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Valor más básico (el valor de toda vida humana, de todo ser humano, es decir, su dignidad humana), principio primero y fundamental en el que se basan todos los demás valores: Es la actitud de respeto que merece la persona por el mero hecho de pertenecer a la especie humana, es decir, por su dignidad humana. Desde el punto de vista religioso todos los seres humanos poseemos la misma dignidad, ya que todos somos hijos de Dios creados a su imagen y semejanza libres e iguales.

Todo ser humano tiene dignidad y valor inherentes, solo por su condición básica de ser humano. El valor de los seres humanos difiere del que poseen los objetos que usamos. Las cosas tienen un valor de intercambio. Son reemplazables. Los seres humanos, en cambio, tienen valor ilimitado puesto que, como sujetos dotados de identidad y capaces de elegir, son únicos e irreemplazables. La dignidad no se puede comprar como los objetos. Un criterio fácil que puede usarse para determinar si uno está tratando a alguien con actitud de respeto, consiste en considerar si la acción que va a realizar es reversible. Es decir: ¿Querrías que alguien te hiciera a ti la misma cosa que tú vas a hacer a otro? Esta es la idea fundamental contenida en la Regla de Oro: «trata a los otros tal como querrías que ellos te trataran a ti». «En toda acción e intención, en todo fin y en todo medio, trata siempre a cada uno - a t i mismo y a los demás- con el respeto que le corresponde por su dignidad y valor como persona» .

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Los primeros pasos para esta concepción de la dignidad del hombre en el mundo occidental se dieron en la filosofía griega con los sofistas, con Sócrates, Platón y, por supuesto, Aristóteles, que plantearon la existencia de la naturaleza y la ley natural. Ideas que fueron recogidas después por Cicerón, quien claramente fundamenta la dignidad en la naturaleza humana, a la que entiende como lo divino en lo humano, lo que también le da un carácter de superioridad.

Para una importante corriente de pensamiento la dignidad se sustenta en las capacidades racionales y volitivas de los seres humanos, concretadas en la idea de autonomía y de libertad, como señaló Pico De la Mirando-la. Autonomía que expresa la capacidad de autodefinirse y autoconstruirse de las personas, al realizar cotidianamente procesos de elección en relación con los fines y planes personales. Autonomía que es en esencia libertad.

Otra opción en la misma línea de pensamiento es basar la dignidad en la capacidad de la racionalidad humana, en la capacidad de entenderse a sí mismo y al entorno para adaptarse a él. De hecho hay una identificación de las facultades racionales del hombre como su nota o cualidad esencial y distintiva. En esta línea se desarrollan ideas en las que el hombre es considerado como el ser más digno entre todos los existentes. El hombre es concebido como un ser superior sobre los demás en tanto que es el único dotado de razón.

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LAS CONDICIONES DE VIDA LIMITAN LA DIGNIDAD.

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LAS CONDICIONES DE VIDA LIMITAN LA DIGNIDAD.

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No es posible vivir plenamente la dignidad humana en condiciones de vida difíciles o degradantes como: El hambre, la pobreza, sin condiciones de salud ni atención médica, sin un trabajo digno, en guerra, sin educación escolar, sin una casa digna, o en situación de esclavitud. Todos tenemos igual dignidad. El ser humano creado por Dios, libre para actuar como persona, igual a las personas que, como hijos de Dios y hermanos, deben vivir y convivir fraternalmente los unos con los otros. Muchas veces valoramos negativamente a las personas, hacemos mal uso de nuestra libertad y discriminamos (rechazar o aceptar) al ser humano por motivos de; sexo, raza, lugar de nacimiento, costumbres, ideas religiosas, trabajo que tienen, o forma de pensar.

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El ser humano en la reflexión cristiana está ubicado en un lugar central, todos los
caminos de esta reflexión conducen al hombre y los demás temas que se tienen en
cuenta están en torno a él con el objetivo de iluminar su destino. Con lo anterior no se
niega la centralidad de Dios, sólo se reconoce que Dios se le reveló al hombre, por
tanto, la reflexión cristiana también se centra en el hombre.

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Perspectiva teológica-cristiana del hombre. 

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Perspectiva teológica-cristiana del hombre. 

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Desde la perspectiva teológica-cristiana del hombre ya se ha visto su condición de ser
creado a imagen y semejanza de Dios lo que le concede una gran dignidad, también su
indiscutible condición corpórea que reafirma su dignidad como expresión de la
excelencia de la creación, ahora se verá la dimensión social del hombre como parte
activa de la iglesia, la cual reconoce la dignidad de cada uno de los hombres e invita a
que cada uno de esos hombres también reconozcan la dignidad de los otros como
integrantes de una gran comunidad.

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La dignidad es un sentimiento colectivo entre seres humanos que puede ser heredable, una de las formas que se encuentra en nuestra relación personal sería la comprensión de la realidad de uno mismo con valorándose y con respeto, así comienza a aplicarse, aquel que sabe lo que vale puede comenzar a valorar a los demás, solo así se vive en armonía, el amor  al prójimo trasciende y esta lleno de belleza, porque se trata de una prolongación del amor perfecto, el amor a Dios. Cuando amamos de verdad a Dios, amamos lo que Él ama, y sabemos que Él ama con locura a los hombres, por quienes se ha entregado. Y entonces nosotros también los amamos, pero no a lo humano, sino a lo divino, de la manera en que Él los ama.  A la persona no se la ha de amar por el beneficio que pueda obtener de ella o el placer corporal, eso es utilizarla, y por tanto “cosificarla”, reducirla al nivel de las otras criaturas, cuando tiene una dignidad muy superior. Y quien actúa así, se puede creer que es el dueño, que domina sobre esas otras personas, pero en realidad se hace esclavo del pecado, de sus propios deseos desordenados. Esta conducta egoísta no solo destruye a otra persona, la que es usada, sino también al que la practica, por no amar como está diseñado para hacerlo, pervertir la belleza del anhelo de verdadero amor que Dios ha puesto en él.

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la dignidad tiene su fundamento en su filiación divina, a la que se suma la redención de todo el género humano por Cristo, el mismo Dios hecho hombre, y con esto la dignidad se une con el principio de igualdad, pues la creación y la redención alcanzan a todos. Pero de nuevo se trata de una dignidad que le viene al hombre de fuera, que no tiene su fundamento en la propia condición humana.