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Paulo Reglus Neves Freire nació el 19 de septiembre de 1921 en Recife, capital de Pernambuco, provincia brasileña de la región noreste del país.

Fue un educador y experto en temas de educación, siendo uno de los más influyentes teóricos de la educación del siglo XX.

Hijo de una familia de clase media, Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una experiencia que formaría sus preocupaciones por las personas con menos ingresos, y que le ayudaría a forjar su perspectiva educativa.

En el 1943, ingresó a la Facultad de Derecho de la Universidad de Recife, donde estudió al mismo tiempo Filosofía y Psicología del Lenguaje.

Se incorporó a la burocracia estatal, pero nunca practicó la abogacía, sino que prefirió dar clases de portugués en la secundaria y es allí cuando empezó a poner en práctica su propuesta educativa.

Sus planteamientos eran de que las y los estudiantes, guiadas/os por su curiosidad, deberían descubrir los contenidos académicos de manera dinámica y viva. En sus clases, daba prioridad al aprendizaje de la significación profunda de los textos. Así, se lograba la memorización y posterior fijación.

El pensamiento pedagógico de Freire tenía como principio básico el de que “la lectura del mundo precede a la lectura de la palabra”.

Su objetivo era iniciar el proceso de alfabetización, llevar el educando o educanda a asumirse como sujeto de aprendizaje capaz y responsable; así como también sobrepasar la compresión mágica de la realidad y desmitificar la cultura letrada. Durante este proceso la/el estudiante va desarrollando una visión crítica que le permitirá convertirse en un agente de cambio y/o producción cultural, en oposición al modelo de reproducción cultural que impera generalmente en la escuela.

Freire planteó que la educación debe convertirse en un proceso político, ya que cada sujeto hace política desde cualquier espacio donde se encuentre y la sala de aula no puede ser indiferente a este proceso; para el educador, se debe construir el conocimiento desde las diferentes realidades que afectan a los dos sujetos políticos en acción, aprendiz y maestra/o.

Por esta perspectiva, el maestro o maestra debe de ser el ente que lleve las y los aprendices a pensar la sociedad en la cual están desarrollando su proceso de aprendizaje. Así mismo, debe construir el aprendizaje desde los conocimientos previos que estudiantes llevan a clase, ya que ellos son un reflejo visible y fiable de las realidades sociales. A su vez, el o la aprendiz debe construir el conocimiento como un acto político, desde la relación con el maestro, o la maestra y las/os demás aprendices dentro del aula, para pasar de seres sociales pasivos a seres sociales activos, críticos y pensantes en la sociedad donde se encuentran.

En el día 2 de mayo de 1997, a los 75 años de edad, falleció Paulo Freire; días antes de su muerte aún debatía sobre las nuevas perspectivas de la educación en el mundo. Su pensamiento pedagógico continúa vigente en nuestros días.

Se considera que sus aportes sobre la alfabetización crítica emancipadora son un referente obligatorio en las aproximaciones socioculturales sobre la lectura y la escritura en el mundo contemporáneo.

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Desde finales del siglo XVIII hasta inicios del siglo XX, debido a la situación internacional favorable producida por el agotamiento de la metrópolis ibérica y a la sagacidad de nuevas potencias imperiales como serán Gran Bretaña, Francia, EEUU y la URSS, se implementaron los movimientos de independencia política, américa cuenta con una independencia política que es capaz de exaltar los nacionalismos exacerbado pero no de crear una protección segura ante amenazas económicas e ideológicas, Cabe destacar que el continente tiene una gran importancia como exportador de materias primas, pero a su vez importa gran cantidad de productos manufacturados. En esta época en el continente tiene una gran importancia como exportador de materias primas, pero a su vez importan gran cantidad de productos manufacturados. En esta época en el continente americano destacan los numerosos enfrentamientos entre pueblos hermanos para hacerse con el control de los territorios. Únicamente las naciones latinoamericanas del siglo XX detectan el problema del subdesarrollo y se dan cuenta que su independencia política no ha influido en la independencia social, económica ni cultural. En un principio se pensaba que la diferencia que existía entre los países desarrollados y subdesarrollados se limitaba a la tasa de natalidad, de mortalidad y de alfabetización, entre otros índices numéricos. Se creía que mejorando esas tasas se podría eliminar el subdesarrollo del país, pero no fue así.

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·  Observando la situación económica de América en el siglo XX nos encontramos con ciertos logros materiales, aunque es más destacable el inmenso costo social y la creciente marginación de la distribución de la riqueza generada en esta época, normalmente conseguida por los pobres latinoamericanos.

· Cabe destacar la situación del campo y las personas que trabajan en él, empezando por los bajos ingresos que obtienen comparados con los del hombre de la ciudad. Los campesinos con su trabajo producen ganancias positivas para otras personas que nunca se ve recompensando.

· Se intenta invertir el capital excedente en nuevas tecnologías para mejorar el comercio, la industria y la agricultura, pero no supone mayor importancia a nivel mundial. Este país cuenta con un alto crecimiento demográfico.

A diferencia de los países subdesarrollados como América Latina, productores de materias primas, los países desarrolladores son abastecedores de productos industriales, esto proviene de que son los países desarrollados lo que tienen el control de los mecanismos del mercado internacional

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América latina se caracteriza por una historia de avances y retrocesos continuos. Se llevaron a cabo varios intentos de adaptación del modelo democrático (caudalismo y populismo) modelos mejor adaptados en los pueblos con estructuras mentales patriarcales. Se produce un deterioro de las formas democráticas debido a las repercusiones de la guerra fría en la zona y la difusión de la guerrilla marxista. En la mayoría de los países surge la "Violencia armada" proveniente sobre todo de los medios universitarios e intelectuales, provocando como respuesta violencia de la derecha. Campesinos y obreros se unen para intentar escapar de la depresión, Dentro del marxismo latinoamericano la guerrilla introduce una profunda discrepancia entre los partidos comunistas que la rechazan y los movimientos de la izquierda que los apoyan. El castrismo al principio de introdujo en línea de apoyo a la guerrilla, basada en el precedente de Cuba y con la conducción de Che Guevara, el continente se considera campo de batalla de las grandes ideologías y de los países desarrollados, el modelo "desarrollo hacia dentro" se abandonó y se intensificó la dependencia económica y política, debido a la debilidad estructural, América Latina quedó expuesta a todos los movimientos producidos en los centros desarrollados.

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América latina es un continente en constante cambio económico, político y cultural, la diversidad cultural impide que se hable de una única cultura latinoamericana, normalmente América latina cuenta con una cultura indígena, una agro-americana y una europea-americana, además de la sociedad de la era te tónica que trae consigo nuevos patrones culturales. Este continente sufre de aculturación y transculturación, fenómenos que consisten en que culturas las culturas más fuertes impactan sobre las más débiles haciéndolas perder importancia e incluso desaparecer, esto provoca un desequilibrio en las bases de la cultura y del estado

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Contexto socio histórico de la pedagogía de Paulo Freire 

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Contexto socio histórico de la pedagogía de Paulo Freire 

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En el transcurso del proceso de elaboración del método de alfabetización, Paulo Freire permanecería fiel a las convicciones sistematizadas en los años anteriores. Pero, la propuesta de esa educación concientizadora fue desarrollada y practicada en Brasil desde 1961, en una realidad social, política e ideológica con una vertiginosa transformación. Se vivía, en aquella época, una de las fases más agudas de la Guerra Fría. La revolución cubana se había definido por el bloque socialista. El nordeste brasileño era visto en Brasil y afuera, como una probable segunda Cuba. La disputa por el poder, en Brasil, reflejaba interiormente las tensiones vividas en el exterior. La renuncia del presidente Janio Quadros y la difícil conducción del vice presidente João Goulart a la presidencia radicalizaban la lucha política interna. Y todo contribuía para hacer de la alfabetización por el método de Paulo Freire uno de los factores de esa radicalización política.

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Contexto educativo del siglo XX en latinoamérica 

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Contexto educativo del siglo XX en latinoamérica 

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El siglo XX es una época de procesos de industrialización y diversificación económica,  en los años 50 y 70 la educación adquiere una enorme importancia, las decisiones educativas se entienden como decisiones de inversión capital, ya que la nueva concepción de la política se centra en la teoría del capital humano.

Se tiene un gran interés por el crecimiento y la expansión de los servicios educativos, tanto la educacion profesional que estaba relacionada con las cualificaciones que se requerían, en el mercado del trabajo, como la educacion primaria secundaria y terciaria de los jóvenes latinoamericanos.

También, en estas décadas se proponen medidas para acabar   con el analfabetismo ya que es un problema en grandes dimensiones,  las personas analfabetas son cada vez más múltiples y las mujeres y los indígenas siguen siendo desplazados de la educación.

Existen muchos tipos de problemas en la concepción de la educacion ya que la economía latinoamericana de la época no era buena, había una gran brecha económica entre naciones ricas  y pobres, lo que hacia un porcentaje reducido de personas pudiera obtener educación.

La población pobre  es muy extensa por lo que uno de los principales problemas para obtener educación era la economía, la situación empeora cuando la oferta de la educación primaria, secundaria y terciaria se centra en la zona urbana por lo que la población rural tenia que emigrar para acceder a servicios educativos.

Se incrementan los problemas ya que los mejores niveles de educación y aprendizaje se dan en las escuelas privadas.

Los tres tipos de estado de ese siglo, el estado liberal, conservador, desarrollalista y neoliberal, fueron los culpables de grandes consecuencias en la educación.

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Periodo Ginebra- África de Paulo Freire 

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Paulo Freire en sus principales obras destacan por poseer métodos pedagógicos que se relaciona directamente a los métodos que deben tomarse en cuenta en la educación.
Sus escritos llevan a entender muchas debilidades en los métodos de estudio, es por ello que sus obras siguen siendo parte fundamental para impartir un buen proceso educativo.
Es importante resaltar que Paulo Freire sus obras han sido elementos importantes para la educación y la forma de enseñanza, a continuación se mostraran las mas destacadas:

La educación como practica de la libertad.

Paulo Freire cuenta desde su inicio con la visión que se debe tener del mundo y a su vez de las reacciones del ser humano.

El propósito de Freire en esta obra es realizar un proceso de perfiles que se relacionan a los deseos, la fe y a su vez aspectos resaltante de la especie humana. Tras esto, nos permite entender que los seres humanos destacamos por ser seres de relaciones.
Esto quiere decir que nos basamos en contactos directos para relacionarnos los unos a los otros.

Pedagogía del Oprimido.

La importancia de esta obra se centra aspectos diversos que contienen gran amplitud. En donde destacan algunos como la reflexión de forma interna que se realiza a través de la lectura y escritura. Por tanto, es importante mencionar que Paulo Freire enfatiza en Pedagogía del oprimido que las personas tenemos una conciencia totalmente individual. Que se basa directamente a pensamientos que forman acciones.

Cartas a quien pretende enseñar.

Desde el inicio de esta obra, Freire, busca resaltar la importancia de ejecutar correctamente el compromiso que se tiene con la ética y política de una buena educación.
Estos dos aspectos son considerados de vitalidad para el autor a la hora de transmitir las mejores herramientas que nos permiten enseñar, en busca de resaltar la realidad de la sociedad que la que se vive en la actualidad.
Cartas a quien pretende enseñar, se constituye por diez cartas escritas que se dirigen directamente a los docentes, en busca de que los profesionales de la educación entiendan por completo los elementos que son totalmente necesarios para realizar correctamente esta actividad tan compleja e importante para la sociedad, para tener un buen método educativo.

La pedagogía de la liberación en Paulo Freire.

La educación liberadora es un proceso de renovación de la condición social del individuo, considerando al sujeto como un ser pensante y crítico, reflexionando de la realidad que vive.
Para que exista liberación, Freire informa que es necesario que tanto el educador como el educando sean liberados en su pensamiento auténtico, ya que los hombres se educan entre sí y si un educador no está liberado no podrá promover la liberación de sus educandos.
La educación liberadora implica un acto permanente de descubrimiento de la realidad y busca la emersión de las conciencias de la que resulta su inserción crítica en la realidad.

Extensión o comunicación.

Paulo Freire comienza su trabajo con un análisis del término “extensión”, partiendo de punto de vistas diferentes: el sentido lingüístico de la palabra, crítica a partir de la teoría filosófica del conocimiento y estudio de sus relaciones con el concepto de “invasión cultural”.
Discute la reforma agraria y el cambio, oponiendo los conceptos de “extensión” y de “comunicación”, como profundamente antagónicos.
Muestra cómo la acción educadora del agrónomo, como la del profesor en general, debe ser la de comunicación, si es que se quiere llegar al hombre, no al ser abstracto, sino al ser concreto, insertado en una realidad histórica.

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• Freire formulo el concepto de concientización para describir el proceso de transformación que experimentaban los oprimidos cuando se alfabetizan esto supone la interiorización y comprensión de la realidad del mundo que les rodea.

Para Freire la concientización ha sido siempre inseparable de la liberación, al igual que la teoría y la practica están indisolublemente unidas en la praxis, ya que evita a un tiempo el idealismo y el objetivismo mecanicista, en esta perspectiva la escuela se concebía como transformadora d la sociedad, cuando sucede exactamente lo contrario.

En la cuestión sobre el acto de enseñar y el de aprender fue lo que le llevó a hablar y a oponerse a la educación bancaria.
Educación Bancaria:  el sujeto de la educación es el educador el cual conduce al educando en la memorización mecánica de los contenidos.
Para poder enseñar tienes que poseer aquello que enseñas y primeramente conocer la situación en la que el educando se encuentra por ello es por lo que debe ser ético, respetando limites y a la vez ayude a buscar un camino adecuado a su formación.

El punto de partida de la educación esta en el contexto cultural, ideológico y social del educando.
Freire concibe al educador como un artista y a la educación como algo maravilloso.
Freire describe dos etapas de la Pedagogía del Oprimido:
• El oprimido desvela el mundo de opresión y a través de la praxis se compromete con su transformación.
• La realidad de la opresión ah sido transformada donde la pedagogía cesa de pertenecer al opresor y se vuelve una pedagogía de todo el pueblo en el proceso de liberación permanente.
En la pedagogía liberadora se asienten bases de una nueva pedagogía dejando atrás lo tradicional, buscando la reflexión y el cambio en las relaciones del individuo con la naturaleza y la sociedad mediante diversas técnicas de enseñanzas.

Para Freire es la libertad del educando, relacionándolo la educación político-social, buscando siempre realizar el sentido critico de las personas, por lo tanto, la educación liberadora es la pedagogía de la pregunta y su método el dialogo.

Principales influencias sobre el pensamiento de Freire:

1.- Primera iniciación a una cierta concepción de la comunicación.
Paulo Freire nació el 19 de septiembre de 1921, en Recife, de un padre oficial de la policía militar, Freire y sus hermanos fueron educados en la tradición católica por su madre. Su padre estaba en estrecha relación con los círculos espirituales de la ciudad.
Recordando la firme posición de la figura del padre en las familias brasileñas de clase media, Freire suele observar que su propio padre siempre estaba dispuesto a hablar con su familia y que crió a sus hijos con autoridad, aunque también con comprensión.

2.- Premicias de un futuro "método" de alfabetización.
Escribiendo con un trozo de madera en la arena palabras del universo cultural del niño, su padre le enseñó el alfabeto antes de que Paulo empezara a ir a la escuela. Después dividia estas palabras en sílabas y las reunía formando otras palabras.

3.- Influencia en el análisis sistemático de los problemas pedagógicos.
En 1944 se casó con una maestra de enseñanza primaria, Elza María Oliveira. En sus notas autobiográficas indica que era "católica como él". Ella le alentó en su análisis sistemático de los problemas pedagógicos. Hasta su muerte repentina, en 1986, su influencia en la labor práctica y teórica de Freire fue muy grande.
Fue influido por el abogado y filósofo Rui Barbosa, el médico Cameiro Ribeiro, el pensador católico Alceu de Amoroso Lima y por el maestro de la "nueva escuela" Anisio Teixeira. Por estos dos últimos, trabajó en diversas parroquias de Recife, participando en iniciativas de base, de inspiración católica sobre todo.

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1.- Pedagogía crítica.
Teoría de la educación, basada en el constructivismo social, que tiene en cuenta el desarrollo económico y la participación popular en ese desarrollo.

2.- Educación bancaria vs educación problematizadora.
Bancaria:
Educador: Sujeto de la educación
Aprendizaje: Memorístico
Educando: "Recipiente" en el que se "deposita saber". Este padece pasivamente la acción del educador.
La educación bancaria es para Freire un instrumento de opresión.
Problematizadora:
En la educación problematizadora se observa la diferencia entre trabajar con el educando a trabajar sobre él.

3.- Educación y desarrollo económico.
El desarrollo económico es la base de la democracia.
Él lo ve como un problema económico (de subdesarrollo).
Esto implica cambio de mentalidad, y no solo de cuestiones técnicas de la economía. Intereses de los poderosos son la anti-nación.

4.- Educación para la responsabilidad social y política (liberación).
Que concentre sus energías en el desarrollo de nuestros poderes intelectuales y dé lugar a una estructura mental capaz de resistir el peso del escepticismo y que haga frente al pánico que llegará cuando llegue la hora de desprenderse de hábitos mentales.

5.- Educación como encuentro dialógico.
Educación que coloque al educando en diálogo con el otro, lo que hace que lo ponga en constantes revisiones de sus postulados originales.

6.- Educación como investigación.
El encuentro dialógico se logra siendo científico, investigando, leyendo. Que deje de entender los medios de comunicación como la única manera de informarse (si los medios son masificación).
Se exige la reformulación del actuar educativo, democrático, que no olvida las condiciones histórico culturales del statu quo, pero tampoco olvida las nuevas condiciones actuales. Entre más sabe más flexible es.
Los cambios en tecnología asociados a los cambios en la revolución popular.
Se requiere educación valiente, que discuta con el hombre común su derecho a la participación. Que lo lleve a una nueva posición sobre los problemas de su tiempo y de su espacio. La educación del “yo me maravillo” y no del sólo “yo hago”.

7.- Educación como comprensión para la acción.
Problema cuando se confunde educación teórica con verbosidad.

El problema era que la educación estaba desvinculada de la vida. No se fomenta en los estudiantes el gusto por el estudio.
Reconocer que la investigación requiere de la teoría. "Para actuar hay que comprender".

8.- Conciencia crítica, ingenua y mágica.
Critica: Se representa las cosas y los hechos como se dan en la existencia empírica en sus correlaciones causales y circunstanciales.
Ingenua: Se cree superior a los hechos dominándolos desde afuera y por eso se juzga libre de entenderlos como mejor le agrada.
Mágica: no se considera superior a los hechos ni libre para manejarlos, simplemente los capta otorgándoles un poder superior al que teme porque le domina desde fuera. Es la conciencia del fatalismo.
El crítico se integra con el mundo, mientras que la ingenua se superpone a ella.

9.- Alfabetización como estrategia para concienciación.
Alfabetización que no considera al hombre espectador del proceso.

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Paulo Freire fue un educador y experto en temas de la educación, tenía como planteamiento despertar el interés y curiosidad de los estudiantes, tenía como pensamiento pedagógico el principio de la lectura y el objetivo de iniciar un proceso de alfabetización para que durante ese proceso el estudiante desarrolle una visión crítica, plantea que la educación debe convertirse en un proceso político, tenía 5 obras principales, las cuales son: La educación como práctica de libertad en la cual tenía como propósito realizar un proceso de perfiles relacionados a los deseos.
La segunda obra la título Pedagogía del oprimido en esta obra menciona que todas las personas tienen una conciencia individual.
La tercera es Cartas a quien pretende enseñar en esta obra busca resaltar la importancia del compromiso que se tiene con la ética y la política para una buena educación.
La cuarta obra es La pedagogía de la liberación en esta obra se habla de un proceso de la renovación de condición social de las personas, ya que son pensantes y críticos.
La última obra la llamó Extensión y comunicación y en esta obra muestra cómo la acción educadora debe ser la de comunicación y ser concretos en una realidad histórica.
Consideramos que Paulo Freire fue un pedagogo que influenciaron los procesos democráticos al mundo y que fue el que desarrollo a los pedagogos de los oprimidos donde su pedagogía transmitía la esperanza,  la libertad, por eso su pedagogía se basaba en la práctica y que debía ser sometida a diferentes cambios , también Freire aporta competencias para el educador donde la lectura y la escritura tiene una gran importancia ya que  el alumno debe afrontar hechos de su vida cotidiana y a la vez conjuntarla a través de la comunicación, también menciona que el educador trabaja mas en espacios planificados de la educación donde trabaja con grupos diversos donde el alumno adquiera conocimientos y habilidades.
Menciona que la educación debe ser de orden social, político y económico, por otra parte, menciono que se puede educar afuera de la escuela es por eso por lo que crea el método de alfabetización donde el alumnado adquiera la capacidad critica para relacionarse con la sociedad.
Al realizar esta padlet pudimos obtener muchos conocimientos acerca de Paulo Freire que consideramos importantes en la historia de la educación.