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Esta foto es personal, es mi hije, este año cumplio sus 15 años.
Y mas alla de que las niñas son quienes sueñan con su veatido de 15 años, aveces los varones tambien, o por lo menos en casa compartimos ese pensamiento.
Vargas gabriela vanesa

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Ramón es profe de Matemáticas de la primera unidad en una Escuela Primaria de Comodoro. Ramón adora su trabajo, cree que la Matemática tiene una respuesta para casi todo y que además otorga a quien “la toma en serio”, mucha disciplina y el aprendizaje de que la práctica y el esfuerzo son lo que nos hace sabios. Hoy, salió indignado del aula. No tuvo un buen día, según él,  los chicos de hoy ya no son como los de antes. Cuestionan todo pero no cumplen con nada.  Contó al llegar a la sala de maestros que Pedro le dijo: “la Matemática para mí es muy mentirosa y por eso no me gusta”. Contó también que él le respondió que estaba confundido, que la Matemática era cierta, exacta y algo que le iba a servir toda la vida.

Pedro tiene 8 años, vive junto a su mamá que maneja un taxi. Su papá, cocinero de profesión, vive hace dos años en una casita cercana junto con su pareja, Juan, que es un genio jugando a la play y le enseña trucos nuevos siempre.

Hoy después de leer el problema a resolver que el profe Ramón copió en el pizarrón,  pensó:

“Qué mentirosa esta matématica. Por eso siempre me aburre antes de empezar a pensar. La mamá siempre compra: verdura, ropa, juguetes y el papá nunca sabe cocinar. Eso no me va a servir toda la vida asique no es taaaaan cierto como dijo el profe Ramón”

Se lo contó a Laura, la seño con la que comparten gran parte de la jornada. Laura, se emocionó al escucharlo, adora cuando un niño cuestiona y se permite decirlo. Laura entre mate y mate lo conversó con Ramón la semana siguiente. Ramón pasó largos días pensando lo sucedido y la vez aquella en la que no se prendió en aquel curso de E.S.I porque creyó que en lo suyo, no había nada que incorporar.

Fernanda Sotomayor

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La puerta de entrada para el abordaje institucional de la ESI, en este caso, fue el trabajo con un emergente: frases que irrumpían en la vida escolar y como docente no podía permanecer indiferente ante ellas, como por ejemplo: "lxs que se pelean se aman" o "las mujeres no somos complicadas, sólo necesitamos que nos regalen cosas".
La propuesta para les estudiantes fue, en este caso, repensar el lenguaje desde una perspectiva de género,  enmarcada como uno de los propósitos de la ley: “promover la modificación de los patrones socioculturales estereotipados con el objeto de eliminar prácticas basadas en el prejuicio de superioridad de cualquiera de los géneros” (art. 5, inc. e).
Esto cobra especial relevancia, además, si entendemos -tal como se afirma en los Lineamientos curriculares- que "por medio del lenguaje, las personas se apropian de las imágenes del mundo compartidas y de los saberes social e históricamente acumulados."
La calidad de las reflexiones compartidas con les estudiantes a partir de la desnaturalización de esas frases tan repetidas sin cuestionamiento alguno fue maravillosa y se ve plasmada en estos afiches que confeccionaron para compartir con la escuela, invitando a docentes y compañeres a cuestionar y deconstruir también el lenguaje.

Ma. Florencia Tognolotti

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despues del recorrido de las clases y la mirada atenta al texto de Diminzian y Pavan, se me ocurrio esta actividad para trabajar tanto en nivel primario, como media, teniendo como base trabajar la autopercepcion y el repeto por les otres ACTIVIDAD :CÓMO DEFINO, CUANDO NO PUEDO:INICIO: Se armaran grupos de 5 personas, con los estudiantes de formación docente.DESARROLLO: Se solicitará a cada grupo, que retire de una caja una pieza, las cajas en su interior contarán con:caja 1: Rostros femeninos.caja 2: Rostros masculinos.Caja 3: Cuerpos, unisex.caja: 4 genitales masculinos.Caja 5: genitales femeninos.Caja 6: accesorios: pelos, gorros, cartes bigotes, etc.Los docentes dispondrán de las cajas de modo que cada una de las figuras humanas armadas, no coincide con la heteronorma (no haya coincidencia entre sexo y género).Se solicitará a los estudiantes, que definan esas sexualidades diversas.CIERRE: Se conversó acerca del artículo 12 de la ley de identidad de género, referida al trato digno y la autopercepción, reflexionando acerca de la importancia de poseer una mirada libre en relación a les otres

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despues del recorrido de las clases y la mirada atenta al texto de Diminzian y Pavan, se me ocurrio esta actividad para trabajar tanto en nivel primario, como media, teniendo como base trabajar la autopercepcion y el repeto por les otres ACTIVIDAD :CÓMO DEFINO, CUANDO NO PUEDO:INICIO: Se armaran grupos de 5 personas, con los estudiantes de formación docente.DESARROLLO: Se solicitará a cada grupo, que retire de una caja una pieza, las cajas en su interior contarán con:caja 1: Rostros femeninos.caja 2: Rostros masculinos.Caja 3: Cuerpos, unisex.caja: 4 genitales masculinos.Caja 5: genitales femeninos.Caja 6: accesorios: pelos, gorros, cartes bigotes, etc.Los docentes dispondrán de las cajas de modo que cada una de las figuras humanas armadas, no coincide con la heteronorma (no haya coincidencia entre sexo y género).Se solicitará a los estudiantes, que definan esas sexualidades diversas.CIERRE: Se conversó acerca del artículo 12 de la ley de identidad de género, referida al trato digno y la autopercepción, reflexionando acerca de la importancia de poseer una mirada libre en relación a les otres

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Laura Villaflor garreiro

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La fotografía pertenece a un espacio de reunión mensual de delegades. Si bien muchas son las cuestiones que se podrían mencionar que allí se suceden y son puertas de entrada de la ESI, seleccioné sólo algunas.

En un primer lugar, en relación a les docentes, al intentar escribir ENCUENTRO DE DELEGADES…la vice directora me dijo: ”Vani, vamos de a poco…DELEGADOS Y DELEGADAS”. Fue interesante el debate, y también comprender que son procesos y que lo más rico es la construcción de ello y no una imposición desde ninguno de los diferentes espacios. Creo que comenzar a visibilizar y poner en cuestión las diferentes formas de nombrarnos es un paso súper importante, tenemos un gran camino por delante, propio en primera instancia y luego por supuesto colectivo.

En segundo lugar, en el espacio con les niñes, entre muchas otras cosas, surgió la preocupación por los recreos, ya que se estaban lastimando mucho. (corriendo se chocaban, tropezaban, ocupaban espacios de riesgo, etc). Por ello, cada curso fue trayendo propuestas que se debatirían en ese encuentro. Pensaron diferentes juegos en los que no hubo inconvenientes (espacio de arte, libros, juguetes, juegos de mesa, confección de juguetes reciclados, caja con disfraces) pero al plantear el juego de penales y/o fútbol, un par de niños dijeron que esa propuesta era para ellos, ya que las chicas se podían golpear fácilmente. También se dio un debate muy interesante escuchando los diferentes puntos de vista para finalmente acordar el juego conjunto.

El texto de Figueroa me abrió un interrogante en relación a que si bien en la institución donde trabajo se solicitó explícitamente por parte de les estudiantes tener el espacio de juego con pelota, si también tuvimos en cuenta este “uno por uno”. En la escuela se convive con el gran dilema que atraviesa a las instituciones educativas: “La articulación del “para todos” y del “uno por uno”. Esto se traduce en la necesidad de recrear el vínculo educativo del modo tal que sea posible reubicar los modos de articular el grupo con la atención a los tiempos y modalidades singulares que cada vez se muestran más heterogéneos.“ (Zelmanovich. 2009)
Vanina Fernanda Varela Francia

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Hoy les voy a narrar una situación vivida con el colectivo de niñas y mujeres con el cual participamos de la Marcha por el 8M realizada en la ciudad de Villa María este año (2019). Esta marcha implicó un gran desafío para las educadoras y los educadores que formamos parte del CEPIA- (Centro de Educación Popular para la Infancia y Adolescencia). En primer lugar porque implicaba generar un diálogo con las niñas y los niños que asistían al taller, que nos permitiera dimensionar todo el proceso de lucha política que estábamos atravesando los feminismos, y nosotras, sus "seños" (como nos llaman, a pesar de no ser estrictamente docentes) como parte de esa lucha que nos interpela y en la cual nos posicionamos. A la vez, implicaba poner en palabras e ir desanudando el complejo entramado de relaciones de poder asimétricas, en términos de género pero también de edad, que forman parte de la cotidianeidad del taller, y de nuestras vidas en general, ya sea de lxs adultxs como de lxs niñxs. En este sentido, fuimos trabajando por medio de diferentes actividades (cuentos, imágenes, videos, rondas de diálogo) la pregunta en torno a la violencia de género, habilitamos canales de pregunta y de escucha con lxs niñxs. Tal fué así que decidimos de manera conjunta que a la marcha sólo iríamos las mujeres (adultas y niñas) y que llevaríamos los carteles elaborados entre todxs. La organización nos llevó a la instancia de comentar a las familias de las niñas sobre la actividad para pedir su autorización. Dudábamos y temíamos por la respuesta de las familias, pero para nuestra sorpresa nadie se opuso y hasta una mamá se sumó a acompañarnos. Nos juntamos todas en el centro vecinal del barrio en el que trabajamos, allí nos distribuímos los carteles y nos pintamos las caras, los labios y nos pusimos brillos, las niñas estaban muy entusiasmadas, recordaban algunos cantos que habíamos practicado. Tomamos un colectivo para dirigirnos al centro, donde se realizaría la marcha. Al llegar con la bandera que nos identificaba y con los cartelitos comenzamos a sacarnos fotos, y también otras personas llegaban a preguntarnos de donde veníamos. Llamó la atención ya que la mayoría del público en la plaza era adultx. En el marco de la marcha las niñas preguntaban por todo lo que se decía al micrófono y lo que veían. Al comenzar la marcha quedamos atrás de todo, donde el agite (cantos, sonido, murga) no se escuchaba. La gente que nos rodeaba solamente aplaudía, hasta que de pronto las niñas del taller empezaron a cantar "señor,
señora,
no sea indiferente,
nos matan a las pibas,
en la cara de la gente". La gente alrededor comenzó a cantar junto a nosotras. Ese canto fue lo más significativo de todo el proceso desarrollado, una demostración de que dentro de sus códigos y a su manera las niñas se apropiaron y resignificaron la participación en la marcha, que nosotras, las adultas no habíamos imaginado. Considero que la experiencia que les comparto es una forma de comprender la ternura como un acto político. Juliana Rodríguez (Villa María - Córdoba)

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Esta pintura realizada por su autora Guadalupe (9 años),  surgió en un taller de Artes Visuales del barrio de San Telmo llamado Tatá Timbó (coordinado por Mercedes Wildner Fox, Guido Amante y Verónica Kaplansky) donde me desempeño como docente junto a mis compañeres coordinadores.
En uno de los grupos de primaria, apareció lo emergente en clave de apropiación, a partir de una obra de arte de otro período histórico (renacimiento) que retrata un hombre posiblemente religioso. Como parte de un proyecto, les niñes decidieron resignificar la imagen en sus propios términos, a partir de sus subjetividades, sentidos y significados sobre la identidad, el retrato, el cuerpo y la desnudez.
En este sentido se abordaron temáticas referidas a las personas trans y otras disidencias, teniendo en cuenta que la genitalidad no necesariamente se corresponde con la identidad genérico-sexual autopercibida.
Paula Waimberg.

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Un espacio específico para la ESI en Salta

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Un espacio específico para la ESI en Salta

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A partir de la Resolución 1004/19 aprobada este año en la provincia de Salta, es obligatorio para las escuelas del Nivel Primario destinar 80 minutos semanales para trabajar contenidos de Educación Sexual Integral. La implementación del espacio específico no rompe con la transversalidad, por el contrario, viene a instaurar en las escuelas la obligatoriedad de incorporar la ESI a través de la articulación curricular,  convirtiendo ESI en tema a trabajar con las familias, a través de la realización de una semana de la ESI. La foto que les dejo a continuación pertenece a una escuela de Cerrillos (Salta) , durante la semana de la ESI.
Mariel Fernanda Vera

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Muchas veces nos acostumbramos a no ver o ignorar los pequeños detalles, o aquellas enseñanzas que nos dejan nuestrxs alumnxs. En este caso voy a hablar del abrazo.
Creo que el abrazo, el acto de abrazar es una hermosa forma de dar amor, es una caricia al alma. Seguramente no sea la solución a todos nuestros problemas, pero probablemente  ayude a recomponer heridas y sí que cuando nos sentimos tristes, un abrazo nos alivia. Creo que un abrazo sincero es un acto de amor. Y si bien cada abrazo que damos quizás tengan diferentes intenciones, siempre tiene un lenguaje simbólico entre aquellas dos o mas personas que se dan ese abrazo, un lenguaje, un mensaje que solo aquellas saben, aunque es seguro que esta cargado de afecto.
La verdad es que no se bien todos los beneficios que nos otorga un abrazo, pero estoy segura que si abrazáramos o nos dejáramos abrazar más, todxs funcionaríamos mucho mejor.
Trabajo en una pileta de natación con chicos y chicas entre los 6 y 14 años con el pasar de los años ellxs me enseñaron muchas cosas, una de ellas es que la mirada del adulto rompe (muchas veces) aquellos vínculos de amistad y amor que logran forjarse. Estxs chicxs logran despojarse de prejuicios y se abrazan constantemente, se abrazan para saludarse, para que el compañerx no tenga frío, porque se extrañaron, porque se quieren, porque se hicieron amigxs, y porque sí también.
Alguna vez alguna mamá, algún papá me recrimino que yo como docente/profesora permitiese los abrazos (sobre todo los prologados) estando ellxs casi desnudos (tienen malla)...
Yo los aplaudo por enseñarme que son afectuosos, que se respetan, se quieren, por enseñarme que muchas veces nos equivocamos y que nuestra mirada de adultos otras tantas veces es una cagada (no sabia bien que palabra usar).
Nos abracemos mas!!

PD: No logré capturar una imagen espontánea de ellxs en grupo abrazadxs, así que les pedí una. Son muchxs mas, pero ese día hacia frío.

María Laura Sarmiento

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Luego de la solicitud de la docente, quien ya había tratado de mejorar la convivencia en 3ero, llevamos adelante desde el EOE una serie de talleres con actividades especificas de la ESI.
La problemática surge a partir de la dificultad para lograr vínculos menos agresivos entre un grupo de varones quienes se insultan y utilizan descalificaciones para relacionarse.
Llevamos adelante un encuentro con la docente para pensar como la implicaba a ella y como vivía esta situación. A partir de allí, pensamos juntas tres actividades tendientes a re pensar los vínculos desde la afectividad, la diversidad,  en base al acercamiento, el respeto de la individualidad.
Desde los propósitos formativos, estimulando el enfoque de derechos humanos par ala convivencia social,  presentando oportunidades para el conocimiento de  uno mismo y los demás, y desarrollar competencias para la verbalización de sentimientos, necesidades, etc y la resolución de conflictos a través del diálogo.
La imagen muestra la actividad de cierre, tomada del cuadernillo de la ESI para el nivel primario la cual modificamos en función de las actividades previas realizadas (entrevista a un amigo que no conozco tanto, presentación de mi mismo).

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ESI en las Comunidades Wichi del Norte Argentino (Salta)

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ESI en las Comunidades Wichi del Norte Argentino (Salta)

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Trato de observersar siempre que puedo esta foto (Enero 2019), porque me recuerda siempre que todavía queda mucho por hacer respecto a la ESI. Para el caso de las escuelas de Comunidad Wichi, no existe la ESI dentro de la currícula escolar. Es por ello que desde la organización social CAII lxs operadorxs decidimos abordar la ESI en las comunidades, sobre todo para hacer énfasis en la prevención de situaciones de abuso sexual infantil.

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"LOS JUEGOS SON JUEGOS" ( Monica  Sanchez) Esta foto fue tomada de uno de los cuadernos de une estudiante de 2 do grado de una escuela rural, de una comunidad bastante conservadora.Pensando como la ESI entra alas escuela, lugar que juegan un papel importante en construir y reproducir masculinidades, se planteó una actividad para deconstruir y construir nuevas masculinidades y romper con la mirada biologisista que sostiene que los comportamientos masculinos vienen en los genes.Durante la clase de inglés hablamos de los juegos, los colores y la vestimenta y MJ (estudiante de 2do grado) nos dijo “ los juegos son juegos” y “la ropa es ropa” 

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"LOS JUEGOS SON JUEGOS" ( Monica  Sanchez) Esta foto fue tomada de uno de los cuadernos de une estudiante de 2 do grado de una escuela rural, de una comunidad bastante conservadora.Pensando como la ESI entra alas escuela, lugar que juegan un papel importante en construir y reproducir masculinidades, se planteó una actividad para deconstruir y construir nuevas masculinidades y romper con la mirada biologisista que sostiene que los comportamientos masculinos vienen en los genes.Durante la clase de inglés hablamos de los juegos, los colores y la vestimenta y MJ (estudiante de 2do grado) nos dijo “ los juegos son juegos” y “la ropa es ropa” 

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Monica Sanchez

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Por juegos, juguetes y colores  que nos  permitan experimentar libremente

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Por juegos, juguetes y colores  que nos  permitan experimentar libremente

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A través de la presente imagen la propuesta es trabajar con lxs chics los estereotipo de género trasladados a los juegos, juguetes y colores desde los cuales se reproducen relaciones de desigualdad, cercenando la posibilidad de exploración y aprehensión de otros mundos y formas posibles de jugar y relacionarse
El objetivo es pensar, intercambiar con ellxs y abrir en diferentes instancias, la posibilidad de ampliar los horizontes y experiencias en el jugar y el juego

Referencias

-La imagen fue tomada de el librillo "ESI para chicxs" de la Colección  Aventurerxs, Editorial Sudestada
-Biografía Clase 8 Cuaderno ESI primaria, Contenidos y propuestas 2-Respetar la Diversidad (pág 42),
IDEM, -Lineamientos Curriculares, Pags 13 y 16
Elsa Villaflor

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ESI Para Chicxs, Colección Aventurexs, Editorial Sudestada

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Cuando nació le pusieron el nombre de Tiziano, pero nunca se sintió cómoda siendo “varón” como ella misma explicó en varias oportunidades. A los 10 años decidió cambiar su identidad de género en su DNI.  Nació y vive en Salta, provincia de la que también soy oriunda y  creo que por esta razón su trayectoria me interpela particularmente. Se generaron diversos debates cuando decidió hacer pública su historia y un sector de los medios de comunicación locales fue altamente estigmatizante y sexista.

En el marco de una tensión entre conquista de derechos y tratos sumamente homofóbicos, Tiziana sufrió una terrible discriminación en la escuela a la que concurría, por lo que su familia tuvo que cambiarla de institución. Dicha discriminación fue reconocida por la propia Ministra de Educación de la Provincia, Analía Berruezo.

A la luz de los aportes teóricos de la Clase 4, me interesa destacar  que, como sostiene Verónica Llobet, la infancia es una construcción histórica, donde los sentidos asociados a la misma mutan en contextos de larga y corta duración.  Así pues, como educadorxs trabajamos con la idea de lo que debe ser un niño o una niña y asociamos prácticas a lxs mismxs.

Desde la mirada crítica que propone la Diplomatura es necesario pensar la práctica institucional en general, pero específicamente la de la ESI, para trabajar desde un sentido democratizador, donde no se establezcan infancias “normales” o “anormales”.  Esto genera discursos sobre las infancias en los cuales se generan mecanismos de inclusión/exclusión, integración/distinción, etc. Precisamente, Tiziana fue excluida y no fue integrada en la escuela a la que concurría. Al respecto, Colángelo (2005) plantea que uno de los procesos que atraviesan las infancias son las relaciones de género. A partir de esto, se asignan identidades sexuales y se clasifica a lxs sujetxs en varones y mujeres.

Dicho proceso de distinción se puede agravar profundamente. Al respecto,  Alan Otto Prieto (2016) expresa: “cuando comenzó la escuela primaria las cosas se fueron poniendo difíciles, a medida que crecemos también crecen las presiones sobre los roles de género que debemos asumir”. Por esta razón, la escuela debe ser un espacio donde lxs niñxs construyen activamente  masculinadades y femeneidades, desterrando un lugar de pasividad. Para esto es necesario y urgente una Educación Sexual inclusiva y transitada desde el enfoque de derechos.
Para finalizar, además de la imagen, comparto un video sobre la historia de Tiziana .
https://www.youtube.com/watch?v=jeGn7wDLrPg&t=347s

María Florencia Rodríguez

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La importancia de trabajar el lenguaje y género en el nivel primario.

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La importancia de trabajar el lenguaje y género en el nivel primario.

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"La maestra Patricia es casada pero la llaman “señorita”. El señor director es soltero, sin embargo no lo llaman señorito. Claro, los varones son señores siempre. Las mujeres, en cambio, para ser señoras, tenemos que ser señoras, de algún señor. Bueno, yo estaba hablando de la señorita Patricia, que también la llaman “segunda madre”. Es madre, entonces, pero madre virgen, porque ser madre soltera no está bien considerado en la escuela.
—¿Cómo se llama tu señorita?— le pregunté a uno de sus alumnos.
—No sé— fue la respuesta.
Otro alumno, Juan, enseguida dijo: —Señorita Patricia.
Pregunté: —¿Por qué no la llaman Patricia?
—Porque es la maestra— dijeron los dos a coro.
—¿La señorita es casada?
—Sí— respondieron.
—¿Tiene hijos?
—Sí, el hijo está en 3º “B”.
—¿Cómo se llama a las mujeres casadas?
—Señoras
—Entonces, ¿por qué no la llaman señora?
—Ya te dije, porque es la maestra.
Juan y su amigo no podían explicarme que la señorita Patricia es maestra y por eso su ser mujer y el uso de su sexualidad debe ser desmentido. No podían explicarme lo inexplicable. El sistema educativo acostumbra a mostrar y desmentir lo que muestra.
Un día Juan le pidió al papá que fuera a la reunión de madres que citaba “la señorita”. La señorita escribió una nota en el cuaderno de Juan que decía: “Señora mamá: el lunes la espero en la reunión de madres”. Juan preguntó:
—¿Puede venir mi papá?
—Sí, es igual— dijo la señorita. (Frase que, descalificando el pensamiento de Juan sobre la diferencia entre una madre y un padre, lo deja reducido a un silencio inexplicable).
Juan quería que fuera su papá y le mostró la nota. El papá dijo:
—Esto es para tu mamá. La reunión es de “madres”.
—La maestra dijo que “es igual” que vayas vos— dijo Juan.
El papá de Juan fue a la reunión de madres, por primera y última vez. Era el único papá. La señorita maestra se dirigió a las veinte mamás y al único papá diciendo “A los señores presentes”. A las veinte mujeres les pareció natural que por la presencia de un solo varón todas ellas perdieran el sexo femenino. Así habían sido
nombradas—omitidas desde que nacieron. Sólo entre mujeres el lenguaje les permite ser mujeres.
Patricia dijo que “los chicos no se estaban portando tan bien como las chicas, que…”. El padre de Juan la miraba y no escuchaba. Recordaba un día, cuando estaba en primer grado, sentado justo como ahora, en el tercer banco, llorando porque no entendía lo que su señorita le pedía. En su interior sonaba la voz de su maestra diciendo “los hombres no lloran”.
Una señora—señorita habla a unas madres—señores presentes, a un padre— señora mamá y a un varón repleto de lágrimas escondidas para que le crean que es 16 varón.

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Este año, en primer grado, en una de las fechas destinadas en la escuela para el trabajo de la ESI, una compañera me dio a conocer un video de UNICEF,  que plantea 3 reglas para el cuidado del propio cuerpo (adjunto el link por si alguien desea verlo: https://www.youtube.com/watch?v=UeqV9KytKr4).
Seguidamente, conversamos con los chicos sobre esas 3 reglas, dimos ejemplos, contaron experiencias, etc. Luego, siguiendo lo planteado por el video, escuchamos la canción Hay secretos, de Canticuénticos (https://www.youtube.com/watch?v=mPN484uZm2g), posteriormente,
como actividad, propusimos "La mano de la confianza", donde en cada dedo de la mano, debían escribir a una persona en quien ellos confíen para contarle aquellos "secretos malos", que no se deben guardar (temática de la canción mencionada).
Fue una actividad muy linda, que vinculó el cuidado y respeto del cuerpo, enseñando a no tener miedo y no guardar como secretos, situaciones indebidas. También brindó el espacio para que cada alumno cuente experiencias propias y como agregado, fue muy emocionante, ver como la mayoría de los chicos, incluía a su docente dentro de la mano de la confianza, nos hizo reflexionar sobre la importancia de nuestro rol.

Verónica A. Sabbatini

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Una anécdota personal: cuando estaba en 4° grado, un día se corrió el rumor entre estudiantes de que había un "forro" tirado en el patio de la escuela. Yo (que no conocía la palabra pero intuía que se relacionaba con la sexualidad y quería saber) me decepcioné mucho al encontrar una simple "bolsita de plástico". Ante el revuelo que se generó, las docentes barrieron el elemento y nunca se habló del asunto, con lo cual yo conservé mis dudas y mis inquietudes. Comparto la anécdota porque un emergente así descoloca mucho a docentes y estudiantes. ¿Qué hacer como docentes frente a un alumnado tan diverso como niñes de 6 a 12 años? El preservativo estaba usado: ¿conviene hablar de anticoncepción, de higiene, de respeto a los derechos de les niñes? Les comparto mis dudas.
Malena Zabalegui

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Dentro del eje de "Diversidad" y "Reconocer distintos modos de vida" se propone reflexionar sobre el término y composición de la familia. Generalmente, cuando se habla de la misma, se nos presenta un único modelo (formado por madre, padre e hijos) que no responde a todo el abanico de situaciones reales. De esta manera, a su vez, se discrimina a quienes no entran en estos parámetros considerados "normales".
Por lo tanto, es necesario ofrecer situaciones de reflexión y diálogo donde se permita modificar esas visiones rígidas, reconociendo diversas formas de organización y composición familiar que incluyan la valoración y el respeto por lo diferente a lo propio.
Esta imagen compartida, también podría ser repensada y puesta en debate. Por ejemplo, al observar las vestimentas, aspectos físicos como el largo del cabello, etc. Simplemente la presento como una posibilidad de abrir nuevos espacios de reflexión.
Otra propuesta educativa podría ser que les niñes dibujen y armen sus propios y otros modelos de familia  a traves del diálogo sin estereotipos físicos.

Giuliana Yaskulka

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La ESI en el nivel primario es una oportunidad para repensar aquellos cuentos  tradicionales que poseen toda una serie de mandatos  relacionados con los estereotipos de género que es urgente revisar.  Me resulta sumamente interesante el planteo que hace Cecilia Solá en este libro Contracuentos donde cambia las versiones originales de una manera muy creativa y por sobre todo con perspectiva de género. Estos relatos son muy utiles para trabajar con los cinco ejes de la ESI. Porque ya es hora de cambiar el cuento…

Betina Rolón