# data[].attributes.body
Paroles

# data[].attributes.headline
D'abord, on écoute et on essaie de comprendre.....

# data[].attributes.subject
D'abord, on écoute et on essaie de comprendre.....

# data[].attributes.body
Est-ce plus clair?

# data[].attributes.body
et on compare avec la version anglaise

# data[].attributes.headline
Comment s'appelle l'instrument qui joue le solo au milieu de cette chanson?

# data[].attributes.subject
Comment s'appelle l'instrument qui joue le solo au milieu de cette chanson?

# data[].attributes.body
C'est une reprise d'un groupe de rock français; lequel?

# data[].attributes.body
moondog

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Moondog est un artiste de la transition et de l'intemporalité, il fait la connexion entre l'Ancien et le Nouveau Monde, entre le classique et le contemporain. Amaury Cornut

Surnommé le Viking de la VIème avenue, photographié par Diane Airbus dans les rues de New-York, Moondog aurait eu 102 ans cette année (1916-1999). Clameur, inventeur, poète, percussionniste et symphoniste, à la croisée de tous les genres, du jazz à la musique contemporaine, il a fasciné plusieurs générations de musiciens et passionne toujours autant par le mystère qui l'entoure. Ami de Charlie Parker, Duke Ellington encore Philip Glass, il commence sa carrière dans la rue, considéré comme un clochard céleste, et il composera une centaine de symphonies, et près d'une vingtaine d'albums.

Retour sur une œuvre plus actuelle que jamais, d'un artiste reliant la culture classique à la musique électronique avec l'Ensemble Minisym, pour leur nouvel album hommage New Sound (Disques Bongo Joe) dirigé par le chercheur Amaury Cornut, auteur de la seule biographie publié en France Moondog, aux éditions Le Mot et le Reste. A leurs côtés, la pianiste Dominique Ponty, qui fit la rencontre de Moondog dans les années 1990 et qui l'accompagnera lors de ses derniers concerts avant sa mort en 1999.

L'Ensemble Minisym sera en concert le le 8 février à Poitiers et le 15 avril à Rennes.
Site officiel français complet sur Moondog, élaboré par Amaury Cornut : fr-moondog.com2.
Exposition Regard sur Moondog au Conservatoire de Poitiers du 12 janvier au 8 février.

Programmation musicale :

Pastille archive : Daniel Caux dans l'émission Décibels sur France Culture le 8 décembre 2003

Ensemble Minisym, Shneeflocken, de Moondog, sur l'album New Sound (Les Disques Bongo Joe, 2017)

Archive : Stephan Eicher dans l'émission Tapage nocture, de Bruno Letort sur France Musique le 11 juin 2001

Moondog, Bird's Lament (1955)

LIVE : L'Ensemble Minisym, composé d'Hélène Checco au violon, Charles-Henry Beneteau au Théorbe, Benjamin jarry au viloncelle et Amaury Cornut à l'harmonium indien interprètent Log in E et Ground in D minor, de l'album New Sound (Les Disques Bongo Joe, 2017)

45 tours : Moondog, Avenue of the Americas, album On the streets of New-York (1953)

LIVE : Dominique Ponty interprète au piano une Merzuka en La mineur et Chaconne en la mineur "Für Fritz" de Moondog

Archive : Moondog dans l'émission Opus, de Daniel Caux sur France Culture le 13 mai 1989

Archive : Jean-Jacques Lemêtre dans l'émission Opus, de Daniel Caux sur France Culture le 13 mai 1989

Moondog, Do your thing, album H'Art Songs (1978)

Vinyle : Moondog, Witch of Endor, sur l'album vinyle Moondog (1969)

# data[].attributes.attachment_link.description
Plongée dans l'œuvre d'un artiste iconoclaste, Moondog, alias Louis Thomas Harding, inconnu célèbre et architecte sonore, avec sa pianiste Dominique Ponty, le musicien et chercheur Amaury Cornut et l'Ensemble Minisym.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Alors que le lien de l'homme avec son environnement serait directement en cause dans cette crise sanitaire, faut-il repenser notre rapport à la nature ? C'est ce que propose Philippe Descola, que nous recevons aujourd'hui. En 1976, il est étudiant et part à la découverte des Achuars, un peuple Jivaro situé au cœur de l'Amazonie, entre l'Équateur et le Pérou. S'en suit une longue réflexion sur l'anthropocentrisme, qui ouvre la voie d'une nouvelle relation entre les humains et leur milieu de vie.

L'épidémie est-elle une conséquence de l'action humaine sur la nature ? Est-elle une maladie de l'anthropocène ? Que nous apprend le lien que certains peuples entretiennent avec leur environnement ?

Philippe Descola est professeur émérite au Collège France, titulaire de la chaire d'anthropologie de la nature de 2000 à 2019. Il est auteur notamment de Les natures en question (Ed. Odile Jacob, 2017)

Quelle réponse des Achuars face aux épidémies ?

" Il n'y a pas de souvenirs de la catastrophe. On estime qu'environ 90% de la population amérindienne a disparu entre le 16 et le 19e siècle. Il y une sorte d'imaginaire implicite du contact avec la maladie des " blancs ". De ce fait, lorsque les " blancs " arrivent dans les environnements amérindiens reculés, le premier réflexe des Amérindiens est la méfiance par la distanciation. "

La maladie n'est qu'un élément dans un cortège d'abominations apporté par la colonisation. Philippe Descola

" Chaque peuple réagit à ses épidémies en fonction de sa conception de contagion. La notion de contagion a mis un certain temps à se propager en Europe, au contraire des peuples amérindiens. C'est ce qui leur a permis d'adopter les bons gestes."

Parler de la "nature" : une erreur ?

" La nature est un concept occidental qui désigne l'ensemble des non-humains. Et cette séparation entre humain et non-humain a eu pour résultat d'introduire une distance sociale entre eux."

On peut penser que le virus est une métaphore de l'humanité. Nous avons vis-à-vis de la terre, le même rapport instrumental qu'un virus. D'une certaine façon, l'être humain est le pathogène de la planète. Philippe Descola

"Cette idée très humaine que la nature est infinie a eu comme conséquence que ce système si singulier basé sur la productivité et la rentabilité a engendré une catastrophe planétaire."

L'idéal du "Monde d'après"

" Je forme le vœu que le monde d'après soit différent du monde d'avant. La pandémie nous donne un marqueur temporaire. Cette transformation, je la vois avec intérêt se dessiner et qu'elle aboutisse à ce que des liens avec les non humains soient à nouveau tissés. Il faut vivre avec une mentalité non destructrice de notre environnement."

L'idée n'est pas de posséder la nature mais d'être possédé par un milieu. Philippe Descola

Vous pouvez (ré)écouter l'interview en intégralité en cliquant sur le player en haut à gauche de cette page.

À ÉCOUTER AUSSI

Réécouter Qu'est-ce que comparer ? (10/9) : "Qu'est-ce que comparer?" ou l'anthropologie comme art de la découverte : Leçon de clôture de Philippe Descola écouter (58 min) 58 min

# data[].attributes.attachment_link.title
Philippe Descola : "Face au monstrueux choc épidémique des grandes conquêtes, les peuples amérindiens ont utilisé la dispersion pour survivre"

# data[].attributes.attachment_link.description
Alors que le lien de l'homme avec son environnement serait directement en cause dans cette crise sanitaire, faut-il repenser notre rapport à la nature ? C'est ce que propose Philippe Descola, que nous recevons aujourd'hui. En 1976, il est étudiant et part à la découverte des Achuars, un peuple Jivaro situé au cœur de l'Amazonie, entre l'Équateur et le Pérou.

# data[].attributes.headline
Découvrez l'histoire extraordinaire du premier médecin qui se lava les mains. 

# data[].attributes.subject
Découvrez l'histoire extraordinaire du premier médecin qui se lava les mains. 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Acteur de cinéma, comédien de théâtre et ancien sociétaire de la Comédie-Française, André Dussollier lit de chez lui pour France Culture. Pour cette première lecture, il a choisi un des plus grands textes de Louis-Ferdinand Céline : Semmelweis (aux Éditions Gallimard).
Un texte qui fait très fortement écho à la situation si particulière que nous vivons.

Face au coronavirus, on assiste aux débats médicaux les plus virulents. Je n'ai pu m'empêcher de penser à l'histoire du docteur Semmelweis, ce médecin hongrois qui en 1846 s'attaqua aux causes de la fièvre puerpérale qui touchait les femmes après leur accouchement et provoquait leur mort dans des proportions considérables.
Louis-Ferdinand Céline, alors âgé de trente ans, fit de l'histoire de ce médecin le sujet de sa thèse, qu'il soutint devant la Faculté de médecine en 1924. A presque deux siècles de distance, il est surprenant de voir jusqu'où l'histoire peut se répéter, quand la science médicale est confrontée aux intuitions des uns et au nécessaire contrôle du corps médical tout entier. La science tâtonne, s'interroge, cherche, avance et malgré les âpres combats qui opposent les médecins entre eux, finira avec le temps, par vaincre la maladie pour le bien de l'humanité. C'est l'histoire de ce médecin hongrois né en 1818 à Budapest d'un père épicier et d'une mère infatigable, tôt mariée, qui mit au monde huit enfants, que Louis-Ferdinand Céline raconte à travers ces pages que j'ai choisi de lire pour France Culture.

Dans cette période où beaucoup font l'expérience de la difficulté à se concentrer sur un roman ou un essai, la proposition que nous a faite André Dussollier, merveilleux comédien, merveilleux lecteur, de lire pour nous est un cadeau très précieux pour tous nos auditeurs. La littérature n'est pas le récit de ce qui se passe, mais à son meilleur, elle éclaire d'un autre jour l'expérience de la vie et des événements qui la bouscule. C'est tout le sens de cette lecture que de venir en écho à la crise d'aujourd'hui et de créer par l'écoute un lieu d'émotions communes.
Sandrine Treiner, Directrice de France Culture

A propos de l'oeuvre

Louis-Ferdinand Destouches fait des études de médecine après son baccalauréat et soutient sa thèse en 1924. Il est donc médecin avant de devenir l'écrivain que l'on connaîtra en 1932, sous le pseudonyme de Louis-Ferdinand Céline, lors de la publication de son premier roman Voyage au bout de la nuit. Sa thèse de médecine, il la consacre à la vie et à l'œuvre de Philippe Ignace Semmelweis (1818-1865), médecin obstétricien hongrois qui fit une découverte exceptionnelle sur la fièvre puerpérale dont mourait nombre de femmes après leur accouchement. Les jeunes internes étudiants en médecine qui pratiquaient ces accouchements ne se lavaient pas les mains après avoir procédé à des autopsies. Cette découverte essentielle, Semmelweis tenta de l'imposer au corps médical, sans succès. Génie bizarre au caractère brutal, il braqua ses confrères qu'il alla jusqu'à traiter d'assassins. Il perdit son poste et, totalement incompris par ses pairs, il finit par mourir interné dans un asile de Vienne dans des circonstances obscures. Il ne fut réhabilité qu'à la fin du XIXème siècle, après que Pasteur, Koch ou encore Yersin eurent validé son intuition. La thèse que lui a consacré le jeune Dr Louis-Ferdinand Destouches parut après sa soutenance en 1924. En 1936, à la suite du succès littéraire de ses deux premiers romans, elle fut publiée par les éditions Denoël sous le nom de Louis-Ferdinand Céline et titrée Semmelweis.

L'idole mâle [...] s'implore lui-même et ne peut plus... Il a trop détruit. On commence à ne plus croire à son ingéniosité, il se prend à douter de lui-même. À force de secouer ses plumes, de les trouver admirables, il s'était cru tout permis ; demain il sera ridicule. "Semmelweis"

Extraits choisis, lus et présentés par André Dussollier
Réalisation Pascal Deux
Montage et mixage Jean-Benoit Têtu

Remerciements aux Éditions Gallimard pour leur aimable autorisation.

# data[].attributes.attachment_link.title
"Semmelweis" de Louis-Ferdinand Céline, choisi et lu par André Dussollier

# data[].attributes.attachment_link.description
Le comédien a choisi de lire un texte de Céline en écho à la situation si particulière que nous vivons : "Semmelweis", du nom de ce médecin hongrois qui batailla pour imposer le lavage des mains au milieu du XIXe siècle.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Xi Jinping l'appelle " guerre populaire ". Giuseppe Conti la décrit comme " l'heure la plus sombre de l'Italie ". Quant à Boris Johnson il la considère comme " une seconde bataille d'Angleterre ". Vous l'avez compris, chaque chef d'État y va de son expression guerrière pour qualifier l'épidémie de coronavirus qui touche notre planète. Au-delà des discours, les comportements individuels comme collectifs rappellent eux-aussi certaines attitudes inédites en temps de paix. Et telles les Guerres du XXè siècle, ces postures amènent à voir le monde de demain comme différent de celui d'hier. Sommes-nous face à un point de rupture anthropologique ? L'Histoire peut-elle nous apprendre à préparer l'après 11 mai ?

Pour en parler ce matin, le directeur d'études à l'EHESS, spécialiste du fait guerrier contemporain et plus particulièrement de la Grande Guerre et Président du Centre international de recherche de l'Historial de la Grande Guerre de Péronne. Stéphane Audoin-Rouzeau, est l'Invité des Matins.

Références à la Grande Guerre
"Cette référence à la guerre n'est pas justifiée d'un point de vue historique car il n'y a pas d'ennemis identifiables ni de mort violentes. Il n' y a pas de guerre mais un temps de guerre."

Nous sommes en temps de guerre car comme en ces moments il n'y a plus de futur, il n'y a plus de présent. Et comme ce temps de guerre est incertain, il détruit le temps présent. Stéphane Audoin-Rouzeau

" Il y a en fait un milieu favorable aux références à 1914-1918. Et la Grande Guerre est un événement historique très présent dans la mémoire française et il paraît assez logique que ce référent vienne en premier."

" La grande différence entre ce que nous vivons et nos contemporains est que nous sommes débarrassés de la mort violente. Il y a aussi la question de la durée. Nous en sommes à un mois et demi de lutte contre le virus. Durant la Grande Guerre, nous pleurions la mort de nos jeunes pendant 4 ans et demi."

Imaginaire de la fin de guerre et autres comportements belliqueux

Il y a une sorte d'imaginaire de fin de guerre. On croit toujours qu'à la fin des conflits, les parenthèses se referment. On comprend avec la crise de COVID-19 que ce jour n'arrivera jamais. Stéphane Audoin-Rouzeau

"On ne reverra pas le monde qu'on a connu car la crise politique qui va venir après l'union sacrée sera importante. Cette crise politique risque d'être extrêmement violente."

" La délation fait partie de la part d'ombre de nos sociétés que l'on voit à coté d'un héroïsme extraordinaire de ceux en première ligne. Il y a donc un contraste entre les comportements les plus sombres et les plus extraordinaires. On voit là la fragilité fondamentale de nos sociétés. C'est la manifestation d'un désarroi social."

Vers une crise anthropologique ?

"Je crois aussi que nous faisons face à une crise anthropologique dans la période dans laquelle nous vivons. En tant qu'humain, nous vivons un moment terrible car nous sommes ramenés à ce que Françoise Héritier appelle " le Socle biologique de l'humanité ". Nous sommes rappelés à notre condition animale."

Nous sommes ramenés à une réalité que nous avions oubliée ou que l'on ne voulait pas voir. Stéphane Audoin-Rouzeau

Vous pouvez (ré)écouter l'interview en intégralité en cliquant sur le player en haut à gauche de cette page.

# data[].attributes.attachment_link.title
Stéphane Audoin-Rouzeau : "Il y a un imaginaire de fin de guerre qui, avec la crise du Covid-19, n'arrivera jamais"

# data[].attributes.attachment_link.description
Les chefs d'États ont décidé unanimement de qualifier l'épidémie de coronavirus comme "une guerre sanitaire". Et dans ce combat face à un ennemi invisible, viennent la réapparition de comportements belliqueux. Pouvons-nous considérer que nous vivons en temps de guerre ?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Baisse des émissions de CO2, réappropriation par les animaux de leur environnement, ou encore réduction drastique des déchets... Le confinement de l'homme apparaît comme une source de répit pour la biodiversité. Et si cette période était un moment de bascule pour l'humanité, une opportunité à saisir pour repenser notre rapport au vivant ? Comment relever les défis que nous pose cette crise ?

Pour en parler, Gilles Bœuf, professeur à Sorbonne Université, professeur invité au Collège de France et ancien président du Muséum National d'Histoire Naturel est l'invité des Matins.

La chauve-souris, illustration d'un virus amené par nos modes de consommation

Toutes ces chauves-souris sont porteuses du virus parce qu'on les maltraite et qu'on maltraite la biodiversité; cela mène à un passage du virus de l'animal à l'humain, ce qu'on appelle une zoonose. Gilles Bœuf

" L'humain, depuis qu'il existe, se contamine d'animaux. Au départ, le pathogène d'un virus est chez l'animal. (...) Ce sont nos comportements de consommation et de promiscuité dans des conditions qui ne sont pas celles qu'elles devraient être, qui nous amènent à ces situations de pandémie. Quand on dit qu'on ne savait pas, c'est faux. J'ai retrouvé un document du Comité National Consultatif d'Ethique de 2009 dans lequel on évoque ce qui se passe en ce moment. Dominique Bourg le dit : cette pandémie est terrible, mais la prochaine sera pire."

" Les chauves-souris sont mal connues, d'abord parce qu'on connaît mal leurs fossiles, et qu'il y a beaucoup d'espèces. (...) Elles se sont répandues partout, beaucoup dans les zones tropicales. Elles sont insectivores, elles ont un rôle très important dans la lignée biologique, en aide à l'agriculture en dévorant un tas d'insectes qui font des ravages dans les productions agricoles; les très grandes (les roussettes) sont frugivores. Ce qui se passe aujourd'hui, c'est qu'on amenuise leur territoire : on a détruit des centaines de millions d'hectares de forêts entre 1980 et aujourd'hui, donc elles se retrouvent à l'extérieur."

Irrespect du vivant et remise en cause de nos comportements

Nous sommes en guerre contre nos comportements : premièrement, l'irrespect du vivant non-humain; deuxièmement, la mondialisation qui fait qu'un phénomène qui a eu lieu quelque part en Chine, au bout de quelques mois, fait le tour du monde et menace nos économies. Gilles Bœuf

" On met en promiscuité des animaux qui ne se seraient jamais rencontrés sans les comportements humains. On l'a vu par exemple avec le virus du Nipah qui est passé par le porc, en 1998 en Malaisie, également le H1N1 et la grippe espagnole."

" Si on détruit tout, il n'y aura pas de résilience possible. Il faut que l'on accepte de changer."

Tout ce qui arrive est lié à trois défauts de l'être humain : l'imprévoyance, l'arrogance et la cupidité. Gilles Bœuf

Vous pouvez (ré)écouter l'interview en intégralité en cliquant sur le player en haut à gauche de cette page.

À ÉCOUTER AUSSI

Réécouter Marie Tabarly : "Si ce confinement peut servir d'électrochoc pour la sauvegarde de la planète..." écouter (11 min) 11 min

# data[].attributes.attachment_link.title
Confinement : une opportunité pour la biodiversité ?

# data[].attributes.attachment_link.description
Les oiseaux chantent, les dauphins nagent à Marseille et les canards déambulent dans les rues de Paris. Si les bonnes nouvelles environnementales s'accumulent, peut-on espérer qu'elles perdurent une fois le confinement terminé ? Gilles Boeuf est l'invité des Matins pour nous éclairer sur [...]

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
L'épidémie de COVID-19 continue d'asphyxier l'économie mondiale. Le Ministre de économie et des finances Bruno Le Maire expliquait récemment que la France va vraisemblablement connaître la pire récession de sa croissance depuis 1945. Outre-Atlantique, les Etats-Unis enregistrent une hausse record du taux de chômage grimpant au mois de mars à 4,4 %, sa plus forte hausse sur un mois depuis janvier 1975. Les chefs d'États sont montés au créneau ces dernières semaines pour annoncer des plans de relance qui ne masquent pas l'inquiétude d'une crise économique brutale. La croissance doit-elle passer obligatoirement par des indicateurs économiques ? Sommes-nous d'ores et déjà en train de reproduire les erreurs des crises précédentes ?

L'économiste à l'OFCE et auteur du livre " Sortir de la croissance : mode d'emploi " aux éditions Les Liens qui Libèrent, Éloi Laurent est l'invité des Matins.

Environnement et déchéance de l'État-providence : un constat révélateur d'une économie basée sur la croissance ?

" Comprendre que l'économie s'inscrit dans un contexte plus large qui est la biosphère, ce qu'elle avait oublié".

Si vous abordez un siècle aussi réel que le XXIè siècle avec un système éloigné des réalités c'est une catastrophe. Éloi Laurent

"Il y a une réalité qui est un fait. Les pays qui ont un État-providence très développé ont mutualité leurs dépenses et leurs ressources. Pourtant, depuis une décennie, on désarme notre État-providence pour faire face à ce type de crise. Il faut reconstruire l'Etat-providence pour faire face à ces risques sociaux qui sont désormais des crises écologiques.

" On a une décennie 2020 qui commence en montrant que détruire la nature est au-dessus de nos moyens." Éloi Laurent

Repenser l'économie et les institutions

"Les fondations de l'économie étaient basées sous Aristote sur le bien-être et le bonheur. Tout comme les grands économistes de la mondialisation prenaient comme point de départ l'avarice de la nature. Simplement, on a oublié ça depuis le XIXe siècle et tout s'est accéléré depuis les années 1970. Il y' a un problème de désarmement intellectuel et d'influence."

On a besoin d'une institution égalisatrice et puissante : l'État-providence mais on l'a affaiblie depuis plusieurs années. Eloi Laurent

"Je propose d'aller vers la transition du bien-être et d'aller vers des facteurs et des indicateurs en phase avec le XXIe siècle tels que les inégalités, l'écologie ou le niveau de bonheur. C'est fondamental de se doter de tels indicateurs pour évaluer la croissance au-delà du PIB."

Vous pouvez (ré)écouter l'interview en intégralité en cliquant sur le player en haut à gauche de cette page.

Vous pouvez également retrouver plusieurs ouvrages d'Éloi Laurent en libre accès, gracieusement offerts par l'éditeur Les Liens qui Libèrent.

# data[].attributes.attachment_link.title
Profiter de cette crise pour repenser l'économie de demain

# data[].attributes.attachment_link.description
Sortir de la crise liée à l'épidémie de COVID-19 en garantissant une sécurité sanitaire, écologique, sociale et économique. Voilà les propositions de l'ONG WWF pour préparer la reprise économique. Ce scénario relève t-il de l'utopie ? Pour le savoir, Eloi Laurent est l'invité [...]

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Faut-il porter un masque pour sortir ou non ?

Il est vrai que c'est difficile d'y comprendre quelque chose tant la communication du gouvernement et des autorités sanitaires sur le sujet a été confuse, et à géométrie variable.

Officiellement, si on s'en tient à l'Organisation Mondiale de la Santé, les masques chirurgicaux doivent être réservés aux personnels de santé mais les masques notamment artisanaux peuvent être utilisés par le grand public pour contribuer à contenir l'épidémie. En France, l'Académie de Médecine a aussi changé de braquet, décrétant qu'il était préférable de porter un masque fait maison pour sortir, parce malgré l'absence de preuve scientifique sur leur capacité à limiter la propagation du virus, cela était tout de même plausible.

Et puis il faut également tordre le cou à un graphique qui circule sur les réseaux qui a semé le trouble, graphique où l'on voit à droite la courbe de contamination des pays qui auraient obligé le port général du masque, le Japon, la Corée du Sud, Singapour et Hong Kong, courbe qui montre une épidémie maîtrisée. Et à gauche les autres pays, avec des courbes en pleine augmentation, entourée de la mention " no masks ".

Ce qui ne va pas dans cette catégorisation, c'est que d'une part, elle inclut la Chine dans les pays qui n'ont pas généralisé l'usage du masque, ce qui est faux. Et d'autre part, la maîtrise de l'épidémie dans les pays comme la Corée du Sud ou le Japon ne tient évidemment pas au seul port obligatoire du masque, mais à une série de mesures de quarantaine stricte, de tracking social, également d'étiquette culturelle qui fait que les contacts rapprochés sont moins fréquents. Bref : il est absurde d'imaginer qu'une seule mesure comme le port obligatoire du masque suffirait à contraindre totalement la diffusion d'une épidémie.

Cela sert-il à quelque chose de porter un masque ? Et quels types de masques ?

Pour répondre à cette question, il faut savoir quel type de masque, pour quel usage, et pour quelle personne.

Ce qui est certain, et commun à tous les masques, c'est qu'ils contribuent à protéger les autres lorsque vous êtes contaminant. C'est leur première fonction. Retenir vos postillons, vos éternuements, vos gouttelettes et les empêcher de se répandre à l'extérieur.

C'est pour cela que l'on oblige les malades à porter un masque chirurgical, ainsi que le personnel soignant éventuellement contaminé, pour éviter la contamination de l'entourage.

La question de l'effectivité de cet genre de masque pour empêcher d'attraper le virus, d'être contaminé est beaucoup plus discutable. Selon Didier Lepelletier, chef de service au CHU de Nantes et président du Conseil Scientifique de la Société Française d'Hygiène Hospitalière, que nous avons contacté " pour ce qui est du port généralisé du masque, il n'y a pas de preuve scientifique de son utilité " - ce que conclut également une étude parue le 20 mars dans la principale revue médicale, The Lancet.

Ensuite, il y a les masques FFP2. Ces masques spéciaux pour le coup filtrent dans les deux sens, pour protéger les autres mais aussi se protéger soi-même. Mais ces masques sont réservés, et pour cause, au personnel soignant qui sont en contact rapproché et prolongé des malades. Didier Lepelletier nous disait " Les FFP2 pour aller faire ses courses au supermarché, c'est un crime ". En effet, non seulement ces masques manquent cruellement aux soignants mais en plus, il faut les porter en respectant des principes d'hygiène stricts : ne pas les toucher avec les mains, éviter de les enlever et de les remettre.

Pour l'heure, et dans l'état actuel de l'épidémie, il est crucial de laisser ces masques professionnels à l'usage des professionnels. Je rappelle qu'aux personnes testés positives, un simple masque chirurgical suffit pour protéger ses proches. Personne ne devrait porter dans la rue de masque FFP2, c'est un masque qui manque au personnel hospitalier.

Reste la question des masques " maison ", des masques en tissus que l'on peut fabriquer soi-même ou acheter en ligne. Les études dont on dispose montrent des taux de filtration assez faible, mais pouvant aller de 2 à 38%. Les plus efficaces étant ceux faits à partir de serviettes de toilette. Ce qu'il faut savoir néanmoins, pour éviter que ces masques ne deviennent des vecteurs de contamination, c'est qu'il ne faut pas les garder plus d'un heure, et bien les laver à 60 degrés une fois utilisés. De les enlever par les élastiques et d'éviter de toucher la surface du masque qui peut être contaminée, et de toujours bien se laver les mains après les avoir retirés.

La question du port du masque se reposera bientôt, au moment du déconfinement, et pour éviter l'apparition d'un deuxième pic épidémique. Pour l'heure, rappelons que dans l'état actuel de nos connaissances, le SARS-Cov2 ne se transmet pas par aérosols - aucun autre coronavirus ne le fait, mais uniquement par gouttelettes. Et que respecter les distances de sécurité et les gestes barrière reste le principal moyen de ne pas contracter la maladie. Porter un masque alternatif, sans priver le personnel médical de masques professionnels et en l'absence de preuve, peut-être une barrière supplémentaire. Mais avec précaution, et surtout, sans se substituer aux autres gestes dont l'efficacité est, elle, prouvée.
Nicolas Martin et l'équipe de La Méthode scientifique.

# data[].attributes.attachment_link.description
Il est vrai que c'est difficile d'y comprendre quelque chose tant la communication du gouvernement et des autorités sanitaires sur le sujet a été confuse, et à géométrie variable. Officiellement, si on s'en tient à l'Organisation Mondiale de la Santé, les masques chirurgicaux doivent être réservés aux personnels de santé mais les masques notamment artisanaux peuvent être utilisés par le grand public pour contribuer à contenir l'épidémie.

# data[].attributes.attachment_link.title
Dominique Méda : "Il faut profiter de ce moment de réflexion pour organiser une rupture avec l'avant Covid-19"

# data[].attributes.attachment_link.description
L'épidémie de coronavirus met en lumière les inégalités sociales, et révèle que les activités les plus exposées sont loin d'être celles les plus valorisées. Que révèle la crise sanitaire des fractures de notre pays ? Pour en parler, la sociologue Dominique Méda est l'invitée [...]

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Dans le monde, 178 pays sont désormais concernés par le Covid-19. Depuis quelques jours, la pandémie prend un nouveau tournant. Les cas se multiplient de façon exponentielle aux États-Unis. Et le continent africain, jusqu'ici moins impacté que le reste du monde, doit faire face, lui aussi, au risque d'une propagation du virus. Comment apporter une réponse globalisée et coordonnée à la gestion de cette crise ? Le rôle que la France souhaite jouer sur la scène internationale est-il à la hauteur de ses ambitions ? Les cartes de la solidarité sont-elles rebattues ?

Pour en parler nous recevons, Jean-Christophe Rufin de l'Académie française, médecin, diplomate, écrivain et auteur de " Les Trois femmes du consul " (Flammarion, 2019).

Le médecin ne s'étonne pas tant de l'ampleur de la crise que de la façon dont elle a été ignorée :

Les humanitaires, pendant toutes ces années où tout le monde avait oublié les épidémies, nous les connaissons toujours, nous les connaissions ailleurs. Ce qui me frappe, c'est que finalement on a beau beaucoup parlé de la mondialisation, on n'y croit pas. Il était évident qu'un jour ces maladies nous concerneraient aussi. Périodiquement elles apparaissent en Asie et en Afrique, où elles ont été contenues. Aujourd'hui elles sont là, et finalement ça ne nous étonne pas vraiment... On a vu quelque chose se développer en Chine, sans véritablement croire que ça allait nous arriver dessus.

Pour Jean-Christophe Rufin, ce n'est pas encore le moment de faire des procès :

Ce n'est pas le moment d'accabler qui que ce soit et de faire des procès, ça viendra. Mais il faudra qu'ils soient faits. Il faudra qu'on tire des leçons de ça. Ça prouve une chose : quand on sera sorti de cette terrible crise, comme le disent les infectiologues, il y en aura d'autres. Et on ne peut pas se retrouver dans une situation pareille.

Il juge néanmoins que le gouvernement n'a pas bien réagi à la crise du Covid-19 :

On court après les décisions. A chaque fois qu'un problème se pose, on commence à réagir après. Il semble que dès le mois de janvier le gouvernement a été alerté de ce qu'il pouvait se passer, il n'a pas pris les décisions. On dit aujourd'hui qu'il n'y a pas de masques sur le marché. Il est évident que fin mars tout le monde veut acheter des masques ! Je pense qu'en janvier ou février il était plus facile d'en trouver. Il y a ce côté ligne Maginot avec un gouvernement qui nous explique que les masques ne servent à rien parce qu'il n'y en a pas, tout simplement. Que les tests ne servent à rien parce qu'il n'y en a pas. C'est un peu triste, on a un peu l'impression de faire la guerre d'avant à chaque fois.

Pour le médecin, les inconnues des épidémies ont mis l'Europe face à ses propres contradictions :

Les épidémies ont leurs propres tropismes. Il y a une physionomie de ces maladies. Nous avons vécu avec l'idée que la France et l'Europe sont hors du monde. Aujourd'hui avec cette épidémie, on se rend compte que l'Europe n'est plus dans cette bulle. L'Europe se dilue dans le monde contemporain et perd sa singularité constitutionnelle. On redécouvre notre vulnérabilité. On avait pris l'habitude de regarder les malheurs du monde de loin. Aujourd'hui il y a une forme de pénétration des malheurs du monde chez nous.

Sa vision quant à la propagation du virus en Afrique reste porteuse d'espoir :

L'Afrique c'est une grande inconnue. On dit que l'Afrique n'est pas équipée face à une épidémie grave. Mais il y a quand même quelques inconnues. L'épidémie c'est le voyage d'interaction d'un agent infectieux à un environnement particulier. Pour l'Afrique, on ne connaît pas vraiment l'attitude du virus en milieu tropical. La jeunesse de la population africaine peut être un facteur d'espoir d'une propagation différente sur le continent.

Enfin, Jean-Christophe Rufin s'interroge sur un lien perdu entre l'Homme et la nature :

Il est évident qu'il ne s'agit pas d'opposer la nature à l'homme. Mais une fois que nous serons sorti de notre confinement, il faudra bien ressouder le lien rompu avec la nature. Au fond, cette ivresse de l'être humain qui s'est emparé de tout a rompu ce lien, il va falloir retravailler à le reconstruire. Nous payons au prix fort la rupture de cet équilibre avec la nature. Cette catastrophe ne survient pas dans un terrain totalement vierge. Elle n'était pas attendue mais elle répond à une vieille terreur disant que les choses allaient forcément à un moment s'arrêter.

Vous pouvez (ré)écouter l'interview en intégralité en cliquant sur le player en haut à gauche de cette page.

# data[].attributes.attachment_link.title
Jean-Christophe Rufin : "Le coronavirus méritait discussion, mais elle n'a pas eu lieu faute de moyens"

# data[].attributes.attachment_link.description
Alors que le coronavirus se répand comme une traînée de poudre dans le monde, les États s'organisent pour faire face à la pandémie. A l'échelle internationale, la solidarité entre États est mise à rude épreuve. Comment apporter une réponse globalisée et coordonnée à la gestio[...]

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Annie Ernaux est écrivain. Elle vit à Cergy, en région parisienne. Son oeuvre oscille entre l'autobiographie et la sociologie, l'intime et le collectif. Dans cette lettre adressée à Emmanuel Macron, elle interroge la rhétorique martiale du Président.

"Monsieur le Président, je vous écris une lettre..." © Getty / AnthiaCumming

Cergy, le 30 mars 2020

Monsieur le Président,

" Je vous fais une lettre/ Que vous lirez peut-être/ Si vous avez le temps ". À vous qui êtes féru de littérature, cette entrée en matière évoque sans doute quelque chose. C'est le début de la chanson de Boris Vian Le déserteur, écrite en 1954, entre la guerre d'Indochine et celle d'Algérie. Aujourd'hui, quoique vous le proclamiez, nous ne sommes pas en guerre, l'ennemi ici n'est pas humain, pas notre semblable, il n'a ni pensée ni volonté de nuire, ignore les frontières et les différences sociales, se reproduit à l'aveugle en sautant d'un individu à un autre. Les armes, puisque vous tenez à ce lexique guerrier, ce sont les lits d'hôpital, les respirateurs, les masques et les tests, c'est le nombre de médecins, de scientifiques, de soignants. Or, depuis que vous dirigez la France, vous êtes resté sourd aux cris d'alarme du monde de la santé et ce qu'on pouvait lire sur la banderole d'une manif en novembre dernier - L'état compte ses sous, on comptera les morts - résonne tragiquement aujourd'hui. Mais vous avez préféré écouter ceux qui prônent le désengagement de l'Etat, préconisant l'optimisation des ressources, la régulation des flux, tout ce jargon technocratique dépourvu de chair qui noie le poisson de la réalité. Mais regardez, ce sont les services publics qui, en ce moment, assurent majoritairement le fonctionnement du pays : les hôpitaux, l'Education nationale et ses milliers de professeurs, d'instituteurs si mal payés, EDF, la Poste, le métro et la SNCF. Et ceux dont, naguère, vous avez dit qu'ils n'étaient rien, sont maintenant tout, eux qui continuent de vider les poubelles, de taper les produits aux caisses, de livrer des pizzas, de garantir cette vie aussi indispensable que l'intellectuelle, la vie matérielle.

Choix étrange que le mot " résilience ", signifiant reconstruction après un traumatisme. Nous n'en sommes pas là. Prenez garde, Monsieur le Président, aux effets de ce temps de confinement, de bouleversement du cours des choses. C'est un temps propice aux remises en cause. Un temps pour désirer un nouveau monde. Pas le vôtre ! Pas celui où les décideurs et financiers reprennent déjà sans pudeur l'antienne du " travailler plus ", jusqu'à 60 heures par semaine. Nous sommes nombreux à ne plus vouloir d'un monde dont l'épidémie révèle les inégalités criantes, Nombreux à vouloir au contraire un monde où les besoins essentiels, se nourrir sainement, se soigner, se loger, s'éduquer, se cultiver, soient garantis à tous, un monde dont les solidarités actuelles montrent, justement, la possibilité. Sachez, Monsieur le Président, que nous ne laisserons plus nous voler notre vie, nous n'avons qu'elle, et " rien ne vaut la vie " - chanson, encore, d'Alain Souchon. Ni bâillonner durablement nos libertés démocratiques, aujourd'hui restreintes, liberté qui permet à ma lettre - contrairement à celle de Boris Vian, interdite de radio - d'être lue ce matin sur les ondes d'une radio nationale.

Annie Ernaux

Habillage

Erik Satie - Premiere Gnossienne

# data[].attributes.attachment_link.title
"Sachez, Monsieur le Président, que nous ne laisserons plus nous voler notre vie..." : Annie Ernaux

# data[].attributes.attachment_link.description
Annie Ernaux est écrivain. Elle vit à Cergy, en région parisienne. Son oeuvre oscille entre l'autobiographie et la sociologie, l'intime et le collectif. Dans cette lettre adressée à Emmanuel Macron, elle interroge la rhétorique martiale du Président. Cergy, le 30 mars 2020 Monsieur le Président, " Je vous fais une lettre/ Que vous lirez peut-être/ Si vous avez le temps ".

# data[].attributes.body
mais on reste confiné

# data[].attributes.body
groupe ARBADETORNE

# data[].attributes.body
par coeur

# data[].attributes.body
apprendre par coeur

# data[].attributes.body
Mélo

# data[].attributes.body
City life

# data[].attributes.body
kunto ko

# data[].attributes.body
Maurice RAVEL

# data[].attributes.body
6e8

# data[].attributes.body
Carl Orff

# data[].attributes.body
Patruce Lumumba

# data[].attributes.body
Feelin' good

# data[].attributes.body
concerto pour flute est harpe

# data[].attributes.body
PAROLES