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Los colla de las Provincias de Copiapó y Chañaral deben su nombre a una generalización del etnónimo colla que se impuso en el siglo XIX a la población indígena que habitaban en la región de la Puna de Atacama el término colla se usa para denominar a la población indígena dedicada a la actividad ganadera que vivía en el altiplano de las actuales provincias argentinas de Jujuy, Salta y Catamarca.
La cultura colla resultante, es decir de la actualidad, no es estrictamente indígena sino mestiza, lo cual de todas maneras nos permite ubicarla en el campo aborigen, no sólo por su historia cultural sino por su inserción en el contexto regional y nacional.
En la actualidad ocupan territorios en las provincias de Jujuy y Salta.
Se encuentran vestigios de pueblos cazadores recolectores desde 8500 años AP.

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En términos sencillos, Fandom es el grupo de aficionados de determinado producto cultural. Es una forma de distinguir a los grupos de aficionados y tiene que ver con una cuestión psicológica de pertenencia de grupo. Lo que une a estos aficionados en sus propios Fandom es el común denominador de su afición, la cohesión de ese grupo. Con el advenimiento del Internet, hay un quiebre y un disparo de todo lo que son las comunidades de fans que pasan directamente a medios electrónicos como su principal medio. Incluso los clubes locales se organizan a través de la red. Finalmente, el objeto de estudio del siglo pasado era el fanático quién se sentaba al lado de su radio a escuchar a su cantante preferido y no existían organizaciones o una comunidad de fanáticos con los cual integrarse directamente a través de los medios. En cambio, en nuestra actualidad, el objeto de estudio ha evolucionado ya que se puede manifestar para reunirse y compartir las mismas afinidades, ser más cercanos al artista,  etc.

Renata Aranguiz
Giovanna Cortes

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eran uno de los varios pueblos y tribus indígenas americanos, ubicados en estados unidos, su unidad básica social era la familia , en esta se prohibía el matrimonio. La familia consistía en un hombre con una o más esposas y sus hijos, que vivían todos juntos ,aunque algunos hombres de tenías cada tienda para su pareja. Eran nómadas, se desplazaban según el movimiento de las manadas de bisontes.

tenías un método de caza llamado tipi que consistía en varas largas de madera cubiertas de piel de bisonte que se podía armar y desarmar, y De esto se encargaban las mujeres. cazaban búfalos, ciervos, gallinas, osos, pavos salvajes, y alces. Sus creencias religiosas se basaban en Wanke Tanka, que significaba “El Gran Misterio”. También adoraban a Ptehincalasanwi,que era conocida como La Mujer Bisonte Blanco. en estudios antropológicos nos permite poder ver y entender como es su cultura y como vivían.

nombre: natalia carmona morales

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El objeto de estudio de la Antropología siempre ha sido el ser humano y su cultura, etc. sin embargo con el paso de los años y los cambios que ha presentado la sociedad este objeto de estudio ha ido evolucionando en conjunto con la sociedad. Se parte con una concepción eurocentrista y en donde el objeto de estudio era el otro externo, no obstante en la actualidad a pesar de que el objeto de estudio sigue siendo el ser humano, la visión que se plantea es diferente, puesto que el enfoque está en la propia persona como objeto de estudio. De esta forma y respondiendo al cambio de perspectiva del que ha sido parte la antropología, se puede tomar como objeto de estudio al grupo humano de los estudiantes de la Universidad de Antofagasta, los cuales se pueden caracterizar como personas en un rango etario de entre 18 y 30 años (en general), que comparten la misma organización y estructura jerarquizada de Ceales, que comparten además un sitio en común y tienen un sentido de pertenencia y que se identifican como "Chungungos", compartiendo además espacios de esparcimiento y un sistema de creencias y normas implícitas y explícitas. Si nos posicionáramos desde la Antropología del sigo XIX, este grupo humano no podría ser un objeto de estudio, puesto que, como se menciona anteriormente, el objeto de estudio estaba centrado en un Otro externo, y no en la propia comunidad, por lo que finalmente es importante destacar que el cambio de perspectiva que se evidencia en el objeto de estudio de la antropología, nos permite reflexionar y analizarnos, como una comunidad que es capaz de analizarse a sí misma o también analizar a otros, pero desde una perspectiva lejana al eurocentrismo hegemonico que predominaba anteriormente.
Nombre: Cesar Araya Briceño

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LOS AZTECAS, UN PUEBLO BASADO EN LA RELIGION.
Fueron un pueblo nómada perteneciente a América del Norte que emigró a la zona central y sur de lo que actualmente es México, asentándose al principio en un islote del gran lago Texcoco, adaptándose a las tierras lodosas donde por ejemplo, crearon un interesante sistema de cultivo, las chinampas. Al conquistar cada vez más terrenos, fueron edificando otras  ciudades corvintiendose en una gran imperio que contaba con una gran organización social. Las  costumbres que más destacaban son: La educación obligatoria, Militarización de los jóvenes, Mujeres en casa para labores domésticas, el  Ayuno era muy importante en la vida de los aztecas, los sacrificios humanos (una de las costumbres más criticadas actualmente). Pero donde realmente se ve un cambio en la cultura  de los Aztecas, es en la religión politeísta que profesaban, ya que originalmente creían en muchos dioses, cuyas ceremonias eran muy complejas incluyendo en su mayoría  sacrificios humanos. Con la llegada de los españoles, aparte de perder  sus riquezas y todo lo material que puedieron saquearles, además, llegaron sacerdotes con la misión de imponer y convertirlos de una u otra forma a la religión catolica.. Es interesante desde el punto de vista de la Antropología investigar estos cambios tan radicales, ya que hablamos prácticamente del exterminio de toda la cultura de una civilizacion, cuyas bases se asentaban justamente, en sus creencias religiosas.. Actualmente el 97% aprox.  de la población mexicana práctica el cristianismo.

Trabajo de:
Jeanine Choque Meneses

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Los Kawéskar eran una civilización que se encontraba entre la península de Taitao y el Estrecho De Magallanes.
Kawésqar significa "hombre de piel y huesos" y será un conocido nombre preferido para los Alacalufes. Los hombres se encargaban de la caza en tierra y mar y de la fabricación de herramientas, básicamente de hueso. Fabrican y poseen una pequeña cantidad de herramientas, pero con gran variedad;ya que la misma herramienta serviá para múltiples funciones.
Para 1946, la mayoría de los kawashkars necesitaban la ayuda de traductores cuando conversaban con ellos en español.
La cultura Kawéskar poco pudo hacer frente al contacto con las tripulaciones de los barcos y los chilotes que se aventuraban por los canales australes para cazar lobos marinos. A partir de ese momento los contactos se hicieron constantes entre indígenas y colonos.
En lo que respecta a la relación que existía entre pueblos indígenas y el estado chileno, esta se constituyó con dificultad.
Aunque durante lo que fue el período de secuestros y exhibición ilegal en Europa, es importante notar que el estado chileno no se quedó de brazos cruzados, puesto que diplomáticos chilenos en Francia buscaron traer de vuelta a los pobladores Kawésqar capturados .
En resumen, los kawésqar fueron restrigidos de su zona y actividades debido a la colonización y por el hecho de que la zona magallanica era altamente rica en minerales y "fortunas"
un dato curioso que puedo aportar es que en la lengua  qawasqar no tenian implementada la palabra "policia" ni "Dios".
Y tambien la ultima descendiente kawésqar falleció el 6 de septiembre del 2020,María Edén Wellington.

-Elizabeth Lecaros

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El imperio inca fueron unas las grandes civilizaciones que conservo su independencia después de la conquista de América. Formaban parte de la civilización andina, su territorio abarca en las repúblicas de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile, Argentina. También poseían parte del Océano Pacífico.

Su dios más importante era el sol, se considera a su emperador como hijo del sol, por que era el más importante y tratado como una divinidad. Su organización política se trataba de la familia noble que había conquistado y organizado el imperio. Los valores se encargaban de la tierra cultivando y sembrando también del cuidado del ganado, mientras que las mujeres se encargaba del hogar, desde pequeñas se les enseñaba ha cocinar, tejer, hilar para pode hacer la ropa de la familia.

La lengua de estos el quechua, pero estos no sabían escribir, en cambio tenian un sistema a travez de nudos. El quipu en quechua consistía en una cuerda en la le colgaban otros cordeles de diferentes colores, anudados.
Esto se puede saber gracias a los estudios que realizan los antropologos, para poder entender mejor como era la cultura de este poderoso imperio Inca. Para él estudio de este, la antropología se basa principalmente en las ruinas ubicadas en la ciudad de Machupichu, Perú. Que es donde se encuentra toda su información sobre como era su modo de organización, cultura, alimentación, como se conformaban sus familias, y como era su vida social.

Este pueblo fue extinto por la llegada de los Españoles a sus territorio y como consecuencia la llegada de enfermedades como la gripe, la viruela, de las que los incas no tenían anticuerpos, y también las constantes batallas que se tenía con este, terminó por erradicar este imperio.

Integrante: Teresa García Rivera

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Un ejemplo de cómo ha cambiado el objeto de estudio del ser humano en lo relacionado a la antropología radicaría en un enfoque a complejidad de esta, debido a que si nos remontamos al origen evolutivo de nuestra especie, nos podríamos dar cuenta que los primeros seres humanos solamente buscaban enfocarse en su mera supervivencia, en el poder sobrellevar el dia a dia sin imaginarse un posible mañana en la mayoría de los casos, a contraposición de lo anterior, en el mundo de hoy, de la post modernidad, el ser humano se fija mucho en variadas cosas de gran complejidad, emociones, aspiraciones, responsabilidades, y sobretodo el propio fin último de cada individuo, es por esto que se recalca que un gran cambio del estudio antropológico radica en la complejidad del estudiado, el ser humano.

Por lo tanto se podría decir que su nuevo enfoque sería en cómo avanza la sociedad, concentrándose en el futuro de esta y no solamente en la supervivencia de la especie como tal,  por lo que gracias a los investigadores e inventores es posible llevarlo a cabo, porque ellos fomentan el querer saber y aprender.

Integrantes:
Romina Caro
Daniela Curé

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Los yaganes fue un pueblo indígena del archipiélago fueguino en el extremo sur de Sudamérica.
Estos grupos familiares coexistían e interactuaban, constituyendo partidas de caza no muy numerosas, facilitándose de esta forma el desplazamiento por los canales y el abastecimiento de alimentos.

Con la llegada de una mayor cantidad de europeos a la zona comenzó la persecución de este pueblo originario, por lo que causó la disminución y casi extinción de los yaganes.

La lengua yagán es el único rasgo cultural sobreviviente de este pueblo, ya que su población es mínima y la lengua no ha sido transmitida a la descendencia, siendo reemplazada por la lengua española.

Para el estudio antropológico, los descubrimientos de esta etnia consisten principalmente en antiguas ocupaciones o campamentos que los Yaganes utilizaban desde tiempos prehistóricos, este tipo de hallazgo permite estudiar a profundidad la forma de vida y la cultura, incluyendo aspectos puntuales como salud y alimentación.

Integrante: Catalina Tello

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Los Changos eran nómadas pescadores, vivían a las orillas del mar entre el desierto de Atacama hasta Coquimbo (quizás más al sur), su nombre aparece documentado por primera vez a mediados del siglo XVII, construían sus casas con productor marinos tales como pieles de lobo, algas marinas y hasta costillas de ballena los cuales estos materiales lo usaban para su supervivencia.

El 17 de octubre del 2020 los changos han sido reconocidos, como el décimo pueblo originario del país, y hoy en día en las cercanías de Paposo se realizan rituales en honor a los changos.

Ellos al ser nómadas en un principio no tenían un territorio definido por lo cual pudo ser difícil el objeto de estudio para la antropología porque una de sus ramas es analizar el entorno donde vivían los pueblos y los changos al no tener un lugar definido se complicó , aunque más adelante estos se transforman en sedentarios teniendo territorio fijo el cual sería desde donde ahora conocemos como Taltal hasta la zona de la quinta región las cuales son comunidades con playas a sus cercanías  , actualmente no se podría estudiar en el lugar donde vivían ya que solo se tiene registro de que ellos dejaban marcas por donde habitaban, los changos no cuentan con un territorio actualmente lo cual solo los haría un pueblo nacional gracias a sus descendientes.

La etnología cumple un rol importante porque estos dejaban registros en pinturas y gracias a eso se puede conocer mejor las actitudes que tenía esta comunidad.

Integrantes:
Antonella Araya
Camila Fuentealba
Sebastian Muci

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paz labra, rafael catalán, maria huerta

El objeto de estudio de la antropología y su cambio(identificando un grupo humano, y completando con una imagen)

El pueblo aymara

“El pueblo aymara se formó en torno al lago Titicaca(actual Bolivia).

Posteriormente a la caída de este estado prehispánico,los pueblos collas (como se les conocía en ese entonces se desarrollaron de forma independiente organizados en señoríos regionales,de gran complejidad algunos los cuales a partir del año 1400 d.c son incorporados al imperio inka.”

después de la conquista española la estructura social e económica se los señoríos sufren un gran impacto,sustancialmente en el periodo de erradicación de idolatrías (1534-1600-1650)

entre 1700 y 1850 los aymara que habitaban el actual territorio chileno estuvieron relativamente en aislamiento para después con la anexión de tarapacá a chile(después de la guerra del pacifico) pasaron por un proceso de occidentalización a partir de 1950, a nivel económico y cultural son fundamentales para la sociedad amaya como núcleo de modernidad  y transculturización pero también como re-etnificación.

organización social: era basada en el ayllu, comunidades doméstica que permite el auto-sustento de las familias.

vivienda: estaban hecha de piedra,barro y el techo constituido de paja, se agrupaban en aldeas

Alimentación: se alimentaban de su obtención de la agricultura como la papa, el maíz y la quinoa, la carne del ganado de llamas y alpacas además de otras productos como el ají, el pescado y sal.

creencias  religiosas: Su antigua creencia los pueblos aymara tuvieron diferentes dioses los cuales estaban basados en la religión agrícola y su adoración a los muertos. El antiguo dios aymara es thunupa que es el icono central de la  escultura como la puerta del sol,viento,lluvia y granizo.  la pachamama(madre tierra) era la productora de los alimentos y pastizales esta diosa exige sacrificios, etc.

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Los antropólogos con la cosmovisión de la población Egipcia antigua comenzaron sus estudios de esta sociedad en su cultura, la creencia en dioses fue su eje principal porque tenía gran parte de la influencia en su sistema.

Ligado a esto, en la arquitectura de este pueblo tenia gran importancia, por ejemplo en el momento de la muerte del faraón, su cuerpo era rodeado de riquezas, momificado y sepultado en un sarcófago para la preservación de este porque se creía que el faraón se dirigía al “Reino de los Muertos” o al “Inframundo” en dónde era juzgado por cuánta riqueza tenía.

Desde el lado de la sociedad antigua egipcia, gracias a los estudios arqueológicos y los etnográficos se sabe que la sociedad se regía de un faraón como figura máxima, y las posiciones sociales llegaban hasta el esclavo como la figura más baja de este escalón social.

Pero parte de esta población, que pertenecía al Antiguo Egipto, hoy en día sólo existen sus descendientes que ya no comparten los mismos pensamientos, cultura y creencias no obstante, la sociedad Egipcia actual sigue ayudando a la investigación del antiguo pueblo Egipcio, para así continuar descubriendo lo que fue la sociedad antigua.

Krishnna Schreiber
Milton Arias
Antonia Garrido

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Los aymaras estaban considerados como indígenas. tuvieron delimitación al reconocimiento de territorios por parte del estado chileno. En el siglo XIX se levanta registro de la situación demográfica, social y política de la comunidad según los antropólogos.

Aunque desde el siglo XIX a la actualidad no se habla de las transformaciones sociales, económicas y culturales a las que están acostumbrados estos pueblos, aunque se incluyeron más datos acerca de los asentamientos, de la población, actividades económicas, sus costumbres culturales y de su estado social.

Leticia Vega
Camila Claros
Noemi Avendaño

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Rapa Nui no siempre fue parte de Chile, cosa que se puede observar por la misma historia y cómo es que cuando los colonizadores llegaron por primera vez, los habitantes reducieron en su lugar de origen.

Ya para el año 1888 La Isla de Pascua queda anexado a chile y deade entonces se ha podido hacer un acercamiento a la cultura y descubrir más sobre ella, tanto sobre sus costumbres hasta como alababan a sus dioses. Ya para ese entonces se facilitaron las expediciones por antropologos y arqueologos en la isla, a comparación de lo que fueron años pasados. Al igual sobre la lucha incierta sobre qué país realmente pertenece la isla.

Johonathan Menacho.
Janis Salvatierra.

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En el estudio antropologico de este pueblo se pueden ver ciertos criterios diferentes al de cualquier otra cultura, ya que esta etnia ahora mismo no subsiste en un territorio propio, sino que, en un territorio
"nacional", por lo que la antropologia al investigar este pueblo, no solo tiene que intentar entender su cultura, tradiciones o costumbres, sino que, tambien debe entender como funciona dentro
/cercana de una sociedad mucho mas modernizada con la cual constantemente existen conflictos por diversas situaciones, ya sean territoriales, etnicas, sociales o economicas.

Integrantes: Nicolas Perez

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Los antropólogos fueron los únicos científicos sociales que asumieron el estudio de las culturas, destacando la MAPUCHE, Enfatizando su estudio de forma sistemática como parte de los procesos sociales. Al estudiar este pueblo mapuche, los antropólogos se preocuparon de analizar con el mismo interés los mitos, ritos y las estructuras económicas/ políticas.

Si bien la antropología estudio a los mapuches en función a sus relaciones sociales/ grupales. la antropología sociocultural, transforma su experiencia y comprensión, manteniendo un método distinto: La ETNOLOGIA.

La cual asume dos enfoques de la antropología, los cuales describen los comportamientos en el tiempo y espacio de la comunidad mapuche. Permitiéndonos como sociedad actual comprender esta cultura.

INTEGRANTES: VALENTINA CHÁVEZ, FRANCISCA ARANDA.

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Los antropólogos fueron los únicos científicos sociales que asumieron el estudio de las culturas, destacando la MAPUCHE, Enfatizando su estudio de forma sistemática como parte de los procesos sociales. Al estudiar este pueblo mapuche, los antropólogos se preocuparon de analizar con el mismo interés los mitos, ritos y las estructuras económicas/ políticas.

Si bien la antropología estudio a los mapuches en función a sus relaciones sociales/ grupales. la antropología sociocultural, transforma su experiencia y comprensión, manteniendo un método distinto: La ETNOLOGIA.

La cual asume dos enfoques de la antropología, los cuales describen los comportamientos en el tiempo y espacio de la comunidad mapuche. Permitiéndonos como sociedad actual comprender esta cultura.

INTEGRANTES: VALENTINA CHÁVEZ, FRANCISCA ARANDA.