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Essa concepção considera a deficiência como uma condição médica ou patológica. Ela se concentra nas limitações funcionais e nas necessidades de tratamento ou reabilitação.

As pessoas com deficiência são vistas como “doentes” que precisam ser “curadas” ou “reparadas”. A ênfase está na correção das deficiências e na adaptação das pessoas ao ambiente.

(Bock et al, 2012)

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Vanessa Eduardo Pereira
Simone Rutta Fernandes
Lízia Cristina Klan Pereira
Maria Seloir Silva da Matta

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Som na Sala apresenta Ser Diferente é Normal

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O objetivo da prática pedagógica na educação inclusiva é garantir que todos os alunos, independentemente de suas habilidades ou necessidades especiais, tenham acesso a uma educação de qualidade e sejam capazes de alcançar seu pleno potencial de aprendizado. É sobre criar um ambiente inclusivo, onde todos se sintam valorizados e apoiados em sua jornada educacional.

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O acesso de alunos portadores de deficiência está previsto nas disposições da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (Lei 9.394/96). O objetivo é garantir que essas pessoas tenham as mesmas condições de socialização e desenvolvimento de habilidades cognitivas e competências socioemocionais. No entanto, mais que simplesmente cumprir a lei, a inclusão escolar de portadores de deficiência na rede regular de ensino reforça o amplo debate sobre os direitos de integração à sociedade como cidadãos de fato.

Ao construir estratégias, que constitui uma ação política, cultural, social e pedagógica para a inclusão escolar, em defesa do direito de todos os estudantes de estarem juntos, aprendendo e participando, sem nenhum tipo de discriminação a instituição de ensino também está fomentando uma reflexão quanto à necessidade do respeito à diversidade, algo que vai se refletir na construção de uma sociedade mais justa e emocionalmente saudável.

Por isso, a escola precisa considerar as necessidades individuais e adaptar sua estrutura, de acordo com as limitações motoras ou mentais de cada indivíduo, respeitando seu ritmo de aprendizado, estado emocional e condições gerais para o aprendizado. ( Referência - http://portal.mec.gov.br/seesp/arquivos/pdf/politica.pdf)

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Vigotsk rompe com o olhar quantitativo sobre a deficiência, trazendo a perspectiva qualitativa, ou seja, a valorização dos modos próprios de organização cognativa na presença dessa condição. (Caderno Pedagógico de Educação Inclusiva pag. 62)

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Atividades lúdicas para alunos com deficiência

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Atividades lúdicas para alunos com deficiência

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- Vôlei sentado...
- Jogo de Passes...
- Montar um robô com formas geométricas...
- Escrever o próprio nome com pregadores...
- Passe o cordão pelos canudos de macarrão...
- Canção nos palitos de Picolé...
- Memorização de letra e imagem...
- Contar os palitos...

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O AEE (Atendimento Educacional Especializado) e o AADEE (Acompanhamento de Aluno com Deficiência) são fundamentais para os alunos com deficiência. O AEE oferece apoio pedagógico especializado, como recursos e estratégias adaptadas, para promover o desenvolvimento acadêmico e social desses estudantes. Já o AADEE auxilia no cuidado e na inclusão do aluno, proporcionando suporte individualizado durante o período escolar. Ambos são essenciais para garantir uma educação inclusiva e de qualidade.

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MEC/SEESP - Política Nacional de Educação Especial na
Perspectiva da Educação Inclusiva - Documento elaborado pelo Grupo de Trabalho nomeado pela Portaria Ministerial nº 555,  de 5 de junho de 2007, prorrogada pela Portaria nº 948, de 09 de outubro de 2007.
O MEC é muito importante para a educação inclusiva porque ele estabelece diretrizes e políticas que garantem igualdade de acesso e permanência na escola para todos os estudantes, independentemente de suas características. Ele também promove a formação de professores e o desenvolvimento de materiais de recursos adequados para atender às necessidades dos alunos com deficiência. ( referência - http://portal.mec.gov.br/seesp/arquivos/pdf/politica.pdf)

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LEITE, L. P.; LACERDA, C. B. F. de. A construção de uma escala sobre as concepções de deficiência: procedimentos metodológicos. Psicologia USP, [S. l.], v. 29, n. 3, p. 432-441, 2018. DOI: 10.1590/0103-65642018109. Disponível em: https://www.revistas.usp.br/psicousp/article/view/154630. Acesso em: 10 set. 2023.

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, 2004) defende que o desenvolvimento humano ocorre primeiro no campo social - interpsicológico - e depois no âmbito individual - intrapsicológico - pelo intermédio das interações sociais do indivíduo no seu contexto. Tal movimento se fundamenta na concepção de homem interativo, atribuída por ) na leitura das obras do autor. A interatividade é circunscrita por participações ativa e passiva do homem perante o meio sociocultural e demarcada pelo momento histórico. Em linhas gerais, o desenvolvimento humano é marcado pela apropriação feita pelo sujeito dos conhecimentos produzidos no decorrer da história. Porém, tal apropriação, de acordo com ), se inicia no nascimento humano - em que está posta uma estrutura orgânica que será desenvolvida por toda sua existência - e pode ser compreendida como um processo em curso em que os variados caracteres típicos da espécie humana são transmitidos e compartilhados pelos outros. Em função disso, o homem desenvolve capacidades que, por sua vez, lhe permitem aprender os conhecimentos existentes ao seu redor. Como exemplo o autor cita a linguagem, função psicológica superior, que resulta da inserção no universo de conhecimentos preexistentes ao nascimento da criança, pois ela se apresenta em determinada sociedade que faz uso de um padrão comunicativo específico. Destarte, no decorrer de seu desenvolvimento, nas sucessivas participações sociais é que se aprende a decifrar os códigos linguísticos e a utilizá-los com propriedade, constituindo seu ouvir e falar. , p. 699), ao se apoiarem nos textos de Vigotski, sintetizam a função mediadora da linguagem nos processos interpsicológicos e intrapsíquicos, enfatizando a relação pensamento-linguagem como primordial para a compreensão da natureza da consciência do homem. Nessa direção, o uso de signos na linguagem,

ao orientar-se para o próprio sujeito, regula ações e estrutura o campo simbólico, constituindo-se no princípio explicativo da atividade consciente, a base do funcionamento psíquico de ordem superior. Em adicional, a linguagem possibilita a mediação do sujeito nos processos sociais, de tal modo o desenvolvimento psicológico superior dela depende e por ela se constitui. Nessa direção, a linguagem entendida como sistema simbólico essencial representa . . . um salto qualitativo no desenvolvimento do ser humano, e a palavra, signo por excelência, assume papel central no desenvolvimento do pensamento, na evolução histórica da consciência como um todo.

Tais considerações demarcam o sujeito enquanto ser social, pois, recordando , p. 267), "cada indivíduo humano aprende a ser homem. O que a natureza lhe dá não basta para viver em sociedade. É-lhe ainda preciso adquirir o que foi alcançado no decurso do desenvolvimento histórico da sociedade humana". Nesse caso, cada novo ser somente se tornará humano mediante a possibilidade de apropriação do patrimônio objetivado e acumulado pela humanidade ao longo da história. A constituição humana se dá por sua progressiva participação na trama da complexa rede de relações sociais em que, desde o nascimento, é envolvido, e esses delineamentos culturais ocorrem ao longo de toda sua vida ().

Vigotski (1934/1997) traz, no quinto volume da coleção Obras Escogidas: Fundamentos da Defectologia, em que a tipologia de deficiência é abordada à luz de duas perspectivas, a primária e a secundária. A primeira, para o autor, se ancora numa concepção organicista e abarca uma série de comprometimentos no organismo decorrentes de padrões genéticos diferenciados, lesões neurais, malformações hereditárias, formação anômala, enfim uma série de ocorrências que levam a um funcionamento diferenciado do organismo físico. Já a segunda é decorrente dos prejuízos ocasionados em função da dificuldade do estabelecimento das interações sociais e, consequentemente, da inadequação da apropriação de conhecimentos necessários para o pleno desenvolvimento humano. Tal concepção é subsidiada pela premissa da estreita relação entre social e biológico, que o último se desenvolve em função do outro, ou seja, o biológico é historicamente construído (). Com a adoção dessa postura, não se trata de negar a existência de mudanças orgânicas em função das deficiências, mas de compreendê-la como um fenômeno social, pois são significadas histórica e culturalmente e, por esta razão, deixam de ser exclusivamente um fato natural.

, p. 114), ao analisar os preceitos da teoria vigotskiana nas produções da Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Educação (Anped) no intervalo de 1998-2003, relata que o autor apresentava nessa obra

uma posição de vanguarda, avançada para sua época, em relação ao deficiente, por ele considerado não como deficiente, mas diferente, mostrando que essa diferença não é tanto física, biológica, mas principalmente social, no plano da insuficiente interação com o outro, com a cultura.

O posicionamento do autor convergia muito mais em ressaltar as possibilidades de intervenções com vistas ao desenvolvimento individual do que as dificuldades apresentadas.

Ao falar do conceito de deficiência, primeiramente, há que relacioná-lo ao contexto cultural e ao período histórico da sua ocorrência, ao pensar que na realidade brasileira, atualmente, percebe-se uma propagação de ações que se dizem inclusivas, por parte do Estado, destinadas às pessoas com deficiência. Entretanto, em paralelo, ao adotar um modelo econômico que privilegia produtividade e perfeição, em linhas gerais, a ideia de deficiência se distancia da condição de igualdade de participação desse segmento populacional na sociedade em geral. Entendendo que o conceito de sociedade é complexo e multideterminado, este texto assume algumas considerações traçadas a respeito por ) à luz das reflexões da obra de 2012, On society, de Anthony Elliott e Bryan Turner, que trazem para o debate a identificação da sociedade como algo negativo, "uma vez que em suas análises ela tende a inculcar nos indivíduos falsas crenças, mitologias e ideologias" (p. 229). É nesse tecido que o conceito de deficiência é (re)produzido, uma vez que "nesta apreensão analítica, a sociedade passou a ser identificada como um espaço no qual ocorrem relações de forças políticas e econômicas e múltiplas formas de dominação e exploração humana" (Martins, 2013, p. 229).

a deficiência é interpretada como um atributo inerente ao indivíduo. Pode tomar como referência o desvio de um padrão, de uma média de normalidade ou presença de alguma falha ou limite que levam a um mau funcionamento geral ou em alguns aspectos específicos. A deficiência centrada no indivíduo. ( Oliveira, 2004 Oliveira, A. A. S. (2004). O conceito de deficiência em discussão: representações sociais de professores especializados. Revista Brasileira de Educação Especial, 10(1), 59-74. , p. 64)

Nesse enfoque percebe-se que os causais da deficiência convergem aos aspectos orgânicos, ou seja, não é possível separar a deficiência do sujeito que a apresenta. Pode-se inferir que a pessoa é deficiente e não apresenta uma deficiência. Ao adotar essa concepção, percebe-se pouca influência do contexto sociocultural em que ocorre, pois a participação social acaba, em grande medida, sendo direcionada por condições individuais, independentemente do contexto circundante. Além disso, tal concepção se ampara na ideia de distanciamento de um grupo normal em função da presença de limitantes orgânicos. Tal assertiva acaba reproduzindo uma representação de incapacidade da pessoa com deficiência perante a outrem fora dessa condição.

Segundo , ¹⁹⁹⁸ Amaral, L. A. (1998). Sobre crocodilos e avestruzes: falando de diferenças físicas, preconceitos e sua superação. In J. G. Aquino (Org.), Diferenças e preconceitos na escola: alternativas teóricas e práticas (pp. 11-30). São Paulo, SP: Summus. ), que estuda a deficiência à luz do enfoque sociocultural, percebe-se que indivíduos adeptos de uma concepção individual de deficiência demarcam a diferença dentro de um viés de normalidade, na tentativa de homogeneizar determinado conjunto com características semelhantes, distanciando-se dos não iguais. Por conseguinte, formam outro conjunto, mas fora da norma, pois não apresentam correspondentes a um modelo preestabelecido. Por exemplo, situa, dentro da normalidade, um padrão de homem valorizado socialmente que corresponde ao "jovem, do gênero masculino, branco, cristão, heterossexual, física e mentalmente perfeito, belo e produtivo" (Amaral, 1998, p. 14). Então, aquele que, por condições diversas, se distancia de padrões físicos, comportamentais e/ou emocionais valorizados e compartilhados culturalmente, são demarcados como diferentes, pois desviam de uma dita normalidade, sendo portanto considerados anormais e desviantes. Ao agir desse modo, a sociedade incorre no sério risco de isentar a própria responsabilidade e colabora para o agravamento da deficiência, uma vez que o indivíduo é o culpado por sua condição ().

O segundo enfoque mencionado por Oliveira (2004 Oliveira, A. A. S. (2004). O conceito de deficiência em discussão: representações sociais de professores especializados. Revista Brasileira de Educação Especial, 10(1), 59-74. ) é a concepção psicossocial, em que a deficiência é interpretada como decorrente de fatores sociais, emocionais ou educacionais, os quais podem estar prejudicando ou ocasionando dificuldades ao indivíduo. Os fatores causadores não são simplesmente orgânicos, mas o foco de interpretação recai sobre o indivíduo. (p. 64)

Nessa concepção, percebe-se um redirecionamento no foco da atenção aos causais da deficiência, ampliando a análise para fatores externos ao organismo. Entretanto, a deficiência apresenta-se no organismo que a possui, ele que é deficiente perante aos demais. Tal concepção se ampara na ideia de que há uma relação entre homem e meio, e que o desenvolvimento humano se dá nessa interação. Todavia, ao ser tratar da deficiência, entende que a diversidade é apenas presente em determinados segmentos populacionais, no caso das pessoas com deficiências, compactuando com a concepção anterior de desviante. O que muda, somente, são as atribuições causais.

Ações amparadas nessa concepção, segundo ), sustentam o paradigma de serviços, entendido como um conjunto de ações externas direcionadas à habilitação e/ou reabilitação das pessoas com deficiência para ser possível qualificá-las dentro de uma normalidade imposta. Tal paradigma surge no Brasil em meados de 1970 e subsidia as instituições, governamentais ou não, destinadas aos atendimentos da pessoa com deficiência. Exemplos dessa proposta podem ser verificados na prática de oficinas de trabalho ou de classes especiais, em que se ofertava um conjunto de ações específicas por profissionais qualificados. Num arrazoado superficial, parece que esse modelo é interessante e converge para os ideários de desenvolvimento humano amparados numa vertente sociocultural. Porém, a ressalva se dá pela fundamentação da proposta integracionista, que faz uso do paradigma de serviços, pois ela compartilha do pressuposto de um grande segmento populacional normal e igual, que convive dentro de um mesmo contexto com segmentos minoritários anormais, que, por sua vez, necessitam de serviços de saúde, assistenciais e educacionais específicos, para garantir o desenvolvimento de habilidades para que se aproximem da normalidade imposta. Entretanto, tal paradigma é amplamente questionado por ferir o princípio da desigualdade humana, ressaltando-se que a diversidade é inerente à natureza do homem ().

a deficiência é interpretada com base na complexa interação entre o indivíduo e a audiência. A deficiência, deste ponto de vista, não está instalada na pessoa, não se relaciona diretamente ao atributo, mas depende da interpretação de uma audiência. Assim, não é universal nem definitiva e, para compreendê-la faz-se necessário incluir o papel da audiência. (p. 64)

a definição de deficiência perde o caráter oficial e universal. Passa a ser contingencial. As pessoas começam a compreender que alguém é deficiente somente em um contexto temporal, espacial e socialmente determinado. Começam a compreender que é necessário especificar os critérios segundo os quais ele é deficiente. (p. 130)

Então, num sistema de avaliação, o autor da ação é levado em consideração pela audiência, ao se manifestar diante do fato. Em termos ilustrativos: será que uma personalidade pública de destaque, mesmo que apresente um prejuízo orgânico, é vista como deficiente? Provavelmente não, por ela ter conseguido superar a ideia de incapacidade destinada à maior parte dessas pessoas. Com isso, a audiência se manifesta favoravelmente, aceitando-a. O critério de julgamento, nesse exemplo, recai sobre outros fatores, ou seja, ao desempenho notável. Mesmo com mudanças no modo de conceber a deficiência, identifica-se que o perigo está em associá-la a uma situação de desvantagem, na adoção de um modelo produtivista, em que os parâmetros adotados para julgar os indivíduos perpassam as necessidades de manutenção deste modelo econômico, que estabelece como critério básico a capacidade individual.

Entretanto, mesmo com as concepções dadas, acredita-se que a concepção metafísica ainda seja recorrente na atribuição aos causais da deficiência. Tal ideário foi discutido por , p. 5-6), na obra Deficiência Mental: da superstição a ciência, em que o fato de compreender a deficiência como um fenômeno metafísico é justificado por transcender a responsabilidade humana. Este pensamento se inicia no período medieval, em que a pessoa com deficiência era tida como alma demoníaca, ou "expiador de culpas alheias, ou aplacador da cólera divina a receber, em lugar da aldeia, a vingança celeste, como um para-raios"(Pessotti, 1984, pp. 5-6). ) destaca que tal caracterização "como fenômeno metafísico e espiritual, a deficiência foi atribuída ora a desígnios divinos, ora à possessão pelo demônio" (pp. 10-11). Ainda, relata que por motivos diversos "a atitude principal da sociedade com relação à pessoa com deficiência era de intolerância e de punição, representada por ações de confinamento e de castigos severos" (Aranha, 2003, pp. 10-11). Achou-se prudente resgatar essa concepção, visto que, mesmo tendo se passado séculos, muitas pessoas ainda atribuem às causas divinas a deficiência, seja por causas congênitas - más-formações, síndromes etc. - ou por condições adquiridas, como acidentes de trabalho ou automobilísticos, por exemplo.

No cenário brasileiro, apenas nas três últimas décadas evidenciou-se uma preocupação em entender e reconhecer os direitos da pessoa com deficiência como outro qualquer cidadão, fixando normas específicas. Não é de se estranhar, portanto, que a sociedade ainda atrele a essas pessoas sentimentos de caridade e filantropia, não acreditando nas suas possibilidades produtivas. No entanto, a desinformação sobre as deficiências, a inadequação das condições arquitetônicas, de transporte e de comunicação persistem. Em detrimento disso, pessoas capazes e produtivas acabam distantes do convívio social (). Em adicional, ) menciona que a concepção da sociedade sobre as pessoas com deficiência influencia as relações sociais e orienta as ações planejadas e praticadas em relação a elas. Ainda, que a categorização depreciativa e a estigmatização do sujeito causam efeito negativo físico e psicológico. Para ), a psicologia social deve considerar a deficiência como uma categoria de análise nos estudos científicos como práxis psicossocial. Tal indicação seria necessária para superar as pesquisas focadas na natureza biológica da deficiência, com vistas a compreender o fenômeno como produto social - que necessita de ações pontuais para a garantia dos direitos humanos.

Para alcançar tal objetivo é necessário o uso de ferramentas que permitam o alcance de opiniões de um vasto número de pessoas de modo econômico. Dessa forma, entende-se que opção pela elaboração de uma escala é adequada, pois esta apresenta um conjunto de sentenças (que carregam consigo conceitos diversos em relação à pessoa com deficiência) que exigem dos respondentes posicionamentos, revelando, assim, suas concepções a respeito. Os resultados obtidos com a aplicação dessa escala podem ser úteis para investigar o conceito com diferentes públicos e isso pode orientar ações educativas e formativas com vistas à participação social mais autônoma desse segmento populacional, de modo a interferir mais ativamente do contexto social.

Assim, em função de pesquisas realizadas anteriormente, consideramos elaborar um conjunto de sentenças, à luz de indicadores teórico-conceituais e normativo-regulamentários, que demonstrem os modos de retratar a deficiência (; ; ).

Para o refinamento da escala, foram relidas as concepções de deficiência de vários autores, como: , 1998), , 2003), ), ), ), ), ), ), , 2004), , 1996), ), muitos dos quais se basearam na literatura internacional (/1963; ; ; ; ; ), sendo elencadas e descritas quatro concepções:

1. Concepção A (orgânica): interpreta a deficiência como um atributo inerente ao indivíduo, adotando como referência o desvio de um padrão orgânico de normalidade, ou a presença de uma falha ou limite que acarreta um mau funcionamento de determinado organismo. As providências para alterar esse déficit se esgotam no indivíduo que a apresenta.

2. Concepção B (psicossocial): interpreta a deficiência como uma condição orgânica diferenciada, associada a fatores causais de natureza social, emocional, econômica e/ou educacional que influenciam a constituição humana. Aqui, a deficiência decorre de fatores inerentes ao indivíduo e ambientais, mas, para interpretá-la, é necessário centralizar a análise no sujeito que a apresenta.

3. Concepção C (histórico-cultural): interpreta a deficiência como dinâmica, relacional e processual com base na associação entre indivíduo e contexto sociocultural, que ocasiona um desenvolvimento humano diferenciado, ajustável em função das expectativas e de atitudes dirigidas a ele. A deficiência decorre de uma disfunção biológica que acarreta limitação e, como consequência, uma barreira social. É significada historicamente no contexto de sua ocorrência.

4. Concepção D (metafísica): interpreta a deficiência como algo que transcende a condição humana, podendo estar atrelada a causas espirituais e/ou religiosas, ou a fatores sobrenaturais. Desse modo, ela é fenômeno posto, que pouco depende da atuação do homem. Mesmo sabendo que o termo metafísica pode remeter a outro universo de definições, ele foi adotado nesta escala em função de estudos sobre a deficiência que o consideram mais próprio para referir o modo de pensar a deficiência numa perspectiva metafísica, a partir de uma matriz espiritual, "e a considera uma manifestação de desejos ou castigos divinos, gerando a segregação das pessoas com deficiência e contribuindo para o surgimento de sentimentos de caridade e compaixão em relação a elas", pontuação resgatada por Carvalho-Freitas e Marques (2007 Carvalho-Freitas, M. N., & Marques, A. L. (2007). A diversidade através da história: a inserção no trabalho de pessoas com deficiência. Organizações e Sociedade, Salvador, 14(41), 59-78. , p. 74).

Para cada uma das quatro abordagens mencionadas foram elaboradas cinco asserções, que se configuram em enunciados afirmativos, retratando diferentes significados socialmente construídos sobre o conceito de deficiência. Dito de outro modo, procurou-se, com base na literatura consultada, elaborar enunciados que classificassem a deficiência sob quatro diferentes perspectivas circulantes no cenário atual. Após essa escrita, o instrumento foi encaminhado a um especialista em letras para averiguar a sintaxe da redação das assertivas. Foram feitos pequenos ajustes gramaticais.

No entanto, vale mencionar que uma versão preliminar do conjunto de asserções foi elaborada. Para sua confecção, foram feitas afirmações que envolvem a temática da deficiência e inclusão social e educacional. Aplicou-se uma primeira versão do instrumento numa amostra de alunos do nono semestre do curso de psicologia e do sétimo semestre do curso de sistema da informação, ambos de uma universidade pública, por serem grupos distintos, um com contato com conteúdos curriculares a respeito da temática investigada e outro que não recebeu informações a respeito da temática na graduação.

Em síntese, durante os dois anos, o instrumento inicial foi apresentado para universitários de cursos de graduação em áreas distintas - também em iniciantes e concluintes de um mesmo curso (162 alunos dos cursos de psicologia, jornalismo ou ciência da computação), além de quarenta professores recentemente formados em pedagogia. A cada aplicação foi averiguada a pertinência dos enunciados e o grau de concordância com a concepção proposta. Tais cuidados metodológicos foram adotados para buscar asserções que pudessem ser interpretadas pelos respondentes de modo a alcançar sua compreensão acerca da deficiência.

Destarte, com a intenção de averiguar as possíveis interpretações sobre os conceitos veiculados nos enunciados da escala, solicitou-se o auxílio de outros pesquisadores para a análise do instrumento. Tal ação foi considerada importante para identificar críticas ao instrumento, com a intenção de serem apresentadas assertivas que melhor apreendessem os sentidos de deficiência circulantes na sociedade, ou seja, buscando confeccionar um instrumento sensível.

A escala foi encaminhada a dez pesquisadores, todos com familiaridade teórico-metodológica em pesquisas relacionadas à deficiência, atuando em programas de pós-graduação em educação especial, psicologia e/ou educação. Foi elaborada uma carta-convite para pesquisadores para atuarem como juízes - ou seja, como parceiros na análise do instrumento de pesquisa de ampla aplicação. Para compartilhar esse processo é oportuno informar que a carta-convite foi encaminhada por correio eletrônico, indicando que a participação neste estudo contemplaria dois momentos: (a) estabelecer a relação entre vinte enunciados com quatro concepções definidas a priori e (b) indicar concordância ou não com nossa classificação das afirmativas. A classificação das afirmativas seria encaminhada após o envio da resposta, para averiguar em que medida elas correspondiam às concepções designadas. Em caso de aceite do convite, cada pesquisador foi informado de que sua identidade seria preservada.

Para essa escolha, cogitou-se, num primeiro momento, encaminhar o instrumento para pesquisadores com alto trânsito em educação especial que atendessem aos seguintes critérios: a) ter publicado na área; b) titulação mínima de doutor; c) orientação em trabalhos de pós-graduação na área; d) atuar como docente em nível universitário; e) atuar como docente em programas de pós-graduação stricto sensu, reconhecidos pela Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes). Após a escolha dos nomes procedeu-se a busca por seus endereços de e-mail e, feito isso, encaminhou-se a carta-convite no corpo da mensagem e o instrumento anexado, solicitando confirmação de leitura.

Após o recebimento das respostas, foi calculado índice de concordância entre as classificações originais dos enunciados com as marcações dos juízes, que variou de 75 a 90%, porém, com índice geral de 85,5% de concordância. Na sequência, cada juiz recebeu uma mensagem de resposta com suas marcações discordantes e com o indicativo percentual correspondente à concordância, além de uma segunda solicitação, que consistia em avaliar em que medida os enunciados postos no instrumento davam conta de investigar as concepções propostas e de indicar possíveis falhas no instrumento. Nove dos dez juízes iniciais responderam a essa mensagem - alguns, inclusive, fizeram comentários adicionais, analisando suas marcações mediante as da pesquisa, e também sobre as descrições das concepções B e C, principalmente.

Outra ação tomada, diante da marcação divergente de dois itens da escala, foi realizar uma nova redação e encaminhá-la aos dez juízes para reclassificarem os itens - mas sem o conhecimento prévio dos itens originais que tinham sido substituídos. Foi calculado o índice de concordância entre as marcações desses itens, que ficou em 84,4%, sendo que a nova redação foi incorporada à escala. Numa análise estatística geral, calculou-se o índice de Kappa entre os dez juízes e o pesquisador, obtendo-se K = 0,836. Isso revela alto índice de concordância e o Alpha de Cronbach = 0,9874, indicando quase pleno acordo e consistência na marcação entre os juízes. Esse dado, então, sugere que a escala proposta ajuda a compreender o fenômeno ao qual ela se destina.

Destarte, após a revisão teórica cuidadosa para a elaboração dos enunciados, atrelado à análise e às considerações apresentadas pelos juízes, este instrumento foi considerado pertinente para averiguar como as pessoas se manifestam diante de afirmativas, que retratam posicionamentos diferenciados em relação às pessoas com deficiência, indicando como concebem e avaliam a deficiência.

A redação final da Escala Concepção de Deficiência (ECD) foi formatada conforme disposto no Quadro 1, constituído por um conjunto de vinte asserções que retratam quatro diferentes concepções de deficiência, dispostas na forma de cinco sentenças não consecutivas de cada enfoque. Para cada assertiva o respondente deveria assinalar uma única opção de resposta, que indica um grau de concordância, em escala tipo Likert, em cinco pontos ordenados, em que o menor valor indica concordância total até a discordância plena com maior valor, passando pela indiferença. Para tanto, buscou-se um formato de escala que pudesse apreender os possíveis significados atribuídos pelos respondentes, em função da sua manifestação diante de enunciados diversificados que retratam a deficiência de formas bem diferentes, porém circulantes nos discursos sociais. Segue a configuração final da ECD.

Este texto buscou compartilhar os procedimentos metodológicos adotados para a elaboração de uma ferramenta de pesquisa que possibilitasse conhecer o modelo conceitual e as interpretações decorrentes na análise das concepções de deficiência. Acredita-se que tal proposta seja meritória em função do amplo trabalho baseado nesse recurso metodológico por parte de pesquisadores no campo da psicologia, além da ampla carga de estudos aplicada nos dois anos empenhados para a formulação da ECD e para o desenvolvimento dos passos procedimentais compartilhados em tela.

O fato de recorrer a um conjunto de pesquisadores da área para auxiliar na elaboração dos enunciados da ECD foi tido como interessante, uma vez que permitiu o refinamento de questões de ordem subjetiva, na análise de um fenômeno de grandeza social. Com isso, a redação final das sentenças apresentou concordância significativa entre seu conteúdo e a correspondente a cada uma das quatro concepções investigadas, possibilitando a elaboração de enunciados com consistência semântica.

Outro fator possibilitado com a colaboração dos juízes consistiu na qualidade do equilíbrio das sentenças de cada concepção no conjunto da escala. É oportuno informar que ocorreu um vaivém entre as comunicações de pesquisador e juízes, que gerou certo debate e interesse por parte deles sobre o instrumento de pesquisa, ocasionado, assim, a oportunidade da reflexão conjunta sobre os enunciados, além de suscitar o aperfeiçoamento na proposição gramatical de algumas sentenças.

Após esses passos, atingiu-se o formato final da ECD - instrumento divulgado neste texto - cuja aplicação destina-se à identificação do posicionamento de respondentes diante de enunciados que retratam diferentes concepções de deficiência. Como relatado anteriormente, o conceito de deficiência foi concebido ao longo do tempo, sofrendo interferência direta de aspectos culturais, socioeconômicos e políticos. Nessa direção, este estudo, após ampla varredura bibliográfica, indica quatro modos de interpretar a deficiência: metafísico, biológico, social e histórico-cultural, sendo este originado durante o desenvolvimento de parte dos resultados da pesquisa de pós-doutorado aqui retratada.

Acredita-se, portanto, que este artigo possa contribuir na socialização dos percursos metodológicos utilizados para a elaboração de uma ferramenta de pesquisa muito utilizada na área da psicologia, lançando mão do uso de juízes para a elaboração de uma escala. A análise conjunta do material pode, como no caso aqui apresentado, ultrapassar as considerações previstas inicialmente pelo pesquisador que faz uso desse procedimento para o delineamento metodológico do estudo, pois garantiu outro olhar que, certamente, enriqueceu o fenômeno investigado. Entende-se que recorrer a essa estratégia não se reduz simplesmente ao ato de conformidade ou não, mas é uma preparação para a exposição de ideias originais à reação de um leitor competente na avaliação do material encaminhado, que oportunizou o debate crítico e consolidado das sentenças postas ao julgamento - nisso destaca-se a relevância que a ECD pode ter para estudos futuros.

Por fim, discutir e problematizar como seus personagens concebem o fenômeno da deficiência é de interesse da psicologia, e devem ser ações solidificadas pelos pesquisadores da área, uma vez que, além de subsidiar ações mais imediatas nesse contexto, podem favorecer o debate crítico de políticas públicas que adotam medidas protetivas em respeito à diversidade humana, principalmente no cenário brasileiro, nos tempos atuais em que providências que atendam à garantia dos direitos humanos parecem ter sido alocadas em segundo plano pelos gestores governamentais.

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A construção de uma escala sobre as concepções de deficiência: procedimentos metodológicos

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Resumo Este artigo parte dos preceitos da psicologia histórico-cultural para analisar como a...

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Sabemos que ainda há muito o que ser feito para que a inclusão social seja um direito de todos, apesar de existir a constituição brasileira, sabemos que ainda há muito preconceito envolvendo nossa sociedade, devemos continuar desenvolvendo projetos que priorizem a inclusão de todos, resgatando os princípios e valores da humanidade.

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Sabemos que ainda há muito o que ser feito para que a inclusão social seja um direito de todos, apesar de existir a constituição brasileira, sabemos que ainda há muito preconceito envolvendo nossa sociedade, devemos continuar desenvolvendo projetos que priorizem a inclusão de todos, resgatando os princípios e valores da humanidade.

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Início do conteúdo da página Os resultados do Censo Escolar da Educação Básica de 2008 apontam um crescimento significativo nas matrículas da educação especial nas classes comuns do ensino regular. O índice de matriculados passou de 46,8% do total de alunos com deficiência, em 2007, para 54% no ano passado.

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Vygotsky e Educação Inclusiva - Borboletas de Zagorsk BBC, 1992  Documentário completo

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Inclusão de uma criança deficiente na escola - Animação

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Reportagem Especial - Pessoa com deficiência - 11.09.2015

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A inclusão ao longo da história: A trajetória pelos direitos das pessoas com deficiência

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Avanços na promoção da inclusão e garantia da acessibilidade completa cinco décadas

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Associação Nacional dos Membros do Ministério Público
de Defesa dos Direitos dos Idosos e Pessoas com Deficiência

A pessoa com deficiência e sua relação com a história da humanidade
Maria Aparecida Gugel*

Os estudos sobre o direito das pessoas com deficiência não estão dissociados dos fatos históricos, reveladores que são da evolução da sociedade e da conseqüente edição de suas leis. Por isso, antes da apresentação dos direitos da pessoa com deficiência, faremos uma brevíssima incursão histórica para melhor compreender esse indivíduo no cenário histórico da nossa civilização.

1. A vida primitiva do homem

Não se têm indícios de como os primeiros grupos de humanos na Terra se comportavam em relação às pessoas com deficiência. Tudo indica que essas pessoas não sobreviviam ao ambiente hostil da Terra. Basta lembrar que não havia abrigo satisfatório para dias e noites de frio intenso e calor insuportável; não havia comida em abundância, era preciso ir à caça para garantir o alimento diário e, ao mesmo tempo, guardá-lo para o longo inverno.

Não se plantava para o sustento. A caça para a obtenção de alimentos e pele de animais para se aquecer e a colheita de frutos, folhas e raízes garantia o sustento das pessoas. Há mais ou menos dez mil anos quando as condições físicas e de climas na Terra ficaram mais amenas, os grupos começaram a se organizar para ir à caça e garantir o sustento de todos. Na Pré-História a inteligência do homem começou a se manifestar e os integrantes do grupo passaram a perceber melhor o ambiente onde viviam, começando a adorar o sol, a lua e os animais.

As tribos se formaram e com elas a preocupação em manter a segurança e a saúde dos integrantes do grupo para a sobrevivência. Os estudiosos concluem que a sobrevivência de uma pessoa com deficiência nos grupos primitivos de humanos era impossível porque o ambiente era muito desfavorável e porque essas pessoas representavam um fardo para o grupo. Só os mais fortes sobreviviam e era inclusive muito comum que certas tribos se desfizessem das crianças com deficiência.

2. No Egito Antigo

Evidências arqueológicas nos fazem concluir que no Egito Antigo, há mais de cinco mil anos, a pessoa com deficiência integrava-se nas diferentes e hierarquizadas classes sociais (faraó, nobres, altos funcionários, artesãos, agricultores, escravos). A arte egípcia, os afrescos, os papiros, os túmulos e as múmias estão repletos dessas revelações. Os estudos acadêmicos baseados em restos biológicos, de mais ou menos 4.500 a.C., ressaltam que as pessoas com nanismo não tinham qualquer impedimento físico para as suas ocupações e ofícios, principalmente de dançarinos e músicos.

Músico anão - V Dinastia - Oriental Institute Chicago Os especialistas revelam que os anões eram empregados em casas de altos funcionários, situação que lhes permitia honrarias e funerais dignos. A múmia de Talchos, da época de Saíta (1.150 a 336 a.C.), em exposição no Museu do Cairo, traz indicações de que era uma pessoa importante. Já os papiros contendo ensinamentos morais no Antigo Egito, ressaltam a necessidade de se respeitar as pessoas com nanismo e com outras deficiências.

A pessoa com deficiência física, tal como o Porteiro de Roma de um dos templos de deuses egípcios, exercia normalmente suas atividades, conforme revela a Estela votiva da XIX Dinastia e originária de Memphis, que pode ser vista no Museu Ny Carlsberg Glyptotek, em Copenhagen, Dinamarca. Essa pequena placa de calcário traz a representação de uma pessoa com deficiência física, sua mulher e filho, fazendo uma oferenda à deusa Astarte, da mitologia fenícia. A imagem indica, segundo os médicos especialistas, que Roma teve poliomielite.

O Egito Antigo foi por muito tempo conhecido como a Terra dos Cegos porque seu povo era constantemente acometido de infecções nos olhos, que resultavam em cegueira. Os papiros contêm fórmulas para tratar de diversas doenças, dentre elas a dos olhos. Papiro médico, contendo procedimentos para curar os olhos - Museu Britânico.

3. Na Grécia

Platão, no livro A República, e Aristóteles, no livro A Política, trataram do planejamento das cidades gregas indicando as pessoas nascidas "disformes" para a eliminação. A eliminação era por exposição, ou abandono ou, ainda, atiradas do aprisco de uma cadeia de montanhas chamada Taygetos, na Grécia.

Platão
A República, Livro IV, 460 c - Pegarão então os filhos dos homens superiores, e levá-los-ão para o aprisco, para junto de amas que moram à parte num bairro da cidade; os dos homens inferiores, e qualquer dos outros que seja disforme, escondê-los-ão num lugar interdito e oculto, como convém (GUGEL : 2007, p. 63).

Aristóteles
A Política, Livro VII, Capítulo XIV, 1335 b - Quanto a rejeitar ou criar os recém-nascidos, terá de haver uma lei segundo a qual nenhuma criança disforme será criada; com vistas a evitar o excesso de crianças, se os costumes das cidades impedem o abandono de recém-nascidos deve haver um dispositivo legal limitando a procriação se alguém tiver um filho contrariamente a tal dispositivo, deverá ser provocado o aborto antes que comecem as sensações e a vida (a legalidade ou ilegalidade do aborto será definida pelo critério de haver ou não sensação e vida)
(GUGEL : 2007, p. 63).

Em Esparta os gregos se dedicavam à arte da guerra, preocupavam-se com as fronteiras de seus territórios, expostas às invasões bárbaras, principalmente do Império Persa. Pelos costumes espartanos, os nascidos com deficiência eram eliminados, só os fortes sobreviviam para servir ao exército de Leônidas.

Dentre os poetas gregos o mais famoso é Homero que, pelos relatos, era cego e teria vivido em época anterior a VII a.C.. Escreveu os belos poemas de Ilíada e Odisséia. Em Ilíada Homero criou o personagem de Hefesto, o ferreiro divino. Seguindo os parâmetros da mitologia, Hefesto ao nascer é rejeitado pela mãe Hera por ter uma das pernas atrofiadas. Zeus em sua ira o atira fora do Olimpo. Em Lemnos, na Terra entre os homens, Hefesto compensou sua deficiência física e mostrou suas altas habilidades em metalurgia e artes manuais. Casou-se com Afrodite e Atena. Homero e seu guia Dioniso conduz Hefesto ao Olimpo (Pintor de Cleofonte, 430-420 a.C.). Vaso de figuras vermelhas, Toledo Museum of Art.

Dioniso conduz Hefesto ao Olimpo (Pintor de Cleofonte, 430-420 a.C.). Vaso de figuras vermelhas, Toledo Museum of Art.

4. Em Roma

Os estudos históricos revelam que havia imperadores romanos com deficiência, principalmente malformação nos pés. São os casos de Galba (Servius Sulpicius Galba, 3 a.C. a 69 d.C.) e Othon (Marcus Silvius Othon, de 32 a 69 d.C.).

As leis romanas da Antiguidade não eram favoráveis às pessoas que nasciam com deficiência. Aos pais era permitido matar as crianças que com deformidades físicas, pela prática do afogamento. Relatos nos dão conta, no entanto, que os pais abandonavam seus filhos em cestos no Rio Tibre, ou em outros lugares sagrados. Os sobreviventes eram explorados nas cidades por "esmoladores", ou passavam a fazer parte de circos para o entretenimento dos abastados.

Ao tempo das conquistas romanas, auge dos Césares, legiões de soldados retornavam com amputações das batalhas dando início a um precário sistema de atendimento hospitalar.

Foi no vitorioso Império Romano que surgiu o cristianismo. A nova doutrina voltava-se para a caridade e o amor entre as pessoas. As classes menos favorecidas sentiram-se acolhidas com essa nova visão. O cristianismo combateu, dentre outras práticas, a eliminação dos filhos nascidos com deficiência. Os cristãos foram perseguidos porém, alteraram as concepções romanas a partir do Século IV. Nesse período é que surgiram os primeiros hospitais de caridade que abrigavam indigentes e pessoas com deficiências.

EVANGELHO - Jo 9, 1-41
Naquele tempo, Jesus encontrou no seu caminho um cego de nascença. Os discípulos perguntaram-Lhe: "Mestre, quem é que pecou para ele nascer cego? Ele ou os seus pais?" Jesus respondeu-lhes: "Isso não tem nada que ver com os pecados dele ou dos pais; mas aconteceu assim para se manifestarem nele as obras de Deus". [...] Dito isto, cuspiu em terra, fez com a saliva um pouco de lodo e ungiu os olhos do cego. Depois disse-lhe: "Vai lavar-te à piscina de Siloé"; Ele foi, lavou-se e voltou a enxergar ...

Belisário, acusado de trair o Império, tem os olhos vazados e pede esmola, de Jacques- Louis David, Musée des Beaux-Arts, Lille, France.

Texto Romano Antigo

Em Alexandria foi criada a primeira universidade de estudos filosóficos e teológicos de grandes mestres. Dentre eles, Dídimo, o Cego, conhecia e recitava a Bíblia de cor. No período em que começava a ler e escrever aos cinco anos de idade, Dídimo perdeu a visão mas, continuou seus estudos, tendo ele próprio gravado o alfabeto em madeira para utilizar o tato.

As Constituições romanas do Imperador Leão III havia a previsão da pena de vazar os olhos ou amputar as mãos dos traidores do Império. Há registros de que os índices de criminalidade baixaram. Esta pena foi praticada até a queda do Império Romano e continuou sendo aplicada no Oriente.

5. Na Idade Média

Os períodos marcados pelo fim do Império Romano (Século V, ano 476) e a Queda de Constantinopla (Século XV, em 1453), marcam o início da Idade Média. É marcada por precárias condições de vida e de saúde das pessoas. A população ignorante encarava o nascimento de pessoas com deficiência como castigo de Deus. Os supersticiosos viam nelas poderes especiais de feiticeiros ou bruxos. As crianças que sobreviviam eram separadas de suas famílias e quase sempre ridicularizadas. A literatura da época coloca os anões e os corcundas como focos de diversão dos mais abastados.

O rei Luís IX, cujo reinado ocorreu entre 1214 e 1270, fundou o primeiro hospital para pessoas cegas, o Quinze-Vingts. Quinze- Vintes significa 15 x 20 = 300. Era o número de cavaleiros cruzados que tiveram seus olhos vazados na 7ª Cruzada.

Selo do Hospital Quinze-Vingts

6. Idade Moderna

A Idade Moderna marcou a passagem de um período de extrema ignorância para o nascer de novas idéias. Ela ocorreu do ano de 1453 (Século XIV), quando da tomada de Constantinopla pelos Turcos otomanos, até 1789 (Século XVIII) com a Revolução Francesa. O período mais festejado é o que vai até o Século XVI, com o chamado Renascimento das artes, da música e das ciências, pois revelaram grandes transformações, marcada pelo humanismo.

Métodos de Comunicação para Pessoas Surdas

Gerolamo Cardomo (1501 a 1576), médico e matemático inventou um código para ensinar pessoas surdas a ler e escrever, influenciando o monge beneditino Pedro Ponce de Leon (1520-1584) a desenvolver um método de educação para pessoa com deficiência auditiva, por meio de sinais. Esses métodos contrariaram o pensamento da sociedade da época que não acreditava que pessoas surdas pudessem ser educadas.

Gerolamo Cardomo, matemático e inventor de um método para ensinar pessoas surdas a ler e escrever.

Pedro Ponce de Leon, cria método de sinais para ensinar pessoas surdas. Na foto um monumento a Pedro Ponce de Leon com Juan Pablo Bonet por Manuel Iglesias Lecio, 1920, nos Jardines de Buen Retiro em Madri, Espanha.

Em 1620 na Espanha, Juan Pablo Bonet (1579-1633), escreveu sobre as causas das deficiências auditivas e dos problemas da comunicação, condenando os métodos brutais e de gritos para ensinar alunos surdos. No livro Reduction de las letras y arte para ensenar a hablar los mudos, Pablo Bonet demonstra pela primeira vez o alfabeto na língua de sinais.

Na Inglaterra John Bulwer (1600 a 1650), defendeu um método para ensinar aos surdos a leitura labial, além de ter escrito sobre a língua de sinais.

Língua de sinais apresentada por Pablo Bonet em seu livro Reduction de las letras y arte para ensenar a hablar los mudos.

Método cirúrgico para amputações: Ambroise Paré (1510-1590), médico francês do Renascimento, atendia no campo de batalha e se dedicou a encontrar a cura para os ferimentos de guerra que causavam amputações. Aperfeiçoou os métodos cirúrgicos para ligar as artérias, substituindo as cauterizações com ferro em brasa e com azeite fervente. Foi grande a sua contribuição na criação de próteses.

Morte por afogamento às pessoas com deficiência mental: No Século XV o Príncipe de Anhalt, na Alemanha saxônica, desafiou publicamente o reformador religioso Martinho Lutero, não cumprindo sua ordem de afogar crianças com deficiência mental. Lutero afirmava que estas pessoas não possuíam natureza humana e eram usadas por maus espíritos, bruxas, fadas e duendes.

Os Séculos XVI e XVII em toda a Europa foram marcados pela massa de pobres, mendigos e pessoas com deficiência. Alguns verdadeiros, muitos falsos, reuniam-se em confrarias (organizações), em locais e horas determinadas, para mendigar, com divisão de lucros e cobranças de taxas entre os participantes do grupo. Paul Lacroix, escritor e jornalista francês, dedicou-se a escrever sobre esses grupos de pessoas.

Poetas, físicos, matemáticos e astrônomos com deficiência

Luís de Camões (1524 a 1580), o poeta de Os Lusíadas, perdeu a visão de um dos olhos, em batalha no Marrocos.

John Milton (1608-1674), um dos maiores poetas ingleses era cego e com o apoio de escriba e ledor, escreveu várias obras, dentre elas Paraíso Perdido.

Galileo Galilei, físico, matemático e astrônomo, em conseqüência de seu reumatismo, ficou cego nos últimos anos de sua vida mas, ativo em suas pesquisas científicas. Situação semelhante foi vivida pelo astrônomo alemão Johannes Kepler (1571 a 1630), que tinha deficiência visual e desenvolveu estudos sobre o movimento dos planetas.

As primeiras cadeiras de rodas

Século VI: 1a. imagem de uma cadeira de rodas escavada em pedra em um sarcófago na China.

Século XVI: Rei Felipe II da Espanha usou uma cadeira bem elaborada com descanços móveis para braços e pernas.

Stephen Farfler era paraplégico e em 1655, na Alemanha, construiu uma cadeira de rodas para se locomover. Era feita em madeira, com duas rodas atrás e uma na frente, acionada por duas manivelas giratórias.

Cadeira de Bath, Inglaterra, inventada por John Dawson, 1783.

Século XVIII: Cadeira reclinável, pés ajustáveis "em busca de conforto".

Século XIX, XX: Após a Guerra Civil Americana e a 1a. Guerra Mundial: cadeiras eram construídas de madeira, assentos de palha, apoios ajustáveis para braços e pés.

1932: Everest e Jennings projetaram a 1 a. cadeira dobrável. Eles fundaram a empresa Everest & Jennings.
1950: Everest & Jennings desenvolveram a 1 a. Cadeira motorizada.

1952: Início das competições entre cadeirantes, no Centro de Reabilitação de Stoke Mandeville, Inglaterra.
1964: Realização dos primeiros Jogos Para-olímpicos em Tokyo, Japão.

Durante os séculos XVII e XVIII houve grande desenvolvimento no atendimento às pessoas com deficiência em hospitais. Havia assistência especializada em ortopedia para os mutilados das guerras e para pessoas cegas e surdas.

Philippe Pinel (1745-1826) explicou que pessoas com perturbações mentais devem ser tratadas como doentes, ao contrário do que acontecia na época, quando eram trados com violência e discriminação.

No quadro, Pinel liberta doentes mentais acorrentados.

Surge o BRAILLE

Tabela dos símbolos de Barbier

No Século XIX, em 1819, Charles Barbier (1764-1841), um capitão do exército francês, atendeu a um pedido de Napoleão e desenvolveu um código para ser usado em mensagens transmitidas à noite durante as batalhas. Em seu sistema uma letra, ou um conjunto de letras, era representada por duas colunas de pontos que por sua vez se referiam às coordenadas de uma tabela. Cada coluna podia ter de um a seis pontos, que deveriam estar em relevo para serem lidos com as mãos. O sistema foi rejeitado pelos militares, que o consideraram muito complicado.

Barbier então apresentou o seu invento ao Instituto Nacional dos Jovens Cegos de Paris. Entre os alunos que assistiram a apresentação encontrava-se Louis Braille (1809- 1852), então com quatorze anos, que se interessou pelo sistema e apresentou algumas sugestões para seu aperfeiçoamento. Como Barbier se recusou a fazer alterações em seu sistema, Braille modificou totalmente o sistema de escrita noturna criando o sistema de escrita padrão - o BRAILLE - usado por pessoas cegas até aos dias de hoje.

Louis Braille
O BRAILLE é lido da esquerda para a direita, com uma ou ambas as mãos. Cada célula permite 63 combinações de pontos. Podem-se designar combinações de pontos para todas as letras e para a pontuação da maioria dos alfabetos. Vários idiomas usam o BRAILLE. Pessoas com prática conseguem ler até 200 palavras por minuto.

O Século XIX, ainda com reflexos das idéias humanistas da Revolução Francesa, ficou marcado na história das pessoas com deficiência. Finalmente se percebia que elas não só precisavam de hospitais e abrigos mas, também, de atenção especializada. É nesse período que se inicia a constituição de organizações para estudar os problemas de cada deficiência. Difundem-se então os orfanatos, os asilos e os lares para crianças com deficiência física. Grupos de pessoas organizam-se em torno da reabilitação dos feridos para o trabalho, principalmente nos Estados Unidos e Alemanha.

Napoleão Bonaparte determinava expressamente a seus generais que reabilitassem os soldados feridos e mutilados para continuarem a servir o exército em outros ofícios como o trabalho em selaria, manutenção dos equipamentos de guerra, armazenamento dos alimentos e limpeza dos animais. Nasce com ele a idéia de que os ex-soldados eram ainda úteis e poderiam ser reabilitados.

Essa idéia de reabilitação foi compreendida em 1884 pelo Chanceler alemão Otto Von Bismark, que constitui a lei de obrigação à reabilitação e readaptação no trabalho.

Dom Pedro II
No Brasil, por insistência do Imperador Dom Pedro II (1840-1889), seguia-se o movimento europeu e era criado o Imperial Instituto dos Meninos Cegos (atualmente Instituto Benjamin Constant), por meio do Decreto Imperial nº 1.428, de 12 de Setembro de 1854. Três anos depois, em 26 de setembro de 1857, o Imperador, apoiando as iniciativas do Professor francês Hernest Huet, funda o Imperial Instituto de Surdos Mudos (atualmente Instituto Nacional de Educação de Surdos - INES) que passou a atender pessoas surdas de todo o país, a maioria abandonada pelas famílias.

7. O SÉCULO XX

O Século XX trouxe avanços importantes para as pessoas com deficiência, sobretudo em relação às ajudas técnicas ou elementos tecnológicos assistivos. Os instrumentos que já vinham sendo utilizados - cadeira de rodas, bengalas, sistema de ensino para surdos e cegos, dentre outros - foram se aperfeiçoando. A sociedade, não obstante as sucessivas guerras, organizou-se coletivamente para enfrentar os problemas e para melhor atender a pessoa com deficiência.

Por volta dos anos de 1902 até 1912, cresceu na Europa a formação e organização de instituições voltadas para preparar a pessoa com deficiência. Levantaram-se fundos para a manutenção dessas instituições, sendo que havia uma preocupação crescente com as condições dos locais aonde as pessoas com deficiência se abrigavam. Já começavam a perceber que as pessoas com deficiência precisavam participar ativamente do cotidiano e integrarem-se na sociedade.

Peter Pan
Na literatura infantil, por exemplo, discutia-se o futuro das crianças desamparadas. O livro de J.M. Barrie, com o tema de Peter Pan, o menino que não queria crescer, inspirou peças teatrais, assim como os movimentos sociais de 1904. Em Londres realizou-se a Primeira Conferência sobre Crianças Inválidas, tendo como tema principal a integração na sociedade das crianças institucionalizadas. Ao mesmo tempo, nos Estados Unidos, na cidade de Saint Louis, organizou-se o primeiro Congresso Mundial dos Surdos para discutir os métodos de comunicação por sinais e o do oralismo.

Na Alemanha, nos anos seguintes, fez-se o primeiro censo demográfico de pessoas com deficiência, com o objetivo de organizar o Estado para melhor atender as pessoas com deficiência.

Nos Estados Unidos, realizou-se a Primeira Conferência da Casa Branca sobre os Cuidados de Crianças Deficientes e, na cidade de Boston, em 1907, a Goodwill Industries organizou as primeiras turmas de trabalho protegido de pessoas com deficiência nas empresas.

Delaração de Guerra do
Império Alemão, em 1914
Em 1914 o Império Alemão declara guerra. O período da Primeira Guerra Mundial, de 1914 a 1918, em que os Impérios Alemão, Austro-Húngaro e Turco-Otomano batiam-se contra o Império Britânico, França, Rússia e ao final os Estados Unidos, foram anos de muitac arestia no mundo. As mulheres puseram-se a trabalhar para sustentar a família enquanto os maridos estavam na guerra. As crianças com e sem deficiência ficavam em abrigos.

Mesmo com o fim da Primeira Grande Guerra os conflitos políticos continuaram e os países estavam em crise financeira. No entanto, era necessário que os governos se preocupassem com o desenvolvimento de procedimentos reabilitação dos ex-combatentes, melhorando a reabilitação dos jovens veteranos.

Somente em 1919, com o Tratado de Versailles, é consolidada a paz, embora não tenha sido duradoura, e é criado um importante organismo internacional para tratar da reabilitação das pessoas para trabalho no mundo, inclusive das pessoas com deficiência: a Organização Internacional do Trabalho. OIT - Organização Internacional do Trabalho

Imediatamente ao pós-guerra, a sociedade civil atenta e preocupada com os problemas sociais em curso, organizou-se para buscar soluções de melhorar os mecanismos de reabilitação. A primeira organização a se constituir foi a Sociedade Escandinava de Ajuda a Deficientes, atualmente conhecida como Rehabilitation Internacional. Outras se seguiram ao longo do Século XX, conforme o quadro abaixo:

Organizações Internacionais Inter-Governamentais

Organizações Internacionais Não-Governamentais

Em 1929 teve início um período de crise econômica mundial - a Grande Depressão -, com altas taxas de desemprego e queda do produto interno bruto de diversos países europeus, Estados Unidos e Canadá.

O 32º Presidente dos Estados Unidos, Franklin Delano Roosevelt, em 1933, com o programa político New Deal, atrelado a assistência social, ajudou a minimizar os efeitos da Depressão. Roosevelt que era paraplégico, embora não gostasse de ser fotografado em sua cadeira de rodas, contribuiu para uma nova visão da sociedade americana e mundial de que a pessoa com deficiência, com boas condições de reabilitação, pode ter independência pessoal. Ele foi um exemplo seguido por muitos americanos com deficiência que buscavam vida independente e trabalho remunerado.

A Segunda Guerra Mundial, ocorrida de 1939 a 1945, liderada pelo alemão Hitler, assolou e chocou o mundo pelas atrocidades provocadas. Sabe-se que o Holocausto eliminou judeus, ciganos e também pessoas com deficiência. Estima-se que 275 mil adultos e crianças com deficiência morreram nesse período e, outras 400 mil pessoas suspeitas de terem hereditariedade de cegueira, surdez e deficiência mental foram esterilizadas em nome da política da raça ariana pura.

O triste desfecho da guerra, quando os Estados Unidos lançaram bombas nucleareas sobre Hiroshima e Nagasaki, foi devastador e matou 222 mil pessoas, deixando seqüelas nos sobreviventes civis.

O cogumelo atômico após
o lançamento da bomba
do avião Enola Gay.
Com o fim da Segunda Guerra Mundial, o mundo precisou se reorganizar. A Europa estava devastada, assim como os países aliados porque enviaram tropas para derrotar Hitler. As cidades exigiam reconstrução, as crianças órfãs precisavam de abrigo, comida, roupas, educação e saúde. Os adultos sobreviventes das batalhas têm seqüelas e precisam de tratamento médico e reabilitação.

Com a Carta das Nações Unidas, criou-se a Organização das Nações Unidas - ONU, no ano de 1945 em Londres, visando encaminhar com todos países membros as soluções dos problemas que assolavam o mundo. Os temas centrais foram divididos entre as agências:

ENABLE - Organização das Nações Unidas para Pessoas com Deficiência UNESCO - Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura UNICEF - Fundo das Nações Unidas para a Infância OMS - Organização Mundial da Saúde

Em 1948, a comunidade internacional se reúne na nova sede da ONU, em Nova York, jurando solenemente nunca mais produzir as atrocidades como aquelas cometidas durante a Segunda Guerra Mundial. Os dirigentes mundiais decidem então reforçar a Carta das Nações Unidas, declarando em um só documento todos os direitos de cada pessoa, em todo lugar e tempo. Nasce a Declaração Universal dos Direitos Humanos.

Declaração Universal dos Direitos do Homem Artigo 1º: Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos. São dotadas de razão e consciência e devem agir em relação umas às outras com espírito de fraternidade.

No artigo 25 há menção expressa à pessoa com deficiência, designada de "inválida"

Artigo 25 em relação à pessoa com deficiência:
1. Toda pessoa tem direito a um padrão de vida capaz de assegurar a si e a sua família saúde e bem estar, inclusive alimentação, vestuário, habitação, cuidados médicos e os serviços sociais indispensáveis, e direito à segurança em caso de desemprego, doença, invalidez, viuvez, velhice ou outros casos de perda dos meios de subsistência fora de seu controle.
2. A maternidade e a infância têm direito a cuidados e assistência especiais. Todas as crianças nascidas dentro ou fora do matrimônio, gozarão da mesma proteção social.

É nesse tempo de reconstrução que as instituições voltadas para as pessoas com deficiência se consolidaram em todos os países, principalmente buscando alternativas para sua integração social e aperfeiçoamento das ajudas técnicas para pessoas com deficiência física, auditiva e visual.

"The Paycheck," (O contracheque) Desenho de Norman Rockwell, década de 1950 - O trabalhador, usuário de cadeira de rodas, vestido com roupas de trabalho e carregando uma marmita, sorri feliz levando em uma das mãos seu contracheque. A outra mão gira rápido as rodas da cadeira de forma a levantar poeira, representada sob as rodas.

A sociedade mundial continuou com seus propósitos de evoluir e assim fez porém, marcada pela Guerra do Vietnã (EUA X Vietnã), que durou de 1959 a 1975. Nesse período muitas novas técnicas de guerra foram experimentadas, como as bombas químicas. Os movimentos pacifistas se intensificavam a pregação de paz no mundo.

Realizaram-se os primeiros jogos para atletas com deficiências, organizados nos moldes dos Jogos Olímpicos, em Roma em 1960, e ficaram conhecidos como Jogos Paralímpicos.

Bibliografia:
GUGEL, Maria aparecida Gugel. Pessoas com Deficiência e o Direito ao Trabalho. Florianópolis : Obra Jurídica, 2007.
SILVA, Otto Marques da. A Epopéia Ignorada : A pessoa Deficiente na História do Mundo de Ontem e de Hoje. São Paulo : CEDAS, 1986.
http://www.egiptologia.com
http://www.milenio.com
http://oi.uchicago.edu
http://www.univie.ac.at
http://www.storiadimilano.it
http://pt.wikipedia.org

Artigo preparado para o programa de qualificação da pessoa com deficiência da Microlins.

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Nos primórdios da humanidade não havia ainda meios de registros escritos, a respeito de como eram as condições de existência das pessoas com deficiência, pois em grande parte das sociedades primitivas os enfermos e as pessoas com deficiência eram mortos ou abandonados. Não se tem informação exata a respeito de como viviam os homens neste período histórico ou como os deficientes eram considerados na sociedade.

Se o que sabemos a respeito da vida humana na pré-história é pouco, menos ainda se sabe a respeito da existência ou não de pessoas com deficiências nesse período histórico da humanidade. Contudo, a história nos indica que o abandono era provavelmente a prática mais comum.

A deficiência vista no Egito Antigo

No Egito Antigo, a pessoa com deficiência integrava-se nas diferentes e hierarquizadas classes sociais (faraó, nobres, altos funcionários, artesãos, agricultores, escravos), as pessoas com nanismo não tinham qualquer impedimento físico para as suas ocupações e ofícios, principalmente de dançarinos e músicos. Os anões eram empregados em casas de altos funcionários, situação que lhes permitia honrarias e funerais dignos. No Antigo Egito os papiros contendo ensinamentos morais ressaltam a necessidade de se respeitar as pessoas com nanismo e com outras deficiências.

A deficiência na Grécia Antiga

Em Atenas, na Grécia Antiga, os recém-nascidos com alguma deficiência eram colocados em uma vasilha de argila e abandonados. Grandes pensadores como Platão em seu livro "A República" e Aristóteles no livro "A Política", trataram do planejamento das cidades gregas indicando que as pessoas nascidas com problemas deveriam ser eliminadas. A eliminação era por exposição, abandono ou atiradas de uma cadeia de montanhas na Grécia. O extermínio de crianças com deficiências era tão comum que, mesmo os maiores filósofos da época estavam de acordo com tal costume.

Já em Esparta, onde o cidadão pertencia ao Estado, os pais tinham o dever de apresentar seus filhos perante os magistrados em praça pública, às crianças com deficiências eram consideradas subumanas, o que legitimava sua eliminação ou abandono, atitudes perfeitamente coerentes com os ideais atléticos e clássicos que serviam de base à organização sociocultural dos espartanos.

Dentre os poetas gregos o mais famoso é Homero que, pelos relatos, era cego e teria vivido em época antes de Cristo e escreveu os belos poemas de Ilíada e Odisseia. Homero era cego e ninguém pensa em se referir a ele como Homero o ceguinho, e sim se referem a Homero como um grande poeta, o maior poeta de todos os tempos, assim se diz, mas o fato de ser cego não é significativo era um fato e ponto.

Em Roma as leis não eram favoráveis às pessoas que nasciam com deficiência, aos pais era permitido matar as crianças com deformidades físicas pela prática do afogamento ou abandonavam seus filhos em cestos no Rio Tibre, os sobreviventes eram explorados nas cidades ou passavam a fazer parte de circos para o entretenimento dos homens ricos.

O cristianismo e a relação com a deficiência

Quando surgiu o cristianismo ainda no Império Romano a doutrina combateu, dentre outras práticas, a eliminação dos filhos nascidos com deficiência, nesse período é que surgiram os primeiros hospitais de caridade que abrigavam indigentes e pessoas com deficiências.

No início da idade média, os deficientes físicos e mentais eram frequentemente vistos como possuídos pelo demônio e eram queimados como as bruxas. A população ignorante encarava o nascimento de pessoas com deficiência como castigo de Deus.

Os supersticiosos viam nelas poderes especiais de feiticeiros ou bruxos. As crianças que sobreviviam eram separadas de suas famílias e quase sempre ridicularizadas, a literatura da época coloca os anões e os corcundas como focos de diversão dos mais ricos.

A segregação de pessoas com deficiência

Depois passou a ser uma prática comum na sociedade feudal a segregação das pessoas com deficiências em hospitais ou asilos. Nos primeiros séculos da idade média, estas instituições eram mantidas basicamente pela Igreja. Apesar da existência dos hospitais e asilos, eles não eram em número suficiente para atender a todos, por isso muitos ficavam perambulando pelas ruas ou eram aceitos por algumas famílias por motivos supersticiosos ou ainda serviam como bobos da corte.

Na Idade Moderna ocorreu a passagem de um período de extrema ignorância para o nascer de novas ideias. Nos séculos XIV, XVI e XVIII ocorreram grandes transformações marcadas pelo humanismo. Gerolamo Cardomo (1501 a 1576), médico e matemático inventou um código para ensinar pessoas surdas a ler e escrever, por meio de sinais.

Esse método contrariou o pensamento da sociedade da época que não acreditava que pessoas surdas pudessem ser educadas. No Século XV o reformador religioso Martinho Lutero afirmava que as pessoas portadoras de deficiência não possuíam natureza humana e eram usadas por maus espíritos, bruxas, fadas e duendes e costumava dar ordem de afogar crianças com deficiência mental.

Durante os séculos XVII e XVIII houve grande desenvolvimento no atendimento às pessoas com deficiência em hospitais. Havia assistência especializada em ortopedia para os mutilados das guerras e para pessoas cegas e surdas. Philippe Pinel (1745-1826) explicou que pessoas com perturbações mentais devem ser tratadas como doentes, ao contrário do que acontecia na época, quando eram trados com violência e discriminação.

No século XIX Louis Braille (1809- 1852) criou o sistema de escrita "BRAILLE" usado por pessoas cegas até os dias de hoje. Foi no Século XIX com os reflexos das ideias humanistas da Revolução Francesa que se percebe que as pessoas com deficiência não só precisavam de hospitais e abrigos, mas de atenção especializada. É nesse período que se inicia a constituição de organizações para estudar os problemas de cada deficiência.

A visão do Brasil na época do Imperador Dom Pedro II

No Brasil o Imperador Dom Pedro II (1840-1889), cria o Imperial Instituto dos Meninos Cegos atualmente Instituto Benjamin Constant, três anos depois em 26 de setembro de 1857, o Imperador funda o Imperial Instituto de Surdos Mudos atualmente Instituto Nacional de Educação de Surdos - INES, que passou a atender pessoas surdas de todo o país, a maioria abandonada pelas famílias.
No Século XX por volta dos anos de 1902 até 1912, já começavam a perceber que as pessoas com deficiência precisavam participar ativamente do cotidiano e integrarem-se na sociedade.
Como exemplo de pessoas com deficiência pode-se citar:

Luís de Camões (1524 a 1580), o poeta de "Os Lusíadas", perdeu a visão de um dos olhos, em batalha no Marrocos.

Galileu Galilei, físico, matemático e astrônomo, em consequência de seu reumatismo, ficou cego nos últimos anos de sua vida, mas ativo em suas pesquisas científicas.

Situação semelhante foi vivida pelo astrônomo alemão Johannes Kepler (1571 a 1630), que tinha deficiência visual e desenvolveu estudos sobre o movimento dos planetas.

O 32º Presidente dos Estados Unidos, Franklin Delano Roosevelt, que era paraplégico, embora não gostasse de ser fotografado em sua cadeira de rodas, contribuiu para uma nova visão da sociedade americana e mundial de que a pessoa com deficiência, com boas condições de reabilitação, pode ter independência pessoal.

O impacto da sociedade

Historicamente os indivíduos com deficiência têm sido caracterizados por diversos paradigmas no decorrer da história os quais resistem ao longo dos séculos, tendo provocado consequências históricas, pois é mais fácil prestar atenção aos impedimentos e às aparências do que aos potenciais e capacidades de tais pessoas.

A estrutura das sociedades, desde os seus primórdios, sempre inabilitou os portadores de deficiência, marginalizando-os e privando-os de liberdade, essas pessoas sempre foram alvo de atitudes preconceituosas e ações impiedosas.

Atualmente o que se percebe é que mesmo com avanços significativos no que se referem a questões sociais, políticas e legais as pessoas portadoras de deficiência ainda continuam à margem da sociedade, sendo taxados como incapazes e improdutivos chamados por nomes pejorativos como: coitadinhos, pobrezinhos e tantos outros.

Na realidade, o processo de inclusão vai muito além da inserção de alunos com deficiência na escola dita regular ou na reserva de um percentual de vagas em concursos públicos a serem ocupadas por candidatos com deficiência.

É necessário que seja exigida uma mudança na estrutura social vigente, no sentido de se organizar uma sociedade que atenda aos interesses de todas as pessoas indiscriminadamente. Dessa forma, lutar a favor da inclusão social deve ser responsabilidade de cada um e de todos coletivamente.
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Retrospecto histórico da pessoa com deficiência na sociedade - Blog do Portal Educação

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Nos primórdios da humanidade não havia ainda meios de registros escritos, a respeito de como eram as condições de existência das pessoas com deficiência, pois

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Na antiguidade, a deficiência foi concebida como uma condição de uma pessoa a ser excluída ou abandonada na sociedade. Assim, em toda a antiguidade até meados do século XIX, a EXCLUSÃO social do deficiente ainda é o modelo predominante de ação na sociedade.

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De acordo Bock et al.(2012, p. 17) Nos primórdios da humanidade em função das necessidades de sobrevivência, o cenário da deficiência era a sentença de morte.

De acordo Bock et al.(2012, p. 18) No período da Antiguidade (cerca de 3.000 a.C.) era “natural” as famílias abandonarem suas crianças deficientes.

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Foi a partir da constituição de 1988 que o MODELO SOCIAL que busca a INCLUSÃO  começa a ser a concepção predominantemente aceita sobre a deficiência.
De acordo Bock et al.(2012, p. 16-28), certamente  a Constituição da República de 1988, no Brasil, trouxe avanços importantes em relação às pessoas com deficiência. As disposições da Constituição de 1988 destacam o compromisso do Estado brasileiro em promover a inclusão e o bem-estar das pessoas com deficiência, garantindo-lhes acesso à educação e outros direitos fundamentais.

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 1988 define a política fundamental e princípios políticos

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 1988 define a política fundamental e princípios políticos

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A educação é um direito de todos e um dever do Estado e da família, abrindo espaço para a inclusão de pessoas com deficiência no ambiente escolar (Artigo 205).
O Estado tem o dever de garantir o atendimento educacional especializado preferencialmente na rede regular de ensino para pessoas portadoras de deficiência (Artigo 208).As pessoas com deficiência têm o direito a um salário, conforme estipulado no Artigo 203, Inciso V, da Constituição. (Bock et al.2012, p. 16-28),

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O século XX foi um período histórico de profundas transformações e avanços em todas as esferas da vida das pessoas e da sociedade, inclusive no que se refere a visão do deficiente no mundo.  No século XIX já há algumas iniciativas de educação especial, mas é só no decorrer do século XX que a necessidade de educabilidade em contraponto a exclusão se impõe. Toda pessoa passa a ser reconhecida como passível de educação e esta é premissa para todo e qualquer desenvolvimento humano. O MODELO MÉDICO de concepção de deficiência ainda é predominante até os anos 1980.

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Em 1994, ocorreu em Salamanca, na Espanha, a Conferência Mundial sobre Necessidades Educacionais Especiais, um encontro que reuniu representantes de 88 países e 25 organizações internacionais ligadas à educação. Esse evento de grande magnitude é amplamente reconhecido como um ponto de viragem global em prol da inclusão social e, consequentemente, da integração de pessoas com deficiência no ambiente escolar. A partir desse momento histórico, emerge a Declaração de Salamanca, uma resolução das Nações Unidas que aborda princípios, políticas e práticas em Educação Especial, fornecendo diretrizes essenciais para a implementação da Educação Inclusiva. Este documento desempenha um papel fundamental no estabelecimento de critérios orientados para ações e iniciativas subsequentes relacionadas à Educação Inclusiva. (Bock et al. 2012, p. 16-28).

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De acordo com Bock et al.(2012), no art. 58º. Entende-se por Educação Especial, para os efeitos desta

lei, a modalidade de educação escolar, oferecida preferencialmente

na rede regular de ensino, para educandos que apresentam

necessidades especiais.

§ 1º Haverá, quando necessário, serviços de apoio especializado,

na escola regular para atender às peculiaridades da clientela da

Educação Especial.

§ 2º O atendimento educacional será feito em classes, específicas dos alunos, não for possível a sua integração nas classes

comuns de ensino regular. (BRASIL, 1996a, Art. 58).

escolas ou serviços especializados, sempre que, em função de condições

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2001 - Ano bastante significativo na caminhada para a consolidação de redes de ensino inclusivas no Brasil.

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2001 - Ano bastante significativo na caminhada para a consolidação de redes de ensino inclusivas no Brasil.

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No início do século 20, a educação de pessoas com deficiência estava frequentemente baseada em modelos médicos e asilo.

A concepção de deficiência é de acolhimento, mas também de isolamento da sociedade.

A perspectiva predominante era a de "tratamento" de indivíduos com deficiência em instituições de cuidados especiais.

No Brasil, a educação especial era predominantemente assistencialista, com poucos esforços de inclusão.

No início do século XX, a educação especial estava voltada principalmente para crianças com deficiência intelectual e física.

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A influência das ideias de Maria Montessori e de outros educadores começou a promover abordagens mais individualizadas para a educação de crianças com deficiência.

Se consolida a concepção de que o deficiente é um ser educável.

Nos Estados Unidos, a Educação Especial começou a se desenvolver com a criação de escolas para surdos, cegos e pessoas com deficiência intelectual.

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A Segunda Guerra Mundial foi um período contraditório na história da deficiência. Ao mesmo tempo em que exterminou milhares de pessoas com deficiências  pelo regime nazista (Holocausto), impulsionou um investimento maior dos governos no desenvolvimento de tecnologias para superar as dificuldades vividas por estas pessoas. Após essa Guerra, a presença da deficiência tornou-se muito comum na sociedade.

A Declaração Universal dos Direitos Humanos, em 1948, destacou o direito à educação para todos, incluindo aqueles com deficiência.

No Brasil houve um aumento nas instituições especializadas para pessoas com deficiência, mas a educação era frequentemente segregada.

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Em Atenas, na Grécia Antiga, os recém-nascidos com alguma deficiência eram colocados em uma vasilha de argila e abandonados. O extermínio de crianças com deficiências era tão comum que, mesmo os maiores filósofos da época estavam de acordo com tal costume.

Já em Esparta, onde o cidadão pertencia ao Estado, os pais tinham o dever de apresentar seus filhos perante os magistrados em praça pública, às crianças com deficiências eram consideradas subumanas, o que legitimava sua eliminação ou abandono.

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Em Roma as leis não eram favoráveis às pessoas que nasciam com deficiência, aos pais era permitido matar as crianças com deformidades físicas pela prática do afogamento ou abandonavam seus filhos em cestos no Rio Tibre, os sobreviventes eram explorados nas cidades ou passavam a fazer parte de circos para o entretenimento dos homens ricos.

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O cristianismo e a relação com a deficiência.

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O cristianismo e a relação com a deficiência.

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Quando surgiu o cristianismo ainda no Império Romano a doutrina combateu, dentre outras práticas, a eliminação dos filhos nascidos com deficiência, nesse período é que surgiram os primeiros hospitais de caridade que abrigavam indigentes e pessoas com deficiências.

A visão religiosa dominante durante o período da Idade Média (476-1453) e da Idade Moderna (1453-1789) enxergava a deficiência como uma punição ou um castigo divino, em que a pessoa que a possuía deveria conviver com ela para “pagar” os seus pecados.

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A segregação de pessoas com deficiência.

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A segregação de pessoas com deficiência.

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Depois passou a ser uma prática comum na sociedade feudal a segregação das pessoas com deficiências em hospitais ou asilos. Como o numero de pessoas com deficiência era grande e não tinha lugar para todos, muitos ficavam perambulando pelas ruas ou eram aceitos por algumas famílias por motivos supersticiosos ou ainda serviam como bobos da corte.

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Durante os séculos XVII e XVIII houve grande desenvolvimento no atendimento às pessoas com deficiência em hospitais. Havia assistência especializada em ortopedia para os mutilados das guerras e para pessoas cegas e surdas. Philippe Pinel (1745-1826) explicou que pessoas com perturbações mentais devem ser tratadas como doentes, ao contrário do que acontecia na época, quando eram tratados com violência e discriminação.

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No século XIX Louis Braille (1809- 1852) criou o sistema de escrita “BRAILLE” usado por pessoas cegas até os dias de hoje. Foi no Século XIX com os reflexos das ideias humanistas da Revolução Francesa que se percebe que as pessoas com deficiência não só precisavam de hospitais e abrigos, mas de atenção especializada.

É nesse período que se inicia a constituição de organizações para estudar os problemas de cada deficiência.

Difundem-se então os orfanatos, os asilos e os lares para crianças com deficiência física.

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A década de 50 foi marcada pelo surgimento das APAES (Associação dos Pais e Amigos dos Excepcionais) no Brasil. A fundação ocorreu em 11 de dezembro de 1954 na cidade do Rio de Janeiro.

O Estado de Santa Catarina foi pioneiro, sendo em Brusque fundada a 2ª APAE brasileira, no ano de 1955.

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O modelo social da deficiência enfatiza que a deficiência não é uma característica intrínseca da pessoa, mas sim uma construção social.

Ele argumenta que a sociedade cria barreiras físicas e sociais que impedem a participação plena das pessoas com deficiência.

A ênfase está na remoção de barreiras e na promoção da inclusão para permitir que pessoas com deficiência participem plenamente da vida comum.

(Bock et al, 2012)

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Em 2010, a SEESP fundiu-se com a SECAD, originando a SECADI - Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização, Diversidade e Inclusão.

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Em 2010, a SEESP fundiu-se com a SECAD, originando a SECADI - Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização, Diversidade e Inclusão.

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A Secretaria Nacional de Educação Especial (SEESP) convocou um comitê de trabalho com o objetivo de revisar e consolidar uma nova política nacional inovadora, promovendo a garantia do acesso e a permanência de todas as crianças, adolescentes e adultos em diversos níveis de ensino. O objetivo primordial dessa nova política nacional é garantir a inclusão de estudantes com deficiências, transtornos globais de desenvolvimento nas escolas regulares. Nesse contexto, define-se claramente o que é o Atendimento Educacional Especializado (AEE) e quem constitui o público-alvo desse serviço, reforçando a inclusão na Educação Especial desde a Educação Infantil até a Educação Superior."  (Bock et al. 2012, p. 16-28).

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CONCEPÇÕES DE DEFICIÊNCIA (LEITE e LACERDA, 2018)

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CONCEPÇÕES DE DEFICIÊNCIA (LEITE e LACERDA, 2018)

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Partindo dos preceitos da psicologia histórico-cultural, as autoras baseadas em diversos autores classificam as concepções de deficiência em 4 categorias:

1. Concepção A (orgânica): a deficiência é algo inerente ao indivíduo, sendo compreendido como o desvio do padrão normal. Parece se basear no modelo médico de deficiência.

2. Concepção B (psicossocial):  a deficiência é condição orgânica diferenciada, associada a fatores  sociais, emocionais, econômicas e/ou educacionais. A deficiência deve-se a  fatores indivíduais e ambientais.

3. Concepção C (histórico-cultural): A deficiência é concebida  como dinâmica, relacional e processual. É a  associação entre indivíduo e contexto sociocultural que ocasiona um desenvolvimento humano diferenciado, que se modula em função das expectativas e comportamentos dirigidas a ele. É significada historicamente no contexto em que surge.

4. Concepção D (metafísica): interpreta a deficiência como condição  que transcende a condição humana, podendo estar atrelada a causas espirituais e/ou religiosas, ou a fatores sobrenaturais. É algo que pouco depende da atuação do homem, já que é condição dada pelo sobrenatural. É uma manifestação de desejos ou castigos divinos, gerando segregação, compaixão e caridade para com as pessoas com deficiência.

Adaptado de Leite e Lacerda (2018)

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, 2004) defende que o desenvolvimento humano ocorre primeiro no campo social - interpsicológico - e depois no âmbito individual - intrapsicológico - pelo intermédio das interações sociais do indivíduo no seu contexto. Tal movimento se fundamenta na concepção de homem interativo, atribuída por ) na leitura das obras do autor. A interatividade é circunscrita por participações ativa e passiva do homem perante o meio sociocultural e demarcada pelo momento histórico. Em linhas gerais, o desenvolvimento humano é marcado pela apropriação feita pelo sujeito dos conhecimentos produzidos no decorrer da história. Porém, tal apropriação, de acordo com ), se inicia no nascimento humano - em que está posta uma estrutura orgânica que será desenvolvida por toda sua existência - e pode ser compreendida como um processo em curso em que os variados caracteres típicos da espécie humana são transmitidos e compartilhados pelos outros. Em função disso, o homem desenvolve capacidades que, por sua vez, lhe permitem aprender os conhecimentos existentes ao seu redor. Como exemplo o autor cita a linguagem, função psicológica superior, que resulta da inserção no universo de conhecimentos preexistentes ao nascimento da criança, pois ela se apresenta em determinada sociedade que faz uso de um padrão comunicativo específico. Destarte, no decorrer de seu desenvolvimento, nas sucessivas participações sociais é que se aprende a decifrar os códigos linguísticos e a utilizá-los com propriedade, constituindo seu ouvir e falar. , p. 699), ao se apoiarem nos textos de Vigotski, sintetizam a função mediadora da linguagem nos processos interpsicológicos e intrapsíquicos, enfatizando a relação pensamento-linguagem como primordial para a compreensão da natureza da consciência do homem. Nessa direção, o uso de signos na linguagem,

ao orientar-se para o próprio sujeito, regula ações e estrutura o campo simbólico, constituindo-se no princípio explicativo da atividade consciente, a base do funcionamento psíquico de ordem superior. Em adicional, a linguagem possibilita a mediação do sujeito nos processos sociais, de tal modo o desenvolvimento psicológico superior dela depende e por ela se constitui. Nessa direção, a linguagem entendida como sistema simbólico essencial representa . . . um salto qualitativo no desenvolvimento do ser humano, e a palavra, signo por excelência, assume papel central no desenvolvimento do pensamento, na evolução histórica da consciência como um todo.

Tais considerações demarcam o sujeito enquanto ser social, pois, recordando , p. 267), "cada indivíduo humano aprende a ser homem. O que a natureza lhe dá não basta para viver em sociedade. É-lhe ainda preciso adquirir o que foi alcançado no decurso do desenvolvimento histórico da sociedade humana". Nesse caso, cada novo ser somente se tornará humano mediante a possibilidade de apropriação do patrimônio objetivado e acumulado pela humanidade ao longo da história. A constituição humana se dá por sua progressiva participação na trama da complexa rede de relações sociais em que, desde o nascimento, é envolvido, e esses delineamentos culturais ocorrem ao longo de toda sua vida ().

Vigotski (1934/1997) traz, no quinto volume da coleção Obras Escogidas: Fundamentos da Defectologia, em que a tipologia de deficiência é abordada à luz de duas perspectivas, a primária e a secundária. A primeira, para o autor, se ancora numa concepção organicista e abarca uma série de comprometimentos no organismo decorrentes de padrões genéticos diferenciados, lesões neurais, malformações hereditárias, formação anômala, enfim uma série de ocorrências que levam a um funcionamento diferenciado do organismo físico. Já a segunda é decorrente dos prejuízos ocasionados em função da dificuldade do estabelecimento das interações sociais e, consequentemente, da inadequação da apropriação de conhecimentos necessários para o pleno desenvolvimento humano. Tal concepção é subsidiada pela premissa da estreita relação entre social e biológico, que o último se desenvolve em função do outro, ou seja, o biológico é historicamente construído (). Com a adoção dessa postura, não se trata de negar a existência de mudanças orgânicas em função das deficiências, mas de compreendê-la como um fenômeno social, pois são significadas histórica e culturalmente e, por esta razão, deixam de ser exclusivamente um fato natural.

, p. 114), ao analisar os preceitos da teoria vigotskiana nas produções da Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Educação (Anped) no intervalo de 1998-2003, relata que o autor apresentava nessa obra

uma posição de vanguarda, avançada para sua época, em relação ao deficiente, por ele considerado não como deficiente, mas diferente, mostrando que essa diferença não é tanto física, biológica, mas principalmente social, no plano da insuficiente interação com o outro, com a cultura.

O posicionamento do autor convergia muito mais em ressaltar as possibilidades de intervenções com vistas ao desenvolvimento individual do que as dificuldades apresentadas.

Ao falar do conceito de deficiência, primeiramente, há que relacioná-lo ao contexto cultural e ao período histórico da sua ocorrência, ao pensar que na realidade brasileira, atualmente, percebe-se uma propagação de ações que se dizem inclusivas, por parte do Estado, destinadas às pessoas com deficiência. Entretanto, em paralelo, ao adotar um modelo econômico que privilegia produtividade e perfeição, em linhas gerais, a ideia de deficiência se distancia da condição de igualdade de participação desse segmento populacional na sociedade em geral. Entendendo que o conceito de sociedade é complexo e multideterminado, este texto assume algumas considerações traçadas a respeito por ) à luz das reflexões da obra de 2012, On society, de Anthony Elliott e Bryan Turner, que trazem para o debate a identificação da sociedade como algo negativo, "uma vez que em suas análises ela tende a inculcar nos indivíduos falsas crenças, mitologias e ideologias" (p. 229). É nesse tecido que o conceito de deficiência é (re)produzido, uma vez que "nesta apreensão analítica, a sociedade passou a ser identificada como um espaço no qual ocorrem relações de forças políticas e econômicas e múltiplas formas de dominação e exploração humana" (Martins, 2013, p. 229).

a deficiência é interpretada como um atributo inerente ao indivíduo. Pode tomar como referência o desvio de um padrão, de uma média de normalidade ou presença de alguma falha ou limite que levam a um mau funcionamento geral ou em alguns aspectos específicos. A deficiência centrada no indivíduo. ( Oliveira, 2004 Oliveira, A. A. S. (2004). O conceito de deficiência em discussão: representações sociais de professores especializados. Revista Brasileira de Educação Especial, 10(1), 59-74. , p. 64)

Nesse enfoque percebe-se que os causais da deficiência convergem aos aspectos orgânicos, ou seja, não é possível separar a deficiência do sujeito que a apresenta. Pode-se inferir que a pessoa é deficiente e não apresenta uma deficiência. Ao adotar essa concepção, percebe-se pouca influência do contexto sociocultural em que ocorre, pois a participação social acaba, em grande medida, sendo direcionada por condições individuais, independentemente do contexto circundante. Além disso, tal concepção se ampara na ideia de distanciamento de um grupo normal em função da presença de limitantes orgânicos. Tal assertiva acaba reproduzindo uma representação de incapacidade da pessoa com deficiência perante a outrem fora dessa condição.

Segundo , ¹⁹⁹⁸ Amaral, L. A. (1998). Sobre crocodilos e avestruzes: falando de diferenças físicas, preconceitos e sua superação. In J. G. Aquino (Org.), Diferenças e preconceitos na escola: alternativas teóricas e práticas (pp. 11-30). São Paulo, SP: Summus. ), que estuda a deficiência à luz do enfoque sociocultural, percebe-se que indivíduos adeptos de uma concepção individual de deficiência demarcam a diferença dentro de um viés de normalidade, na tentativa de homogeneizar determinado conjunto com características semelhantes, distanciando-se dos não iguais. Por conseguinte, formam outro conjunto, mas fora da norma, pois não apresentam correspondentes a um modelo preestabelecido. Por exemplo, situa, dentro da normalidade, um padrão de homem valorizado socialmente que corresponde ao "jovem, do gênero masculino, branco, cristão, heterossexual, física e mentalmente perfeito, belo e produtivo" (Amaral, 1998, p. 14). Então, aquele que, por condições diversas, se distancia de padrões físicos, comportamentais e/ou emocionais valorizados e compartilhados culturalmente, são demarcados como diferentes, pois desviam de uma dita normalidade, sendo portanto considerados anormais e desviantes. Ao agir desse modo, a sociedade incorre no sério risco de isentar a própria responsabilidade e colabora para o agravamento da deficiência, uma vez que o indivíduo é o culpado por sua condição ().

O segundo enfoque mencionado por Oliveira (2004 Oliveira, A. A. S. (2004). O conceito de deficiência em discussão: representações sociais de professores especializados. Revista Brasileira de Educação Especial, 10(1), 59-74. ) é a concepção psicossocial, em que a deficiência é interpretada como decorrente de fatores sociais, emocionais ou educacionais, os quais podem estar prejudicando ou ocasionando dificuldades ao indivíduo. Os fatores causadores não são simplesmente orgânicos, mas o foco de interpretação recai sobre o indivíduo. (p. 64)

Nessa concepção, percebe-se um redirecionamento no foco da atenção aos causais da deficiência, ampliando a análise para fatores externos ao organismo. Entretanto, a deficiência apresenta-se no organismo que a possui, ele que é deficiente perante aos demais. Tal concepção se ampara na ideia de que há uma relação entre homem e meio, e que o desenvolvimento humano se dá nessa interação. Todavia, ao ser tratar da deficiência, entende que a diversidade é apenas presente em determinados segmentos populacionais, no caso das pessoas com deficiências, compactuando com a concepção anterior de desviante. O que muda, somente, são as atribuições causais.

Ações amparadas nessa concepção, segundo ), sustentam o paradigma de serviços, entendido como um conjunto de ações externas direcionadas à habilitação e/ou reabilitação das pessoas com deficiência para ser possível qualificá-las dentro de uma normalidade imposta. Tal paradigma surge no Brasil em meados de 1970 e subsidia as instituições, governamentais ou não, destinadas aos atendimentos da pessoa com deficiência. Exemplos dessa proposta podem ser verificados na prática de oficinas de trabalho ou de classes especiais, em que se ofertava um conjunto de ações específicas por profissionais qualificados. Num arrazoado superficial, parece que esse modelo é interessante e converge para os ideários de desenvolvimento humano amparados numa vertente sociocultural. Porém, a ressalva se dá pela fundamentação da proposta integracionista, que faz uso do paradigma de serviços, pois ela compartilha do pressuposto de um grande segmento populacional normal e igual, que convive dentro de um mesmo contexto com segmentos minoritários anormais, que, por sua vez, necessitam de serviços de saúde, assistenciais e educacionais específicos, para garantir o desenvolvimento de habilidades para que se aproximem da normalidade imposta. Entretanto, tal paradigma é amplamente questionado por ferir o princípio da desigualdade humana, ressaltando-se que a diversidade é inerente à natureza do homem ().

a deficiência é interpretada com base na complexa interação entre o indivíduo e a audiência. A deficiência, deste ponto de vista, não está instalada na pessoa, não se relaciona diretamente ao atributo, mas depende da interpretação de uma audiência. Assim, não é universal nem definitiva e, para compreendê-la faz-se necessário incluir o papel da audiência. (p. 64)

a definição de deficiência perde o caráter oficial e universal. Passa a ser contingencial. As pessoas começam a compreender que alguém é deficiente somente em um contexto temporal, espacial e socialmente determinado. Começam a compreender que é necessário especificar os critérios segundo os quais ele é deficiente. (p. 130)

Então, num sistema de avaliação, o autor da ação é levado em consideração pela audiência, ao se manifestar diante do fato. Em termos ilustrativos: será que uma personalidade pública de destaque, mesmo que apresente um prejuízo orgânico, é vista como deficiente? Provavelmente não, por ela ter conseguido superar a ideia de incapacidade destinada à maior parte dessas pessoas. Com isso, a audiência se manifesta favoravelmente, aceitando-a. O critério de julgamento, nesse exemplo, recai sobre outros fatores, ou seja, ao desempenho notável. Mesmo com mudanças no modo de conceber a deficiência, identifica-se que o perigo está em associá-la a uma situação de desvantagem, na adoção de um modelo produtivista, em que os parâmetros adotados para julgar os indivíduos perpassam as necessidades de manutenção deste modelo econômico, que estabelece como critério básico a capacidade individual.

Entretanto, mesmo com as concepções dadas, acredita-se que a concepção metafísica ainda seja recorrente na atribuição aos causais da deficiência. Tal ideário foi discutido por , p. 5-6), na obra Deficiência Mental: da superstição a ciência, em que o fato de compreender a deficiência como um fenômeno metafísico é justificado por transcender a responsabilidade humana. Este pensamento se inicia no período medieval, em que a pessoa com deficiência era tida como alma demoníaca, ou "expiador de culpas alheias, ou aplacador da cólera divina a receber, em lugar da aldeia, a vingança celeste, como um para-raios"(Pessotti, 1984, pp. 5-6). ) destaca que tal caracterização "como fenômeno metafísico e espiritual, a deficiência foi atribuída ora a desígnios divinos, ora à possessão pelo demônio" (pp. 10-11). Ainda, relata que por motivos diversos "a atitude principal da sociedade com relação à pessoa com deficiência era de intolerância e de punição, representada por ações de confinamento e de castigos severos" (Aranha, 2003, pp. 10-11). Achou-se prudente resgatar essa concepção, visto que, mesmo tendo se passado séculos, muitas pessoas ainda atribuem às causas divinas a deficiência, seja por causas congênitas - más-formações, síndromes etc. - ou por condições adquiridas, como acidentes de trabalho ou automobilísticos, por exemplo.

No cenário brasileiro, apenas nas três últimas décadas evidenciou-se uma preocupação em entender e reconhecer os direitos da pessoa com deficiência como outro qualquer cidadão, fixando normas específicas. Não é de se estranhar, portanto, que a sociedade ainda atrele a essas pessoas sentimentos de caridade e filantropia, não acreditando nas suas possibilidades produtivas. No entanto, a desinformação sobre as deficiências, a inadequação das condições arquitetônicas, de transporte e de comunicação persistem. Em detrimento disso, pessoas capazes e produtivas acabam distantes do convívio social (). Em adicional, ) menciona que a concepção da sociedade sobre as pessoas com deficiência influencia as relações sociais e orienta as ações planejadas e praticadas em relação a elas. Ainda, que a categorização depreciativa e a estigmatização do sujeito causam efeito negativo físico e psicológico. Para ), a psicologia social deve considerar a deficiência como uma categoria de análise nos estudos científicos como práxis psicossocial. Tal indicação seria necessária para superar as pesquisas focadas na natureza biológica da deficiência, com vistas a compreender o fenômeno como produto social - que necessita de ações pontuais para a garantia dos direitos humanos.

Para alcançar tal objetivo é necessário o uso de ferramentas que permitam o alcance de opiniões de um vasto número de pessoas de modo econômico. Dessa forma, entende-se que opção pela elaboração de uma escala é adequada, pois esta apresenta um conjunto de sentenças (que carregam consigo conceitos diversos em relação à pessoa com deficiência) que exigem dos respondentes posicionamentos, revelando, assim, suas concepções a respeito. Os resultados obtidos com a aplicação dessa escala podem ser úteis para investigar o conceito com diferentes públicos e isso pode orientar ações educativas e formativas com vistas à participação social mais autônoma desse segmento populacional, de modo a interferir mais ativamente do contexto social.

Assim, em função de pesquisas realizadas anteriormente, consideramos elaborar um conjunto de sentenças, à luz de indicadores teórico-conceituais e normativo-regulamentários, que demonstrem os modos de retratar a deficiência (; ; ).

Para o refinamento da escala, foram relidas as concepções de deficiência de vários autores, como: , 1998), , 2003), ), ), ), ), ), ), , 2004), , 1996), ), muitos dos quais se basearam na literatura internacional (/1963; ; ; ; ; ), sendo elencadas e descritas quatro concepções:

1. Concepção A (orgânica): interpreta a deficiência como um atributo inerente ao indivíduo, adotando como referência o desvio de um padrão orgânico de normalidade, ou a presença de uma falha ou limite que acarreta um mau funcionamento de determinado organismo. As providências para alterar esse déficit se esgotam no indivíduo que a apresenta.

2. Concepção B (psicossocial): interpreta a deficiência como uma condição orgânica diferenciada, associada a fatores causais de natureza social, emocional, econômica e/ou educacional que influenciam a constituição humana. Aqui, a deficiência decorre de fatores inerentes ao indivíduo e ambientais, mas, para interpretá-la, é necessário centralizar a análise no sujeito que a apresenta.

3. Concepção C (histórico-cultural): interpreta a deficiência como dinâmica, relacional e processual com base na associação entre indivíduo e contexto sociocultural, que ocasiona um desenvolvimento humano diferenciado, ajustável em função das expectativas e de atitudes dirigidas a ele. A deficiência decorre de uma disfunção biológica que acarreta limitação e, como consequência, uma barreira social. É significada historicamente no contexto de sua ocorrência.

4. Concepção D (metafísica): interpreta a deficiência como algo que transcende a condição humana, podendo estar atrelada a causas espirituais e/ou religiosas, ou a fatores sobrenaturais. Desse modo, ela é fenômeno posto, que pouco depende da atuação do homem. Mesmo sabendo que o termo metafísica pode remeter a outro universo de definições, ele foi adotado nesta escala em função de estudos sobre a deficiência que o consideram mais próprio para referir o modo de pensar a deficiência numa perspectiva metafísica, a partir de uma matriz espiritual, "e a considera uma manifestação de desejos ou castigos divinos, gerando a segregação das pessoas com deficiência e contribuindo para o surgimento de sentimentos de caridade e compaixão em relação a elas", pontuação resgatada por Carvalho-Freitas e Marques (2007 Carvalho-Freitas, M. N., & Marques, A. L. (2007). A diversidade através da história: a inserção no trabalho de pessoas com deficiência. Organizações e Sociedade, Salvador, 14(41), 59-78. , p. 74).

Para cada uma das quatro abordagens mencionadas foram elaboradas cinco asserções, que se configuram em enunciados afirmativos, retratando diferentes significados socialmente construídos sobre o conceito de deficiência. Dito de outro modo, procurou-se, com base na literatura consultada, elaborar enunciados que classificassem a deficiência sob quatro diferentes perspectivas circulantes no cenário atual. Após essa escrita, o instrumento foi encaminhado a um especialista em letras para averiguar a sintaxe da redação das assertivas. Foram feitos pequenos ajustes gramaticais.

No entanto, vale mencionar que uma versão preliminar do conjunto de asserções foi elaborada. Para sua confecção, foram feitas afirmações que envolvem a temática da deficiência e inclusão social e educacional. Aplicou-se uma primeira versão do instrumento numa amostra de alunos do nono semestre do curso de psicologia e do sétimo semestre do curso de sistema da informação, ambos de uma universidade pública, por serem grupos distintos, um com contato com conteúdos curriculares a respeito da temática investigada e outro que não recebeu informações a respeito da temática na graduação.

Em síntese, durante os dois anos, o instrumento inicial foi apresentado para universitários de cursos de graduação em áreas distintas - também em iniciantes e concluintes de um mesmo curso (162 alunos dos cursos de psicologia, jornalismo ou ciência da computação), além de quarenta professores recentemente formados em pedagogia. A cada aplicação foi averiguada a pertinência dos enunciados e o grau de concordância com a concepção proposta. Tais cuidados metodológicos foram adotados para buscar asserções que pudessem ser interpretadas pelos respondentes de modo a alcançar sua compreensão acerca da deficiência.

Destarte, com a intenção de averiguar as possíveis interpretações sobre os conceitos veiculados nos enunciados da escala, solicitou-se o auxílio de outros pesquisadores para a análise do instrumento. Tal ação foi considerada importante para identificar críticas ao instrumento, com a intenção de serem apresentadas assertivas que melhor apreendessem os sentidos de deficiência circulantes na sociedade, ou seja, buscando confeccionar um instrumento sensível.

A escala foi encaminhada a dez pesquisadores, todos com familiaridade teórico-metodológica em pesquisas relacionadas à deficiência, atuando em programas de pós-graduação em educação especial, psicologia e/ou educação. Foi elaborada uma carta-convite para pesquisadores para atuarem como juízes - ou seja, como parceiros na análise do instrumento de pesquisa de ampla aplicação. Para compartilhar esse processo é oportuno informar que a carta-convite foi encaminhada por correio eletrônico, indicando que a participação neste estudo contemplaria dois momentos: (a) estabelecer a relação entre vinte enunciados com quatro concepções definidas a priori e (b) indicar concordância ou não com nossa classificação das afirmativas. A classificação das afirmativas seria encaminhada após o envio da resposta, para averiguar em que medida elas correspondiam às concepções designadas. Em caso de aceite do convite, cada pesquisador foi informado de que sua identidade seria preservada.

Para essa escolha, cogitou-se, num primeiro momento, encaminhar o instrumento para pesquisadores com alto trânsito em educação especial que atendessem aos seguintes critérios: a) ter publicado na área; b) titulação mínima de doutor; c) orientação em trabalhos de pós-graduação na área; d) atuar como docente em nível universitário; e) atuar como docente em programas de pós-graduação stricto sensu, reconhecidos pela Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes). Após a escolha dos nomes procedeu-se a busca por seus endereços de e-mail e, feito isso, encaminhou-se a carta-convite no corpo da mensagem e o instrumento anexado, solicitando confirmação de leitura.

Após o recebimento das respostas, foi calculado índice de concordância entre as classificações originais dos enunciados com as marcações dos juízes, que variou de 75 a 90%, porém, com índice geral de 85,5% de concordância. Na sequência, cada juiz recebeu uma mensagem de resposta com suas marcações discordantes e com o indicativo percentual correspondente à concordância, além de uma segunda solicitação, que consistia em avaliar em que medida os enunciados postos no instrumento davam conta de investigar as concepções propostas e de indicar possíveis falhas no instrumento. Nove dos dez juízes iniciais responderam a essa mensagem - alguns, inclusive, fizeram comentários adicionais, analisando suas marcações mediante as da pesquisa, e também sobre as descrições das concepções B e C, principalmente.

Outra ação tomada, diante da marcação divergente de dois itens da escala, foi realizar uma nova redação e encaminhá-la aos dez juízes para reclassificarem os itens - mas sem o conhecimento prévio dos itens originais que tinham sido substituídos. Foi calculado o índice de concordância entre as marcações desses itens, que ficou em 84,4%, sendo que a nova redação foi incorporada à escala. Numa análise estatística geral, calculou-se o índice de Kappa entre os dez juízes e o pesquisador, obtendo-se K = 0,836. Isso revela alto índice de concordância e o Alpha de Cronbach = 0,9874, indicando quase pleno acordo e consistência na marcação entre os juízes. Esse dado, então, sugere que a escala proposta ajuda a compreender o fenômeno ao qual ela se destina.

Destarte, após a revisão teórica cuidadosa para a elaboração dos enunciados, atrelado à análise e às considerações apresentadas pelos juízes, este instrumento foi considerado pertinente para averiguar como as pessoas se manifestam diante de afirmativas, que retratam posicionamentos diferenciados em relação às pessoas com deficiência, indicando como concebem e avaliam a deficiência.

A redação final da Escala Concepção de Deficiência (ECD) foi formatada conforme disposto no Quadro 1, constituído por um conjunto de vinte asserções que retratam quatro diferentes concepções de deficiência, dispostas na forma de cinco sentenças não consecutivas de cada enfoque. Para cada assertiva o respondente deveria assinalar uma única opção de resposta, que indica um grau de concordância, em escala tipo Likert, em cinco pontos ordenados, em que o menor valor indica concordância total até a discordância plena com maior valor, passando pela indiferença. Para tanto, buscou-se um formato de escala que pudesse apreender os possíveis significados atribuídos pelos respondentes, em função da sua manifestação diante de enunciados diversificados que retratam a deficiência de formas bem diferentes, porém circulantes nos discursos sociais. Segue a configuração final da ECD.

Este texto buscou compartilhar os procedimentos metodológicos adotados para a elaboração de uma ferramenta de pesquisa que possibilitasse conhecer o modelo conceitual e as interpretações decorrentes na análise das concepções de deficiência. Acredita-se que tal proposta seja meritória em função do amplo trabalho baseado nesse recurso metodológico por parte de pesquisadores no campo da psicologia, além da ampla carga de estudos aplicada nos dois anos empenhados para a formulação da ECD e para o desenvolvimento dos passos procedimentais compartilhados em tela.

O fato de recorrer a um conjunto de pesquisadores da área para auxiliar na elaboração dos enunciados da ECD foi tido como interessante, uma vez que permitiu o refinamento de questões de ordem subjetiva, na análise de um fenômeno de grandeza social. Com isso, a redação final das sentenças apresentou concordância significativa entre seu conteúdo e a correspondente a cada uma das quatro concepções investigadas, possibilitando a elaboração de enunciados com consistência semântica.

Outro fator possibilitado com a colaboração dos juízes consistiu na qualidade do equilíbrio das sentenças de cada concepção no conjunto da escala. É oportuno informar que ocorreu um vaivém entre as comunicações de pesquisador e juízes, que gerou certo debate e interesse por parte deles sobre o instrumento de pesquisa, ocasionado, assim, a oportunidade da reflexão conjunta sobre os enunciados, além de suscitar o aperfeiçoamento na proposição gramatical de algumas sentenças.

Após esses passos, atingiu-se o formato final da ECD - instrumento divulgado neste texto - cuja aplicação destina-se à identificação do posicionamento de respondentes diante de enunciados que retratam diferentes concepções de deficiência. Como relatado anteriormente, o conceito de deficiência foi concebido ao longo do tempo, sofrendo interferência direta de aspectos culturais, socioeconômicos e políticos. Nessa direção, este estudo, após ampla varredura bibliográfica, indica quatro modos de interpretar a deficiência: metafísico, biológico, social e histórico-cultural, sendo este originado durante o desenvolvimento de parte dos resultados da pesquisa de pós-doutorado aqui retratada.

Acredita-se, portanto, que este artigo possa contribuir na socialização dos percursos metodológicos utilizados para a elaboração de uma ferramenta de pesquisa muito utilizada na área da psicologia, lançando mão do uso de juízes para a elaboração de uma escala. A análise conjunta do material pode, como no caso aqui apresentado, ultrapassar as considerações previstas inicialmente pelo pesquisador que faz uso desse procedimento para o delineamento metodológico do estudo, pois garantiu outro olhar que, certamente, enriqueceu o fenômeno investigado. Entende-se que recorrer a essa estratégia não se reduz simplesmente ao ato de conformidade ou não, mas é uma preparação para a exposição de ideias originais à reação de um leitor competente na avaliação do material encaminhado, que oportunizou o debate crítico e consolidado das sentenças postas ao julgamento - nisso destaca-se a relevância que a ECD pode ter para estudos futuros.

Por fim, discutir e problematizar como seus personagens concebem o fenômeno da deficiência é de interesse da psicologia, e devem ser ações solidificadas pelos pesquisadores da área, uma vez que, além de subsidiar ações mais imediatas nesse contexto, podem favorecer o debate crítico de políticas públicas que adotam medidas protetivas em respeito à diversidade humana, principalmente no cenário brasileiro, nos tempos atuais em que providências que atendam à garantia dos direitos humanos parecem ter sido alocadas em segundo plano pelos gestores governamentais.

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A construção de uma escala sobre as concepções de deficiência: procedimentos metodológicos

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Resumo Este artigo parte dos preceitos da psicologia histórico-cultural para analisar como a...

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Reportagem Especial - Pessoa com deficiência 

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Reportagem Especial - Pessoa com deficiência 

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Acessibilidade, cotas no trabalho, inclusão social e políticas públicas são temas discutidos nesta reportagem especial, que mostra a superação de limites de pessoas com deficiência física.

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Reportagem Especial - Pessoa com deficiência - 11.09.2015

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Garantir às pessoas com deficiência o direito de serem diferentes, registrando suas particularidades como um processo histórico moldado pelas interações com aqueles que as cercam e pelas oportunidades que surgem em decorrência de sua presença, é fundamental para garantir que elas desfrutem plenamente de seus direitos. A partir dessa perspectiva, a pessoa com deficiência deixa de ser a única responsável pelos desafios e limitações que enfrentam. Nesse contexto, diversos agentes sociais, como família, escola e comunidade em geral, desempenham papéis importantes e podem ser ajustados conforme necessário para atender às necessidades individuais, promovendo assim a plena integração desses indivíduos na sociedade. (Bock et al. 2012, p. 45-58).

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Nesse vídeo é mostrado uma criança de cadeira de rodas iniciando em uma escola, no começo as crianças não querem ficar com ele, mas uma amiga de classe faz companhia para ele e faz uma inclusão com o Garoto.

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Inclusão de uma criança deficiente na escola - Animação

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 Documentario - Vigotsky e a Educação Inclusiva

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 Documentario - Vigotsky e a Educação Inclusiva

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Vídeo produzido pela BBC baseado nas teorias do psicólogo bielo-russo Lev Vygotsky (1896 - 1934). Neste vídeo educadores russos ensinam crianças com deficiência auditiva e visual na cidade de Zagorsk.

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Vygotsky e Educação Inclusiva - Borboletas de Zagorsk BBC, 1992  Documentário completo

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Surgiu um movimento em direção à integração escolar, que buscava incluir alunos com deficiência nas escolas regulares.

A Declaração dos Direitos da Pessoa Deficiente, da ONU, em 1975, reforçou a necessidade de igualdade de acesso à educação.

Com o Movimento de Educação Popular, liderado por Paulo Freire, houve uma maior conscientização sobre a importância da inclusão e da educação para todos.

Em 1973, a Lei de Diretrizes e Bases da Educação (Lei 5.692/71) estabeleceu diretrizes para a educação de excepcionais e promoveu a integração escolar.

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Considerar cada indivíduo como único fornece a ele tantas responsabilidades quanto à liberdade de ser genuinamente ele mesmo. Isso significa que cada pessoa tem a capacidade e o direito de assumir suas características específicas, incluindo aquelas que podem ser consideradas sociedade "diferentes" , como sua etnia, sexualidade, cultura, língua e outras características individuais. Essa perspectiva desafia e desacredita a noção de uma "normalidade" idealizada. Diversos tipos de deficiências são identificados com base no enfoque biológico, conforme definido pelo Decreto 5.296/2004. Este decreto, em seu Art. 4º, considera-se pessoa portadora de deficiência aquela que se enquadra nas seguintes categorias: Deficiência mental ou intelectual, Deficiência auditiva, Deficiência visual, Deficiência múltipla, Deficiência física. (Bock et al. 2012, p. 45-58).

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Som na Sala apresenta Ser Diferente é Normal