# data[].attributes.headline
Principal atribución de poder en las sociedades

# data[].attributes.subject
Principal atribución de poder en las sociedades

# data[].attributes.body
Al poder ideológico

# data[].attributes.body
- Método de estudio empírico, hechos sociales.
- Es una corriente filosófica.
- Es cuantitativo, exacto.
- Ampara a la ciencia.
- Se lo puede demostrar y repetir.
- Las ciencias que se lo utilizan: Física, Químicas, Matemáticas.

Ante lo casi imposible de experimentar creando situaciones reales, para  Durkheim, el objeto de la sociología es el hecho social, el cual posee características que lo hace único y no es dominio de ninguna otra ciencia aparte.

Durkheim señala que "...Siempre que al combinarse distintos elementos originan por su combinación, fenómenos nuevos, hay que reconocer como estos dimanan, no de los elementos, sino de todo formado por la unión. D. dice que para explicar totalmente el hecho social, se debe recurrir a los hechos sociales que le dieron origen, es decir, las causas."

# data[].attributes.headline
Teoría funcionalista (derivada del Positivismo

# data[].attributes.subject
Teoría funcionalista (derivada del Positivismo

# data[].attributes.body
Observa individuos que se conducen bajo la influencia de una fuerza que los coacciona.

# data[].attributes.headline
Observaciones sobre el cuerpo humano, como fenómeno sociológico.

# data[].attributes.subject
Observaciones sobre el cuerpo humano, como fenómeno sociológico.

# data[].attributes.body
El cuerpo como metáfora social

Por otra parte, para Durkheim, tanto los individuos como el cuerpo que los constituyen son organismos sociales y biológicos, pasajeros en la vida y determinados como consecuencia de una realidad más trascendental y compleja como lo es el entorno social en el que se encuentran, de esta forma, ninguno de los dos representaba un papel relevante dentro de los análisis sociológicos de este autor.

# data[].attributes.headline
Principal atribución de poder en las sociedades

# data[].attributes.subject
Principal atribución de poder en las sociedades

# data[].attributes.body
Al poder económico

# data[].attributes.headline
Principal atribución de poder en las sociedades

# data[].attributes.subject
Principal atribución de poder en las sociedades

# data[].attributes.body
Al poder coercitivo

# data[].attributes.body
- Surge principalmente en Alemania e Inglaterra en el siglo XIX.
- Sus principales exponentes son: Karl Marx y Federico Engels.
- Su trabajo constituye una crítica al sistema capitalista.
- Ellos emplearon la lógica dialéctica y el materialismo, para analizar las relaciones entre las clases sociales durante los procesos de producción.

# data[].attributes.body
Individuo: El hombre como un ser social: cuestiona: la "naturaleza". Todos deberían tener los mismos bienes. El hombre no solo como "ciudadano" de la "igualdad" y la "libertad", sino también como productor.

Sociedad:  Planteo de las desigualdades sociales. Dos clases sociales antagónicas: Proletariado y Burguesía. La sociedad no debe naturalizarse, es una construcción histórica. Está dada por las luchas de clases antagónicas: burguesía (quienes tienen los medios de producción) y proletariado (quienes solo tienen su fuerza de trabajo). La naturalización de la sociedad atribuye a los objetos y propiedades que corresponden a las relaciones resultantes de procesos históricos.

Estado: Es un poder organizado de una clase para dominar a otra (al servicio de la clase dominante). El Estado como producto de los antagonismos al interior de la sociedad. Poder que se coloca por encima de la burguesía para resolver los problemas de clase, pero en realidad está a su servicio.

Ciencia: Devela las leyes (ya que no son naturales sino sociales) para formar al sujeto revolucionario y transformar la sociedad.

# data[].attributes.headline
Observaciones sobre el cuerpo humano, como fenómeno sociológico

# data[].attributes.subject
Observaciones sobre el cuerpo humano, como fenómeno sociológico

# data[].attributes.body
El cuerpo como espacio de explotación.

A partir de lo anterior, para Karl Marx, el abordaje del cuerpo lo haca de una forma implícita, en la cual, este estaba presente, por un lado, a partir de las necesidades primarias o fisiológicas del hombre en relación con el entorno ambiental en que se encontraba inmerso, donde este debía buscar y crear aquellas herramientas y/o materiales que requiriera para su subsistencia. Por el otro lado, se podía hallar la relación del trabajo, con el hombre y su cuerpo, en la que este debía transformarse para controlar el cuerpo y potencializarlo para usarlo como herramienta natural, como fuerza de trabajo que le permitiera acceder a las materias primas que ofrece su entorno natural y de esta forma, transformarlas para su propio beneficio. Sin embargo, la crítica principal de Marx en este caso está determinado por la sociedad capitalista donde el hombre se encuentra, y usa su cuerpo en función del trabajo, lo que finalmente le da valor al producto ofertado, es explotada, enajenada y usada sin sentido, sufriendo maltratos en su cuerpo y llevándolo a una transformación aberrante.

# data[].attributes.body
Estructuralismo:
- A diferencia de Marx, para Weber las ideas (creencias y valores) pueden transformar las sociedades, y a ellas les da un valor central.
- Se trata de un modo de pensar orientado al cálculo racional, al pensamiento científico y al progreso técnico (debilitando el pasado y las tradiciones).
- Para Weber, la visión del mundo que tienen las personas es la que promueve o detiene el proceso de innovación tecnológica.
- La sociedad moderna es producto de una nueva forma de pensar (racionalidad o racionalización, frente al pensamiento tradicional)
- En las sociedades modernas las personas piensan y toman decisiones en términos de racionalidad: "cálculos de costes y beneficios que sirven para decidir qué acciones me sirven mejor para alcanzar mis objetivos".

# data[].attributes.body
- Es un paradigma cualitativo.
- Reconoce a los sujetos la capacidad de accionar individualmente.
- Dimensión simbólica > Interaccionismo simbólico. > Primordial para comprender la sociedad.
- Se centra en el significado de acciones humanas y en la vida social.

# data[].attributes.headline
Método histórico-comparativo (Acción Social; Tipo Ideal)

# data[].attributes.subject
Método histórico-comparativo (Acción Social; Tipo Ideal)

# data[].attributes.body
El objeto de estudio de la sociología es la Acción Social. Los agentes se relacionan con otros por tener una intencionalidad con los demás. Para estudiar la Acción Social, el sociólogo debe intentar comprenderla. Una Acción Social permanece en el tiempo,
mientras que tenga algún significado para la sociedad donde más se ha dado, dados los valores compartidos por dicha sociedad. Weber considera que cada sujeto es único y que posee cualidades que lo hacen irrepetible. El
sociólogo construye un tipo-ideal buscando formas de accionar recurrentes en la sociedad.

# data[].attributes.body
Por imposición: "Posibilidad de imponer en una relación social la voluntad de uno, incluso contra la resistencia del otro, con independencia de en qué se apoye esa posibilidad." Max Weber
Dominación > "Posibilidad de que determinadas personas obedezcan una orden con un contenido determinado." Max Weber

Por dominación: "Posibilidad de que determinadas personas obedezcan una orden con un contenido determinado." Max Weber

# data[].attributes.body
Tradicional: La garantía del poder reside en las costumbres y tradiciones.
Carismático: Se basa en las características y cualidades personales del líder o jefe.
Racional-Legal: Se basa en la validez de las leyes y su justificación racional. El poder se justifica mediante procedimientos legales que especifican como puede ser instituido.

# data[].attributes.headline
Observaciones sobre el cuerpo humano, como fenómeno sociológico

# data[].attributes.subject
Observaciones sobre el cuerpo humano, como fenómeno sociológico

# data[].attributes.body
La ascesis del cuerpo.

Por último, para Weber, dentro de sus análisis estructuralistas sociales, las referencias sobre el cuerpo son más indirectas que los autores antes mencionados, ya que, si se buscan análisis sociales relacionados con el cuerpo,
podrían ser mejor vinculados con su conceptos de 'acción social', donde estas acciones son interpretadas por los individuos, idealmente, bajo condiciones estandarizadas a partir de los fines y motivos determinados a nivel
sociocultural, pero teniendo en cuenta que, en realidad, todas las acciones están de alguna forma mezcladas, es decir, que una sola persona, por ejemplo, puede tener acciones, inhibiciones o prohibiciones con relación a su
cuerpo basadas en la emotividad, la tradición o los valores que maneje, por ejemplo, a través del control de las pasiones sexuales para no cometer algún pecado.