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Um Almanaque com muita informação e diversão!

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Narrativa - Preconceito Linguístico/Social 

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Narrativa - Preconceito Linguístico/Social 

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Sou estagiária em uma escola no Rio de Janeiro. Essa escola oferece educação gratuita para alunos
de baixa renda, ela é muito bem estruturada em todos os sentidos que uma escola precisa ser:
infraestrutura, recursos educacionais, recursos materiais, pessoas prestando serviços, etc.
Todos os dias eu recebo pedidos das professoras para levar a agenda de algum aluno para a sala da
Coordenadora, pois tem algum bilhete do responsável e elas repassam para a Coordenadora
responder. Eu sempre leio os bilhetes antes de entregar e essa leitura sempre me mostra a realidade
nua e crua dos meus alunos. Muitos responsáveis não conseguem escrever um bilhete "da forma
correta", às vezes é até difícil compreender o que eles estão, de fato, querendo dizer. Como
educadora, eu venho tentando me acostumar com esse tipo de escrita sem pontos sem vírgulas com
erros ortográficos e sem concordância. Faz parte do meu papel profissional interpretar, receber a
mensagem e tomar as providências. Não sei se isso é exatamente um relato sobre preconceito
linguístico, mas toda vez que eu pego em uma agenda e vejo a forma como os pais dos meus alunos
escrevem, eu me sinto culpada por, diversas vezes, culpa-los pelo fato dos alunos não fazerem as
atividades em casa. Eu me sinto culpada pelas diversas vezes que falei pra Maria Alici "você tem que
estudar em casa, pede pra sua mãe te ajudar", porque na verdade, esses pais não se sentem na
liberdade de ensinar qualquer coisa para seus filhos.

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Estudo sobre Educação Estética do ponto de vista de Vigotski.

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Estudo sobre Educação Estética do ponto de vista de Vigotski.

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Estudo coletivo do texto: VIGOTSKI. L. V. Psicologia Pedagógica. Porto Alegre: Artmed, 2001. (Capítulo 13).

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Medo e Ousadia: Capítulo 6.                                  "Quem acredita na mudança da realidade tem que realizar a transformação".      

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Medo e Ousadia: Capítulo 6.                                  "Quem acredita na mudança da realidade tem que realizar a transformação".      

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O Preconceito Linguístico é aquele gerado pelas diferenças linguísticas existentes dentre de um mesmo idioma.
De tal maneira, está associado as diferenças regionais desde dialetos, regionalismo, gírias e sotaques, os quais são desenvolvidos ao longo do tempo e que envolvem os aspectos históricos, sociais e culturais de determinado grupo. O mito escolhido pelo grupo foi o mito n° 4: “As pessoas sem instrução falam tudo errado”: preconceito gerado por pessoas que têm um baixo nível de escolaridade. Bagno defende essas variantes da língua e analisa o preconceito linguístico e social gerado pela diferença da língua falada e da norma padrão.

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Vigotski traz o conceito de estética em que ele não vê a vivência em que nós vemos;

Devemos ter um compromisso da educação através da estética;

Crítica de como a psicologia fundamenta a pedagogia;

Crucial a educação esteticamente para que a escola abra possibilidades de aproveitar o material artístico; produção/físico que se torna multissensorial;

A estética a serviço da pedagogia (centralidade)

É o desconstruir práticas escolares;

O papel da arte em educar as emoções; mergulhar

A arte com o fim em si mesmo.

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In SHOR, I; FREIRE, P. Medo e ousadia: o cotidiano do professor. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986.

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In SHOR, I; FREIRE, P. Medo e ousadia: o cotidiano do professor. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986.

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Estudo coletivo do capítulo 6: Como podem os educadores libertadores superar as diferenças de linguagem existentes entre eles e os alunos?

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ERALDI, J.W. "Bakhtin tudo ou nada diz aos educadores: os educadores podem dizer muito com Bakhtin". In: FREITAS, M.T. de A. Educação, Arte e Vida em Bakhtin. Autêntica, 2013, p. 11-28.

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A variedade linguística deve ser respeitada, seja ela regional, cultural, socioeconômica, entre outras. Deve haver o respeito por parte de todos.

Veja mais em: https://brasilescola.uol.com.br/portugues/preconceito-linguistico.htm

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A estética a serviço da pedagogia;

Educar as emoções humanas (espaço e organização);

Viabilizar experiências entre os envolvidos para produzir/ensinar a ler a arte;

“A arte é o social em nós.”

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Emicida mergulha no universo da linguagem e reflete sobre identidade, representatividade e preconceito.

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AMPLIFICA por Emicida - Preconceito linguístico no dia a dia

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"Nunca podemos ter certeza de que nosso cálculo lógico (em relação a ação moral da arte) terá o efeito esperado, quando se trata de criança." (VIGOTSKY, p. 226)

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0:00 / 0:57•Watch full video

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ABECEDÁRIO DA XUXA- COVER EU LUIZ FELIPE KKKK

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Bakhtin afirma que "é impossível alguém defender sua posição sem correlacioná-la a outras posições", o que nos faz refletir sobre o processo de construção da identidade do sujeito, cujos pensamentos, opiniões, visões de mundo, consciência etc. se constituem e se elaboram a partir de relações dialógicas e valorativas com outros sujeitos, opiniões, dizeres. A Alteridade é fundamento da identidade. Relação é a palavra-chave na proposta de Bakhtin. Eu apenas existo a partir do Outro.

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Alteridade = espaço da constituição das individualidades, é sempre o “outro” que dá ao “eu” uma completude provisória

Não dá pra se constituir sem a interferência de algo externo

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Existem diversos pontos acerca desse objeto de aprendizagem por Freire e Ira Shor:

Gênero;
Cor;
Questões econômicas;
Como nos compreendemos;
Universo Vocabular;
Silêncio como resistência;
Limbo da linguagem;

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Capítulo 6 - Como podem os educadores libertadores superar as diferenças de linguagem existentes entre eles e os alunos? 

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Capítulo 6 - Como podem os educadores libertadores superar as diferenças de linguagem existentes entre eles e os alunos? 

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No início do capítulo, o professor Ira Shor, fala da diversidade linguística entre professores e alunos e, entre alunos, em que a linguagem pode variar de acordo  com a realidade e a cultura em que vivem. O professor precisa de uma maneira eficaz de comunicação com os alunos, para que o processo ensino-aprendizagem atinja seu objetivo. Para Paulo Freire, o professor precisa conhecer a realidade dos alunos antes de apresentar os conceitos teóricos e acadêmicos a eles. Como professor, interagindo com seus alunos, Paulo Freire utiliza a linguagem acadêmica, já em uma conversa com camponeses, para facilitar o entendimento deles, Paulo Freire busca exemplos vivenciados por eles mesmos. No diálogo final entre Paulo Freire e Ira Shor, vemos uma reflexão sobre o objetivo de um professor libertador, o qual deve estimular o pensamento crítico dos alunos, pois é isto que difere um professor libertador de um professor domesticador.

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Idioma padrão e coloquial, acaba criando hierarquia entre alunos e professores. A diferença de cor e classe como um problema para a fala culta de um professor branco para seus alunos. Volume de voz limitando a subjetividade dos alunos.
O professor usando o "nós" sendo que só ele concorda e faz perguntar sobre determinado conteúdo em que ele mesmo vai responder, e usa gesticulação como meio de comunicação.

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Conceito de linguagem; cada texto é de uma determinada maneira.

Tipos: linguagem rebuscada; situação de vida; narrativa do outro, etc.

Paulo Freire e Ira Shor dialogam sobre o objeto de aprendizagem; um diálogo de transmissão monóloga. O ser “inevitável”.

O “pronta-resposta” não é linear;
Curiosidade por saber;
Curiosidade ingênua.

O texto Medo e Ousadia, capítulo 6, determina esse "olhar o outro" como um sujeito de conhecimento.

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A partir da escolha do nosso mito, mito n°4: “As pessoas sem instrução falam tudo errado.” Marcos Bagno afirma que “erro de português” não existe. Existem, sim, diferentes gramáticas para diferentes variedades do português; cada uma possuindo a sua validade e considerando o contexto em que é empregada a língua.

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O preconceito linguístico é, segundo o professor, linguista e filólogo Marcos Bagno, todo juízo de valor negativo (de reprovação, de repulsa ou mesmo de desrespeito) às variedades linguísticas de menor prestígio social. Normalmente, esse prejulgamento dirige-se às variantes mais informais e ligadas às classes sociais menos favorecidas, as quais, via de regra, têm menor acesso à educação formal ou têm acesso a um modelo educacional de qualidade deficitária.

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Escolhemos em consenso o Mito número 4:
"As pessoas sem instrução falam tudo errado."