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Según el creacionismos las especies de la Tierra siempre han estado aquí tal como son. Es decir, que fueron creadas, con la perfección biológica que las caracteriza, por un ente o fuerza especial con poderes totales sobre todo el universo.

De ser cierta esta hipótesis, las especies, por lo tanto, no cambiarían ni evolucionarían. Estarían fijas en la perfección con las que fueron dotadas por el “Supremo Hacedor”. Cualquier teoría en contra de esta propuesta era considerada herética, y como tal, perseguida y castigada.

El creacionismo estricto del pasado ha intentado ser sustituido por un movimiento de carácter religioso y pseudocientífico denominado engañosamente Diseño inteligente. No ahondaremos en ninguna de las teorías creacionistas porque son materia de fe y no de raciocinio.

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En la antigüedad se creía que la sucesión de generaciones biológicas, tal como lo planteó Aristóteles, sólo involucraba a los animales superiores y las plantas (a través de las semillas). Las otras criaturas, inferiores obviamente surgían por generación espontánea.

Es decir, cada generación era creada de novo, y siguiendo reglas absurdas para su fomento. En resumen, los organismos avanzados los creó un ente superior, y los inferiores, surgían a partir de eventos repetitivos espontáneos.

Las moscas, por ejemplo, surgían de la carne putrefacta. Si uno quería que se produjeran moscas, se dejaba descomponer la carne. Si uno quería bebés, por el contrario, se “unía” con alguien.

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En cada linaje de seres vivos existían individuos preformados en aquellos que daban origen a la siguiente generación.

En el caso del ser humano, la línea generacional funcionaba gracias a los espermatozoides. Es decir, un hombre fértil producía espermatozoides en los cuales residía un homúnculo, el cual también producía espermatozoides con otro homúnculo residente, y así sucesivamente.

Esta teoría permitiría predecir, por lo tanto, cuántas generaciones humanas YA existían en el linaje de Adán. El mismo razonamiento podía ser aplicado a las plantas que producen semillas, y a otros animales.

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La idea de un evento único de creación permaneció vigente durante mucho tiempo. Y era lógico que así fuese porque no podía verse, ni comprobarse, que las especies cambian. Además, en ausencia de otros paradigmas, la teoría preformacionista permitía explicar cómo y por qué las especies seguían siendo siempre las mismas.

De hecho, resulta lógico que el planteamiento del fijismo apoyase el sistema clasificatorio de todas las especies propuesto por Linneo en el siglo XVIII. Y si se presentaban “contradicciones” peligrosas, como la pertenencia del hombre al grupo de los Primates, se le inventaba otro nombre a su esquema clasificatorio (orden Antropomorpha), para hacerlo menos animal.

Pero no nos equivoquemos: en ausencia de evidencia de lo contrario, y con mucha fe por delante, el fijismo no traicionaba al creacionismo, lo complementaba. Un siglo más tarde, Mendel pretendió demostrar matemáticamente que los caracteres que definen a las especies eran fijos y predecibles, y lo logró.

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Jean Baptiste Chevalier de Lamarck (1744-1829) fue el primer teórico de la evolución de las especies, e incluso el primer biólogo definido como tal. La visión global del fenómeno vida, común a todas las formas orgánicas, le permitió avanzar una idea más moderna de la evolución. Fue previa a la visión Darwiniana y ejerció una enorme influencia sobre ella.

De acuerdo a Lamarck, las especies, atendiendo a presiones ambientales, transmutan en otras más adaptadas a tales exigencias. Las especies, pues, transmutaban, cambiaban, evolucionaban hacia otras formas por adaptación y herencia de las características adquiridas.

El rechazo original a estas ideas provino de la falta de pruebas para sustentar el concepto de herencia de los caracteres adquiridos. Por otro lado, esta teoría carecía también de un mecanismo que explicase la transmutación (evolución) de las especies.

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El rechazo al transmutacionismo abrió las puertas al catastrofismo de George Cuvier (1769-1832). Esta teoría sí aceptaba el concepto Lamarckiano de la existencia de formas primitivas de existencia que cambiaron con el tiempo.

Pero agregó, además, que en el trayecto que condujo a la evolución de las especies, algunas se perdieron en el camino, es decir, se extinguieron, pues los registros fósiles así lo demostraban. Sin embargo, pese a eso, el catastrofismo no interpretó a la evolución como un proceso continuo.

Por el contrario, aducía que las especies eran fijas: unas perecían, y otras no. En esencia, seguía creyendo que todas las especies se crearon al mismo tiempo, pero que algunas perecieron en el camino, debido a catástrofes naturales.

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Uno de los científicos más influyentes en la formación intelectual de Darwin fue el geólogo Charles Lyell. Lyell se oponía al catastrofismo. Él proponía más bien que una acumulación de pequeños cambios, en lugar de grandes catástrofes, explicaría la desaparición de las especies, que eran ahora sólo fósiles.

El tiempo geológico daba un marco temporal lógico para justificar esos cambios. Pero, además, justificaría que la propia evolución del planeta estuviera acompañada por la de sus seres vivos (uniformismo).

Lo que le pasaba al planeta (terremotos, inundaciones, erupciones volcánicas, meteorización, etc.) constituía una unidad con lo que le pasaba a las especies que vivían (y sobrevivían) en el planeta.

Después vinieron Darwin y Wallace. Pero ya eso es otra historia, continuación de esta misma.

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Darwin y Wallace habían dado cuerpo a una teoría que sostenía que había un cambio específico en poblaciones y especies a través del tiempo. También que el motor de dicho cambio se debía a la selección natural sobre las variaciones genéticamente establecidas. Las especies habían evolucionado con el paso del tiempo y todas las cosas vivas estaban vinculadas por un origen común. No provenían de creaciones distintas o independientes. Gracias a la superproducción de individuos nuevos (descendientes) y a la gran variabilidad que se daba entre ellos, las diversas situaciones ambientales podían actuar como filtro selectivo de las especies. De manera que sobrevivieran o se reprodujeran los individuos con cualquier ligera ventaja sobre sus compañeros.

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NEODARWINISMO O TEORÍA SINTETICA-1930 y 1947

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NEODARWINISMO O TEORÍA SINTETICA-1930 y 1947

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El neodarwinismo, o teoria sintética de la evolución, consiste en la fusión entre el darwinismo clásico y la genética moderna. Básicamente dice que los fenómenos evolutivos son el resultado de la relación entre las mutaciones y la acción de la selección natural. Así la evolución se da por mutaciones favorables preservadas por la selección natural.

El neodarwinismo se "alimenta" de diferentes teorias como la de Darwin, las leyes de la genética de Mendel, las mutaciones genéticas y la genética de poblaciones matemática con el fin de encontrar la relación entre la unidad de la evolución (genes) y el mecanismo de evolución (selección natural).

Pero dicha alimentación, más allá de lograr este fin, también fundamenta los 4 principios que defiende esta teoria

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La deriva genética es el conjunto de cambios intergeneracionales en la composición genética de una población que se deben única y exclusivamente al azar. La deriva genética tiene cierta similitud con el proceso estadístico de carácter más general conocido como error de muestreo.

La deriva genética es el principal mecanismo evolutivo que afecta a los alelos que son neutros desde el punto de vista de la eficacia biológica, es decir, a todos aquellos alelos que no contribuyen ni a mejorar ni a disminuir las posibilidades de supervivencia y reproducción de sus portadores.

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La teoría neutralista, planteada por Motoo Kimura en 1968, propone que gran parte de la variación genética observada en las poblaciones se debe a la fluctuación aleatoria de variantes genéticas que son neutras, sobre las que apenas actúa la selección natural. La simplicidad, la robustez y la capacidad de predicción de la teoría la convierten en un marco conceptual imprescindible para comprender el transcurso de la evolución en el nivel molecular. La propuesta de Kimura chocó contra las teorías seleccionistas prevalecientes, las cuales otorgaban un papel principal a la selección natural. Se inició así un largo debate entre ambas corrientes que se ha prolongado hasta nuestros días.

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El equilibrio puntuado predice que una gran parte del cambio evolutivo tiene lugar en periodos breves unidos a episodios de especiación. He aquí un ejemplo de cómo funciona el modelo:

1. Estasis: Una población de moluscos se encuentra en un estado de estasis, viviendo, muriendo y quedando fosilizados cada pocos cientos de miles de años. A juzgar por estos fósiles, parece que está produciéndose poca evolución observable.

2. Aislamiento: Un descenso en el nivel del agua hace que se forme un lago y aísla a unos pocos moluscos del resto de la población.

3. Selección intensa y cambio rápido: La población pequeña y aislada experimenta una selección intensa y un cambio rápido debido al ambiente novedoso y al pequeño tamaño poblacional El ambiente del lago recién formado ejerce nuevas presiones selectivas sobre los moluscos aislados, además, su pequeño tamaño polacional hace que la deriva genética influya en su evolución. La población aislada experimenta un cambio evolutivo rápido que se basa en el modelo de especiación peripátrica.

4. Ausencia de conservación: No se conserva ningún fósil de las formas de transición debido a su tamaño poblacional relativamente pequeño; a la velocidad del cambio y a su situación aislada.

5. Reintroducción: El nivel del mar se eleva, permitiendo que los moluscos aislados se reúnan con su linaje hermano.

6. Expansión y estasis: La población aislada se expande por toda su área de distribución anterior. El mayor tamaño poblacional y un ambiente estable hacen que los cambios evolutivos sean menos probables. La rama que estaba aislada del linaje de los moluscos podría superar en la competencia a la población ancestral, haciendo que se extinguiera.

7. Conservación: Un mayor tamaño poblacional y un área de distribución más grande nos llevan de nuevo al paso 1: estasis con conservación ocasional de fósiles.

Parece que la evolución sucede en saltos bruscos asociados a episodios de especiación. Se ven patrones así en los registros fósiles de muchos organismos; por ejemplo, los registros fósiles de ciertos foraminíferos (protistas unicelulares con concha) son coherentes con un patrón puntuacionista.

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Los conceptos previos de aptitud evolutiva se habían enfocado sobre el número relativo de progenie sobreviviente en generaciones futuras. La aptitud inclusiva se concentra en el número relativo de alelos de individuo que pasan de una generación a la siguiente, como resultado del éxito reproductivo, ya sea del individuo o de individuos emparentados.

Desde esta perspectiva, el comportamiento social está regulado por el gen egoísta, programa al individuo para la perpetuación del alelo a cualquier precio. Incluso por encima de su bienestar o supervivencia. La competencia por la representación en el repertorio fénico futuro puede ocurrir, además de entre individuos que compiten por los mismos recursos, como alimentación o pareja, entre padres e hijos y entre los miembros de una pareja reproductora.

El concepto de gen egoísta puede ser utilizado para explicar el establecimiento de jerarquías de dominancia y el comportamiento territorial. Un individuo que se encuentra en un escalón bajo de la jerarquía social, o que no posee territorio, está programado por sus genes para aceptar ese status inferior, porque las probabilidades de reproducirse del individuo pueden ser mejores si espera, que si se embarca en un desafío probablemente inútil.

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La noción de simbiogénesis propuesta por Lynn Margulis se refiere al establecimiento de simbiosis persistentes que dan origen a nuevas entidades biológicas. La propuesta de la relevancia evolutiva de la simbiogénesis se ha enmarcado en una discusión más general acerca de la necesidad de revisar y extender la Teoría Sintética de la Evolución. En este contexto, varios autores han presentado a la simbiogénesis como un mecanismo relevante en la evolución. Sin embargo, el estatus epistemológico de la simbiogénesis es aún terreno de debates. Así, la pregunta central del presente trabajo es si la simbiogénesis es exclusivamente un mecanismo generador de novedades evolutivas o también constituye un mecanismo del cambio evolutivo y, en caso de que esto último se responda afirmativamente, indagar en qué ámbito evolutivo estaría operando este mecanismo. Nuestra hipótesis principal es que la simbiogénesis presenta la potencialidad de cumplir un doble rol de mecanismo originador de novedades evolutivas y mecanismo evolutivo, aunque este doble papel se expresaría con diferentes niveles de claridad en los ámbitos microevolutivos y macroevolutivos. Así, el análisis de la simbiogénesis como mecanismo aparece como una vía fértil para ampliar y profundizar el análisis epistemológico al seno de la filosofía de la biología evolutiva

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AMERICA PAOLA ESPINOZA GONZALES

SANTIAGO GUTIÉRREZ CHÁVEZ

ALEXA SANCHEZ TREJO

ESPINOZA ROMERO BRITANY ITZEL