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Lo que me interesó de la lectura es cómo explora la relación entre comunicación y educación una forma que dirige la mirada al  de cambio social, lo que avances puede ser difícil es como implicarlo y lo que es útil para el curso de Comunicación y Educación, porque, radica en entender cómo estos dos ámbitos que pueden ser herramientas de participación  en cómo podemos usar este conocimiento para promover prácticas más inclusivas y liberadoras en la comunicación y la educación, que permita un ámbito más pleno eliminado barreras geográficas desde el uso tecnológico que involucra un espacio educativo en  línea constructivo de intercambios de ideas.

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“La fuerza política que hace que comunicación y educación estuvieran en las décadas de los 60 y 70 conectadas con el deseo transformador y de oposición a los modos dominantes. Su fuerza de control y dominación deviene de los modos en que los saberes asociados a estas prácticas articulados a la institucionalidad educativa escolar y a los medios de comunicación fueron una herramienta esencial en el modo de actuar de las instituciones dominantes y se articularon para generar unas muy específicas zonas de visibilidad.” (Gutierrez, 2019)  lo que podemos deducir que esta nos ayuda a entender cómo la comunicación y la educación pueden ser usadas tanto para el cambio como para mantener el poder y  lo que nos permite analizar críticamente cómo se pueden usar estas herramientas en la sociedad actual. De aquí partimos la lucha contra el poder establecido y como  resalta la importancia de comprender cómo la comunicación y la educación pueden ser herramientas poderosas tanto para la transformación como para la consolidación del poder. “Lo que hasta ahora se ha caminado es el primer paso de una metodología que sea capaz de ir al corazón de lo que cada proceso posee de emancipador. Y allí puesto en el corazón, interrogar sobre lo que hay que hacer, desde y con el lugar del otro y con los otros. Saber implicado.”  (Gutiérrez, pg., 10) Lo que podemos decir que busca entender lo que hace que un proceso sea capaz de liberar a las personas de limitaciones o restricciones, teniendo una perspectiva teórica y conceptual, esta cita enfatiza la importancia de no solo analizar teorías desde afuera, sino también involucrarse profundamente en el contexto y las experiencias, al igual que la comunicación y la educación desde la promoción de sus practicas.

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© Enrique Martínez-Salanova Sánchez

El puntero de don Honorato / Bibliografía / Lecturas de cine / Glosario de cine

Educomunicación

El hecho educativo es, esencialmente, un hecho comunicativo . Hoy es impensable hablar de comunicación y de educación como de procesos diferentes. Los procesos de comunicación son componentes pedagógicos del aprendizaje. Aunque en los primeros momentos hablábamos de educación y comunicación y del proceso que los hacía indivisibles, creo que escuché por primera vez el concepto de educomunicación en el entorno de Paulo Freire, en Chile por los años 70. Después lo volví a percibir en Argentina, en un encuentro con educadores al que asistíaMario Kaplún. A pesar de que ya andaba yo en aquellos tiempos enredado en la comunicación y en la educación, y que participaba plenamente de las ideas de Freire y de Kaplún, me costó un poco el aceptar el término, tal vez por mi reticencia a utilizar nuevos vocablos. La UNESCO lo aceptó en 1979, y de ahí su recorrido fue rápido en América, en relación con la educación popular, y más lento en Europa, pero imparable. Acepté el término y la ideología que lo sustenta y he intentado, desde hace muchos años, ser educomunicador con todas sus consecuencias.

La educomunicación solamente se puede entender en un contexto de cambio cultural, revolucionario, dialógico, que nunca se acaba, dialéctico, global, interactivo, que adquiere su pleno sentido en la educación popular, en la que comunicadores/educadores y receptores/alumnos, enseñan y aprenden al mismo tiempo, pues son alternativamente emisores y receptores. La relación pedagógica se convierte en una situación de aprendizaje compartido entre los que se comunican entre sí y que, al hacerlo, construyen el hecho educativo, cuyo principal objetivo es el de desarrollar un pensamiento crítico ante la situación del mundo y sus mensajes.

Quienes nos consideramos educadores basamos nuestra acción en la relación con otras personas, en la comunicación con los demás. Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, sin duda nos ayudan a ello, aportan nuevas visiones y contactos y, sobre todo, son un desafío para nosotros. Los nuevos ciberespacios educativos implican un avance espectacular y al mismo tiempo nos obligan a los educomunicadores a ser más conscientes del sentido dialógico, solidario, personal e intercultural y diferenciar claramente la comunicación del terreno de los aparatos, programas y cachivaches para centrarlo en los procesos sociales y personales, en la reflexión colectiva, en la participación y en la búsqueda común y creativa de soluciones a los problemas cercanos y lejanos del mundo.

Esto nos obliga a tener en cuenta también la importancia mediadora de los medios, hoy fundamentalmente los que utilizan la tecnología digital, y la convergencia de diferentes lenguajes, en un mundo globalizado económicamente, en el que hay conceptos, contenidos y estructuras que no pueden ser ajenas a la red, a la interacción, a la interculturalidad, al trasvase vertiginoso de la información, a estructuras no lineales y a la responsabilidad de los usuarios como productores de información.

La educomunicación, ayuda, además, a dirigir la mirada en los principales problemas del mundo: la participación de todas las personas, la defensa de los derechos humanos, la multiculturalidad, el medio ambiente, la paz, la libertad de expresión y de comunicación...

El Grupo Comunicar, desde 1986, ha sido un punto de encuentro y dinamización de quienes en todo el mundo se plantan la importancia de la educación y la comunicación como procesos de cambio.

¿Alfabetización mediática o educación mediática?

En los últimos años hablamos de alfabetización mediática, media literacy para los anglosajones. ¿Por que hemos aceptado sin excesiva discusión la terminología anglosajona, traduciéndola, cuando ya hace años se hablaba y se escribía de educación mediática, o educación para los medios, o con los medios, o contra los medios (la preposición va en función de las circunstancias) de análisis y trabajo.

El término educomunicación, con la que inició la UNESCO hace años este camino, define ampliamente el sentido de lo que deseamos.

Alfabetización es, según el diccionario de la lengua, "enseñar a leer y a escribir", por lo que la denominación alfabetización mediática, puedes ser entonces, aprender a leer y a escribir los medios. Esto es muy poco. Hablamos de competencias, logros que debieran adquirir los ciudadanos en su aprendizaje, mediáticas. ¿Por qué no aspirar a más?

La educación y la comunicación sí deben aspirar a más, la primera a ser algo más que enseñanza, didáctica o instrucción, la comunicación a ser algo más que utilización de los recursos mediáticos, la información o el espectáculo. Ambas a promover la participación ciudadana, la expresión libre y el derecho a la comunicación responsable.

La educomunicación ya lo preveía, lo importante es educar, que el ciudadano sea solidario, crítico, se convierta en comunicador, pasando así de simple receptor pasivo a emisor activo. Todo ello para lograr democráticamente los cambios sociales necesarios.

¿Por qué no hablar entonces de educación mediática en vez de en alfabetización mediática?

Blog Revista Comunicar, 21/05/2011. Enrique Martínez-Salanova

La transmisión de conocimiento (que como expresión encierra una falacia) es una simple distribución de información que con frecuencia ni siquiera es pertinente al contexto de aprendizaje. Si lo que se quiere es introducir nuevas tecnologías para reforzar esto mismo, entonces estaríamos traicionando los ideales de una educación liberadora, es decir, basada en los derechos humanos, constructora de ciudadanía.

Alfonso Gumucio Dagron (1950): escritor, cineasta, y fotógrafo. Ejerce como especialista en comunicación para el desarrollo.

La idea de que se pueda asegurar una transmisión (cultural) con medios (técnicos) de comunicación constituye una de las ilusiones más habituales de la 'sociedad de la información', propia de una modernidad cada vez mejor armada para la conquista del espacio pero cada vez lo está menos para el dominio del tiempo.

Regis Debray . Introducción a la mediología. Ed. Paidos, Barcelona, España, 2001.

Comunicación y educación

Los conceptos educación y comunicación, han ido durante décadas por caminos diferentes, cuando no han sido antagónicos, distorsionados y confundidos con otros procesos similares, o complementarios, como los de instrucción, información, etc. Es hora de que queden claros y unidos, aunque desde hace tiempo ya lo han intentado educadores y comunicadores de relevancia, acuñando el término educomunicar .

El término educar, proviene del latín y educere . educare , s ignifica extraer lo que está adentro, e implica cuestionar, pensar, crear, hacer emerger lo que se tiene, como opuesto a memorizar y repetir. Educere Educare proviene de la raíz indoeuropea deuk , guiar, conducir. El ser humano, debe estar en situación de , extrayendo su potencial creativo, sus conocimientos y sus valores. La educación entendida como la simple transmisión de conocimientos, es lo que llamamos , basada en la repetición, hace que el modelo educativo se repita hasta la saciedad y que impida actitudes de cambio. En la educación (proceso), intervienen personas, que extraen lo que llevan dentro para aportar a la comunidad, mediante la información (producto), nuevas ideas, comportamientos y valores. educación permanente instrucción

La palabra comunicación proviene del término latino , que significa común, por lo que comunicación será más poner en común, compartir, más que un simple transmitir ideas,comunis . La comunicación requiere de varias personas, es multidireccional, exige la utilización de un código compartido y facilita otros procesos, como el educativo. En la comunicación (proceso), intervienen personas que intentan poner sus conocimientos, ideas y valores en común. Lo realizan mediante la información (producto). información

Ambos procesos tienen infinidad de elementos en común, tanto en cuanto a sus aspectos cognoscitivos, como en los que tiene que ver con la transmisión de información, los métodos, las técnicas y los recursos. Las competencias que una persona debe tener para educar/comunicar, son similares, salvando algunas distancias que más tienen que ver con los interlocutores, edad, intereses y conocimientos, que al mismo proceso. Además, como afirmaba Macluhan, forma y contenido están estrechamente relacionados en el mundo de la educación y en el de la comunicación.

La educación y la comunicación, tienen como principal meta lograr ciudadanos responsables y participativos, con capacidad crítica, creadores en común de soluciones de los problemas, que cuestionen la información que reciben, que informen, opinen, se procuren sus propias fuentes de información y que las comparen con la que genera el poder mediático.

Las nuevas tecnologías agilizan los procesos informativos, pero no son la solución si no promueven la comunicación. Para la educomunicación es vital aprender a leer, tanto textos como imágenes, y los ordenadores y sus programas se convierten en instrumentos para lograrlo con mayor calidad.

En su uso más corriente las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, ignoran por completo los procesos dialógicos "apelando principalmente a la interactividad (con una máquina) y no a una verdadera interacción (entre personas)" dice Gabriel Kaplún y añade: "El ideal del estudiante aislado y conectado a una máquina niega en los hechos el carácter social del aprendizaje. La navegación solitaria en las autopistas de la información no puede reemplazar el aprendizaje, que es esencialmente social"

Kaplún, Gabriel: " Kaplún, intellectual orgánico. Memoria afectiva " en Educomedia.Alavanca da Cidadania. O legado utópico de Mario Kaplún. Universidade Metodista de Sao Paulo-Catedra UNESCO.

Comenius Freinet

Marshall McLuhan
Walter Ong
Mario Kaplún

Paulo Freire

Lev Vygotsky

Len Masterman

Jesús Martín Barbero

Ismar de Oliveira Soares

Guillermo Orozco

Daniel Prieto Castillo

Roberto Aparici

Agustín García Matilla

José Manuel Pérez Tornero

Joan Ferrés

José Ignacio Aguaded

Enrique Martínez-Salanova

Algo de historia a través de algunos educomunicadores

Siempre ha habido experiencias de utilización de los medios de comunicación en el aula, con experiencias aisladas, utilización de imágenes, fotografías y películas. Ya Comenius (1592-1670), propuso en su Orbis Pictum, la utilización de ilustraciones en los libros de texto, además de utilizar las representaciones teatrales y otras actividades, como medios para comunicarse y aprender.

Célestin Freinet , en Francia, hacia 1950 proponía realizar en el aula revistas y periódicos, para dar sentido a los textos, sobrepasar la lectura simplemente comprensiva, para pasar al análisis de los textos y a la síntesis, o construcción de nuevos elementos textuales. El acceso al texto escrito debe ser ante todo una búsqueda de su sentido, entendido como producto de una voluntad de comunicación. Para Freinet no hay expresión sin interlocutores. Nadie se expresa en solitario, pues el lenguaje y la comunicación juegan un papel fundamental en los procesos educativos. Practicaba además la conferencia de alumnos, en los que estos debían expresar sus conocimientos, opiniones y sentimientos antes sus compañeros, acompañados por ilustraciones, cuadros y proyecciones.

Herbert Marshall McLuhan (1911-1980), en Canadá, afirmó que el medio es el mensaje, pues la tecnología modifica a la persona, ya que el medio de comunicación influye, determina y moldea. Sin embargo, las tecnologías anteriores no son sino meras extensiones del cuerpo humano, de su cerebro, que se traducen en sistemas de información, que ayudan a almacenar y trasmitir. El ordenador es una extensión del sistema nervioso central. Los medios de comunicación de masas, multiplican la información, que es simultánea, vertiginosa, conformando lo que denomina la aldea global.

Mcluhan plantea que gran parte de los contenidos educativos se adquieren fuera de la escuela, emitidos por los medios de comunicación de masas, pues el libro pierde su función hegemónica. Los educadores deben convertirlos medios en instrumentos de participación del alumno.

Carpenter-Mcluhan (1974) : El aula sin muros . Edit. Laia, Barcelona

McLuhan, M.: La galaxia Gutenberg (1962), Círculo de Lectores. Barcelona, 1993.

McLuhan, M. Comprender los medios de comunicación (1964), Paidós, Barcelona, 1996.

McLuhan, M., Powers, B. R.: La aldea global, Gedisa, Barcelona, 1995.

McLuhan, M.. El medio es el masaje. Un inventario de efectos (con Quentin Fiore), Paidós, Barcelona, 1995

"Hemos pasado bruscamente de la edad de la piedra a la del circuito. Mientras que la rueda transporta simplemente los apoyos y los datos, el circuito establece relaciones entre los datos, y es el factor de la retroacción. De una época de transmisión pasamos a una era de retroacción, que es así mismo participación". (Marshall Macluhan)

(1912-2003), fue un gran defensor de la medios de comunicación ayudan a ello. Un desafío para los medios es procurar un acercamiento de las personas: un Walter Ong oralidad, a la que considera raíz de la escritura y de la comunicación. Habla de dos tipos de oralidad: la primaria, que es independiente de la escritura, mediante la que se comunican quienes no conocen la escritura ni la impresión, y la secundaria , con la que se comunican quienes conocen la escritura, el texto impreso, el teléfono, la televisión, la radio o el lenguaje de las redes y el hipertexto. Para su funcionamiento, todos ellos dependen de la escritura. Según Ong, durante siglos, lo oral fue el modelo principal de comunicación, la oratoria y la retórica, que se materializó más tarde en la escritura y la imagen, sobre todo tras la imprenta y su divulgación, y posteriormente con la radio, que es un alternativo excelente de oralidad secundaria (inspirado por McLuhan), pues permite enlazar a grandes distancias a la gente de cultura oral y cultura escrita. El lenguaje se convierte así en mediador entre culturas. Para Ong, l a tecnología tiene que ver con ordenar lo que posee la mente humana , y los tête a tête. La oralidad secundaria se complementa a partir de la introducción de los medios electrónicos en las sociedades alfabetizadas.

ONG, Walter J., Oralidad y escritura. Tecnología de la palabra, México FCE 1997

"Hablo de comunicación oral y de la transformación tecnológica de la palabra a través de la escritura, la imprenta y la electrónica, siendo consciente de cómo los seres humanos interioricen sus tecnologías convirtiéndolas en parte de sí mismos. Hemos interiorizado la escritura y la imprenta tan profundamente que no nos damos ya cuenta de que son componentes tecnológicos de nuestros procesos mentales" (Walter Ong)

Paulo Freire, Mario Kaplún y Lev Vygotsky, desarrollaron estas idas y las aplicaron, uniendo arte, educación, medios de comunicación, cultura y educación popular. Aunque se asigna la expresión educomunicación a Mario Kaplún, que la desarrolló a iniciativa de la UNESCO, yo personalmente la había ya oído, como expreso más arriba, en el entorno de Paulo Freire, aunque no es de extrañar por las estrechas conexiones entre ambos y su pensamiento.

Para proceso de interiorización, cognoscitivo, desempeñan un papel fundamental los " Lev Vygotsky (1896-1934), en el instrumentos de mediación ", el lenguaje oral y escrito, manifestados de múltiples formas en el medio sociocultural en el que se vive. Aprender es aprender de otros, se logra mejor en comunicación con otros, alumnos y profesores aprenden unos de otros, y se trasforma la información en conocimiento.

Paulo Freire (1921-1997). Para Paulo Freire la comunicación es un complemento directo de la educación, proceso de aprendizaje que dura toda la vida. Al igual que la educación, la comunicación es un acto creador, un acto cognoscitivo y un acto político, dirigidos al cambio social. Los medios de comunicación, las imágenes, fotografías e ilustraciones, son claves para generar un diálogo existencial. Los participantes de los círculos de cultura dialogaban entre sí y con quien dirigía el debate, sobre los contenidos asociados a las diferentes figuras, y la repercusión en su propia vida. En ocasiones, cuando había posibilidades, se trabajaba con películas y grabaciones que se convertían en generadoras de diálogo.

Sus principales obras: La educación como práctica de la libertad. Pedagogía del oprimido. Extensión o comunicación.

Para Mario Kaplún (1923-1998), al comunicar se aprende, emisores y receptores, tanto en los procesos educativos como en los comunicativos, aprenden unos de otros, se intercomunican, pues el lenguaje es el instrumento del pensamiento (aportación de la pedagogía), a partir del cual no solamente podemos comunicarnos, sino también pensar. ¿Cómo se adquiere el lenguaje? ¿Cómo aprendemos a hablar?: Comunicándonos.

Algunos textos de Mario Kaplún: La comunicación de masas en América Latina. Bogotá: Ed. Educación Hoy, 1973. Producción de programas de radio: el guión, la realización. Quito: CIESPAL, 1978. El comunicador popular. Quito: CIESPAL, 1985. La educación para los medios en la formación del comunicador social. En colaboración con María Helena Hermosilla. Montevideo: FCU, 1987. A la educación por la comunicación. La práctica de la comunicación educativa. Santiago de Chile: UNESCO, 1992.

Hacia los años 60 del siglo XX, en Nueva York se organizaron algunas experiencias de alfabetización visual (Visual Literacy).

Hacia 1954, en Logroño, España, siendo yo estudiante de bachillerato, comentábamos en el aula películas, y asistíamos a cine-forum como instancia para aprender más del cine y juzgar el cine y sus contenidos. Veíamos y comentábamos el lenguaje cinematográfico, ejercitábamos la lectura crítica y veíamos cine que, en ocasiones, estaba prohibido o censurado por el gobierno. Nació así una generación de espectadores críticos, a pesar de la cultura represora dominante del franquismo.

En el Reino Unido, a partir de 1960, comenzó sus actividades el British Film Institute, que crea la revista Screen Education, dirigida a profesores que enseñaran cine y medios de comunicación en sus aulas.

Ya en la década de 1980 hay que destacar a un abanico de interacciones con los medios más amplio y más sofisticado del que existe actualmente, sobre todo en una nueva forma de educación para estar a la altura de los nuevos medios Len Masterman, en el mundo anglosajón, que aboga por una pedagogía crítica de la educomunicación, promoviendo interactivos , promoviendo el desarrollo de destrezas de pensamiento crítico en torno a las nuevas tecnologías .

" El peligro de los valores democráticos yace precisamente en la brecha abierta entre la relativa sofisticación y el poder de los productores de medios, y las audiencias. La educación para los medios es una de las pocas armas que cualquier cultura posee para estudiar - y a ser posible empezar a cerrar - esa brecha " . (Len Masterman)

Jesús Martín Barbero (Ávila, 1937), que vive en Colombia desde 1963 , dio el gran salto en los años de 80, de los medios a las mediaciones, con su texto de 1987, abrió las puertas a una nueva mirada de los procesos culturales, superando la tradicional visión de investigar los medios para llegar a una propuesta de colaboración a través de las redes sociales.

Comunicación educativa y didáctica audiovisual, SENA, Cali, 1979

De los medios a las mediaciones, G. Gili, Barcelona. 1987

Los ejercicios del ver. Hegemonía audiovisual y ficción televisiva (con Germán Rey), Gedisa, Barcelona, 2000.

"La máquina ahorra, complementa, coordina pensamiento, conocimiento, es decir el valor agregado es mucho más costoso que el valor primario. En este sentido la educación tiene que reiventarse. Esta educación que sigue con el modelo del libro, de izquierda a derecha, lineal, secuencial, de arriba abajo, autoritaria, haciendo en gran medida que el alumno tenga que repetir lo que dice el maestro. Ya no es una voz del maestro que incita a hablar, a escribir, a pensar, a crear. Más allá de la buena voluntad del maestro es una cuestión del modelo de comunicación en la educación. Hay una esquizofrenia entre el modelo de comunicación social, que es mucho más abierto, mucho más de red, mucho más complejo y el modelo de comunicación escolar que sigue siendo jerárquico." (Jesús Martín Barbero)

Para Daniel Prieto Castillo, Argentina, 1942, el problema no es que haya conectividad e información por todos lados. El problema es qué se hace con ellas y si se poseen las herramientas para hacer algo con ellas. "¿Qué gano con tener 50 canales si no sé leerlos de otra manera o buscar información válida? ¿De qué vale la red si no tengo cómo buscar en ella, cómo hacer que no me engañen? Todo eso supone aprendizaje y este reclamo es por el acceso, sin duda, pero "como se dice en el libro" con esa posibilidad no alcanza. Es el acceso al que se añade una pedagogía que implica comunicarse e interactuar con personas que puedan ayudarme a buscar información. Ese ejercicio de derecho es más complejo que la profusión de información".

Para Ismar de Oliveira Soares, 1943, Brasil, la misión del educomunicador es provocar el interés de las personas para que se descubran como productoras de cultura, a partir de la apropiación de los recursos de la información y de la comunicación social.

Para Roberto Aparici, comunicar implica un acto de concienciación. Todo proceso educativo es un proceso comunicativo. Cuando se habla de educomunicación se refiere a la educación para la comunicación y a la educación para la enseñanza de los medios y de la nueva narrativa digital. Habría que hablar de cómo la irrupción de la Web 2.0 posibilita que la ciudadanía se pueda convertir en productora y distribuidora de sus propios mensajes.

Para Agustín García Matilla, la educomunicación aspira a dotar a toda persona de las competencias expresivas imprescindibles para su normal desenvolvimiento comunicativo y para el desarrollo de su creatividad, ofreciendo los instrumentos para: comprender la producción social de comunicación, saber valorar cómo funcionan las estructuras de poder, cuáles son las técnicas y los elementos expresivos que los medios manejan y poder apreciar los mensajes con suficiente distanciamiento crítico, minimizando los riesgos de manipulación.

Para José Manuel Pérez Tornero, investigador de la educomunicación, y promotor de importantes iniciativas de educación y comunicación, es necesario adquirir nuevas competencias comunicativas en los contextos mediáticos, el dominio de nuevos procesos de mediación que vayan del texto al hipertexto, del medio al hipermedia, sobre una concepción alternativa de lenguaje como la interactividad e integración de múltiples lenguajes para producir sentido.

"En la medida en que progresen estas tecnologías, vayamos directo hacia el wifi y los ordenadores más pequeños, se abaraten las tecnologías y se vuelvan más audiovisuales, sin ninguna duda la gramática escolar antigua va a ser sustituida por una gramática de la cultura audiovisual, con un estilo diferente, con más nervio, con más sentido de la actualidad. El problema es qué generación de profesores asumirá esto."

(José Manuel Pérez Tornero)

Joan Ferrés , que hace muchos años es referente en temas como el la socialización mediante comunicaciones inadvertidas y el de la educación en una cultura del espectáculo, defiende que se debe alentar en el individuo su propio conocimiento en profundidad como espectador, incluyendo de manera relevante los mecanismos específicos de funcionamiento de las emociones y el inconsciente, procurando un público formado. Los educadores deben ayudar al educando a tender puentes entre ambas partes, pasando del inconsciente al consciente y de las emociones a la reflexión.

El y comunicadores que desde 1986 trabajan por dinamizar la educomunicación. Hoy se han convertido en foro para la comunicación y la educación, un referente mundial y punto de confluencia de expertos de todos los países, con actividades formativas para alumnos, periodistas y profesores, talleres de educación para los medios, decenas de publicaciones, entre ellas la Grupo Comunicar es un grupo independiente de más de un centenar de profesores, periodistas Revista Comunicar, investigaciones, organización y participación de congresos nacionales e internacionales y en grupos de expertos. Su director e impulsor es José Ignacio Aguaded. El objetivo principal del grupo es lograr un mundo en el que, a partir de los esfuerzos de educadores y comunicadores, la información sea responsable, los espectadores dejen de ser pasivos para pasar a ser, activos e intercomunicados.

"Los medios de comunicación ayudan a reducir la incertidumbre y la ansiedad que provoca el encuentro intercultural. El cine, por ejemplo, puede ayudar a conocer y valorar mejor otras culturas, otras normas de vida y convivencia. La base es compartir información y expectativas o lo que es lo mismo, valorar sus aspectos cognitivos, acrecentar las habilidades para enfrentarse a los diferentes retos que supone entender, relacionarse con personas de otras culturas en sus aspectos afectivos, y la capacidad para actuar creativamente con vistas a mejorar relaciones entre personas, pueblos y culturas, y favorecer el intercambio comunicativo. Es imprescindible que los medios de comunicación y las nuevas tecnologías se impliquen para formar un inmenso clamor popular, que, pacíficamente, reoriente los rumbos actuales guiados por intereses a corto plazo de una minoría"

( Enrique Martínez-Salanova Sánchez , Logroño, 1942)

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Enrique Martínez-Salanova Sánchez - All Rights Reserved

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El artículo de Gutiérrez tiene como objetivo principal entender cómo ha cambiado con el tiempo la forma en que la comunicación y la educación se relacionan y  quiere resaltar cosas que generalmente no notamos en esta relación, explorar las nuevas ideas que están apareciendo y pensar en formas nuevas de enseñar y comunicar para adaptarse a los desafíos de hoy en día con una visión integral de cómo la comunicación y la educación se han adaptado a las necesidades  actuales desde la mirada de la construcción y que “no se asume como construida de una vez, es una doble apuesta, ( Gutiérrez pg., 09)”  donde “la tarea consiste en localizarse al interior de estos otros modos de ser y hacer comunicaciones educaciones otras y desde allí volver a pensar lo que significa hacer comunicación y educación, como se compone este saber y como sabe lo que pasa en el mundo actual donde las comunicaciones y educaciones otras”  (Gutiérrez, 2019, pg., 03 )lo que  implica un enfoque crítico y reflexivo en la comunicación y la educación en el contexto contemporáneo con una tarea de comprender cómo se construye el conocimiento en estos ámbitos  y cómo se pueden adaptar a un mundo en constante evolución, lo que lo alinea con el propósito del curso desde las discusiones y lo que en el marco del articulo se plantea.

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Educación y Medios de Comunicación -  EDUCOMUNICACIÓN

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 De la educomunicación a la comunicación-educación en la cultura. Invisibilidades, saberes emergentes y metodologías en construcción. 

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 De la educomunicación a la comunicación-educación en la cultura. Invisibilidades, saberes emergentes y metodologías en construcción. 

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Autor:  Gutierrez, E. (2019).

De que manera este titulo "De la educomunicación a la comunicación-educación en la cultura. Invisibilidades, saberes emergentes y metodologías en construcción"  se relaciona con el propósito del curso Comunicación y educación?

Al hablar sobre la relación de  cómo la comunicación y la educación están evolucionando juntas en nuestra sociedad y  comprender cómo están experimentando una transformación profunda en la cultura actual no centra en el título y el propósito del curso que nos hace mirar al    enfoque de  cómo la comunicación se usa como una herramienta de enseñanza y cómo la educación se integra en nuestra cultura, llevándonos a esa exploración  las nuevas ideas y métodos que están surgiendo en este campo y es que este curso nos ayudara a comprender cómo la comunicación y la educación están conectadas en la sociedad moderna y cómo podemos  usarla en la  comprensión para ser un comunicador y educador más efectivo en un mundo en constante cambio que es  “la fuerza de los procesos educativos y comunicativos emergentes en formas de educaciones y comunicaciones más allá de la escuela y los medios ”(Muñoz, 2016) que nos hace un llamado a esa parte educativa de transformación, porque es que desde el titulo se centra en los cambios  de la relación entre comunicación y educación en la cultura actual, explorando aspectos no siempre visibles, nuevos conocimientos y enfoques en desarrollo en este ámbito, así como la construcción de nuevas metodologías para abordar estos cambios que se han dado y seguirán dándose.

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Maria Angélica Garrido Sanabria
Numero de grupo: 401596_5
Programa: Comunicación social.
CEAD: Corozal