matsés

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PROBLEMÁTICAS QUE AFRONTA LA COMUNIDAD MATSÉS

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PROBLEMÁTICAS QUE AFRONTA LA COMUNIDAD MATSÉS

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- Muchos de los pobladores Matsés no cuentan con DNI debido a que el RENIEC no reconoce la construcción de sus nombres, esta institución solicita que deben cambiar sus nombres originales y adecuarlos al sistema peruano a lo que los Matsés se rehúsan.
- La comunidad Matsés no cuenta con centros de salud óptimos y mucho menos con la presencia de médicos, la población se ve afectada principalmente por enfermedades como la malaria y la hepatitis.
- Gran parte de la comunidad Matsés que tiene contacto con el resto de población nacional tiene problemas de dominación y también existen casos de discriminación como el de Roldán Tumi, joven Matsés que logró convertirse en antropólogo sin embargo su trabajo inicialmente no fue tan valorado.
- La comunidad Matsés no cuenta con el servicio de educación en todos los niveles ya que solo se llega a realizar educación primaria por falta de docentes en nivel secundario, la distancia de la comunidad y los trámites burócraticos hacen que muchas veces los docentes desistan.

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Roldán Tumi: "Soy matsés y escribo sobre mi pueblo"

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Socialmente los Matsés están agrupados en linajes patrilineales, es decir los miembros tienen una filiación unilineal y descienden de un antepasado paterno común, es asi que su sociedad se divide en cosanguíneos y aliados. Practican la poligamia.
Antiguamente los Matsés no enterraban a sus muertos, algunos autores afirman comían su carne cocida, otros afirman que los parientes recogían e ingerían las cenizas, lo cierto es que en la actualidad si los entierran y sus ritos funerarios se basan en llantos cantados que son seguidos de horas o días de silencio, dependiendo del prestigio del difunto.
Aunque actualmente existen pobladores aislados, gran parte de Matsés tienen contacto con el resto de la población nacional y de alguna manera todos sufren algún tipo de dominación por parte de ellos.
Debido a la llegada de los misioneros a la zona, su forma de vida se volvió mas sedentaria.
No cuentan con un centro de salud óptimo ni con médicos en su territorio, su población se ve afectada generalmente  por malaria, hepatitis, desnutrición, paludismo y tuberculosis.

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La comunidad Matsés abarca principalmente la zona de Requena en la región Loreto, en la frontera con Brasil, razón por la cual son considerados los representates extremo septentrionales del grupo pano.
Se ubican en los márgenes de los ríos Yaquerana y Galvez y la quebrada de Choboyacu.

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El territorio Matsés alberga alrededor de 500000 héctareas de bosques, ríos, cabeceras de cuencas y considera también lugares sagradas para la comunidad. Presenta 3 unidades paisajísticas que son colinas, terrazas y llanuras de inundación, destacan bosques de arena blanca, tierra firme y bosques pantanosos, dentro de estos ecosistemas se encuentran el 22% de mamíferos, 46% de aves36% de anfibios, 38% de reptiles y 47% de los peces conocidos de la Amazonía peruana.
Su territorio limita con la Reserva Indígena Yavari Tapiche.

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La lengua oriunda lleva el mismo nombre de la comunidad: Matsés. Junto con las lenguas de los pueblos Matis y Korubo, Matsés constituye el subgrupo Mayoruna de las lenguas Pano, nombre que se brinda a una pequeña familia de lenguas de la selva amazónica que en el pasado estaba conformada por una treintena de ellas y en la actualidad solo sobreviven alrededor de veinte
El sistema vocálico de Matsés es peculiar ya que no se redondean las vocales. Ambas vocales traseras deben representarse con precisión como [ɯ] y [ɤ], pero la convención es transcribirlas con ⟨u⟩ y ⟨o⟩.

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A partir del año 1954 se iniciaron las misiones jesuitas con la finalidad de evangelizar a las poblaciones más apartadas y aunque esta orden religiosa posteriormente llegó a ser expulsada del país, la evangelización ha continuado de otras maneras a través del tiempo, prueba de ello es lo que hoy vemos reflejado en este video en el que miembros de la localidad San José de Añushi, perteneciente a la comunidad Matsés han formado una agrupación cristiana y a través de sus canciones ofrecen alabanzas a Dios en su lengua originaria.
Producto de la evangelización, algunas costumbres han cambiado, por ejemplo los Matsés no beben bebidas alcoholicas, quien desee hacerlo primero debe salir del territorio.

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Agr. Matsés. Esús Cun Icbó / alegre cantaré / primicia 2022 Loreto-Perú

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En la labor que del sistema de cultivo que practican los matsés, los varones se han dedicado principalmente al quemado y a la limpieza de la chacra, mientras que las mujeres se han ocupado de la siembra. Entre los principales cultivos, se encuentran las diferentes variedades de plátano y yuca, el camote, la papaya, la caña de azúcar y el maíz.
La caza ha sido entre los matsés una importante actividad masculina. Así, los varones adultos suelen transmitir sus conocimientos y otras enseñanzas relacionadas con esta actividad a los jóvenes matsés. Actualmente emplean principalmente la escopeta para cazar, linterna con batería y canoa con motor, lo que les ha permitido cazar de noche y en un territorio más amplio. En ocasiones, los matsés cazan para vender la carne .
Con la ayuda de la ONG Acaté, la comunidad Matsés desarrolla un proyecto beneficioso para ellos, donde los artistas de la comunidad elaboran accesorios típicos para ser vendidos a turistas. Debido a que el territorio es amplio y los pobladores viven en zonas dispersas, un poblador se encarga de recoger los accesorios y luego enviarlos a Iquitos, posteriormente es enviado a Xapiri Ground, casa de arte localizada en Cuzco y sin fines de lucro que impulsa la autonomía y perpetuación de las tradiciones culturales de las comunidades indígenas peruanas a través del intercambio cultural.

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Mëdante toncanuna es una canción en lengua matsés dirigida a niños y niñas de la comunidad nativa del mismo nombre. Así como ésta, existen más canciones a través de las cuales intentan transmitir emociones, sensaciones y estados de ánimo.

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A través de este audio un nativo matsés narra acerca de la vida de Aurelia, quien aparentemente fue capturada por los matsés y ahora vive entre ellos.

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Los expertos nativos de la tribu Matsés (Mayoruna) procesan un polvo verde refinado al que llaman Nënë en su propio idioma o Nunu en español, utilizando hojas de tabaco y la corteza de un árbol llamado cacahuillo.
Esta práctica la realiza un adulto experto Matsés que vierte una dosis de la preparación dentro del extremo de una caña hueca y el otro extremo se coloca en la fosa nasal de la persona que va a recibir e inhalar el tabaco asi el experto sopla con fuerza el polvo hasta el otro extremo.
La cantidad de inhalaciones en cada fosa nasal dependerá de la tolerancia de cada persona.
Una de las claves del éxito de la ceremonia nunu radica en que la persona que sopla debe ser un adulto experto, que, además del tabaco, también envía su espíritu y poder a la persona que inhala.
Esta práctica es utilizada por hombres que quieren ganar coraje, poder, energía, también como celebración, para tener visiones o simplemente para descansar bien.
Esta tribu tiene una relación obvia entre la caza y el chamanismo usando también el nunu para obtener puntería con el arco y mejorar su habilidad en la caza.

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Conflicto con la empresa petrolera PACIFIC STRATUS ENERGY S.A

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Es destacable que los Matsés mantienen sus prácticas de agricultura itinerante cultivando yuca, plátano, maíz, frijol, ñame, batata, pituca, piña, papaya, caña de azúcar y cocona.
También practican la caza, la pesca y la recolección de frutos silvestres , realizando movimientos estacionales a través del territorio.
En invierno realizan chacras, y en verano pescan en los grandes ríos. Entre ambas estaciones, realizan movimientos con diversas residencias temporarias en función de su sistema alimentario y sus visitas a lugares sagrados.
Erikson (1994) señala que los matsés distinguen tres tipos de suelos cultivables, designados por su color y asociadas a niveles de fertilidad: ushu (blanco), piu (rojo) y chesche (negro).

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standard_NEC Yaquerana - construcción de viveros con familias matsés cc - frontera con Brasil.jfif

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Caluroso y húmedo con temperaturas que suelen superar los 34° C. Como toda la Amazonía, cuenta con dos estaciones bien definidas: la vaciante, la temporada seca o de estío (de mayo a octubre) es conocida como el verano amazónico por la formación de playas fluviales de arena blanca y la otra es la creciente o temporada de lluvias (de noviembre a abril), conocida como el invierno amazónico. La temperatura media anual es de 26° C.

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Los tatuajes de la gente matsés se hacían pinchando la piel con una espina de palma, con una mezcla de zumo de fruta de genipap y hollín de copal. En la actualidad, todavía hay muchos matses tatuados, pero ahora los tatuajes solo se ven en los ancianos, ya que esta práctica se interrumpió poco después del contacto con los misioneros, en algún momento de la década de 1970.
Los matsés viven en casas comunales o malocas de forma hexagonal y cuerpo rectangular, con techo de paja. En 1976, las malocas más grandes que se observaron en el Perú llegaban a medir 35 metros de largo y 10 metros de alto, con espacio para albergar a 100 personas.
Hoy, la amplia mayoría de las casas Matsés ha cambiado y es más frecuente encontrar viviendas grandes y frescas, hechas con listones de palma engordada y techados con hojas de la misma planta. Están instaladas sobre pilotes no porque se construyan en áreas inundables, sino porque a los Matsés les atrajo la estructura que permitía no tener piso de tierra.
La artesanía matsés incluye elementos como la cerámica y los uitsuns, unos brazaletes tejidos con algodón o fibra de palma chambira en un telar. Estos tardan más de un día en ser elaborados por las mujeres y se atan tradicionalmente en la muñeca o el tobillo.
los Matsés todavía usan herramientas de caza tradicionales como el arco y la flecha, donde esta última es reconocida por medir dos metros de largo y ser de las más finas producidas en la Amazonía.

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La comunidad Matsés ubicada en Loreto está conformado por 14 Anexos (donde viven familias extensas en grandes casas o malocas), cada Anexo tiene un Jefe y también existe la figura de Jefe de la Comunidad Nativa, y la Asamblea General de Delegados, quienes toman las decisiones en materia de recursos y territorio.
En el año 2009, el Estado peruano estableció la Reserva Nacional Matsés, lugar de amplia diversidad biológica y que significa el reconocimiento de un amplio territorio para que los matsés aprovechen sus recursos naturales.
Antiguamente, los matsés vivían agrupados en familias extensas, cada una con un jefe, y asentada en grandes casas o malocas. Estas familias tenían motivos para cambiar de zona de residencia de manera constante: la escasez de animales de caza, la necesidad de hacer una nueva chacra, el fallecimiento de un miembro importante en la familia o las amenazas de otros grupos indígenas o foráneos en sus zonas de habitual residencia (Vriesendorp et al. 2006).
Los Matsés están representados en la Organización Regional de Pueblos Indígenas del Oriente (ORPIO), pero no tienen una organización propia que los represente.
Participación en procesos de consulta previa:  Además de los dos procesos a nivel nacional, el pueblo matsés viene participando del proceso de consulta previa sobre la propuesta de categorización de la Zona Reservada Sierra del Divisor como Parque Nacional.

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Durante cinco años, entre el 2015 y 2020  el pueblo matsés recorrió su territorio para elaborar un mapa completo de todo lo que allí conservan y tiene un valor cultural para ellos. Más de 500 000 hectáreas de bosques, ríos, cabeceras de cuenca, lugares de importancia histórica y todos los espacios que tienen algún significado para este grupo indígena —asentado en el distrito de Yaquerana, provincia de Requena, departamento de Loreto, frontera con Brasil—  fueron georreferenciados y llevados a mapas virtuales.
Un informe elaborado por los especialistas de Acaté Amazon Conservation, organización que promovió y acompañó a los matsés en el levantamiento de información de todo su territorio, señala que antes solían guiarse por mapas creados por personas foráneas que dejaban algunos espacios vacíos y puntos muy dispersos a lo largo de los grandes ríos. “Para los Matsés, las áreas en blanco en estos mapas no eran vacíos, sino el corazón vivo de su territorio”, señala el documento.
Los lugares marcados en los mapas eran aquellos elegidos y reconocidos por los misioneros, y eran identificados con nombres en español. Ahora, con este trabajo, se ha logrado incluir todos los lugares que los Matsés consideran importantes para su cultura y, por primera vez, estos llevan nombres en su idioma.

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Mapa matsés: un esfuerzo del pueblo indígena para defender su territorio