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Imagine uma mulher loira atraente com olhos azuis e batom vermelho na frente de uma máquina de escrever.

A imagem era de um anúncio com um slogan que dizia: "A máquina de escrever que é tão inteligente que ela não tem que ser."

Quando a jovem modelo concordou em participar da propaganda, desconhecia que essa seria a mensagem.

Na verdade, ela pensou que havia sido selecionada porque "datilograva muito bem", lembrou Joan Smith, escritora britânica e ativista de direitos humanos.

Mas, no momento em que a jovem modelo viu o anúncio, ficou indignada e não foi a única.

Integrantes da Organização Nacional de Mulheres dos Estados Unidos se reuniram em frente aos escritórios da empresa de publicidade em Nova York.

Ela se juntou ao grupo e protestou contra a propaganda que havia estrelado para pagar seus estudos de pós-graduação em História Social na Universidade de Columbia, em Nova York, uma das mais renomadas dos EUA.

Era a década de 1970 e a modelo em questão se chamava Shere Hite.

Anos depois, Hite acabaria se tornando uma heroína do feminismo e seu livro revolucionaria os conceitos sobre a sexualidade feminina.

A BBC News Mundo relembra sua história após sua morte no último dia 9 de setembro, aos 77 anos.

3.500 mulheres

Após o incidente do anúncio, Hite começou a participar de reuniões da Organização Nacional para Mulheres.

Em uma delas surgiu o tema orgasmo e uma das questões que gerou silêncio entre as participantes foi: todas as mulheres o experimentam?

Isso foi lembrado por Smith no artigo "Shere Hite: On female sexuality in the 21st century" ("Shere Hite: Sobre a sexualidade feminina no século 21", em tradução livre para o português), publicado em 2006 no jornal britânico The Independent.

Alguém sugeriu a Hite que investigasse o assunto e ela aceitou o desafio.

Para isso, ela elaborou questionários sobre a vida sexual que foram respondidos, de forma anônima, por cerca de 3,5 mil mulheres nos Estados Unidos.

Não eram questões de múltipla escolha - as participantes podiam escrever abertamente sobre suas experiências sexuais.

Qual é a função do orgasmo feminino?

Assim nasceu o livro: "The Hite Report: Nationwide Study of Female Sexuality" ("O Relatório Hite: Um estudo nacional sobre Sexualidade Feminina", em tradução livre para o português), que foi publicado em 1976 e que "quebrou tabus e escandalizou o mundo", como Smith apontou.

A obra tornou-se um best-seller. Estima-se que 50 milhões de cópias foram vendidas em todo mundo.

"30 anos atrás, um livro de uma escritora americana desconhecida tomou o mundo de assalto. Sua autora, uma jovem estudante de graduação, havia desmascarado um dos grandes mitos sobre a sexualidade feminina: que a maioria das mulheres deveria ser capaz de atingir o orgasmo através da relação sexual", escreveu Smith.

"Credibilidade"

Jack Halberstam, professora de Estudos de Gênero do Instituto de Pesquisa sobre Mulheres, Gênero e Sexualidade da Universidade de Columbia, nos Estados Unidos, lembra que o livro de Hite surgiu em um momento em que o movimento pelos direitos das mulheres nos Estados Unidos ganhava força e mudanças começavam a ser observadas na sociedade.

Muitas mulheres se organizaram, por exemplo, para falar sobre o aborto; outras sobre comunidades lésbicas e relações patriarcais.

"O 'Relatório Hite' foi muito importante porque deu uma espécie de credibilidade científica às afirmações que as mulheres, especialmente as brancas heterossexuais, estavam fazendo sobre profunda insatisfação com suas vidas domésticas e com o casamento heterossexual", diz Halberstam à BBC News Mundo, o serviço de notícias em espanhol da BBC.

Segundo a especialista, as constatações do 'Relatório Hite' levaram a muitas discussões sobre a relação desigual de mulheres e homens no que diz respeito ao prazer em uma dinâmica heteronormativa, e "acho que uma das grandes revelações de sua obra foi que poucos mulheres relataram ter orgasmos" ao praticar sexo com penetração convencional.

É que mais de 70% das mulheres que participaram do estudo disseram que não conseguiam chegar ao orgasmo por meio do sexo com penetração e que precisavam de estimulação no clitóris para alcançá-lo.

Hite escreveu: "Os pesquisadores devem parar de dizer às mulheres o que elas devem sentir sexualmente e começar a perguntar como elas se sentem sexualmente".

Não é que o orgasmo feminino ou a sexualidade das mulheres não fossem temas discutidos antes, esclarece Halberstam.

Cada período da história teve uma narrativa diferente sobre o prazer feminino. Por exemplo, no século 16, este era considerado chave para a reprodução.

"Acreditava-se que uma mulher precisava ter um orgasmo para conceber um bebê. Porém, mais tarde, quando as pessoas perceberam que o orgasmo feminino não era necessário para a concepção, surgiu um novo conjunto de suposições sobre o prazer feminino que se fundiu com o estilo vitoriano", diz Halberstam.

O que diferencia o livro de Hite é o contexto em que foi produzido.

"No cenário psicológico americano, a incapacidade de uma mulher de chegar ao clímax em um encontro heterossexual era entendida como seu fracasso, atribuído à sua frigidez ou talvez houvesse algo errado com ela fisicamente", acrescenta Halberstam.

"Mas a obra de Hite mostrou que um grande número de mulheres não pode atingir facilmente o orgasmo em relacionamentos heterossexuais penetrativos. Essa foi uma grande bomba lançada sobre a sociedade americana."

"Diria que foi um desafio para o ego masculino", reflete a professora.

"Muitos homens pensavam que apenas estar lá levava as mulheres a paroxismos de alegria e prazer, mas estava muito claro que as mulheres relataram altos graus de insatisfação em suas vidas de casadas e isso foi impactante."

Hite escreveu: "Muitos homens ainda parecem acreditar, de uma forma bastante ingênua e egocêntrica, que o que os faz se sentir bem é automaticamente o que faz as mulheres se sentirem bem."

'A verdadeira revolução sexual'

Jornalista, escritora e pesquisadora britânica, Julie Binder participa, desde 1979, de campanhas de combate à violência contra mulheres e meninas.

Para ela, foi Hite quem, de muitas maneiras, "deu início à verdadeira revolução sexual para as mulheres".

"Embora a revolução sexual dos anos 1960 tenha popularizado a pílula anticoncepcional, o que obviamente significou que as mulheres puderam evitar uma gravidez indesejada, e isso gerou um impacto enorme na vida delas, os homens saíram mais beneficiados desse processo, porque tiveram acesso desenfreado às mulheres", argumenta Bindel.

"Por meio do estudo de Shere, ficamos sabendo que muitas mulheres, que usavam o risco de engravidar como desculpa para evitar o sexo com penetração, passaram a achá-lo doloroso, desagradável e nem um pouco estimulante", acrescenta Bindel.

Quando Hite realizou seu estudo, percebeu que havia sexólogos homens que tendiam a analisar a sexualidade feminina sob uma perspectiva masculina.

"Eles achavam que se a mulher não gostava de penetração era porque ela tinha um problema, que poderia ser psicológico ou físico e que talvez justificasse o uso de um medicamento ou cirurgia", diz Bindel.

Hite argumentou que isso não fazia sentido e que para as mulheres desfrutarem da sexualidade, deviam ter uma excitação sexual adequada.

"Dizia que a penetração não excitava as mulheres e que isso incomodava terrivelmente algumas pessoas", explicou Hite ao jornal britânico The Guardian em uma entrevista em 2011.

"Um mundo de possibilidades"

Hite perguntou às mulheres sobre suas experiências com o orgasmo porque "as respostas sexuais das mulheres foram ignoradas" e havia sexólogos que insistiam que a maneira de encontrar prazer era através da penetração, explica Bindel.

O que Hite revelou em seu primeiro livro foi "o que as mulheres já sabiam", mas sobre o que dificilmente se falava na época: a importância da estimulação clitoriana para atingir o orgasmo.

"Foi revolucionário porque permitiu que as mulheres falassem sobre assuntos que eram extremamente incômodos e até embaraçosos, porque nos disseram que não devíamos falar sobre sexo, mas que tínhamos de aguentar", diz Bindel.

"Isso abriu um mundo de possibilidades para nós. Passamos a poder ter essas conversas sem nos sentirmos estranhas ou constrangendo as pessoas ao nosso redor", acrescenta.

Na década de 1970, falar sobre masturbação era um tabu. Mas, para Hite, se tratava de um assunto fundamental, pois seu estudo mostrou a importância para as mulheres de encontrar prazer sexual em si mesmas.

"Ela não estava atacando os homens, mas tentando educar os dois sexos sobre os fatos biológicos por trás do prazer sexual", disse Smith.

"Mas se sua insistência para que as mulheres fossem ouvidas foi inovadora, sua vinculação das relações sexuais aos direitos humanos, a ideia de que o que acontece durante as relações sexuais levanta questões de igualdade e justiça foi revolucionária", acrescentou.

Elemento emocional

Bindel destaca que outro mérito de Hite é que ela convidou para a conversa não apenas mulheres com alto nível de escolaridade ou da elite social, mas também as da classe trabalhadora, aquelas que não tinham acesso aos debates nas universidades.

Em pesquisas subsequentes, a autora abordou o elemento emocional na sexualidade feminina, um tema que as mulheres também queriam discutir.

"Naquela época, o movimento de libertação das mulheres estava criando grupos nos quais as participantes expressavam que estavam sexualmente, emocionalmente e romanticamente insatisfeitas e que sentiam que os homens tendiam a não fazer um esforço para que se sentissem bem consigo mesmas e com o relacionamento", diz a escritora.

Hite levou muitas mulheres a considerar que poderiam fazer exigências na esfera mais íntima e também a exercer controle sobre suas experiências sexuais: sua obra "libertou muitas mulheres da insatisfação", diz Bindel.

A jornalista Katharine Q. Seelye, do jornal americano The New York Times, concorda.

"Para todas as mulheres que fingiram orgasmos durante a relação sexual, o 'Relatório Hite' ajudou a despertar seu poder sexual e foi visto como um avanço rápido na liberação feminina", escreveu ela no obituário de Hite.

O livro de Hite foi, no entanto, duramente criticado por alguns setores da sociedade americana, que apontaram nele falhas metodológicas, como uma amostra pouco representativa das mulheres.

Mas as críticas não se restringiam à metodologia. Conservadores, sobretudo grupos religiosos, acusaram Hite de querer destruir a família e os relacionamentos.

A revista Playboy, para a qual ela posara uma vez, chamou sua obra de "The Hate Report" ("O Relatório do Ódio", em tradução livre).

Outros disseram que ela deveria mudar seu nome para "Sheer Hype" ("Puro Hype"), um trocadilho com seu nome que sugeria que Hite estava apenas buscando se promover.

Alguns até disseram que ela odiava homens.

"Hite sofreu muitas críticas injustas, assédio e difamação", lembra Bindel.

Feministas americanas importantes, como Gloria Steinem e Barbara Ehrenreich, vieram em sua defesa e denunciaram que os ataques contra ela eram fruto do machismo e contra o feminismo.

Hite acabou recebendo ameaças de morte e decidiu deixar os EUA.

Sobre homens

Apesar das críticas, ela seguiu adiante e, como aponta Bindel, mergulhou ainda mais em suas pesquisas.

Assim nasceu o livro: "The Hite Report on Men and Male Sexuality" ("O Relatório Hite sobre Homens e Sexualidade Masculina"), publicado em 1981, e no qual participaram mais de 7 mil homens.

Isso porque uma das abordagens de Hite era em que medida os homens também eram vítimas de pressupostos culturais.

"Os direitos humanos dos homens são ignorados ao dizermos a eles que eles sempre precisam ter uma ereção?", questionou ela.

Em 1987, Hite lançou "Women and Love: A Cultural Revolution in Progress" ("Mulheres e Amor: Uma Revolução Cultural em Andamento", em tradução livre).

"Um dia, ela aparecia no talk show de Oprah Winfrey (apresentadora de TV americana) e no dia seguinte, em frente a uma plateia lotada na Universidade de Oxford, na Inglaterra, oferecendo ao público uma rara entrada no santuário interno dos quartos de outras pessoas", escreveu Emily Langer, repórter do jornal americano The Washington Post, em outro obituário de Hite.

Seus estudos continuaram a receber críticas por razões semelhantes: metodologias de pesquisa não rigorosas. Na verdade, alguns acadêmicos e cientistas sociais os chamaram de pseudociência.

Até o número muito limitado de entrevistados foi questionado.

"Em uma entrevista que fiz com ela, ela me lembrou que (Sigmund) Freud entrevistou apenas três mulheres como base para seu trabalho mais conhecido", lembra Bindel.

Em 1995, Hite renunciou à cidadania americana e se estabeleceu na Europa.

Ela continuou a ser uma figura polêmica, mas vários especialistas concordam que Hite não só ajudou muitas mulheres a pensar sobre sua própria sexualidade, mas também mudou a perspectiva de alguns homens, talvez por isso, alguns também se lembrem dela como educadora sexual.

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Shere Hite, a mulher que 'chocou o mundo' há 40 anos, perguntando a milhares de mulheres sobre o orgasmo - BBC News Brasil

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Shere Hite, que se tornou uma heroína do feminismo, morreu em 9 de setembro estudando o orgasmo e quebrando "tabus" e mitos sobre o prazer sexual feminino.

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A obra de Hite revolucionou o estudo da sexualidade feminina. Através de uma pesquisa extensa e abrangente, Hite demonstrou que a sexualidade feminina é muito mais complexa do que os modelos tradicionais sugeriam. O Relatório Hite sobre a Sexualidade Feminina trouxe à tona a diversidade de experiências e desejos das mulheres, desafiando os mitos e as crenças sobre a sexualidade feminina. A obra abriu espaço para novas discussões sobre sexualidade e gênero, contribuindo para a luta por direitos e autonomia das mulheres.

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Hite também dedicou-se a estudar a sexualidade masculina, lançando em 1981 a obra "O Relatório Hite sobre a Sexualidade Masculina". A obra se baseou em uma pesquisa detalhada que buscou entender a experiência sexual dos homens e desafiar os estereótipos de masculinidade. Hite analisou as diferentes perspectivas e experiências dos homens, revelando as complexidades da sexualidade masculina. A obra de Hite sobre a sexualidade masculina, assim como a sua obra sobre a sexualidade feminina, abriu caminho para um debate mais amplo e crítico sobre gênero e sexualidade.

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O "Relatório Hite sobre a Família", lançado em 1994, foi o resultado de anos de pesquisa e observação sobre as relações familiares. Hite, através de entrevistas e estudos, desvendou a dinâmica das relações familiares e as suas implicações para a vida das mulheres. A obra mergulha na história da família e na sua evolução ao longo do tempo, demonstrando como a família tem sido um palco de poder e dominação masculina.

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Um documentário que dialoga com o tema...

# data[].attributes.subject
Um documentário que dialoga com o tema...

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🎥 Documentário - Como as mudanças na sociedade afetam os núcleos familiares

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A família como uma criação humana, necessita de ajuste e vem evoluindo com o passar do tempo, mas é necessário desapegar-se do modelo patriarcal. Há pouco interesse na mudança desse modelo, pois a maioria das instituições, principalmente as de poder tem no patriarcado sua constituição e funcionamento. Há uma luta constante por esse espaço democrático de fato que inclua todos os participantes da família, desconstruindo a hierarquia dominante do pai como provedor soberano. Atualmente muitas mulheres exercem o papel de chefe familiar, mas em termos de direitos práticos socialmente ainda não está em igualdade.

Equipe: Elizângela Lima.

Adricia Valentina

Eveline Barroso

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Juliette - Triste, Louca ou Má (Live Sessions)

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Como se posicionar politicamente diante da sociedade estando ainda presa a uma hierarquia familiar patriarcal, que silencia e oprime por meio de diversas repressões?

A instituição da família, com seu embasamento fundamentalista, fortalece e é fortatecida, ainda hoje, pelo poder masculino sobre as mulheres e demais minorias. Mesmo com o empoderamento feminino cada vez mais presente no discurso social, o patriacardo se atualiza nas dinâmicas sociais como uma forma de resistência a perda do seu poder. A partir disso, observamos hoje discursos como os do “redpill”, ou mesmo de coachs motivacionais e religiosos que retomam, de forma extremista, os papéis de gênero inseridos na família tradicional.

Isabel Freitas, Arthur Brasilino, Gabrielly da Silva.

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Nesta imagem, observamos como a mulher e os filhos eram subordinados ao homem, perpetuando normas de gênero desiguais devido à falta de reivindicação por direitos. Shere Hite criticava essa estrutura familiar tradicional, destacando como as dinâmicas familiares frequentemente estavam desconectadas das reais necessidades e desejos das mulheres. Ela mostrava como a realidade social e sexual das mulheres era negligenciada ou até condenada, especialmente no que diz respeito à maternidade. Hite apontava que, se uma mulher não tivesse filhos, era vista como alguém que não havia cumprido seu papel social, e, se tivesse, sua sexualidade era questionada, colocando em dúvida sua pureza. Isso evidenciava como a maternidade era utilizada para controlar os desejos e a autonomia sexual das mulheres.

As críticas de Hite contribuíram para moldar debates feministas que questionavam a estrutura familiar tradicional. Ela ajudou a ampliar a visão da família, que antes era predominantemente tratada sob uma ótica religiosa, trazendo à tona uma análise política e social das relações de poder dentro das famílias.

Amanda Saunders e Dayane Vasconcelos

# data[].attributes.attachment_caption
Voz que desafiou as normas sobre o feminino. 

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A música Like a Virgin, de Madonna, pode ser considerada como um símbolo da revolução feminina que Shere Hite propôs em seus estudos. A canção expressa a descoberta do prazer e a autonomia sobre o próprio corpo, um tema central em "O Relatório Hite", onde Hite busca romper tabus que limitam a experiência das mulheres. Da mesma forma, Madonna, com sua atitude provocadora e estética inovadora, buscou romper padrões culturais da década de 1980, trazendo novas representações da feminilidade.

Um trecho da música que pode referenciado ao trabalho de Hite:

"I made it through the wilderness

Somehow I made it through

Didn't know how lost I was until I found you"

Tradução

("Eu atravessei a selva / De alguma forma, eu consegui / Não sabia o quão perdida eu estava até te encontrar")

Aluna: Francieli Torres Gama

# data[].attributes.body
A receita cultural

do marido, da família

cuida, cuida da rotina. (...)

Eu não me vejo na palavra

Fêmea, alvo de caça

Conformada vítima

- Francisco, El Hombre

(Isabel Freitas, Arthur Brasilino, Gabrielly da Silva.)

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A música “Desconstruindo Amélia” de Pitty aborda a complexidade da identidade feminina na sociedade contemporânea, alinhando-se com as críticas de Shere Hite à estrutura familiar tradicional e aos papéis de gênero impostos às mulheres. A canção questiona as normas sociais que moldam as mulheres para se encaixarem em um modelo de feminilidade muitas vezes desconectado de suas necessidades reais. Da mesma forma, Hite desafiava os padrões rígidos que colocavam as mulheres em papéis de cuidado e subordinação dentro da estrutura familiar, negando-lhes autonomia e liberdade para expressar sua própria sexualidade e desejos.

No verso “Ela foi educada pra cuidar e servir

De costume, esquecia-se dela”, Pitty destaca como a socialização feminina privilegia o cuidado dos outros em detrimento do bem-estar próprio. Shere Hite criticava como as dinâmicas familiares negligenciavam as necessidades e desejos das mulheres, condicionando-as a se sacrificar para atender às expectativas familiares e sociais.

Outro trecho, “A despeito de tanto mestrado Ganha menos que o namorado

E não entende o porquê”, aborda a desigualdade salarial entre homens e mulheres, independentemente de sua formação acadêmica. Hite apontava como as estruturas de poder mantinham disparidades salariais e sociais, e como essas disparidades evidenciam a necessidade de questionar os papéis de gênero tradicionais, que reforçam a subordinação feminina.

Esses trechos da música mostram as críticas de Hite à estrutura familiar tradicional e aos papéis de gênero que limitam a autonomia e a identidade feminina, destacando a importância de desconstruir estereótipos e redefinir o papel da mulher na sociedade.

(Carla Thayna Negreiros)

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O que Gilead Quer Apagar, Hite já Revelou: A Rebelião do Prazer Feminino

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O que Gilead Quer Apagar, Hite já Revelou: A Rebelião do Prazer Feminino

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Em Gilead, o corpo feminino não é mais delas. É dos Comandantes, da República, de Deus. As aias se calam enquanto mãos alheias ditam quando sangrar, quando parir, quando existir. Mas décadas antes dessa distopia, a pesquisadora Shere Hite fez o oposto: Deu as mulheres a caneta para escreverem sua própria história sexual - e o resultado foi uma revolução. Os relatórios Hite expuseram o que Gilead mais temia: Que o prazer feminino não obedece dogmas; Que quando as mulheres falam entre si sobre sexo, nasce uma conspiração contra o poder (as aias de Gilead são proibidas até de ler, quanto mais de compartilhar experiências); e que o orgasmo é politico. Hite provou que a sexualidade feminina era um território muito mais vasto do que os manuais masculinos descreviam. Gilead, com seus códigos rígidos, tenta reduzir esse território a uma única função: reproduzir. Nada de prazer, nada de voz. Offred e as outras aias são o pesadelo de um mundo que temia mulheres como as de Hite, mulheres que sabiam demais sobre si mesmas. Se Gilead é o extremo de quem quer controlar até os suspiros no escuro, os trabalhos de Hite são a prova de que esse controle sempre foi frágil.

(Bárbara de Lima)

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Shere Hite, em suas pesquisas, explorou como a sociedade molda a sexualidade e o prazer feminino, e como as mulheres frequentemente são vistas como objetos ou como figuras passivas dentro da dinâmica sexual e familiar. Em "A Excêntrica Família de Antônia", vemos uma representação contrária disso: as mulheres não são apenas protagonistas de suas histórias, mas também possuem uma sexualidade livre, capaz de ser expressa sem culpa ou julgamento. Antônia e suas companheiras de vida desafiam as normas patriarcais e reconstroem as relações familiares e sexuais de maneira mais justa e equilibrada, onde o prazer e a autonomia feminina são celebrados.

Aluna: Rafaela Alves Carneiro

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A Excêntrica Família de Antonia – assistir completo legendado portugues

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À luz de uma sociedade atravessada pelo patriarcado, Shere Hite tece em seu texto críticas relacionadas ao prazer feminino. Nos anos 50 mulheres deveriam ser seres angelicais, devotas ao lar, ao maridos e aos filhos.  Caso tivessem relações antes do casamento, eram julgadas perante a sociedade como seres pecaminosos, sendo o sexo algo reprimido, destinado a procriação, não ligado ao prazer e autoconhecimento.

O filme: Retrato de uma Jovem em Chamas (2019) traz em sua trama críticas sobre a identidade e sexualidade feminina. Hite trouxe reflexões sobre como a sociedade molda a identidade das mulheres para se adequarem a uma visão masculina, atendendo as expectativas dos homens. A ausência de homens ao longo da narrativa permite uma representação feminina que não é marcada pelo desejo masculino. No filme, a relação entre Marianne e Heloise acontece sem um homem, permitindo que elas explorem os seus desejos de forma única. Hite mostrou em suas pesquisas como muitas mulheres vivenciam o prazer de formas que a sociedade tradicionalmente ignora ou reprime.

(Nicole Bezerra da Silva)

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O filme retrata a jornada de uma mulher que, após décadas como esposa dedicada de um famoso escritor, vê seu marido ser premiado com o Nobel de Literatura, contudo, no decorrer da trama revela-se que ela é a verdadeira autora das obras atribuídas a ele, tendo abafado seu próprio talento para sustentar a carreira do marido em um contexto literário dominado por homens. Desse modo, as questões presentes no filme se relacionam com as pesquisas realizadas por Shere Hite a qual enfrentou críticas misóginas e inúmeras tentativas de descredibilizar seu trabalho, mostrando como a autoria feminina é frequentemente questionada ou roubada.

Logo, um importante destaque de tais pesquisas, muito presente no filme, se dá em como muitas mulheres renunciam a seus desejos e ambições para se encaixar em papeis de esposa e mãe, como também, na importância da  tomada de consciência de suas opressões, pois  isso é significativo para o rompimento com relacionamentos abusivos, além de, abordar as normas patriarcais e como estas controlam e moldam a sexualidade e intelectualidade feminina.

(Brenda Santos)

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Anna Jhady Nogueira - 19.2.000268

A música The Man, de Taylor Swift, se relaciona diretamente com os conceitos da Shere Hite, especialmente no que diz respeito à desigualdade de gênero, expectativas sociais e o papel das mulheres na sociedade.

Shere, explorou como as normas patriarcais moldam a experiência feminina, principalmente no âmbito da sexualidade e dos relacionamentos. Ela destacou como as mulheres frequentemente enfrentam julgamentos e expectativas diferentes dos homens, seja no prazer, na carreira ou no comportamento social.

The Man aborda uma questão semelhante: como as mulheres são percebidas e tratadas de maneira diferente dos homens, mesmo quando possuem o mesmo talento, esforço ou ambição. Taylor Swift canta sobre como sua carreira e atitudes seriam vistas de forma mais positiva se ela fosse um homem, refletindo um duplo padrão que Hite também analisou em suas pesquisas.

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O Relatório Hite, realizado por Shere Hite nos anos 70, examina como as mulheres vivenciam a sexualidade e a insatisfação com os papéis tradicionais de esposa e mãe. Hite questiona as normas patriarcais e mostra que muitas mulheres estão buscando mais liberdade e autonomia, especialmente quando se trata de relacionamentos e do papel da mulher na família. O relatório sugere que as mulheres querem romper com as regras rígidas e criar novos modelos familiares mais flexíveis.

No filme A Excêntrica Família de Antônia, dirigido por Marleen Gorris, a protagonista Antônia desafia as convenções de gênero e estrutura familiar. Ela decide viver de maneira autônoma, criando uma família composta principalmente por mulheres, que compartilham ideais de liberdade e apoio mútuo. Antônia não segue o modelo tradicional de casamento e maternidade, mas constrói uma nova forma de família baseada em escolhas pessoais e laços afetivos.

Ambos os textos mostram como as mulheres estão mudando a forma como entendem a família. O Relatório Hite aponta que muitas mulheres estão se afastando do modelo tradicional de família, buscando mais igualdade e liberdade. No filme, essa mudança é ilustrada pela família de Antônia, que é diferente da convencional, pois é formada por laços afetivos e não por obrigações sociais ou biológicas.

(Maria Fernanda de Castro Gomes)

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O batom vermelho, que representa o símbolo do feminismo na atualidade, se relaciona com a ideia de Shere Hite devido à sua associação com a autonomia feminina e a liberdade de expressão. Hite, conhecida por seu trabalho pioneiro sobre a sexualidade feminina em O Relatório Hite (1976), desafiou as normas tradicionais e ressaltou a importância da autoexploração e do prazer feminino, rompendo com os padrões patriarcais que restringiam a liberdade das mulheres sobre seus próprios corpos.

Historicamente, o batom vermelho foi marginalizado e, em várias épocas, considerado um símbolo de imoralidade. No entanto, a partir do século XX, ele se tornou um emblema da luta feminina, especialmente entre as sufragistas, que o usaram como uma declaração de rebeldia e independência. Durante a Segunda Guerra Mundial, mulheres trabalhadoras adotaram o batom vermelho como uma forma de afirmação de sua força e competência em espaços antes dominados pelos homens.

Com a revolução sexual e o feminismo da segunda onda nos anos 1960 e 1970, o batom vermelho passou a simbolizar a liberdade das mulheres em se expressarem sem depender da aprovação masculina. Essa ideia está alinhada com o pensamento de Hite, que enfatizou a importância da mulher conhecer e afirmar sua sexualidade sem pressão externa. Ao desmistificar tabus e encorajar a exploração do prazer feminino, Hite contribuiu para um feminismo que não apenas questiona as normas sociais, mas também valoriza a autoafirmação.

Na atualidade, o batom vermelho continua a ser um símbolo de empoderamento e resistência. Ele é frequentemente usado por figuras feministas em diversas áreas, como política e cultura pop, representando a confiança e a força da mulher moderna. Alexandria Ocasio-Cortez, por exemplo, usa batom vermelho como parte de sua identidade política, enquanto artistas como Rihanna e Taylor Swift adotam essa estética para reforçar mensagens de independência.

Dessa forma, o batom vermelho e as ideias de Shere Hite convergem ao desafiar padrões impostos, incentivando a autoexpressão e a autonomia feminina. Ambos representam uma rejeição à submissão histórica da mulher, reafirmando o direito de cada uma de se expressar e viver sua sexualidade livremente.

Aluna: Andressa Araújo França

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O filme "Don't Worry Darling" retrata as críticas de Shere Hite ao mostrar como a família patriarcal oprime as mulheres, mantendo-as em papéis subalternos e controlados. O filme reflete a ideia de Hite de que a família tradicional é uma estrutura antidemocrática que reforça a hierarquia e a submissão, com o poder masculino centralizando tudo. A "família feliz" dos anos 50, retratada no filme, é vista como uma construção social, não uma realidade natural, alinhando-se à crítica de Hite sobre a naturalização da ideia de família.

-Camila Holanda

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Nazaré Holanda de Lima

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Samba Que Elas Querem - "Nós Somos Mulheres"

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A música conta a história de Geni, uma pessoa marginalizada e hostilizada por uma cidade hipócrita. Geni é "feita para apanhar", mas torna-se a única salvação da cidade quando um comandante de um zepelim ameaça destruí-la, exigindo em troca uma noite com ela. A cidade, que antes a apedrejava, passa a implorar por seu sacrifício, revelando a face perversa da moralidade vigente. A Crítica de Shere Hite,

embora a música foque na hipocrisia social, ela se liga à crítica no que tange à vigilância da moralidade sexual e familiar. Hite aponta que a família nuclear funciona como um tribunal que define quem é "digno" e quem é "marginal". Geni representa a subjetividade que sobra, aquela que não se encaixa nos moldes da "boa família" e é, por isso, desumanizada. A análise de Hite sobre como o controle do corpo e do prazer (especialmente o feminino e o divergente) é central para a manutenção do patriarcado encontra eco na forma como a cidade tenta usar o corpo de Geni para seu próprio benefício, mantendo o estigma logo após o perigo passar. A música denuncia a estrutura que Hite critica: um sistema que sacrifica a subjetividade individual em nome de uma ordem moral opressora.

Brunna Vitória Rolim Mariano

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Chico Buarque - "Geni e o Zepelim" (Ao Vivo) - Na Carreira

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Segundo o texto do Jornal da USP, Patrícia Rehder Galvão (Pagu), foi uma importante intelectual brasileira que atuou como jornalista, escritora e militante política e cultural.

Foi homenageada por sua história, também ganhou espaço em filme, minissérie, centro de estudos e temas de trabalhos de conclusão de curso.

Postura nada convencional. Defendeu o feminismo, lutou pela liberdade de expressão e direito das mulheres, desafiando conservadorismo da época.

https://jornal.usp.br/cultura/a-jornalista-patricia-galvao-para-muito-alem-de-pagu/

Pagu - Rita Lee e Zélia Duncan

https://youtu.be/WTJxnM2qzSw?si=NKgf4Y7CDllzlOO2

Carlos Johns.

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“A Baixa da Alta”, O Homem do Povo, 28 de março de 1931

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A jornalista Patrícia Galvão, para muito além de Pagu

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Edusp traz, em alentada antologia, cerca de duas centenas de textos jornalísticos da militante intelectual e política e musa do Movimento Antropofágico

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Enredo (Adélia Prado)

“Minha mãe rezava: ‘Livrai-nos, Senhor, de todo o mal, Amém’.

Eu pensava: o mal é um bicho que pula.

Depois, o mal era o pecado.

Hoje, o mal é a falta de amor,

é o amor que não se deu,

é o que não se fez,

é a palavra que se guardou.

O mal é o que não flui.”

Por Karine Said Vieira

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A crítica de Shere Hite pode ser relacionada com a música Homem com H, do Ney Matogrosso, pois ambas colocam em questão o modelo tradicional de masculinidade. A música apresenta a ideia de um homem forte, viril e dominante, como se esse fosse o único jeito válido de ser homem, mas a forma de interpretação traz um tom irônico que parece criticar esse padrão. Da mesma forma, Hite questiona essas normas rígidas de masculino e feminino, mostrando que são construções sociais que acabam limitando a forma como as pessoas vivem sua identidade e sexualidade, fazendo a gente refletir que não existe apenas um jeito certo de ser. GUSTAVO DA SILVA MONTEIRO - 22.1.000907.

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Não conhecia o " Relatótio HITE" e foi uma grata surpresa a oportunidade de entrar em contato com a análise de Shere Hite e poder aprofundar meus conhecimentos a respeito das relações familiares, e em como a família é espaço central das desigualdades de gênero. Inclusive já adquiri meu exemplar do livro. Então... A obra de Shere Hite analisa a família como um espaço de reprodução das desigualdades de gênero, estruturado pelo patriarcado. A autora demonstra que, desde a infância, meninas são socializadas para a submissão e o cuidado, enquanto meninos são incentivados ao poder e ao controle. Esses padrões são internalizados e influenciam as relações na vida adulta. No contexto da violência contra a mulher, essa perspectiva ajuda a compreender a naturalização de relações abusivas e a dificuldade de ruptura, uma vez que muitas mulheres associam amor à renúncia. Além disso, o modelo também impacta os homens, reforçando padrões de masculinidade rígidos, e por vezes tóxicos. Assim, a violência de gênero é compreendida como resultado de uma estrutura social, evidenciando a necessidade de intervenções que promovam a desconstrução desses padrões desde o ambiente familiar. Daniele B Magalhães Cordeiro. Mat- 22.2.000296

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Ao ler o relatório de Shere Hite e relacionei com a música "Desconstruindo Amélia", da Pitty, e pude perceber que ambos expõem a mesma crítica: o quanto a mulher foi historicamente moldada para atender expectativas externas, muitas vezes silencianda seus próprios desejos.

Enquanto Hite revela isso a partir das vivências femininas, a música traduz de forma direta essa “Amélia” que se anula para dar conta de tudo. A desconstrução não deve ser só social, mas profundamente subjetiva, política e democrática, tratando de sair desse lugar de adaptação e começando a se reconhecer como sujeito da própria história. - Melina Macedo -

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Pitty - Desconstruindo Amélia (Webclipe)

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Ana Caroline Sampaio

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A Mulher do Fim do Mundo (ao vivo) - Elza Soares ft.Orquestra Jazz Sinfônica (2018)

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A música “This Is Me”, do filme O Rei do SHow, é interpretada pela personagem Lettie Lutz, uma mulher que, assim como os demais integrantes do espetáculo, foi historicamente rejeitada por não se encaixar nos padrões sociais de normalidade e beleza. Sua performance representa não apenas um momento de afirmação individual, mas também um posicionamento coletivo de resistência frente à exclusão.

A partir da crítica de Shere Hite, é possível refletir sobre como os processos de rejeição e silenciamento muitas vezes têm origem nas primeiras relações, especialmente no contexto familiar. A família, que frequentemente é idealizada como espaço de acolhimento, pode também funcionar como um lugar de imposição de normas e de repressão das diferenças. Nesse sentido, sujeitos que não correspondem às expectativas estabelecidas podem crescer com sentimentos de inadequação, vergonha e dificuldade de se reconhecerem de forma positiva.

A trajetória de Lettie Lutz simboliza esse processo. Antes de se afirmar, ela carrega marcas de rejeição que atravessam sua forma de existir. Quando canta “This Is Me”, há uma ruptura com esse lugar de invisibilidade e negação. A personagem deixa de buscar validação externa e passa a afirmar sua identidade de maneira autêntica, mesmo diante do olhar julgador da sociedade. Esse movimento pode ser compreendido como uma reconstrução da subjetividade, na qual o sujeito passa a se reconhecer para além das imposições sociais e familiares. Vitória Maria Fernandes Pessoa