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| Marx Weber  |

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| Durkheim  |

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| Weber |

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Es entendido como el espacio en el que se concreta la explotación, por tanto, no se ve desde una perspectiva biológica sino como interacción social, de tal manera que esta condicionado por las relaciones sociales de producción, las cuales a su vez dependen de la formación social.

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| No existe, ya que la existencia, la corporeidad es social, la cual condiciona al cuerpo, lo hace de cierta manera suyo, por tanto, el cuerpo se transforma, en el espacio social por excelencia en el cual se ve reflejada la sociedad, como un elemento más entre varios que pueden reflejarla. Luego entonces el cuerpo es el espacio profano por excelencia.

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| El cuerpo es medio, a la vez que efecto del cambio de mentalidad operado por el ascenso de la racionalización, como consecuencia del desarrollo del capitalismo y la burocratización, sumadas al ascetismo protestantes, devienen formas de regulación y de control. Es decir, el cuerpo es un espacio de control y aconductamiento, disciplinamiento.

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Se define en función del trabajo, por cuenta de la necesidad de subsistencia, lo que implica que el individuo está condicionado por la clase social a la cual pertenece.

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El individuo es producto de la sociedad, que como organismo recoge al todo, lo moldea interna y externamente, por tanto, el individuo, es producto de la coerción – imposición que ejerce la sociedad, sobre él, por tanto no tiene pleno control de sí mismo.

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Se define en función de la racionalización, por tanto, requiere un cierto tipo de orden regulado que a su vez lo deshumaniza, no en el sentido de explotación de Marx, sino en el sentido de la perdida de la magia en el mundo.

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La sociedad esta determinada por las relaciones sociales de producción, las cuales deviene en el modo de producción capitalista, al cual se dirige su crítica y accionar político, lo que implica que entiende la sociedad como un espacio de antagonismos, lo cual expresan en la lucha de clases.

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Concibe la sociedad desde una perspectiva organicista, es decir, asume una lógica biologicista, en la cual la sociedad es representada como el gran organismo dador de sentidos internos, como valores interiorizados y externos, hechos de coerción moral, de la que dan cuenta los individuos, por tanto la sociedad no es una agregación de individuos sino un organismo vivo, que se expresa a través de ellos hechos sociales.

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La sociedad es el entrecruzamiento múltiple de una acciones racionales con arreglo a fines, es decir el entrecruzamiento de subjetividades culturales intencionadas.

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En consecuencia, con lo anterior la relación de la sociedad con el cuerpo esta moldeada por el modo de producción capitalista que hace al trabajo forzado, al transformarlo en mercancía, dando lugar con ello a la enajenación(extrañamiento).

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El cuerpo juega un papel de individuación, es decir, de diferenciación física entre los hombres.

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Racionalización, es decir controlar y moldear, lo cual realiza desde 2 perspectivas: controlar el cuerpo como afectividad, pasión, etc.., que va en desmedro de la eficacia y eficiencia  que  se  precisa  en  las  sociedades  modernas y segundo, el cuerpo debe ser moldeado y regulado por creencias e imaginarios, que dan lugar a rutina cotidianas de autocontrol.

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| El cuerpo es el medio a través del cual se materializa la existencia, es el trabajo, el medio pro el cual se resuelven las necesidades biológicas, pero también como posibilidad creadora, por tanto, el trabajo como praxis histórico-social, regula la relación hombre naturaleza.

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No define una relación directa más allá de las funciones biológicas las cuales son resueltas socialmente, es decir, la necesidad biológica es resuelta socialmente, por ejemplo, alimentarse.

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La relación es de control como consecuencia de la racionalización, es decir implica una utilización practica y eficiente de la misma, lo que pone a la ciencia como medio para desentrañar a la naturaleza, en palabras del propio Weber: “Ante todo, naturalmente, la ciencia contribuye a  la tecnología  del  control  de  la  vida..¨”,

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El análisis de la formación social articulada a las relaciones sociales de producción.

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El Hecho social, el cual entiende como los modos de actuar, pensar y sentir, externos al individuo, que al no ser producto de su voluntad sino estar determinados desde afuera, por la coerción de la sociedad son el reflejo de esta, lo que permite captarla.

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Su método se basa en estudiar la sociedad como un conjunto de Acción sociales, la cual entiende, el estudio de la acciones (conducta humana), sociales (sus desarrollos y efectos), su causalidad, (dirigida a otros), las cuales por tanto encierra un significado(cultural), una intensión racional.  Para dar cuenta de las acciones sociales; y en el entendido de que los conceptos solo son instrumentos para captar la realidad, no la realidad misma, es necesario generar la posibilidad de contrastación entre los conceptos y la realidad, para lo cual el Tipo Ideal es el medio. El tipo ideal no es en sí un concepto, ni es en sí la realidad, sino un ordenamiento conceptual que permita identificar la distancia entre la realidad y la abstracción(tipo ideal), estableciendo los nexos causales, de tal manera que es una representación de la realidad que permita la construcción de hipótesis, que deben ser contrastadas con la realidad a fin de legitimarse.

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El cambio es producto de la lucha constante entre antagonistas que sintetiza como lucha de clases.

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El cambio es producto de la evolución paulatina de la sociedad.

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El cambio es consecuencia de las múltiples interrelaciones de significados culturales, los cuales deviene en cambios de mentalidad que son productos de nuevas conductos y comportamientos, es decir el cambio es intersubjetivo.

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Entiende la ciencia como ciencia de la acción, es decir, no solo trata de entender la realidad sino transformarla, por tanto, su objetivo en términos de Fromm es, liberar al hombre de las presiones económicas para que pueda ser efectivamente libre.

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En esta perspectiva su idea de ciencia pretende instrumentalizar a la ciencia en función del orden social.

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Entiende la ciencia como objetiva y por tanto un espacio abierto, que debe ser capaz de interpretar los sentidos subjetivos, por lo tanto, no deben existir leyes determinísticas, toda vez que la realidad no puede ser reducida a conceptos. Así la ciencia debe buscar la objetiva, al responder a la razón y verificarse por medio de la contrastación con la realidad misma.

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No tiene una idea definida de sociología, más allá de la necesidad de estudiarla las leyes y reglas que motivan el cambio en la misma.

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La ciencia encargada estudiar los hechos sociales.

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Es una ciencia empírica de la acción racional. Es decir, la ciencia que busca descifrar los significados culturales de las causalidades.

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| Materialismo histórico |

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| Estructural funcionalismo |

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| Intersubjetiva – teoría comprensiva