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Toré - Um pouquinho de Brasil (Escola da Vila)

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Toré - Um pouquinho de Brasil (Escola da Vila)

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Mapa da localização do território Kariri-Xocó 

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Mapa da localização do território Kariri-Xocó 

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A luta por terras, direitos e espaço na sociedade continua. Kayrrá atualmente tem sua carteirinha da FUNAI como instrumento de identificação e está sendo alfabetizado. Ser índio é uma questão de esforço diário para defender suas raízes e essa batalha precisa ser respeitada por nós, até por haver uma extensa dívida histórica com os povos indígenas. Por todas as agressões sofridas em séculos, colonização e matança, o mínimo que podemos fazer, como cidadãos, é reconhecer que tais são dignos de extremo respeito e os verdadeiros donos do Brasil.

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Suas crenças religiosas ancestrais foram preservadas com muito respeito e veneração. Diversas cerimônias, danças, cantos e rezas são realizadas e, de acordo com eles, valorizam a terra, a família, a identidade e a chefia.

Um de seus rituais mais marcantes é o Ouricuri, que na aldeia acontece entre Janeiro e Fevereiro e tem duração de 15 dias. Ele ocorre em uma clareira que é cercada de alojamentos para a permanência da tribo nestes dias e é caracterizado por fartura de alimentos, danças, cantos e pelo consumo do vinho da árvore Jurema, feito com a parte mais interna da casca de sua raiz. A ingestão da planta tem efeito alucinógeno e leva ao transe, o que é explicado pelos índios como a conexão com o passado, presente e futuro, em harmonia com seus antepassados e com o divino.

Tal cerimônia já foi utilizada como fonte de força por eles em 1978, quando invadiram a Fazenda Modelo.

Além do Ouricuri, eles dançam o toré, uma dança de roda. Existem duas variações para a dança, o denominado “Toré de Roupa”, mais simples e casual, e o “Toré de Búzios”, mais ritualizado. Ambos são caracterizados por belíssimos cantos.

O atual cacique Kayrrá também realiza a benção do cachimbo, pinturas corporais, rezas, danças e cantos em grupo.

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Kariri Xocó: União e Resistência (Introdução)

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Kariri Xocó: União e Resistência (Introdução)

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As comunidades indígenas carregam muita história, cultura e um passado ensanguentado em seus braços. Características próprias, rituais, famílias linguísticas e etc diferenciam as 225 tribos espalhadas pelo Brasil. Dentre elas estão os Kariri Xocó, um grupo localizado no baixo do São Francisco no município alagoano de Porto Real do Colégio.

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Na matéria percebe-se que a imprensa usa o termo Índio e Indígena com muita frequência, desconsiderando que cada tribo desfruta de sua originalidade, e omitindo o nome dos Kariri-Xocó. Neste caso não é mostrada uma visão de opinião da imprensa, não temos sinal de concordância ou desaprovação em relação ao caso. Essa imparcialidade encobre a gravidade da situação, o que em tal circunstância, prejudica a comoção do leitor com essa lastimável e desesperadora situação.

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“Índios da aldeia Kariri-Xocó protestam
por terras na BR-101, em Alagoas”

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“Índios da aldeia Kariri-Xocó protestam
por terras na BR-101, em Alagoas”

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Os membros da Kariri-Xocó, da Kaxangó e da Xucuru-Kariri se reuniram em Porto Real Do Colégio na rodovia BR-101, para protestar pela reivindicação de suas terras, que segundo eles teriam sido ocupadas por fazendeiros. A comunidade, como forma de protesto, dançou uma típica dança, chamada de toré, no asfalto quente, pois no local foi colocado fogo em pneus e em galhos de árvore. As tribos estavam ocupando duas pistas de veículos, ou seja, quanto mais o tempo passava, mais longa ficava a fila de carros.

A luta pela demarcação das terras da tribo já estava em percurso há quase 21 anos e segundo a comunidade Kariri-Xocó não querem passar por mais 10 anos de batalha para que a Fundação Nacional do Índio (funai) "emita seu parecer final".

A Polícia Rodoviária Federal (PRF) tentou negociar com as tribos para liberarem as pistas, mas só após uma ligação da funai em Alagoas, as comunidades decidiram se retirar. Após dois dias do protesto, foi marcada uma segunda reunião em um acampamento, na margem da rodovia BR-101.

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A organização social e política da aldeia está dividida na liderança de “cacique” e  “pajé”. O primeiro que assumiu um cargo de chefia deu origem a alguns sobrenomes indígenas como Suíra, Taré, Nindé, Piragibe e etc.

Atualmente estes são escolhidos no Ouricuri, ritual de extrema importância para o grupo. Há ainda um conselho formado pelos mais velhos, muito respeitado pela consideração de maior experiência.

Os Kariri Xokó participam intensamente do cotidiano da sociedade local como representantes das camadas mais pobres. Por conta disso a tribo recebe ajuda em relação a saúde, obtenção de empregos e vagas em escolas.

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A tribo teve um grande aumento em seus habitantes de 1990-2013, tendo uma leve redução de 1500 habitantes a 1433 habitantes apenas entre 1990-1999. Atualmente os Kariri Xocó estão por volta dos 2300 e esse alto número pode ser explicado pelo fato do grupo ser uma junção dos Kariri com os Xocó. Essa união ocorreu há 100 anos devida a invasão e expulsão das antigas terras dos Xocó por fazendeiros. Sem abrigo, estes atravessaram o rio São Francisco e encontraram os Kariri, que os acolheram e se autodenominam Kariri Xocó.

A responsável pela pesquisa populacional de 1990 e 2000 foi a Funai, enquanto a de 1999 e 2013 foi o grupo FUNASA e a de 2013 foi o grupo SIASI.

O grupo indígena preservou pouco de sua língua. Eles falam atualmente  português e os únicos vestígios de seu idioma originário são palavras que resistiram os anos, como a de um conhecido ritual, o “Ouricuri”.

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Nesta notícia é notável que a imprensa destaca muito mais a visão da polícia do que dos que protestavam, ou seja, não é dado valor a razão por qual as tribos se reuniram, apenas ao que elas causaram para a circulação de veículos. No vídeo destacado da reportagem, colocam um foco grande nas pessoas que estavam no trânsito, entrevistando mais "vítimas" do que os manifestantes. Uma solução para tal desproporcionalidade seria a abordagem de uma entrevista mais completa com um representante da aldeia, para saber exatamente os objetivos com o protesto e etc.

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“Água exposta à contaminação provoca riscos à tribo indígena Kariri-Xocó, em Porto Real do Colégio”

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“Água exposta à contaminação provoca riscos à tribo indígena Kariri-Xocó, em Porto Real do Colégio”

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A notícia conta que a tribo Kariri-Xocó estava passando por sérios problemas na Estação de tratamento da água que é responsável por abastecer a comunidade. O grande problema está na qualidade dela, pois  o líquido chega até a comunidade com animais e às vezes até com fezes, prejudicando assim a saúde do povo.

O Pajé Carlos Alberto Suíra disse que o Nível do rio São Francisco, que banha o município de Porto Real do Colégio, baixou, fazendo com que prejudicasse a fonte direta da água. Ele também disse que a calha do rio está há 1 quilômetro da aldeia, ou seja, não há uma grande dificuldade para o problema ser resolvido rapidamente por profissionais.

Após diversas denúncias, o ministério da saúde informou a prefeitura de Porto Real do Colégio e a Companhia de Desenvolvimento do Rio São Francisco sobre os problemas na ETA (Estação de Tratamento da Água) , apontando também o risco a saúde dos membros indígenas. Atualmente o posto  está em funcionamento, porém ainda com dificuldades no abastecimento no município.