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Para Immanuel Kant, la filosofía engloba la relación de todos los acontecimientos con los fines esenciales a los que tiende la razón humana. Por eso, una vez que la descubrió, se entregó a ella por entero, sin condiciones: la estudió, la analizó, la criticó, la escribió, la divulgó…
Desde esta premisa, y más allá de los textos y disertaciones que ya había realizado en sus días de estudiante y docente, Kant escribió otras tres grandes obras por la que sería recordado y estudiado, incluso hasta hoy: Crítica de la razón pura (1781), Crítica de la razón práctica (1788) y Crítica del juicio (1790).

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-LA RAZON
-CORAJE PARA PENSAR POR NOSOTROS MISMOS

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SEGUN KANT LA FILOSOFIA DA RESPUESTA A TRES PREGUNTAS

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SEGUN KANT LA FILOSOFIA DA RESPUESTA A TRES PREGUNTAS

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1. ¿QUE PUEDO SABER? La filosofía establece los límites y los principios que hacen posible un conocimiento científico de todo lo que existe, de los seres físicos y de la naturaleza.

2. ¿QUE DEBO HACER? La filosofía determina los principios de las acciones del hombre y las condiciones de su libertad.

3. ¿QUE PUEDO ESPERAR? A la filosofía corresponde delinear el destino del ser humano y evaluar las condiciones y posibilidades de su realización.

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Metodo de Conocimiento o Metodo trascendental

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Metodo de Conocimiento o Metodo trascendental

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¿QUE ES EL HOMBRE?

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Trata acerca de temas éticos de que hacer y que no hacer

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CRITICA DE LA RAZON PURA: ANALIZA LA CUETIOS Y LA POSIBILIDADED DE LOS LIMITES DEL CONOCIMIENTO-

MOTIVACION:
Realismo y Empirismo

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Etica Universal:
PRINCIPIOS:
IDEAS DE CONOCIMIENTO:
EXISTENCIA DE LA LIBERTAD
EXISTENCIA DE DIOS

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Kant buscó enseñar al ser humano a pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo, que destruyen la razón y someten el libre pensamiento a ideas fijas. No por ello negaba la importancia del conocimiento previo, al contrario, lo consideraba imprescindible como punto de partida.

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Cuestiones y temas religiosos.
Esta clase de juicios reflexivos sólo intenta estimar los objetos según leyes de libertad y bajo criterio de fin. Por este camino, la Crítica del juicio pretende ser un puente entre la Crítica de la Razón Pura y la Crítica de la Razón Pública.