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Lisez ce texte et repérez les principales étapes interactionnelles de la construction identitaire du tout petit. 

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Lisez ce texte et repérez les principales étapes interactionnelles de la construction identitaire du tout petit. 

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Si des termes, des passages du texte vous semblent obscures, notez vos questions, nous en discuterons ensemble.

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psychiatre et psychanalyste « construire son unité », Enfant d’abord page 21-23

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·Considérer l’importance des premiers liens

·Repérer les contextes perturbateurs et s’inscrire dans une dimension de prévention précoce

·Savoir accompagner chaque famille et enfant dans les processus de séparation et d’individuation

·Comprendre la complexité et les enjeux des relations parents-enfant

. Savoir soutenir, accompagner, valoriser chaque parent dans l’exercice de ses fonctions parentales

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Pour que la pensée émerge, l'enfant doit en premier lieu "être pensé" par son environnement (nous y reviendrons ensemble - en visio).
Avant de se penser lui-même, il doit être pensé "comme une personne" par un autre.

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Didier HOUZEL, pédopsychiatre et psychanalyste, spécialisé dans la psychanalyse de l'enfance. (04:06)

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En quoi le regard du parent aide le bébé à se construire?

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L'expérience du still face, de Edward Tronick, réalisée à Boston, 2012.

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L'expérience du still face, de Edward Tronick, réalisée à Boston, 2012.

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Nous allons nous rendre en terre inconnue - ce moment de la vie dont personne ne se souvient - ces temps anciens où vous ne saviez pas que vous étiez un bébé, une personne. Comment et quand développons-nous le sentiment conscient d’être au monde, en tant qu’entité unique?

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Nous allons nous rendre en terre inconnue - ce moment de la vie dont personne ne se souvient - ces temps anciens où vous ne saviez pas que vous étiez un bébé, une personne. Comment et quand développons-nous le sentiment conscient d’être au monde, en tant qu’entité unique?

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Inutile d'écouter le générique jusqu'au bout, c'est juste pour vous mettre dans l'ambiance.

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Que nous enseigne cette expérience? Que comprenez-vous?

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Que nous enseigne cette expérience? Que comprenez-vous?

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Quel lien faites vous entre cette expérience et les inquiétudes des professionnels de la petite enfance quant à l'usage du masque?

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1) Les conditions préalables à l’avènement de la vie psychique

2)Les contextes perturbateurs

3) Les besoins psychiques du nourrisson

4)Construire son unité dans la relation – les axes interactionnels

5)Les troubles interactionnels

6) Le positionnement professionnel de l’EJE

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 Les conditions préalables à l’avènement de la vie psychique :

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 Les conditions préalables à l’avènement de la vie psychique :

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Pour que la vie psychique se développe, et plus particulièrement la pensée, certaines conditions doivent être réunies.

·         Le nourrisson doit posséder un équipement somatique et neurologique adéquat et performant

·         Le nourrisson doit rencontrer un environnement qui le fantasme : Un enfant commence à vivre, dans la tête des futurs parents, bien avant l'accouchement et parfois même avant la conception du fœtus : « à qui va-t-il ressembler, aura-t-il mes yeux, tes cheveux, ton caractère ? » Des attributions identitaires vont se construire progressivement dans le fantasme parental.L'enfant est investi symboliquement comme étant la continuité (physique et psychique) parentale, alors même qu'il aura, au-delà de son héritage génétique et culturel, une entité physiologique, psychique, somatique qui lui sera propre et belle et bien distincte de ses deux géniteurs. C’est là la première illusion de la parentalité, illusion nécessaire, en ce sens qu'elles favorisent l'identification de l'un (parent) à l'autre (le nouveau-né).

·         Le nourrisson doit donc rencontrer un environnement qui l’investisse et lui prête son appareil psychique, c'est-à-dire, son appareil à penser les pensées… Mais le nourrisson doit également rencontrer un environnement qui pense, qui le pense et qui le pense capable de penser. C’est la deuxième illusion de la parentalité.

Le bébé a besoin qu’un autre (mère, père, grands-parents, professionnels de la petite enfance, etc.) lui prête des pensées, l’imagine pensant et donc interprète ses actes, ses mimiques, ses sourires, ses postures, ses cris…L’interprétation (que vous devez bannir de vos dossier) est nécessaire dans votre pratique d’EJE et même si elle représente, d’une certaine façon, comme le souligne Piera Aulagnier[1], une violence faite à l’enfant, c’est là une violence utile, nécessaire. On devient des interprètes de ce que l’on suppose que pense le bébé et le bébé nous gratifie de sa reconnaissance…si on sourit à un bébé qui sourit en lui disant, « tu dis bonjour, tu es content de me voir » (ce qui est une interprétation totalement abusive) en adoptant une tonalité de voix différente, alors le bébé se sent exister dans notre regard, dans notre pensée et réagit par un nouveau sourire édenté qui finit de nous faire craquer…l’enfant est alors pris dans les bras, câliné …Il est pris dans une sphère relationnelle et interactionnelle.

Si nous nous disions le bébé sourit car ses muscles faciaux encore immatures se détendent ou que c’est un réflexe et que de fait, nous n’y répondions pas, alors le bébé serait confronté à une pensée obscure, vide, effrayante.

Il faut accepter une certaine forme d’illusion primaire : illusion que le bébé est une personne, qu’il comprend ce qu’on lui dit et qu’il peut tout comprendre de nous. Qu’il a des intentions et des sentiments similaires aux nôtres (Ce que l’on fait aussi très bien avec les animaux), en même temps que l’enfant doit être maintenu dans une autre illusion, celle de la symbiose.

[1] Piera Aulagnier ; La violence de l'interprétation - du pictogramme à l'énoncé, Paris, PUF 1975, rééd. 2003.

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Quelques exemples de contextes perturbateurs :

- Le handicap de l’enfant : qui attaque ou peut attaquer les trois niveaux de conditions préalables à l’avènement de la vie psychique

- l’enfant qui persécute, intruse la vie des parents, l’enfant qui porte en lui l’histoire trop lourde de ses parents,

- l’enfant qui rencontre un environnement peu disponible psychiquement (dépression maternelle, isolement familial, arrivée de l’enfant dans un contexte peu porteur- maladies, deuil, etc.)

- l’enfant qui ne possède pas en lui le bagage neurophysiologique de se montrer comme une personne à ses parents, qui ne peuvent alors le reconnaître comme tel.

Généralement enfant et parent se guérissent mutuellement de leurs maux…les mères déprimées (post-partum) se voient stimulées par leur bébé ou laissée un peu tranquille (bébé qui dort beaucoup) et les bébés qualifiés de « bébés à risques autistiques » ne sont pas laissés tranquilles par les parents qui vont parfois véritablement les réanimer psychiquement…

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Dépendance absolue du nourrisson et préoccupation maternelle primaire (D.W WINNICOTT)

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Dépendance absolue du nourrisson et préoccupation maternelle primaire (D.W WINNICOTT)

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Le nourrisson humain est caractérisé par une très grande immaturité, physique et psychique. Hormis pour ce qui est des automatismes de la vie végétative, il est strictement dépendant de son environnement. Et il ignore totalement cette dépendance : c’est ce que Winnicott nomme la phase de dépendance absolue. Le nourrisson n’a même pas une quelconque forme de conscience de ses besoins. Il ne peut exprimer que des impressions globales de confort ou d’inconfort, à charge pour son entourage de deviner quelles sont les causes de ses inconforts pour pouvoir rétablir, efficacement et rapidement, son sentiment de confort.

L’adéquation aux besoins du nourrisson dans ce qu’il est convenu d’appeler le “maternage” est ici psychiquement vitale, quelles que soient les personnes qui assurent les soins au nourrisson. C’est cette adéquation des soins reçus à la réalité de ses besoins qui conditionne le repérage du nourrisson lui-même dans ces besoins. Cette adéquation permet de plus au nourrisson d’acquérir un sentiment de sécurité de base qui conditionne ce que l’on pourrait appeler son investissement dans “l’expérience de la vie” : cela correspond à la notion freudienne de narcissisme primaire. Il faut noter que ce sentiment de sécurité se double, ou prend la forme, d’un sentiment de puissance : le nourrisson, n’ayant pas conscience de sa dépendance, tend à s’attribuer cette capacité à retrouver ou maintenir un sentiment de confort. Se jouent ici les fondements de la confiance en soi comme de la confiance dans le monde, dans la vie.

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ce qui doit être en premier lieu contenu, ce sont les angoisses qui menacent sa vie psychique et son état d’intégration (ça le désintègre). On peut en effet se représenter l’état mental du premier âge comme un état chaotique, oscillant entre des moments de désorganisation et des moments où le bébé se sent rassemblé dans sa personne, dans son corps, dans sa vie mentale.

Le bébé lui-même ainsi que son entourage vont se mettre instinctivement en quête de ce qui va permettre au tout-petit d’assurer le maintien de cet état d’intégration qui lui donnera ce que Winnicott nomme : « un sentiment continu d’exister ».

La situation prototypique de la réalisation contenante, c’est le nourrissage. Pendant le nourrissage, le parent va transformer le vécu chaotique du bébé en un vécu d’intégration. Il fait l’expérience d’un rassemblement grâce à l’attraction qu’exerce sur lui l’objet nourricier.

Portage, enveloppement, interpénétration des regards, plaisir oral, diminution de la douleur liée à la sensation de faim), paroles apaisantes permettent au bébé de le rassembler sur le plan sensoriel, de se sentir exister. Cela fournit une première organisation de l’image du corps, un sentiment basal d’identité (Albert Ciccone, psychanalyste, université de Lyon), dans le cas où tout se déroule à peu près bien…

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Serge Lebovici en 1983 introduit la distinction des interactions selon trois niveaux : comportemental, affectif et fantasmatique. •	LES INTERACTIONS COMPORTEMENTALES :Le comportement de l’enfant s’ajuste à celui de sa mère et vice versa. On peut les observer directement dans l’échange mère-enfant à travers trois principaux registres : -	corporel :Wallon (1997) parle de dialogue « tonico-émotionnel » qui prend une place essentielle au sein des différents partages affectifs entre la mère et l’enfant. Ils sont perçus à travers la motricité et la tonicité des échanges corporels. Il s’agit pour lui de la base du premier langage primitif.Les interactions corporelles concernent la façon dont le bébé est tenu, porté, manipulé et touché. Winnicott (1992),  parle de « holding » physique et psychique, c’est à dire la manière dont la mère porte son bébé « dans sa tête » au niveau de ses représentations. Il parle  de «handling» qui représente la manière dont l’enfant est manipulé par sa mère. Anzieu (1985)  parle du  « moi-peau ». Selon lui, la surface du corps de la mère permet au nourrisson des expériences importantes d’un point de vue émotionnel. La mère stimule « le plaisir, la pensée »,  lors des soins maternels, changes, bains, portages. Ces figurations sensorielles, affectives sur lesquelles s’appuie le bébé vont lui permettre de construire son « moi ».-	 visuel :Winnicott en (1974),  introduit la notion de miroir « la mère regarde le bébé et ce que son visage exprime est en relation directe avec ce qu’elle voit ». Ce regard mutuel permet l’entrée en communication de l’enfant et induit des affects en retour pour la mère avec un sentiment de compétences qui la gratifie. -	Vocal :Les cris et les pleurs sont observés dès la naissance. La mère, à travers la relation avec son bébé, utilise des mots, une prosodie adaptée au message qu’elle veut communiquer. Kaye (1980) parle même de synchronisation des pleurs du bébé et d’une évolution des pleurs vers le « baby-talk ».  

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Serge Lebovici en 1983 introduit la distinction des interactions selon trois niveaux : comportemental, affectif et fantasmatique. •	LES INTERACTIONS COMPORTEMENTALES :Le comportement de l’enfant s’ajuste à celui de sa mère et vice versa. On peut les observer directement dans l’échange mère-enfant à travers trois principaux registres : -	corporel :Wallon (1997) parle de dialogue « tonico-émotionnel » qui prend une place essentielle au sein des différents partages affectifs entre la mère et l’enfant. Ils sont perçus à travers la motricité et la tonicité des échanges corporels. Il s’agit pour lui de la base du premier langage primitif.Les interactions corporelles concernent la façon dont le bébé est tenu, porté, manipulé et touché. Winnicott (1992),  parle de « holding » physique et psychique, c’est à dire la manière dont la mère porte son bébé « dans sa tête » au niveau de ses représentations. Il parle  de «handling» qui représente la manière dont l’enfant est manipulé par sa mère. Anzieu (1985)  parle du  « moi-peau ». Selon lui, la surface du corps de la mère permet au nourrisson des expériences importantes d’un point de vue émotionnel. La mère stimule « le plaisir, la pensée »,  lors des soins maternels, changes, bains, portages. Ces figurations sensorielles, affectives sur lesquelles s’appuie le bébé vont lui permettre de construire son « moi ».-	 visuel :Winnicott en (1974),  introduit la notion de miroir « la mère regarde le bébé et ce que son visage exprime est en relation directe avec ce qu’elle voit ». Ce regard mutuel permet l’entrée en communication de l’enfant et induit des affects en retour pour la mère avec un sentiment de compétences qui la gratifie. -	Vocal :Les cris et les pleurs sont observés dès la naissance. La mère, à travers la relation avec son bébé, utilise des mots, une prosodie adaptée au message qu’elle veut communiquer. Kaye (1980) parle même de synchronisation des pleurs du bébé et d’une évolution des pleurs vers le « baby-talk ».  

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Le psychisme (la psyché) est l'ensemble des phénomènes de pensée conscients et inconscients qui constituent l'individualité (le Moi, l'Ego).

Le bébé, à l’aube de son existence, éprouve des sensations différentes qui se succèdent et se superposent, il ne fait pas la différence entre celles qui sont internes et celles qui sont externes. En fait, il ne fait la différence entre ce qui est en lui et ce qui hors de lui. Le «MOI» n’existe pas encore. Il n’y a ni objet ni personne, le temps et l’espace n’existe pas c’est une succession de   « maintenant ».

C’est ce que Piaget nomme l’adualisme initial.

On pourrait dire que, psychiquement, le nourrisson humain est pris dans une sorte de présent permanent, dans lequel émergent ou disparaissent, toutes les impressions,les sensations corporelles, internes et externes mêlées, qui attirent un instant un tant soit peu son attention. Nous pouvons parfois retrouver fugacement cet univers mental, pourtant fort éloigné de nos modes habituels de conscience, par exemple quand nous sommes fortement “désorientés” en nous éveillant soudainement dans un lieu inconnu.

En réalité, du point de vue du nourrisson, tout est interne. Le nourrisson est totalement centré, et de façon totalement inconsciente, sur son expérience propre, hors de laquelle rien n’existe pour lui.
Et on mesure alors ce qui peut se produire si ce qui vient du. dehors est insatisfaisant : le soi-monde est mauvais, et par la suite, mon moi est mauvais

« Ainsi se développe de façon primaire la non-confiance en soi. Le bébé soumis répétitivement à des réponses inadaptées, inadéquates, deviendra un enfant exigeant, tyrannique, avide, vorace, ou bien éteint, passif, inerte, inhibé, etc. La non-satisfaction conduira à la répétition du besoin insatisfait. Et le besoin, c'est toujours un besoin de compréhension. » Albert Ciccone, L’éclosion de la vie psychique.