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Ley de Identidad de Género, ser nombrado por como uno se autopercibe aunque no coincida con el nombre del DNI
Estereotipos - La Batalla Cultural
Trabajar la autoestima, el amarse el cuerpo, la idea de que no tienen un cuerpo equivocado, el poder estar orgullosos de ser trans, que las niñas aprendan quiénes son desde pequeñas. (La hormonización o no)
La ESI debe incluir el lenguaje y el cuerpo TRANS. Por eso hablamos de Cuerpo Gestante y Donante, en lugar de femenino y masculino
Apósito higiénico en lugar de toallita femenina

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"Quiero que el cuerpo travesti y trans esté en la escuela", dice Gabriela Mansilla, y subraya al hablar cada palabra, como si las fuera marcando con resaltador fluorescente. Pronuncia con énfasis para reclamar la actualización de los contenidos de la educación sexual integral para que se incluya la transgeneridad. Gabriela es la mamá de Luana, la primera niña trans en obtener en el país, a los 6 años, su DNI con la identidad femenina autopercibida, una historia que reveló en 2013 Página/12 y dio la vuelta al mundo ( https://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-225462-2013-07-28.html ). Desde entonces, Gabriela emprendió una enorme lucha por infancias trans libres de violencias y discriminación y se convirtió en referente para decenas de familias que enfrentan el mismo desafío que le tocó a ella: acompañar a una hija o hijo que empieza a manifestar su disconformidad con el género asignado al nacer. En los dos años y medio que tiene la Asociación Civil Infancias Libres --que ella fundó-- acompañó a más de un centenar de madres y padres --sobre todo madres, incluso de Chile y de Ecuador-- con las mismas preguntas y miedos que tuvo ella cuando uno de sus hijos mellizos le empezó a decir, a los 2 años, "yo nena, yo princesa". Luana ya tiene 12 años, termina en diciembre la escuela primaria y decidió, después de evaluar pros y contras, que no quiere someterse a tratamientos hormonales para bloquear el desarrollo puberal masculino que se manifestará pronto en su cuerpo: "Yo voy a ser como mi tía Susy Shock", le dijo a su madre. El año próximo cambia de colegio e ingresará al secundario y Gabriela busca que la comunidad educativa esté preparada para convivir en el aula con una adolescente trans travesti. En una extensa entrevista con Página/12 cuenta sus temores y sus dudas, pero sobre todo exige educación para que les pibes trans sean respetados en las escuelas. Y advierte que durante la gestión macrista se desmantelaron políticas públicas que favorecían la igualdad de género. "Fue un saqueo de derechos", describe y se esperanza con el cambio de presidente.

Mañana lunes, Gabriela presenta en la Legislatura bonaerense, junto a diputadxs y senadorxs del Frente de Todos, un relevamiento en base a entrevistas a madres, padres y responsables de cien niñeces trans de 4 a 17 años, que acompañó en el último año. "No son casos aislados. Si yo sola acompañé a tantos, al menos debe de haber el triple en todo el país", calcula Gabriela. Un 46 por ciento empezó a manifestar su disconformidad con el género asignado al nacer cuando tenían entre 1 y 4 años; un 31 por ciento, entre los 5 y los 8 años. Los síntomas de ese malestar, las reacciones de su núclero familiar, el periplo ante profesionales de la salud para entender qué les pasaba, los conflicto para aceptar la experiencia de su hijx, sus deseos de modificar la corporalidad, las respuestas y obstáculos que encontraron en el ámbito escolar, son algunos de los ejes que se indagan en el primer informe de este tipo en la Argentina (ver aparte).

Su libro "Yo nena, yo princesa", https://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-246481-2014-05-18.html , que empezó a escribir en 2011 en cuadernos espiralados, y publicó en 2014, contando sus vivencias en el acompañamiento a Luana, llegó a lugares inimaginables. Ya fue traducido al italiano. Gabriela recorre el país dando charlas para concientizar sobre infancias trans y a la vez impulsa en la Cámara de Diputados y en la Legislatura bonaerense un proyecto para que un día al año se hable del tema en las aulas.
--¿Cómo está Luana?
--Lu está por entrar a la secundaria el año que viene, ya tiene 12 años. Está muy concentrada en esta percepción de su identidad travesti. Ya está dejando de lado esa idea de ser una nena trans para darse cuenta de que hay un tercer lugar. Luana me pidió una mitad. Me dijo: ¿Hay una mitad para mí? Y esa mitad tiene que ver con no ser varón, obviamente, pero tampoco no ser mujer. Esa mitad tiene que ver con esa tercera baldosa simbólica donde lo trans y lo travesti no está reconocido en la sociedad ni tampoco va a estar reconocido en su escuela nueva. Ella rechazó a principio de año por propia voluntad los tratamientos de bloqueo de la pubertad. Me dijo claramente que si empezaba con inyecciones todos los meses "mamá, no voy a ser yo y yo soy trans". Van a desarrollarse en ella los caracteres secundarios esperables para una persona trans, la nuez, la barba, la contextura física, por su alto nivel de testosterona como tienen todas las chicas trans/travestis. Por ahora va a atravesar la pubertad así, lo más saludable posible porque investigando, averiguando, nos enteramos --y es importante que se sepa--, que los bloqueos de la pubertad en menores de edad traen consecuencias en el sistema de salud como descasificación en los huesos, reducción del tamaño de los genitales, y en la altura, unos diez centímetros menos crecería, puede provocar posibles cefaleas, nauseas, erupciones en la piel. No quiere decir que le pueda ocurrir a todos los chicos que siguen este tipo de tratamiento. Pero hay una presión social de que se parezcas a ese estereotipo, ya que es nena y tiene DNI como nena. Esto hace que las familias y las mismas personas menores de edad trans quieran evitar el desarrollo puberal.
--¿Cómo se informaron al respecto?
--Hablé con endocrinólogos y endocrinólogas. La mayoría de las adolescencias que transitan por Infancias Libres concurrieron a profesionales con sus padres y madres y les dijeron lo mismo. Pensar que se le va a detener el crecimiento de los genitales a Luana a los 12 años de edad y a los 16 va a tener los de una niña de 12 no tienen sentido. ¿Y su futura sexualidad en qué va a quedar? ¿En pos de qué y para qué? ¿Para quiénes ella tiene que transformar su cuerpo? Y esta nena, con 11 años, a principios de año, evaluando los pro y los contra, tuvo que tomar esta decisión. Elegir entre un cuerpo saludable o uno que va a seguir teniendo una expectativa de vida de 35 años, como tiene la población trans por más que sea esta nueva generación acompañada por su familia. A los varoncitos trans se le corta la menstruación a los 9 o 10 años. ¿Eso es saludable? Yo respeto a cualquier persona trans que decide intervenir su cuerpo porque entiendo que es víctima de un sistema que oprime y obliga a cumplir con estereotipos pero las mamás y papás ¿sabemos las consecuencias de que a un nenito trans se le suspenda la menstruación hasta que sea mayor de edad y decida aplicarse terapias de reemplazo hormonal, porque se supone que un varón no menstrúa? Pero el cuerpo va a pasar factura a largo plazo. Luana me sorprendió, me emocionó, lloré mientras me decía: "Mamá, no llores porque yo voy a poder.... Yo voy a ser como mi tía Susy Shock".

--¿Se conocen personalmente con Susy Shock?

--La conocemos desde que Luana tiene 7 años más o menos. Cuando Luana cumplió 9 años Susy Shock vino a su fiesta de cumpleaños. La vemos de vez en cuando. Ha venido a la asociación. Fuimos a ver su espectáculo de Traviarca, la saludamos en el camarín. Luana la quiere muchísimo y recibe de Susy esto: la posibilidad de ese tercer lugar saludable que no tiene por qué responder a un estereotipo determinado sino que ella va a ir construyendo su propio estereotipo. Y aceptarse ella misma y decir: "no soy mujer, tampoco soy hombre, soy trans". Y en ese ser trans va a ser Luana trans. No tiene que parecerse a nadie tampoco.
--¿Hay otras niñas y niños trans que se están sometiendo a estos tratamientos de bloqueo de la pubertad?
--En Infancias Libres hubo algunos adolescentes que empezaron el tratamiento y abandonaron la asociación. Nosotros respetamos cada decisión y acompañamos, con bloqueo o sin bloqueo, pero nos pronunciamos en contra de esta hormonización. Pero no en contra de la persona que se hormoniza. Estoy en contra de tener que corregir el cuerpo, adaptarlo. ¿A qué hay que adaptarlo? También es cierto que cuando Luana empiece a desarrollar esos caracteres sexuales masculinos va a recibir, seguramente, mucha violencia de la sociedad porque se le va a notar. Ya no va a ser esa nena que parece nena. Quizás mañana ella cambie de opinión cuando reciba alguna agresión en la calle. Pero eso será cuando tenga 16 años. Luana sigue siendo acompañada por la psicóloga Valeria Pavan (de la CHA). Tal vez a los 16 decide hormonarse u operarse. Pero por ahora no. Cuando pide una mitad para ella está pidiendo una libertad que evidentemente no tiene. ¿Dónde me voy a parar con este cuerpo que acepto y que quiero? Eso está diciendo. Nunca más volvió a esconder su genitalidad ni a agredirla.
--¿Cómo es la relación con sus compañeras y compañeros de colegio?
--Por ahora está todo bien. Luanita está con los mismos compañeritos y compañeritas desde primer grado. Cuando el año que viene empiece en una escuela secundaria va a tener todo el curso para conocer. Tiene su grupito de tres amigas que son inseparables, que saben que ella es trans. La escuela se ha puesto esta causa al hombro. Hace poco se llevó adelante una semana de la educación sexual integral y en el curso de Luana hablaron de identidad de género, de los cuerpos gestantes y fecundantes, no hablaron ni de varón ni de mujer, ni de aparato reproductor femenino ni masculino, que es lo que yo les había propuesto para hablar del cuerpo humano. Dejar de asignarle género a los órganos y su función natural: entonces, podemos hablar de un sistema sexual fecundante, que es el que tienen Luana, y muchos varones cis de la clase, y de un sistema sexual gestante, que es el que tienen la mayoría de las compañeritas y puede tener cualquier varón transgénero. Y con eso realmente está respetado y aceptado el cuerpo de mi hija dentro de su construcción identitaria en la escuela. Verlo en una carpeta y que todos los alumnos se llevaron eso a su casa es el resultado de mis seis años de lucha dentro de la misma escuela. Para mi es grandioso.
--¿Hablaste en la escuela secundaria a la que va a ir Luana el año próximo sobre su identidad de género?
--En junio fui a hablar con las autoridades y hasta con la jefa de inspectores del distrito. No se trata de preparar un recibimiento a Luana o de exponerla, sino de capacitar al equipo docente que no está acostumbrado a recibir a una travesti dentro de la escuela. ¿Por qué? Porque no están a los 12 o 13 años travitas escolarizadas. Quienes militamos sabemos que están en la calle siendo prostituidas a esa edad. Una niña que viene acompañada con todo este contexto educativo, que respeta su identidad y su cuerpo, pasa a una secundaria que la va a destruir si no tienen el mismo nivel de acompañamiento. Valeria Paván también va a ir a hablar a la escuela. Ya no va a tener un maestro sino 8 o 10 profesores. Tenés que lidiar con los prejuicios de cada uno y cada una. Y con el hecho de que todavía la ley de Educación Sexual Integral no contempla el cuerpo trans. Que no me digan que la ESI trabaja la diversidad. Habla de diversidad en relación a dos mamás, dos papás, o a la ley de identidad de género, pero no hay un cuerpo travesti en una hoja para que mi hija diga: "Ese es mi cuerpo y está legalizado dentro de la escuela, para que mi compañeros no me agredan, para que pueda ir al baño, para que si se me nota no pase nada, no recibir las miradas, que no sea el puto de la escuela". Hay que trabajarlo con anticipación. Si, me estoy moviendo un montón para que tengan conocimiento, no de Luana, sino de la transgeneridad en la adolescencia.
--¿Cómo te recibieron?
--En parte me conocían, pero no es lo mismo conocer la historia de Luana por la televisión o un libro que esté yo frente a ellos y les pregunte cómo van a acompañar a mi hija. Se están preparando, tienen predisposición; eso no quiere decir que no tengan resistencias. La batalla es cultural, dentro de un contexto de Gobierno que no ayudó para nada, en el que se acrecentó la violencia y los mandatos religiosos, esos audios en grupos de WhatsApp de madres de colegios que hablaban contra la educación sexual integral y la ideología de género: se retrocedió un montón en la conciencia social que se había conseguido.
--¿Qué le adjudicás al gobierno macrista?
--Se desmantelaron políticas públicas que favorecían la igualdad de género, fue un saqueo de derechos. El cumplimiento de la ley de Identidad de Género tambaleó un montón de veces. Faltó medicación para las personas con VIH, hormonas para los pibes y pibas que si las estaban consumiendo. Hoy yo tengo un poco más de esperanza.
--¿Cuántas familias que hicieron el cambio registral de un hijo o hija acompañaste desde Infancias Libres?
--Más de 150 familias del país y también de Ecuador y de Chile.
--¿Cómo llegan hasta vos?
--Por las redes, o porque vieron algún video o leyeron uno de mis libros, o porque les recomendó su psicóloga. No quiere decir que los 150 han estado permanentemente en la asociación. Ser mamá o papá o ser familia de una infancia trans no significa que no seas machista, que no seas ultracatólico, evangélico, transodiante. Pedís ayuda pero eso no te hace militante, ni menos violento. Infancias Libres es un puente: pasás por ahí y tu hije entra sin derechos y sale con todos los derechos que le corresponden.
--¿En qué consiste el acompañamiento?
--Tenemos cuatro grupos, el de niñes, que va de 4 a 10 años, otro de adolescentes, donde está mi hija ahora, que va de 11 a 17 años, el de hermanos y hermanas -porque todos se olvidan de ellos, a mi me pasó con Elías, todo estaba centralizado en Luana y él también pasaba por esa transición de su hermana-y el cuarto grupo, que es el que más cuesta trabajar, que es el de papás, mamás, abuelos, y otros adultos. Trabajamos en simultáneo con esos grupos. Les niñes tienen actividades. Nos reunimos cada tres domingos hace dos años y medio. Tuvimos jornadas en las que fuimos 120 personas. Trabajamos la autoestima, el amarse el cuerpo, la idea de que no tienen un cuerpo equivocado, el poder estar orgullosos de ser trans, que las niñas aprendan quiénes son desde pequeñas. El grupo de adolescentes se contiene de otra manera porque empieza el desarrollo puberal y tienen otras urgencias: lo coordinan tres personas trans. Los adultos y adultas trabajan los miedos, respetar los tiempos de sus hijas y sus hijos. Esta sociedad no está avanzando a los niveles que nuestros hijos los necesitan. Hay muchísimo prejuicios todavía. Lo poco que sale a la luz, lo poco que está en los medios de comunicación para la gente que no milita, está idealizado, endulzado. Los medios hablan del ideal posible. No es la realidad. si tenemos un 86 por ciento de feminidades trans travestis que todavía la única subistencia que tienen es la prostitución, y con 35 años de expecativa de vida. Así la sociedad no va a cambiar nunca. No se nota la urgencia. No hay escuela que no tenga que estar encima...
--¿Qué pasa en las escuelas?
--No se puede generalizar, pero en la mayoría de los casos de niñeces trans que acompañé tuve que enviar una nota a sus escuelas exigiendo el cumplimiento de la ley de Identidad de Género y los pasos administrativos que deben seguir, porque los desconocen. No todos los pibes y pibas de la secundaria tienen hecho el DNI pero los deben nombrar con su nombre elegido. Algo muy importante es que si ellxs están pendientes del rechazo social, de los estereotipos que no alcanzan, tampoco puede rendir en la escuela como se espera. ¿Cómo quieren que se concentrenen estudiar cuando tiene que concentrarse en sobrevivir? La clase de educación física es traumática para ellxs.
--¿Y cómo se resuelve?
--Tratamos de que las escuelas trabajen la corporalidad, el respeto. No todos los pibes y pibas están siendo respetados por sus pares, siempre está la burla o "ay, me olvidé y te dije el nombre anterior", "lo hice sin querer", "teneme paciencia". Hay mucha deserción escolar. Se toman un tiempo y la familia comprende. Hay pibes que no aguantan que los nombren de otra manera. Todavía está la cultura de que "vos antes eras mujer y ahora sos varón" o al revés. Ese daño constante hace que no quieran ir a la escuela o empiezan a sufrir emocionalmente. La personita trans travesti siempre tiene que tener paciencia. En Infancias Libres a los pibitos trans de 5, 6 y 7 años ya los estamos preparando para que tengan una conciencia de que pueden gestar en su vientre un hijo. Hay que cambiar el concepto de toallitas femeninas por el de apósitos higiénicos para que la masculinidades trans puedan ir a comprarlos y no sientan que es algo para mujeres, porque eso es lo que los destruye: los estereotipos. Si fuera todo más unisex, no tan determinante, sería más fácil para ellxs. Hoy la base de todo este cambio tan necesario es la educación.

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"Quiero que el cuerpo travesti y trans esté en la escuela" | Gabriela Mansilla, fundadora de la Asociación Civil Infancias Libres

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Por Mariana Carbajal"Quiero que el cuerpo travesti y trans esté en la escuela", dice Gabriela Mansilla, y subraya al hablar cada palabra, como si las fuera marcando con resaltador fluorescente. Pronuncia con énfasis para reclamar la actualización de lo...

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¿Eres la misma persona en redes sociales?

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¿Eres la misma persona en redes sociales?

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¿Eres la misma persona en redes sociales

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Kobijo: una aplicación al servicio de la prevención del abuso

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La campaña busca materializar la última etapa de esta aplicación gratuita para celulares que promueve la autonomía de niños, niñas y adolescentes. Kobijo, un claro ejemplo de cómo la tecnología puede ayudar a la sociedad para prevenir el abuso ...

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Los casos registrados por la Procuración bonaerense volvieron a aumentar con respecto año anterior. Desde la Defensoría del Pueblo reclaman visibilizar la problemática

| Publicado en Edición Impresa
nmaldonado@eldia.com
Las denuncias por maltrato infantil suelen ser apenas la punta de iceberg de un drama gigante que no se ve. El hecho de que en la gran mayoría de los casos los agresores son los mismos adultos a cargo contribuye a que este tipo de delito pase inadvertido o quede en general sin denunciar. Pese a ello las denuncias por golpes, abusos, trata, abandono, explotación laboral y acoso que tienen por víctimas a menores de edad crecen año tras año en la Provincia, según muestran los registros estadísticos de la Procuración.

Contra los 7.952 casos denunciados en territorio bonaerense durante 2017, el año pasado hubo 8.279, unos 3.152 de los cuales correspondieron a víctimas menores de 11 años de edad. El dato fue difundido en jueves pasado en el Día Mundial Contra el Maltrato Infantil por la Defensoría del Pueblo bonaerense, organismo que reclamó visibilizar la problemática e impulsar medidas para garantizar los derechos básicos de niños y adolescentes.

Como muestra el Registro Penal de Violencia Familiar y de Género (un sistema informático que permite individualizar causas, constatar antecedentes y observar las características del fenómeno) la prevalencia de varones o mujeres entre las víctimas varía según la edad. Mientras que entre los menores de 11 que sufren maltratos ellos constituyen el grupo más numeroso, al ampliar la franja etaria hasta los 17 años se observa que ellas ocupan un porcentaje mayor (65,2%).

Los causas por delitos que tienen por víctimas a niños crecen año tras año en la Provincia

"En los últimos dos años, se multiplicaron los causas de este tipo. A partir de la decisión de las víctimas que deciden enfrentar a sus agresores podemos conocer algunos indicadores que nos permiten ir configurando un diagnóstico del impacto de este flagelo", afirmó el defensor del Pueblo Adjunto bonaerense, Walter Martello, para quien "el maltrato infantil está dejando de ser un secreto a voces, un tema tabú que silenciosamente atraviesa todas las clases sociales".

Aun así el representante de la Defensoría consideró "necesario visibilizar la problemática", para lo cual propuso "emprender una evaluación del alcance, las causas profundas, los factores de riesgo y la naturaleza de la violencia, los malos tratos y el descuido de que son víctimas los niños a fin de formular una estrategia integral".

Martello también pidió "adoptar un marco nacional de coordinación entre administraciones e instituciones en el plano nacional y provincial para responder a las situaciones de violencia que son víctimas los niños", y "programas orientados a la comunidad destinados a prevenir la violencia doméstica, los malos tratos y el descuido".

VIOLENCIA FAMILIAR

El aumento de casos de maltrato infantil constituye un fenómeno que también se observa a nivel nacional. De hecho tres de cada diez denuncias por violencia familiar que recibió el año pasado la Corte Suprema de Justicia afectaron a niños, niñas y adolescentes, en su mayoría menores de 10 años de edad.

Sobre un total de 4.820 denuncias analizadas por la Oficina de Violencia Doméstica del máximo tribunal, en el 67% de los casos las víctimas tienen menos de 10 años y el 32% sufrió situaciones de violencia familiar.

La Oficina, a cargo de la vicepresidenta de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, Elena Highton de Nolasco, pudo determinar también que la violencia psicológica estuvo presente en casi todas las denuncias (más del 93%) seguida de la física (44%), la simbólica (36%), la económica (27%) y la ambiental (22%). En el 80% de los casos el vínculo entre el agresor y su víctima fue familiar y en la mitad de ellos el agresor y su víctima de maltrato cohabitaban en un mismo hogar.

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Cada vez hay más denuncias por maltrato y abuso infantil

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Los casos registrados por la Procuración bonaerense volvieron a aumentar con respecto año anterior. Desde la Defensoría del Pueblo reclaman visibilizar la problemática | Publicado en Edición Impresa nmaldonado@eldia.com Las denuncias por maltrato infantil suelen ser apenas la punta de iceberg de un drama gigante que no se ve.

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Valientes mujeres, cansadas de callar durante años, compartieron con La Nación dolorosas historias de violencia sexual, algunos propias y otras de hermanas, primas y sobrinas. Hoy, en el marco del Día Nacional contra el abuso sexual a niños, niñas y adolescentes, presentamos la cruda realidad que viven las indígenas, una de las minorías más desamparadas ante la violencia sexual. Para precautelar sus identidades e intimidades, se utilizan nombres ficticios.

"Mi hermana tuvo su primera vez a los 9 años, un indígena que tenía problemas con el alcohol la violó", relata Ana, una joven indígena originaria del departamento de Boquerón. Su hermana vendía tortas en las calles y a veces tomaba atajos por el monte para acortar el largo camino de regreso a casa. Fue en una de esas ocasiones cuando el supuesto violador la siguió y aprovechando la oscuridad le tapó la boca para someterla. "Ella no quería decir quién fue, pero sabíamos que era del barrio. Él la amenazó con violar a las demás hermanas si decía algo", cuenta y agrega que producto de las violaciones quedó embarazada y terminó juntándose con su victimario. "Están juntos hace más de siete años".

En las comunidades indígenas, desde pequeñas las preparan para casarse, pero Ana enseña a sus sobrinas a cuidarse. "Se sabe quiénes son los culpables de las violaciones, pero no se puede decir nada porque no quieren que se manche el apellido de la comunidad, ni de las familias", lamenta y con mucha naturalidad sigue narrando abusos, como el caso de la esposa de un primo, que fue violada y asesinada.

"Ella era hermosa y rechazaba a todos, solo le quería a mi primo. Fue en el 99", precisa y agrega que en todos estos casos, las violaciones son perpetradas por hombres indígenas, por lo que las denuncias no llegan a ningún lado. "La ley primeramente pasa por el líder, si él permite, puede salir afuera. Si él no aprueba, no se hace nada, no entran policías ni comisarios en la comunidad", explica.

Otro caso se registró en una familia. El padrastro violó y embarazó a una menor de 11 años. "La nena le decía a la mama, 'él me viola, él me está violando, hoy me violó', y la mamá no le creía. Sino que le respondía 'Seguro vos le buscabas'", comenta y revela, con pesar, su propia historia.

"Un paraguayo le violó a mi madre. Cuando me enteré, supe que no fui hecha por amor", suspira Ana, quien ni bien terminó de recordar esta terrible experiencia, contó otras dos violaciones más dentro de su familia, a una sobrina y otra a su prima. Esta última fue violada desde los 6 a los 15 años.

Ana inhala una buena bocadana de aire que parece darle fuerzas para relatar su propia experiencia. "A mi casi me pasó una vez. Estaba durmiendo cuando llegó un tío, de 40 años, que violó a mi sobrina. Me desperté cuando me tapó con una sábana y luego la sacó. Al incorporarme, le vi en la punta de la cama. Era de tardecita, mi tia estaba jugando lotería y mi mamá trabajaba. Mis primos y yo estabamos de vacaciones", menciona agitada, como reviviendo aquel momento, cuyo desenlace fue distinto al de otras víctimas. Afortunadamente, cuando el pánico empezaba a apoderarse de ella, llegaron sus hermanos de la escuela, riendo, situación que distrajo al hombre y ella aprovechó para salir corriendo y salvarse. "Me iba a tocar y justo llegaron ruidosamente mis hermanos. Eso me salvó", recuerda con una media sonrisa. La otra mitad de la sonrisa la guardó por respeto a las que no corrieron con la misma suerte.

Tras este episodio, Ana acudió con los hechos a su madre, sin embargo, a ella le costó creer lo que escuchó, incluso, pensó que su hija se confundió de persona. "Mamá intentaba cuidarnos," pero pese a sus esfuerzos, no podía estar completamente presente. Ella trabajaba desde las 3 de la madrugada hasta las 19 horas en una fábrica de maní, cuenta Ana.

Todos dormían en un mismo cuarto, encima de una alfombra. Cuando la madre de Ana se iba a trabajar, el tío invitaba a compartir la cama con él. Una noche, José, uno de los hermanos de Ana, pensó aprovechar el ofrecimiento y dormir en una cama, ya que con toda seguridad sería más cómoda que la alfombra. De repente, el silencio de la noche se vio interrumpido por el grito de José: "Tío, porqué hacés eso. No me toques! Tía! Abuela!". El tío, borracho, había intentado tocar a José.

Con este hecho, la madre de Ana entró en razón. "Ahí me creyó, y nos mudamos de casa", relata con alivio la joven.

María, una joven indígena originaria del departamento de Amambay, relata su experiencia y falta de educación sexual. Su madre trabajaba todo el día y ella, junto a sus hermanos, quedaban a cargo de una empleada. Cuando fue el primer día de su menstruación, a los 12 años, la empleada fue quien estuvo presente. "Yo le pregunté si podía hacer pipí pese a estar menstruando, y me respondió casi con burla '¿en serio todavía no sabes? ¿Tu mamá no te contó?'".

Así como no se habla de la menstruación, tampoco de las violaciones que ocurren en la comunidad, allí "nadie se preocupa y menos se ocupa".

Las mujeres no hablan, nadie menciona nada al respecto, porque "es algo que no debería pasar" y que nadie quiere contar. "No sé, tal vez porque nadie orienta cómo denunciar. Faltan más charlas y capacitaciones sobre el tema", sostiene María.

"Yo nunca vi con mis ojos, pero se sabe que 'fulana fue violada', pero nadie se involucra ni quiere denunciar", introduce y revela que sabe que una prima fue violada a los 13 años por un tío. Si bien no se embarazó, terminó abandonando su hogar porque "no quería ser un problema". Luego de años sus padres se enteraron, pero ya nada podían hacer, ella dejó la colectividad por cuenta propia.

En esta comunidad del departamento de Amambay, las personas que pasan por situaciones de violencia suelen abandonarla. "Nadie sabe porqué. Pero, si una chica se va de su casa, la causa es abuso sexual o maltrato", asevera.

Según Maria, "nadie quiere manchar el nombre de la comunidad", porque allí cada uno vive para su familia y lo que pasa dentro de ese núcleo se queda en él.

"Si vivís en la comunidad, es como una organización. Si te peleás con alguien, quedás mal con la comunidad", dice y agrega que los habitantes entonces optan por el silencio, dejan pasar las situaciones "desagradables" para no tener problemas con nadie.

Dos mujeres indígenas originarias de Alto Paraná, Rosa y Clara, comentan que anteriormente sus madres no sabían casi nada sobre salud sexual ni cuidados contra el abuso o el maltrato. No recibieron ningún tipo de enseñanza al respecto en la adolescencia. La única enseñanza era la prevención ante el embarazo, pero sin recurrir a yerbas ni remedios. "Entre los de nuestra etnia no hay remedio natural para cuidarse. Si se embarazaban, se embarazaban". Hoy día, ellas sostienen que no cuentan con materiales de enseñanza sexual, pero que igualmente enseñan en la casa a sus hijas a cuidarse.

Sobre el abuso de niñas y adolescentes, mantuvieron respuestas muy reservadas. Creen que solo se da un 5% de casos, "especialmente si no está la mamá en la casa." Así también, admiten que "algunas se defienden, pero que nunca escucharon que alguna haya gritado"

Luego, casi lamentando haber realizado estas declaraciones, lo negaron y aseguraron que "no hay abuso sexual en nuestras comunidades", ya que ahora hay más respeto.

En el 2017, se registraron 79 nacidos vivos de niñas indígenas de 10 a 14 años; mientras que en el 2018, y "según datos preliminares", hubo 71 nacidos vivos. Así lo informó el director general de Información Estratégica en Salud, Édgar Tullo.

Estas cifras condicen con las estadísticas del Ministerio Público, que informa que de enero del 2016 hasta abril del 2017, se registraron 2595 casos de abuso sexual en menores.

Este número responde solo a denuncias realizadas. Dato no menor, incluso, si solo se consideran los testimonios narrados en este diario y que refieren que la mayoría -sino la totalidad- de los casos de violaciones en comunidades indígenas no son denunciados. Por lo que el número real de hechos de abuso sexual de menores es aún más alto.

A esto se suma que los sometimientos generalmente suceden en el entorno familiar y que las niñas son más vulnerables.

Numerosas estadísticas podrían ser mencionadas, pero ninguna haría justicia a la implacable violencia que sufren niñas y adolescentes indígenas, que no conocen otra opción que la del silencio y el sometimiento comunitario.

Para denuncias sobre todo tipo de abuso hacia niñas, niños y adolescentes, se puede acudir ante la Policía Nacional, las Consejerías Municipales por los Derechos del Niño, la Niña y el Adolescente (Codeni), la Fiscalía, la Defensoría de la Niñez, o llamar al 147 Fono Ayuda. Hacelo, depende de todos para empezar a cambiar esta dolorosa realidad.

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La silenciosa violencia contra niñas indígenas en Paraguay

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Valientes mujeres, cansadas de callar durante años, compartieron con La Nación dolorosas historias de violencia sexual, algunos propias y otras de hermanas, primas y sobrinas. Hoy, en el marco del Día Nacional contra el abuso sexual a niños, niñas y adolescentes, presentamos la cruda realidad que viven las indígenas, una de las minorías más desamparadas ante la violencia sexual.

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Las denuncias en la provincia de Buenos Aires por abuso sexual con acceso carnal aumentaron un 15,6 por ciento el último año. Otros delitos contra la integridad sexual, casi un 30 por ciento, según estadísticas oficiales del Ministerio Público bonaerense. La última Encuesta nacional de Victimización reveló que el 87,4 por ciento de las personas que dijeron haber sido víctimas de violencia sexual en 2017 no radicaron la denuncia (ver aparte). Después de los pedidos de soborno, éste es el segundo delito menos denunciado. ¿Se está resquebrajando ese cerco de silencio que mantuvo callada e impune la violencia sexual que mayoritariamente afecta a mujeres y es cometida por varones del entorno familiar o cercano? Movimientos como el #YaNoNoCallamosMas impulsado por denunciantes de abusos sexuales por parte de músicos de rock y, más recientemente, la acusación de la actriz Thelma Fardín --acompañada por el colectivo de Actrices Argentinas-- contra Juan Darthés, empujaron a muchas mujeres a animarse a hablar. En una extensa entrevista, la psicoanalista infanto juvenil Susana Toporosi, integrante del área de Salud Mental de Adolescencia del Hospital de Niños Ricardo Gutiérrez, de la ciudad de Buenos Aires, alertó sobre el déficit de recursos en el sector de salud para dar respuestas ante la avalancha de consultas que están recibiendo, y la falta de capacitación en la Justicia para romper con la impunidad en este delito y comprender la particularidad de los casos que involucran a niños, niñas y adolescentes, su posibilidad de expresar los abusos padecidos y dejar de considerar que "mienten". Toporosi destaca 14 claves sobre el abuso sexual en la infancia y la adolescencia, las madres que no pueden proteger a sus hijas, los casos en que el perpetrador es un profesor o un ídolo de la víctima, los adolescentes que tienen conductas abusivas con chicos o chicas, la posibilidad de recuperación, y las herramientas para prevenirlo, entre otros ejes.

"Lo que vemos después de la denuncia de Thelma es que empezaron a salir a la luz cantidad de relatos, e incluso la pregunta de si eso que habían sufrido de chicas había sido o no abuso", destacó Toporosi. Al mismo tiempo, contó que recibe cada vez más adolescentes varones de escuelas secundarias porteñas, públicas y privadas, "que están pidiendo atención porque --escrachados o no-- empiezan a notar de que sus amigas les señalan un montón de cosas, que en cualquier momento van a quedar afuera de algo y están angustiados:". También, señaló que en el hospital aumentaron las consultas de adolescentes que tuvieron conductas abusivas con chicos o chicas menores que ellos. Toporosi es autora del libro En carne viva. Abuso sexual infanto juvenil (Editorial Topia, 2018).
--¿Qué impacto social observan que tuvo la denuncia de Thelma Fardin?
--La denuncia de Thelma Fardin y el colectivo de Actrices Argentinas fue un acontecimiento que marcó un antes y un después en relación a trasmitir que uno no está solo, en este caso, solas, y que se puede romper con esta muestra fundamental del patriarcado que es la dominación de un adulto sobre niñas, niños, adolescentes a través de una apropiación de su sexualidad, de empujarlos a ingresar a una situación en la no están listos y que no es de esa manera. Cuando entrevistamos a adolescentes o a niñas en el hospital nos encontramos también con historias de sus madres y de sus abuelas, que nunca antes habían sido contadas, y que lo cuentan en la consulta a partir del abuso de una niña. Sabemos es que esto hace muchos años sucede, y nadie se animaba a relatarlo porque pensaban que nadie les iba a creer. En provincias con modelos muy conservadores, todavía sucede que una chica que trabaje en una casa pueda ser abusada por el dueño de casa y si llegara a quedar embarazada huiría creyendo que es quien provocó la situación, que es la culpable y de ninguna manera puede considerarlo como un abuso. En esa asimetría de poder, no hay como escapar de esa situación. Lo que vemos es que después de la denuncia de Thelma empezaron a salir a la luz cantidad de relatos, incluso la pregunta de si eso que habían sufrido de chicas había sido o no abuso.
--¿Qué efecto tiene el abuso sexual en niñas, niños y adolescentes?
--Algo muy importante para entender esta temática es comprender qué implica lo traumático, qué efecto tiene el abuso sexual sobre subjetividad del niño, niña o adolescente. Cuando decimos traumático nos referimos a que aporta un exceso de excitación que desborda al Yo de esa nena, y está todo el tiempo presente. Como cuando alguien vive alguna situación muy violenta y no se la puede sacar de la cabeza. Al principio es así. Luego ese chico o chica empieza a tratar de hacer algo para poder seguir viviendo con eso y aparecen ciertos mecanismos que muchas veces llevan a que esa vivencia quede encapsulada, y no la recuerden. Pero para encapsular eso, el Yo de esa persona tiene que usar muchísima energía y entonces se queda bastante empobrecido, incluso para identificar situaciones que pudieran estar ligadas a eso traumático.
--¿Por esa razón puede ocurrir que una madre que sufrió en su infancia situaciones similares no pueda proteger a una hija de un padre o abuelo abusador?
--Exacto, y no es que sean malas madres --aunque, claro, hay madres perversas que pueden ser cómplices-- pero en muchos casos vemos que son madres que también estuvieron atravesadas por una vivencia traumática de ese estilo, lo han encapsulado para que eso no retorne, y es como si no pudieran pensar que a su hija o su hijo les puede pasar algo similar y no pueden detectar las señales. Si ellas pudieran contar eso, se desarmaría ese encapsulamiento. Con la denuncia de Thelma empiezan a aparecer personas que tenían esto como apartado; su relato por algún lugar se conecta con algo propio y surgen muchísimos síntomas en mujeres que piensan que podrían haber sido abusadas. Es el cuerpo el que registra lo traumático, siente los impactos y empieza a traer recuerdos y escenas. En los días posteriores la cantidad de consultas fue muy importante. Es valioso que esto esté sucediendo después de años de silenciamiento. Algo silenciado desde un poder que trabaja para que eso no salga a la superficie, no se conozca, para que las personas no hablen, no se junten. Por eso fue tan importante la denuncia de Thelma.
--La antropóloga Rita Segato advierte que la violación es un crimen del poder, en el que no hay deseo sexual. ¿Qué mueve al abuelo a abusar de sus nietas, o al padre o padrastro de la hija, a Cristian Aldana de sus fans...?
--Coincido con Rita Segato. No se trata de disfrutar con la sexualidad. Tiene que ver con un goce con el poder de someter y dominar a otro y el arma es la sexualidad. No cualquiera puede hacer esto. Podríamos decir en general que son sujetos perversos, que tienen en su aparato psíquico mecanismos que les permiten gozar sometiendo a otro desubjetivándolo, sin conectarse con el sufrimiento del otro. Esa es la conexión. Pero la persona perversa utiliza justamente la posibilidad de esa asimetría entre un adulto y un niño, y la cercanía y familiaridad que tienen con él para poder estar a solas, y poder ejercer ese dominio sobre el otro. Es una persona que no se angustia y cuya sexualidad necesita repetir el abuso cada vez con mayor frecuencia.
--¿Cómo juega la impunidad en su accionar?
--Para que un sujeto perverso despliegue su condición tienen que haber ciertas condiciones de impunidad en el entorno. Puede ser que alguien pueda empezar con esto, pero si se va a encontrar con una serie de consecuencias, probablemente va a ser diferente el modo en que se va a desplegar.
--Usted trabaja hace varios años con adolescentes que han tenido algunas conductas sexuales abusivas con chicos o chicas más pequeños. ¿Qué tienen en común?
--En primer lugar quiero decir que no hay que nombrarlos como abusadores, porque tenemos que diferenciar su sexualidad de la de un adulto. Nombrar a alguien como abusador tiene efectos muy fuertes para que alguien termine siéndolo. No es lo mismo decir que alguien tiene conductas que decir que es un abusador porque la adolescencia es un período de construcción de identidad. ¿Qué tienen en común? Encontramos el antecedente de que algunos vivieron situaciones de abuso sexual en su infancia y otros, no, pero vivieron otro tipo de abusos emocionales y situaciones muy dolorosas como por ejemplo, muchas ligadas a figuras paternas: un papá que se fue y no lo vieron más, y de repente lo ven en Facebook con otra familia y otros hijos, o un papá que después de muchos años vuelve de visita y habla con su hermano mayor y a él no le dirige ni una palabra. Trabajo con un sector social que ha vivido muchos desamparos y maltratos. Encontramos el efecto de lo social sobre la ruptura de lazos familiares, progenitores con conductas que han provocado mucho dolor. Son adolescentes que se sienten muy desvalorizados y tener un gesto de domino y poder sobre alguien considerado más débil en la sociedad de pertenencia, que sería un niño o niña, sería de alguna manera intentar reconstruir una sensación de mucha desvalorización propia, y a la vez hacer algo para ser reconocido en la comunidad de varones. Aunque a veces no se lo cuentan a otros chicos, dentro de su propia cabeza funciona. En relación a Aldana, hay que entender que nuestro Código Penal actual establece que hasta los 13 años aunque una chica diga "yo estoy enamorada", no hay posibilidad de considerar ningún tipo de consentimiento. Y entre los 13 y los 16, cuando se trata de una persona mayor de edad no se puede tampoco dar el consentimiento.
--¿Hay diferencias entre un abuso cometido por un compañero y cuando se trata de un adulto?
--Haría primero una distinción: en las relaciones entre pares pondría una palabra clave que es el consentimiento y cuando hay un adulto, la palabra clave es responsabilidad. La cría humana necesita mucho tiempo, requiere de muchos años de dependencia con el adulto hasta el final de la adolescencia. La relación entre un adulto y una adolescente es siempre en asimetría. Un adolescente puede parecer muy independiente pero necesita todavía del mundo de los adultos. El que está en el polo adulto de esa asimetría tiene responsabilidad siempre de quien está en el otro polo. Eso sirve para pensar situaciones como la de un profesor y una alumna que se llevan pocos años, incluso en una universidad, donde podríamos no encontrar muchos años de diferencia. Pero la relación docente-alumna genera una serie de fenómenos de transferencia, de idealización. Hay que pensar esas relaciones desde esas asimetrías de poder, donde quien está en ese polo tiene responsabilidad sobre el otro. No están en igualdad de condiciones. Después del manifiesto de las alumnas del Colegio Nacional de Buenos Aires e incluso antes, empezaron a aparecer un montón de situaciones con distinta gradación en el mundo adolescente. Entre ellos, la palabra "abuso" circula como agua. Me parece que es complicado por lo mismo que no nombraría abusador a un adolescente que tuvo una conducta abusiva, no porque no lo considere una situación seria, y que ese chico necesita un tratamiento, y organismos de derechos se involucren, porque ahí hubo una transmisión de legalidad que no se produjo, y hay algo que debe instalarse. Ese adolescente necesita un trabajo de construir responsabilidad. La responsabilidad se construye. La adolescencia es un momento clave para construir responsabilidad.
--¿Qué resultados están observando con el abordaje terapéutico de adolescentes que han tenido conductas abusivas?
--Esos chicos nunca fueron escuchados ni considerados como sujetos. El espacio terapéutico donde son alojados, a través del vínculo que se arma, les muestra que hay alguien que está disponible para intervenir y escuchar en un vínculo de confianza: eso es lo que repara. Por eso mismo está clarísimo en los casos de adultos que son perversos las condiciones de la cárcel --como están pensadas en nuestro país-- son absolutamente contrarias a las que necesitaría una persona de esas características para poder recuperarse, que es conocer lo que es un vínculo de confianza. Muchas veces, la terapia resulta la primera vez donde alguien los espera, los escucha, cree lo que dicen, porque no tuvieron adultos con quien armar ese vínculo de confianza. Cuando esa experiencia se da, esos chicos realmente salen en otras condiciones. Por supuesto también es muy importante lo social, que pasa en su casa, porque si sigue en condiciones adversas es muy difícil. Y hay otras cosas importantes: los sistemas de salud, los recursos, las políticas, porque estamos viviendo en un momento en que se considera la salud como un gasto inútil que hay que recortar. Son pibes que necesitan por lo menos uno o dos años de trabajo familiar, y para eso hace falta terapeutas y capacitación y estamos con un sistema de salud que está explotado y cada vez da respuestas más acotadas, más breves porque todo el mundo está más desbordado.
--Más allá de las situaciones de abuso, ¿está recibiendo consultas vinculadas a situaciones que tienen que ver con cómo rearmar las pautas culturales, los códigos de levante, la manera de pensar las masculinidades, entre adolescentes?
-- Lo que veo en las consultas de los adolescentes de colegios secundarios públicos y privados de la Ciudad, es que están pidiendo atención porque se encuentran con que fueron escrachados, o no, pero empiezan a darse cuenta de que sus amigas les empiezan a señalar un montón de cosas, y que en cualquier momento van a quedar afuera de algo, si ya no lo hicieron, y están angustiados. Muchos varones tienen muy naturalizada una conducta avasallante, más narcisista de no tener tan en cuenta al otro y todo esto que está sucediendo los está dejando mal parados en grupos. Esto es lo que los mueve a la consulta.
--¿Hay diferencias en cómo se puede procesar un abuso sexual ocurrido en la infancia cuando se trata de una chica o de un varón?
--En ambas situaciones son traumatismos de alto impacto. Pero el procesar una situación traumática no depende solamente del hecho ocurrido entre ese chico o chica y el adulto que los abusó, sino de muchísimos otros factores relacionados con el entorno. Que una situación no se silencie y se denuncie tiene un efecto muy importante en el procesamiento psíquico individual de cada uno de los que vivieron ese traumatismo. No es lo mismo que en la sociedad quede dicho públicamente quién fue el que provocó el daño y quién el dañado, que si nadie lo dice: ya en el decir colocás en el lugar a cada uno y con eso comienza la posibilidad de procesamiento para el psiquismo individual. Fíjense lo que pasó con la Guerra de Malvinas: Cuando volvían los ex combatientes nadie les preguntaba qué les había pasado y no tenían posibilidad de contarlo. Como no quedó dicho en la sociedad lo grave de lo que esos chicos habían atravesado, terminaron suicidándose más que los que murieron en el campo de batalla. Lo que pasa a nivel colectivo tiene un impacto muy importante a nivel individual. Muchos varones no han denunciado los abusos porque es vivido como algo mucho más vergonzante, la idea de que probablemente va a ser homosexual hace que seguramente ellos hayan vivido más en soledad la situación de abuso que las chicas.
--¿En chicas que han sido abusadas queda como secuela una dificultad de acercarse amorosamente a un varón?
--Formo parte de un equipo de investigación sobre este tema en la UBA. La primera exploración fue cualitativa, sobre sobre los efectos en la apropiación de la genitalidad de chicas que fueron abusadas sexualmente en su infancia. No podría responder estadísticamente pero vimos que en la gran mayoría de las chicas, además de una gran dificultad para conectarse con su propio placer en el cuerpo, tenían dificultad para acercarse a los varones. Es una situación que deja una marca en relación a mucha desconfianza hacia el otro en general.
--Pareciera que un abuso va gestando otro... ¿Cómo se puede cortar esa rueda?
--Es fundamental la imprescriptibilidad del delito de abuso porque las personas que lo sufrieron hablan años después. El tema de que lo que cada uno trae en la cadena es muy complejo: si un chico fue sobrecargado con sexualidad adulta en un abuso, tiene esa sobrecarga: es como si lo picó un mosquito --voy a usar una metáfora--, el mosquito ya no está pero tiene la roncha que le pica en el propio cuerpo. Esa sobrecarga excitatoria es algo que está en el propio cuerpo, que es un exceso, que necesita una descarga, entonces va a buscar muchas veces a otro chico, que puede ser un par, para hacerle lo que le hicieron, pero no solo por una descarga física sino por una posibilidad de repetir algo para ver si puede entender, tramitarlo de alguna manera para que no le siga dando vueltas a la cabeza. Como en la metáfora de la roncha y el mosquito, ya no necesita más que esté el abusador, ya está dentro del propio sujeto, y eso lo impulsa a repetir y se van formando esas cadenas. Es fundamental la Educación Sexual Integral. En esos casos hace falta que un adulto intervenga.
--¿Se sigue apelando al falso Síndrome de Alienación Parental en causas judiciales para garantizar impunidad a abusadores?
--El llamado SAP es un invento que se le intentó dar un cariz científico pero que ya fue descalificado por la OMS y otros organismos. En nuestro país tuvo un auge en los años 2000 y generó un fenómeno en los juzgados donde fueron tomadas esas ideas y hoy día siguen siendo muy pregnantes. De cien denuncias penales a abusadores, cuando el vínculo es el padre, hay uno o dos que quedan condenados. Todos lo demás quedan absueltos y con esa sentencia empiezan a reclamar en lo civil la re vinculación con los hijos, que en la mayoría de los casos no los quieren ver. Y muchas veces las madres son consideradas, por jueces, juezas, fiscales --hay muchas mujeres que son más defensoras del patriarcado que los varones--, como mentirosas.
--¿Cómo actúa la justicia?
--Parte de la idea de que mienten. Los chicos tienen que hablar y contar lo que les hicieron en Cámara Gesell: alguien que fue traumatizado por su padre le tiene que contar a un entrevistador al que ve por primera vez, que no conoce, con palabras, lo que le hicieron, y es algo que no lo puede pensar en su cabeza, aquello no se lo puede decir a nadie, ni siquiera a la mamá, pero lo tiene que decir con palabras porque si no, no se lo considera prueba. Se lo trata como un adulto. No se entiende que un niño se expresa de otras maneras. Cuando alguien vivió un traumatismo lo que más afectado queda es el cuerpo. El chico tiembla, se larga a llorar de golpe, empieza con palpitaciones, está en alerta ante cualquier ruidito, en la entrevista está mirando para atrás, en actitud vigilante. Son todos modos de expresiones corporales. Siempre habla el cuerpo más que las palabras en lo traumático. Y se le está pidiendo a un chico que hable con palabras para que eso valga como prueba para poder condenar al adulto abusador. Además, a los chicos les hacen la prueba de credibilidad del relato, cosa que no existe con los adultos y es el que más podría mentir. El niño no puede mentir sobre una situación de sexualidad adulta si no la hubiera vivido porque la sexualidad infantil no tiene nada que ver con lo genital.
--¿Cómo se puede trabajar en la prevención?
--Uno de los elementos es el de la obediencia de los niños a los adultos. Obedecer tiene esta contracara. Es importante incluir la idea de que si hay algún adulto obligándole a hacer algo que no les gusta pueda desobedecer. Primero saber de antemano qué es un abuso y saber que se puede apoyar en un colectivo que le puede decir que no a un abuso.
* La entrevista fue realizada en el marco del curso de Comunicación, Género y Sociedad, del Área de Comunicación y Cultura de Flacso Argentina, coordinado por las autoras.

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Catorce claves sobre el abuso sexual en la infancia y la adolescencia | Susana Toporosi, psicoanalista infanto juvenil

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Las denuncias en la provincia de Buenos Aires por abuso sexual con acceso carnal aumentaron un 15,6 por ciento el último año. Otros delitos contra la integridad sexual, casi un 30 por ciento, según estadísticas oficiales del Ministerio Público bonaerense.

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Campaña contra el abuso sexual infantil: las llamadas a la línea 0800 se incrementaron en un 3.000%

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¿Qué sentimos o pensamos sobre estas ideas?

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¿Qué sentimos o pensamos sobre estas ideas?

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El maltrato y el abuso ejercido entre adultos

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El maltrato y el abuso ejercido entre adultos

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Colaborar en el reconocimiento de estas situaciones

Promover vínculos que ayuden a erradicar la violencia cotidiana

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Es un delito y hay Leyes que protegen a niños, niñas y adolescentes y castigan a las personas abusadoras.

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Desde el pasado 1º de julio, habemus Pussypedia online: una enciclopedia de la pussy, gratuita, bilingüe e inclusiva, creada por la artista e ilustradora mexicana María Conejo y la periodista estadounidense Zoe Mendelson, en honor a la precisión. Responsables ellas de pergeñar esta web temática, de servicio, con contenido específico, que busca combatir los peligros de la desinformación con notas de propia autoría o links a otras hiperchequeadas. "Nuestros artículos abarcan desde la pubertad hasta el prolapso, la menstruación hasta la menopausia, la salud trans y los derechos reproductivos. Están rigurosamente verificados por especialistas de la salud y escritos para que se comprendan fácilmente", especifican quienes, dicho está, ofician además de curadoras de data, poniendo a disposición fuentes de consulta. Así y todo, enfatizan que "Pussypedia no sustituye el consejo, diagnóstico y tratamiento de médicos profesionales. Nuestro objetivo es educación para romper miedos y tabúes". "Porque la data de mala calidad y la vergüenza son peligrosas", advierten quienes pronto brindan ejemplos para clarificar. Por caso, que "las duchas vaginales aumentan el riesgo de contraer vaginosis bacteriana o ser más propensa a infecciones vaginales por el virus del papiloma humano"; que "la labioplastia es la cirugía plástica que crece hoy más rápido en el mundo, aunque no hayan probado que sea segura"; que "la depilación aumenta el riesgo de contraer infecciones de transmisión sexual"...

"La información que podemos encontrar en línea a menudo no cita sus fuentes y es muy contradictoria. Los recursos buenos en internet -no negamos que existan- son difíciles de hallar. Queremos cambiar eso", decía la dupla a fines de 2017, cuando el proyecto era incipiente. Ese diciembre, presentaban la idea en Kickstarter, la plataforma de micromecenazgos, pidiendo ayudita, plata, lana, para crear la infraestructura básica del -en aquel entonces- todavía soñado sitio. Y la gente se hizo eco: en poquísimas semanas, su meta (monetaria) no solo estaba cumplida sino superada con creces, amén de contribuyentes espontáneos de distintos puntos del globo (desde Inglaterra hasta Indonesia) que pusieron su granito de arena en forma de cash y palabras de aliento. Ahora, tras meses de laburo exhaustivo y colaborativo, por fin está online el portal.

"Una de las cosas más chingonas de Pussypedia es que cada nota está escrita, editada, traducida, verificada e ilustrada por personas diferentes. Artistas, periodistas, especialistas de la salud que trabajan en forma voluntaria. Lo que demuestra que si la información no se nos brinda, la podemos conseguir y democratizar nosotras mismas", cuenta Zoe, a la par que agradece a los numerosos humanos que han prestado y continúan prestando su tiempo, energía y pericia para favorecer a este proyecto de recursos comunitarios, obra y gracia de gente de diversas latitudes que labura colectivamente para desarrollar una propuesta de calidad.

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"¿Sabías que el término clítoris procede del griego antiguo kleitorís? En griego existía un verbo derivado, kleitoriazō, que significaba 'acariciar(se) el clítoris para producir(se) placer'. ¿Sabías también que el vibrador se inventó para tratar lo que en la época victoriana se conocía como 'histeria'? En la lógica de la interpretación androcéntrica de la ciencia, se estableció que el origen de determinados trastornos psicofisiológicos estaba en el útero, lo que dio lugar al concepto de la 'enfermedad de la histeria' (derivado de hyaterá o histerum que en griego significa 'matriz')", aporta una entusiasta Conejo en redes, invitando a pasar y leer, releer, compartir con amistades, familiares, conocidos Pussypedia.net .

Una web con pretensiones enciclopédicas, dicho está, que recibe con aclaración: las razones por las que se han decantado por la palabra pussy para hablar de la salud sexual y reproductiva de las mujeres. "Proponemos un nuevo uso de este término, inclusivo de género y órganos, es decir 'una combinación de vagina, vulva, clítoris, útero, vejiga, recto, ano...'. Nos lo estamos apropiando ¡porque nos gusta! 'Vagina' proviene de la palabra latina 'vaina' que significa 'el estuche donde guardas una espada'. No estamos de acuerdo con la idea de que las vaginas existen como objetos al servicio de los penes. Además, 'vagina' únicamente se refiere al canal vaginal. Al llamar a todo así, ignoramos muchas otras partes importantes, empezando por el clítoris (...). Si solo le llamamos vulva, hacemos caso omiso a todo lo que se encuentra adentro. Por eso pussy, para englobar todo el conjunto".

Dicen además que son mujeres cisgénero y que los orígenes de la propuesta vienen de su propia curiosidad sobre sus genitales. Sin embargo, raudamente aclaran: "El enfoque del sitio sobre los genitales tiene como objetivo abordar la alarmante falta de datos accesibles y precisos, pero no sugiere que esta parte de nuestros cuerpos defina nuestro sexo o nuestro género. Para ser claras, nuestras pussies no nos hacen mujeres. Muchas personas con pussies no son mujeres y muchas mujeres no tienen pussies ". De hecho, a sabiendas de que si la data dista años luz de ser ideal para mujeres cis, la situación es aún peor para personas trans, no binarias e intersexuales, cuentan que planean expandir contenido en un futuro para incluir más expresiones de género, abordar la variopinta gama de perspectivas y experiencias existentes. "Lo que hemos creado hasta el momento es solo el comienzo", rematan las jóvenes.

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"Las mujeres tenemos derecho a conocer nuestros cuerpos", recalcan las fundadoras del sitio: Conejo, oriunda de Cuautla de Morelos, artista visual egresada de la Escuela de Diseño de Bellas Artes, y Mendelson, originaria de Chicago, periodista, diseñadora de data y estratega de contenido, que a menudo publica en medios como Slate, Wired o Hyperallergic. De allí que hayan decidido incluir en su web "un sistema entero de la pussy en 3D, digital, explorable e interactivo". "Para que veas lo que estamos explicando y puedas lograr un entendimiento espacial de lo que está en tu cuerpo", aclaran las chicas, hasta la coronilla de toparse con diagramas inescrutables a lo largo y ancho de libros o páginas web.

Finalmente, como advertía Zoe en la charla TED que brindó junto a Conejo en Ciudad de México a fines del año pasado: "¿Cuándo fue la última vez que vieron a un niño o a una niña dibujando pussies? ¿Cuántas de las personas aquí presentes creen que podrían dibujar un clítoris? ¿Nadie? Las vaginas, las vulvas, el clítoris dan vergüenza. Y la vergüenza es una forma de opresión, es peligrosa. Porque cuando tenés vergüenza, no te valorás; y cuando no te valorás, cedés tu poder". Sumaba entonces María: "Persiste la idea de que tener un cuerpo y disfrutar de tu sexualidad es algo malo. Y esta idea ni es nueva ni es algo que estamos exponiendo por primera vez. Existe, por lo menos, desde los tiempos de Platón. En su discurso filosófico, él decía que todos los seres humanos estamos divididos en dos: cabeza y cuerpo, siendo la cabeza la poseedora de la virtud y la prudencia, siendo el cuerpo el vehículo que solo busca el placer y te aleja de la iluminación. Después la Biblia retomó estas ideas desde una perspectiva de género, diciendo que Adán es la cabeza -representante de la virtud y la prudencia- y Eva es la representación del cuerpo, es decir la tentación y el pecado. Desde el pecado original que nuestros cuerpos son peligrosos".

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Entre los diversos contenidos al alcance en el portal, hay de todo como en botica. Se habla de cómo lavar las pussies ("Puedes lavar tu vulva, el exterior de tu pussy, con jabón neutro y agua tibia mientras estás en la regadera o tina. Evita jabones con fragancia y asegúrate de enjuagar todo el exceso de jabón. Cuando hayas terminado, seca tu vulva dándole palmaditas con una toalla suave. La mejor manera de cuidar tu canal vaginal es dejar que se cuide a sí mismo. Las vaginas se limpian a sí mismas naturalmente produciendo mocos, la cual limpia sangre, semen y bacterias no deseadas"). Se habla sobre abortos espontáneos ("Son muy comunes, solo que no se habla mucho en público de ellos"). Se habla de métodos de barrera para prevenir el embarazo y las infecciones de transmisión sexual (ITS). Se habla de humedad y mucosidad. Se habla de los cambios vaginales durante la menopausia. Se habla del ciclo menstrual. Se habla de cómo la exposición a pesticidas podría estar dañando la fertilidad.

Así se habla del himen y el mito de la virginidad: "El himen no es un sello, en realidad es el borde de un tejido en la abertura externa de la vagina, en forma de dona o de media luna con un orificio central grande. No necesariamente se rompe o se rasga. Podrías tener sexo vaginal sin dañar al himen para nada. Y nunca se caen. Son un rasgo permanente de tu vagina". Y luego, citando a las doctoras suecas Nina Dølvik Brochmann y Ellen Støkken Dahl, autoras de The Wonder Down Under: A User's Guide to the Vagina: "La verdad ha sido conocida por la comunidad médica por más de cien años. Pero de alguna manera, estos mitos continúan complicando la vida de las mujeres alrededor del mundo, utilizados como una herramienta muy poderosa en el intento de controlar su sexualidad en casi cada cultura, religión y década histórica. Las mujeres siguen siendo puestas en duda, avergonzadas, lastimadas, y en los peores casos, sujetas de asesinatos de honor si no sangran en la noche de su boda. Otras mujeres son forzadas a chequeos degradantes de su virginidad simplemente para obtener un empleo, defender su reputación o para contraer matrimonio." En Pussypedia, se habla además de incontinencia urinaria; del acceso al aborto en Estados Unidos y en América Latina; de consentimiento; de congelamiento de óvulos; del parto; se cuenta la historia del preservativo masculino... En resumen, se habla de todo, y sin pruritos. En inglés y castellano, dicho sea de paso; de manera simple, directa, inteligible. Y gratuita, no está de más recordar.

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Desde el pasado 1º de julio, habemus Pussypedia online: una enciclopedia de la pussy, gratuita, bilingüe e inclusiva, creada por la artista e ilustradora mexicana María Conejo y la periodista estadounidense Zoe Mendelson, en honor a la precisión.

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La pregunta más sencilla de toda entrevista es la que tiene la respuesta más difícil en el caso de Josefina. Hasta ahí, hasta el Josefina, parece fácil. Ese es su nombre. Y después se llama Ivalu, que es el nombre de una niña inspirada en el libro El país de las sombras largas, de Hans Ruesch, que trascurre en Siberia, entre esquimales amenazados por las conquistas y mujeres amenazadas por matrimonios forzados y violencias de género narradas como rituales entre la destemplanza del frío.

Su mamá, María Julia, se inspiró en esa lectura para nombrarla. Y antes del libro, Ivalu, un nombre común de niñas en Groenlandia que significa "hilo", "fibra", "tendón", "ligamento" y es el material que usan los inuit para sus arcos de caza. Ese hilo también es el que lleva la lucha de Josefina a un arco que expande su pelea personal -que más personal y política que la propia identidad- a una batalla ganada que puede funcionar como antecedente para otros casos de niñas abusadas, víctimas de violencia de género, por parte de sus progenitores, y que no quieren portar el apellido paterno para no repetir en cada firma de la tarjeta de débito, pase por migraciones o examen escolar un nombre que no las marca a fuego justamente porque se quieren desmarcar.

Pero, en Argentina, si se quiere quitar el apellido paterno hay que dar una explicación ante la Justicia. Y, en la mayoría de los casos, los abusos no tienen una sentencia judicial que los demuestre por la inacción judicial, por la prescriptibilidad de los casos, por la corrupción o misoginia de fiscales y jueces o porque nunca llego a presentarse una denuncia formal. En ese sentido el caso de Josefina no se termina en su propio nombre sino que puede abrir un abanico que -más allá del punitivismo- sí abre la posibilidad de salir del lugar de víctima y rebautizarse en una algarabía bastarda pero no desamparada.

Josefina Suils se llama Josefina Suils. Y ésa es la noticia. Josefina logró quitar de su identidad el apellido de su progenitor. Y ahora se llama como los nombres que le puso su mamá y su apellido materno, sin cargar con lo que ya no tiene por qué portar como una condena contra ella y no contra quien no tuvo condena en una acusación que termino prescripta.

Ella nació el 23 de junio del 1985. Pero volvió a nacer el 13 de abril del 2016, a los 21 años, después de casi dos décadas de lucha, cuando un fallo le permitió renombrarse después de una larga lucha para poder desmarcarse de la violencia que la marcó. Y elegir su propio nombre y su propio camino.

-Para mí era una carga. No quería ser reconocida socialmente como hija de él. Me daba mucha vergüenza. No quería tener hijos para que no cargaran con ese apellido. No me representaba un apellido de alguien que me había agredido y marcó mi vida de una manera que no se puede borrar -le cuenta a Las12, desde un bar en Comodoro Rivadavia, Chubut.

En una ciudad donde el frío es parte también del abrigo en donde la búsqueda de calor a veces encierra y salir es una forma de libertad, en donde las calles se caminan cuesta arriba y el chocolate lleva nombre de viento y el mar se clava en una vista que no tiene postal pero sí horizonte, ella también siente que su vida ahora tiene un horizonte marcada por su pelea para no estar condicionada por una pisada que no eligió y que necesitaba sacarse de encima.

El 23 de julio de 2016, el defensor público Marcelo Flavio Gaeta, a cargo de la Defensoría Pública 2, de la Ciudad de Buenos Aires, le mandó los documentos al director del Registro Civil de Comodoro Rivadavia para que la inscriba como Josefina Suils, por orden del Juzgado Nacional de Primera Instancia en lo Civil Nº 83, a cargo del juez subrogante Gustavo Eduardo Noya.

-Yo me saqué varias mochilas. Primero, cuando conté el abuso. Y, después, cuando me pude cambiar el apellido -destaca con una convicción a toda prueba y la necesidad de no quedarse solo con su nombre en la punta de la lengua, sino que sea la punta para un cambio más abarcador de otra forma de nombrarse y sacarse el peso patriarcal -más que nunca- de lo que no se decide, ni se aprueba. "En realidad solo tenían que borrar el apellido", destaca sobre lo fácil que era el trámite. Pero que la trababa, por ejemplo, a recibirse de licenciada en Genética. "No quería recibirme y que el título tuviera ese apellido", relata. Ahora le toca defender su tesis. Mientras tanto, una vez que tuvo su documento, cambió todos sus papeles: en el banco, en el secundario, en la universidad, en todos lados. Ya es ella.
En la Argentina la pelea por la identidad es una columna vertebral, por la lucha de las Abuelas de Plaza de Mayo, de los derechos humanos y por el derecho a la identidad de género. ¿Qué significa para vos que tu identidad no tenga que estar ligada a un abuso sexual en un momento en que los feminismos pelean para frenar los abusos?
-Para mí es una manera de empoderarme. Yo apoyé la Ley de Identidad de Género. En ese momento salía con chicas y me parecía que no tenía sentido que alguien no se sintiera bien. Es importante que uno se llame con la identidad que siente o se percibe. Y que no podía ser que mi identidad tenga que ser definida por mi vínculo biológico. Para la sociedad te define el apellido por el vínculo filial con un grupo familiar.
¿Cómo te hacía sentir tu apellido?
-Yo sentía mucha vergüenza y que era un castigo. A él nunca lo pusieron preso y tampoco me dejaban sacarme el apellido. Si yo decidía perpetuar mi línea sanguínea iba a tener que llevar ese apellido. Me parecía una injusticia.
¿Te alivió que te permitieran quitar el apellido paterno de tu DNI?
-Cuando me avisaron pegué un grito gigante. Mi marido se asustó. Vino corriendo y yo le dije "Ya se terminó todo, me dijeron que sí". Yo pensé que íbamos a tener que apelar y que iba a ser muy largo. Fue muy liberador cuando fui con el oficio al Registro Civil y lo presenté; me sacaron de nuevo la foto para hacerme el DNI y el pasaporte. Fue increíble realmente.
¿Fue empezar de nuevo?
-Sí, a partir de ese momento tengo dos cumpleaños. Ese día recibo saludos de la gente que estuvo cerca mío.
¿Por qué era tan importante ese cambio?
-Fui abusada por mi progenitor desde los tres hasta los diez años. A los once años hablé con mi mamá. El ya no vivía en la ciudad. Yo había salido abanderada y él iba a venir para ese acto. Yo no quería que vuelva. En ese momento ya sabía que las mujeres nos podíamos indisponer y que eso tenía que ver con quedarnos embarazadas y tenía miedo.
¿Tenías conciencia de ese miedo?
-Sí, tenía miedo. Y tenía miedo de contarlo como nos pasa a todas las víctimas. Él me decía que no le contara a nadie. Tenía mucha autoridad violenta. Una vez me comí un fruto con un bicho, a los cinco años, empecé a gritar y llorar y me pegó. Era una persona que te intimidaba. Cuando una crece y se desarrolla como niño hay cosas que una naturaliza y no las vive como las ves desde adulto. Él estaba separado desde los cinco años de mi mamá. Pero venía a nuestra casa cuando volvía a vernos. Yo a los nueve años me di cuenta que no estaba bien y quería detener esa situación pero no sabía cómo. Pero a los once años pensé que me podía quedar embarazada y no sabía qué iba a hacer. Fui a hablar con mi mamá y, por suerte, me creyó y no dudó ni un minuto. Ella nunca se dio cuenta porque mi mamá trabajaba en YPF (siempre fue el sostén económico de la casa) y él estaba en la casa. Fuimos a hacer la denuncia en septiembre de 1997.
¿Qué pasó con la denuncia?
-Hicimos la denuncia en Comodoro Rivadavia. Me vio un médico y una psicóloga. Y nunca más nos llamaron. Me hicieron un par de preguntas y nos despacharon. Mi mamá nunca fue querellante porque nunca se lo informaron. Era una mujer que estaba sola, que laburaba todo el día y que no tenía idea, ni tenía muchos recursos.
A las madres protectoras que denuncian siempre se les pone obstáculos...
-Sí, es un camino muy difícil. Y cuando tenía 16 años vino la policía a las doce y media de la noche a darnos una citación. Fui a declarar y me hacían preguntas dirigidas sin dejarme contar lo que había pasado. La secretaria le preguntó a la abogada, enfrente mío, sobre adónde quería llegar yo. Me di cuenta que iba a quedar en la nada porque no me dejaban decir lo que yo me acordaba del abuso. Mi declaración terminó quedando distorsionada. Y la causa terminó prescribiendo. Encima a mi mamá nunca le dieron la patria potestad mía y de mis hermanos. Por mucho tiempo sentí miedo y no tenía fuerza espiritual.
El delito penal está prescripto. Pero más allá de la condena está la posibilidad de tomar la causa de la identidad. ¿Por qué seguiste ese camino?
-Yo tenía el apellido de mi mamá y el de él, pero solo usaba el de mi mamá porque no quería que me reconocieran por ese apellido y por ser hija de él con lo que significaba en mi vida. Pasé un año reuniéndome con gente y solo me desalentaban. Llamé al Ministerio de Justicia a ver a qué oficina podía ir y me atendió un flaco que me dijo que haga un escrache en Facebook, que era lo único que podía hacer. Y yo le dije que lo que menos quería era encontrarme con esa persona o que me pudiera encontrar y que mi Facebook nunca tuvo mi nombre. Yo viví con una persecución con la sensación de una indefensión de un monstruo atrás mío porque quien te tenía que cuidar no me cuidó y quien me tenía que defender (la justicia) no me defendió.
¿Cuál es la transgresión del orgullo bastardo?
Una vez se lo conté a un hombre y me dijo "Qué extraño, con tantos que buscan ser reconocidos". Y yo le dije que sí, que ojalá nunca me hubiera conocido. Es cuestionar el patriarcado. Yo defendí mi derecho a ser reconocida como hija de mi madre. Ella es la que me abrigó, me dio de comer y me abrazó cuando supo todo lo que había vivido.
¿Te gustaría que a otras hijas de víctimas de abuso el camino de una identidad libre de violencias les resulte más fácil?
-Ahora que ya hay jurisprudencia debería haber un camino más fácil para no recibir más "no". El sistema judicial funciona mal, se implementan mal las leyes y no se cumplen. Tal vez hay que hacer una ley o algo más sencillo. Y que sepan que hay justos motivos para la identidad. No puede quedar a criterio de los jueces. No tenés por qué estar cargando con el apellido de tu violador, del asesino de tu mamá, de tu golpeador o del abusador. Y, quieras o no, la gente se define por el apellido. Además, si te sacás esa mochila, te sentís mejor. Y no pueden impedir que te sientas mejor cuando ya viviste cosas malas.

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Se quitó el apellido del progenitor que la abusó | Josefina Suils rechazó el nombre del padre

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Poder quitarse del Documento Nacional de Identidad el apellido de su progenitor que la abusó de niña, es logro y antecedente importante -aunque no exista condena penal- para las víctimas que no quieren portar el dolor y la violencia en su propio nombre...

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Promovemos la ciudadanía digital. Brindamos herramientas de sensibilización y capacitación para la prevención de las violencias en espacios digitales.

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Guía de Sensibilización sobre Convivencia Digital

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Guía de Sensibilización sobre Convivencia Digital