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Tipos de organizaciones políticas

Características

Actores sociales principales

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Una banda se refiere a un pequeño grupo basado en el parentesco (todos los miembros se relacionan  entre sí por parentesco o lazos matrimoniales) que se encuentran entre los forrajeros.
Las tribus tienen economías que se basan en la producción de alimentos  de manera no intensiva (horticultura y pastoreo).
Bandas forrajeras:
Los forrajeros modernos, después de todo, viven en estados nacionales y en un mundo interconectado. Durante generaciones los pigmeos del Congo han compartido un mundo social.
Cultivadores tribales:
Como sucede con las bandas de forrajeros, en el mundo actual no existen tribus totalmente autónomas. Sin embargo, existen sociedades, por ejemplo, en Papúa Nueva Guinea y las selvas tropicales de América del Sur, en las que todavía operan principios tribales.
El jefe de la aldea:
Los yanomami (Chagnon, 1997) son nativos americanos que viven en el sur de Venezuela y en el área que colinda con Brasil. Su sociedad tribal cuenta con alrededor de 20 000 personas que se distribuyen entre 200 a 250 aldeas dispersas, cada una con una población entre 40 y 250 personas. Los yanomami son horticultores que también cazan y recolectan.

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En muchas áreas del Pacífico del sur, en particular en las islas de Melanesia y Papúa Nueva Guinea, hay culturas nativas que cuentan con un líder político que se conoce como “gran hombre”. Éste (casi siempre es un varón) es una versión similar a la del jefe de la aldea, pero con una diferencia significativa. El jefe de la aldea ejerce su liderazgo sólo dentro de ella y el gran hombre cuenta con seguidores en muchas aldeas. Por lo tanto es el regulador de una organización política regional.
Cofradías pantribales y clases etarias:
En una nación moderna, un sindicato laboral, hermandad o fraternidad nacional, un partido político o una congregación religiosa pueden proporcionar vínculos y no se basan en el parentesco. En las tribus, las asociaciones o cofradías pueden realizar la misma función de vinculación. Con frecuencia, las cofradías se basan en la edad o el género común, y son más comunes las cofradías exclusivamente masculinas que las femeninas. En ocasiones, en las áreas donde dos o más culturas diferentes entran en contacto regular, surgen cofradías pantribales (aquellas que se extienden a través de toda la tribu, y abarcan varias aldeas)

Algunas de las cofradías de las planicies eran cohortes de rango creciente. Cada cohorte incluyó a los hombres de las bandas que componían la tribu y que nacieron en un mismo lapso de tiempo. Cada cohorte poseía su baile, canciones, posesiones y privilegios . Los miembros de cada cohorte debían reunir sus riquezas para comprar la admisión al siguiente nivel superior conforme avanzaban en edad. La mayoría de las sociedades de las planicies contaba con asociaciones guerreras pantribales cuyos rituales celebraban el militarismo.
Política nómada:
Aunque muchos pastores nómadas, como los masái, cuentan con una organización sociopolítica tribal, hay una gran diversidad debida a cuestiones demográficas y sociopolíticas. Conforme aumentan los problemas reguladores, las jerarquías políticas se vuelven más complejas. La organización política es menos personal, más formal y se orienta menos al parentesco. La estrategia de adaptación de los pastores no prevé alguna organización política particular. La variedad en la estructura de autoridad se debe a la especificidad de problemas de acuerdo con ambientes específicos. Algunos pastores tradicionalmente han existido como grupos étnicos bien definidos en estados nacionales. Esto refleja la necesidad de los pastores de interactuar con otras poblaciones; necesidad que es menos característica que otras estrategias adaptativas.

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Los primeros estados surgieron en el Viejo Mundo hace aproximadamente 5 500 años. Los primeros cacicazgos se desarrollaron probablemente mil años antes, pero pocos sobreviven en la actualidad. En muchas partes del mundo, el cacicazgo fue una forma de organización transitoria que surgió durante la transformación de las tribus a estados.

Sistemas políticos y económicos en los cacicazgos:
Las áreas donde se desarrollaron cacicazgos se encuentran alrededor del Caribe (por ejemplo, las islas caribeñas, Panamá, Colombia), la tierra baja del Amazonas y lo que ahora es el sureste estadounidense y Polinesia.
Gran parte del conocimiento etnográfico sobre los cacicazgos proviene de Polinesia (Kirch, 2000), donde eran comunes en la época de la exploración europea. En un sistema de cacicazgos, las relaciones sociales se basan principalmente en el parentesco, el matrimonio, la ascendencia, la edad, la generación y el género, como en las bandas y tribus.

Estatus social en los cacicazgos:
El estatus social en los cacicazgos se basó en la antigüedad del ascendente. Puesto que rango, poder, prestigio y recursos llegaban mediante parentesco y ascendencia, los jefes polinesios mantuvieron genealogías extremadamente largas (sin escribir) dedicadas a rastrear su linaje en 50 generaciones previas. Se creía que todas las personas en el cacicazgo estaban mutuamente relacionadas. Presumiblemente, todas descendían de un grupo de ancestros fundadores.

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Sistemas de estatus en cacicazgos y estados

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Sistemas de estatus en cacicazgos y estados

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Los sistemas de estatus en los cacicazgos y los estados son similares, porque ambos se basan en el acceso diferencial a los recursos. Lo que significa que algunos hombres y mujeres tenían acceso privilegiado al poder, al prestigio y la riqueza; además de controlar recursos estratégicos como la tierra y el agua.
Las personas con acceso privilegiado por lo general son los jefes y sus parientes más cercanos, así como sus asistentes. En comparación con los cacicazgos, los estados arcaicos trazaron una línea mucho más firme entre élites y masas, y distinguieron al menos entre nobles y personas comunes.

Estratificación:
El sistema de estatus en los cacicazgos, aunque basado en el acceso diferencial, se distinguía del sistema de estatus en los estados porque los parientes y asistentes del jefe siempre eran los privilegiados. Sin embargo, dicho tipo de sistema de estatus no duró mucho tiempo. Los jefes comenzarían actuando como reyes y tratarían de erosionar las bases de parentesco del cacicazgo.
El influyente sociólogo Max Weber (1922/1968) definió tres dimensiones que se relacionan con la estratificación social: 1) estatus económico, o riqueza, que abarca todos los activos materiales de una persona, incluidos el ingreso, la tierra y otros tipos de propiedad.
2) Poder, la capacidad de ejercer la voluntad propia sobre otros, hacer lo que uno quiere, es la base del estatus político.
3) Prestigio, la base del estatus social, se refiere a la estima, respeto o aprobación de actos, andanzas o cualidades consideradas ejemplares.

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Los estados son unidades políticas autónomas con clases sociales y un gobierno formal, basado en leyes.
Los estados tienden a ser grandes y populosos, en comparación con las bandas, tribus y cacicazgos. Todos los estados cuentan con sistemas y subsistemas de estatus y con funciones especializadas.

Control poblacional:
Los estados también controlan a la población mediante la subdivisión administrativa en provincias, distritos, “estados”, condados, subcondados y diócesis. Funcionarios de bajo nivel administran las poblaciones y territorios de las subdivisiones.
En las sociedades sin Estado la gente trabaja y convive con sus parientes, ya sean políticos, ficticios y coetáneos, personas con las que guarda una relación personal. La vida social personal ha existido a lo largo de la mayor parte de la historia humana.

Poder judicial:
Los estados tienen leyes, códigos legales obligatorios, basados en decretos precedentes y legislativos. Las leyes se pueden conservar en la tradición oral, con jueces, ancianos y otros especialistas que son responsables de recordarlas.
Los crímenes son violaciones al código legal y ameritan determinados tipos de castigos. Sin embargo, un acto dado, como matar a alguien, puede definirse legalmente en varias formas, por ejemplo, como homicidio culposo, homicidio justificable o asesinato en primer grado.
Para manejar las disputas y crímenes, todos los estados cuentan con cortes y jueces. Los estados africanos precoloniales tenían cortes a nivel de subcondados, condado y distritales, y una corte suprema conformada por el rey o la reina y sus consejeros. La mayoría de los estados permite la apelación a cortes supremas, aunque se alienta a las personas a resolver los problemas de manera local.

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Todos los estados cuentan con agentes para hacer cumplir las decisiones judiciales. El confinamiento requiere guardias, y para una pena de muerte son necesarios verdugos. Los agentes del Estado recolectan multas y confiscan propiedades, y para ello emplean el poder.
como una forma relativamente nueva de organización sociopolítica, los estados han competido con sociedades menos complejas alrededor del mundo.

Sistemas fiscales:
Los estados necesitan un sistema financiero o fiscal para sostener a gobernantes, nobles, oficiales, jueces, personal militar y otros miles de especialistas. Como en el cacicazgo, el Estado interviene en la producción, la distribución y el consumo. Puede decretar qué área producirá ciertas cosas o prohibir determinadas actividades en lugares particulares. Aunque, como los cacicazgos, los estados también cuentan con un sistema de redistribución (a través de los impuestos); la generosidad y el compartir se subestiman.
En las sociedades sin Estado, las personas usualmente comparten con los parientes. En los estados los residentes enfrentan otras obligaciones debido a que deben sostener a burócratas y funcionarios. Los ciudadanos tienen que entregar al Estado una parte sustancial de lo que producen.

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Kottak, conrad phillip (1942) Sistemas políticos (pp. 203-
232) Antropología Cultural. 14a.ed. Mc Graw-Hill