# data[].attributes.headline
Ils existent en France comme dans tous les pays, festivals et célébrations d'importance. Cependant, ce n'est pas le pays du Festival, comme on dit de l'Espagne, des pays des Caraïbes ou du Brésil. Les festivités sont plus courtes, moins exubérantes et avec beaucoup moins d'atmosphère que leurs équivalents espagnols. Les célébrations n'occupent pas la rue de la même manière, ils ne font pas tant de bruit, ni donc, ils polluent tant, ni ne dérangent, ni paralysent les villes et les villes comme en Espagne ou en Amérique latine. En ce sens sont plus les partis européens et les célébrations et donc plus ennuyeux

# data[].attributes.subject
Ils existent en France comme dans tous les pays, festivals et célébrations d'importance. Cependant, ce n'est pas le pays du Festival, comme on dit de l'Espagne, des pays des Caraïbes ou du Brésil. Les festivités sont plus courtes, moins exubérantes et avec beaucoup moins d'atmosphère que leurs équivalents espagnols. Les célébrations n'occupent pas la rue de la même manière, ils ne font pas tant de bruit, ni donc, ils polluent tant, ni ne dérangent, ni paralysent les villes et les villes comme en Espagne ou en Amérique latine. En ce sens sont plus les partis européens et les célébrations et donc plus ennuyeux

# data[].attributes.body
MACARRON

# data[].attributes.headline
Existen en Francia como en todos los países, fiestas y celebraciones de importancia. Sin embargo, no es el país de la fiesta, como se suele decir de España, de los países caribeños o Brasil. Las fiestas son más cortas, menos exuberantes y con mucho menos ambiente que sus equivalentes españoles. Las celebraciones no ocupan la calle de la misma manera, ni hacen tanto ruido, ni por lo tanto, ensucian tanto, ni molestan, ni paralizan las ciudades y los pueblos como en España o América Latina. En ese sentido son fiestas y celebraciones más europeas y, por lo tanto, más aburridas.

# data[].attributes.subject
Existen en Francia como en todos los países, fiestas y celebraciones de importancia. Sin embargo, no es el país de la fiesta, como se suele decir de España, de los países caribeños o Brasil. Las fiestas son más cortas, menos exuberantes y con mucho menos ambiente que sus equivalentes españoles. Las celebraciones no ocupan la calle de la misma manera, ni hacen tanto ruido, ni por lo tanto, ensucian tanto, ni molestan, ni paralizan las ciudades y los pueblos como en España o América Latina. En ese sentido son fiestas y celebraciones más europeas y, por lo tanto, más aburridas.

# data[].attributes.body
sapin de NoelVersion:1.0 StartHTML:000000211 EndHTML:00 0220097 StartFragment:000051478 EndFragment:000220065 StartSelection:000051478 EndSelection:000220065 SourceURL:https://fr.wikipedia.org/wiki/Sapin_de_No%C3%ABl Sapin de NoÃ«l â€” WikipÃ©dia

Sapin de NoÃ«l

Un article de WikipÃ©dia, l'encyclopÃ©die libre.

Sauter Ã  la navigation Sauter Ã  la rechercheSapin de NoÃ«l dans une maison de Hensies en Belgique en dÃ©cembre 2015.Un sapin de NoÃ«l en NorvÃ¨ge au dÃ©but du XXeÂ siÃ¨cle.Le sapin de NoÃ«l est une tradition (souvent associÃ©e aux cadeaux de NoÃ«l et Ã  la crÃ¨che de NoÃ«l), apparue au Moyen Ã‚ge et gÃ©nÃ©ralisÃ©e Ã  partir du XIXeÂ siÃ¨cle. Sous la reine VictoriaÂ : le prince Albert a introduit sur le sol britannique cette tradition provenant de sa Saxe natale[1] tandis qu'en France, elle sera diffusÃ©e par les optants Alsaciens et Lorrains[2]. Les sapins de NoÃ«l sont de nos jours traditionnellement dÃ©corÃ©s de boules de NoÃ«l en verre ou en plastique, de guirlandes traditionnelles ou Ã©clairÃ©es par des LED, de bougies, petits objets dÃ©coratifs, Ã©toiles (dont souvent une au sommet), etc. Les sapins de NoÃ«l peuvent Ãªtre vendus coupÃ©s ou en pot, ce qui permet dans ce dernier cas de le replanter Ã  la fin des festivitÃ©s. Le sapin replantÃ© peut lui-mÃªme servir de sapin de NoÃ«l d'extÃ©rieurÂ : la gÃ©nÃ©ralisation de guirlandes Ã©lectriques Â«Â tous tempsÂ Â» permet aux particuliers de dÃ©corer un arbre de leur jardin, souvent visible de la rue, ainsi que la faÃ§ade de leur maison. L'usage de sapin artificiel en plastique, souvent pliable, rÃ©utilisable, est une alternative Ã  celle du sapin naturel. Certains de ces sapins sont vendus Â«Â enneigÃ©sÂ Â» (les feuilles sont en plastique blanc ou elles sont recouvertes d'une poudre blanche) ou mÃªme dÃ©corÃ©s (boules et guirlandes prÃ©-accrochÃ©es) voire parfumÃ©s. Ce traitement peut aussi Ãªtre fait sur des sapins naturels. L'image auprÃ¨s du public d'un sapin en plastique est moins positive que celle d'un sapin naturel, mais c'est souvent le moyen le plus Ã©conomique (Ã  long terme), le moins salissant et le plus aisÃ© (pas d'Ã©limination du sapin Ã  prÃ©voir) pour qui habite en ville. De plus, la variÃ©tÃ© des tailles permet de choisir un sapin correspondant Ã  la place disponible dans l'habitation[3]. Toutefois, bien qu'il soit rÃ©utilisable plusieurs annÃ©es, ce type de sapin n'est pas Ã©cologique pour autant de par son impact environnemental beaucoup plus important que celui d'un sapin naturel. Sommaire

1 Histoire

1.1 Premier tÃ©moignage

1.2 Image

2 EspÃ¨ces utilisÃ©es

3 DÃ©coration et accessoires

4 Ã‰conomie du sapin de NoÃ«l

4.1 Belgique

4.2 Canada

4.3 RÃ©publique populaire de Chine

4.4 Danemark

4.5 France

5 Variantes estivales selon le pays

5.1 Nouvelle-CalÃ©donie

5.2 Nouvelle-ZÃ©lande

6 Environnement

7 Arbres artificiels et illuminations

8 Galerie

9 Notes et rÃ©fÃ©rences

9.1 Notes

10 Annexes

10.1 Articles connexes

10.2 Bibliographie

Histoire[modifier | modifier le code]

Gravures rupestres dans la province suÃ©doise de BohuslÃ¤n, rÃ©alisÃ©es entre 1800 et 500 avant notre Ã¨re et montrant un Ã©picÃ©a.

S'il est clair que la coutume du sapin de NoÃ«l moderne remonte Ã  la Renaissance dans les pays germaniques (attestation au XVeÂ siÃ¨cle dans les cÃ©rÃ©monies de fin d'annÃ©e des guildes germaniques et livoniennes), Riga prÃ©tend officiellement qu'a Ã©tÃ© Ã©rigÃ© et dÃ©corÃ© le premier arbre de NoÃ«l dans sa citÃ© en 1510[4]). Il existe un certain nombre de thÃ©ories qui spÃ©culent quant Ã  son origine plus lointaine[5].

L'une des anciennes mentions d'un arbre Ã  NoÃ«l se trouve dans un livre de comptes de la ville de SÃ©lestat (Bas-Rhin), en 1521, conservÃ© aux Archives municipales de la citÃ© (et non pas Ã  la BibliothÃ¨que Humaniste comme on l'indique trop souvent). Dans une chronique, l'Ã©chanson Balthasar BECK a dÃ©crit la dÃ©coration de ce sapin.

Premier tÃ©moignage[modifier | modifier le code]

| DÃ©velopperCette section ne cite pas suffisamment ses sourcesÂ (novembre 2018).Â Pour l'amÃ©liorer, ajoutez des rÃ©fÃ©rences vÃ©rifiables [comment faire ?] ou le modÃ¨le {{RÃ©fÃ©rence nÃ©cessaire}} sur les passages nÃ©cessitant une source.

| La mise en forme de cette section ne suit pas les recommandations concernant la typographie, les liens internes, etc. (novembre 2018). DÃ©couvrez comment la Â« wikifier Â».

Pour des raisons ignorÃ©es Balthazar Beck (1580-1641), nÃ© Ã  Heroldingen (BaviÃ¨re), arrive Ã  17 ans chez son oncle Leonhart Hassenmeyer et son Ã©pouse Appolonie qui tiennent alors l'auberge Au Bouc Ã  SÃ©lestat, l'adoptent et veulent l'envoyer en France pour apprendre la langue.

Mais il n'alla pas plus loin que RibeauvillÃ© oÃ¹ il travaille Ã  l'auberge de La Fleur tenue par Jean Eberhard de la NoÃ«l 1599 jusqu'Ã  la Saint-Jean de 1600. Retour Ã  SÃ©lestat, il obtient le poste d'Ã©chanson (maÃ®tre d'hÃ´tel) Ã  la HerrenstÃ¼be qu'il gardera jusqu'en 1609.

Cette annÃ©e-lÃ , il Ã©pouse Ursule Reichart, achÃ¨te une maison et le droit de bourgeoisie, devient UnterkÃ¤ufer (acheteur) Ã  la douane et ensuite receveur de l'HÃ´pital des Pauvres jusqu'Ã  sa mort. Il eut 5 enfants avec Ursule et encore 4 de deux autres unions.

Il laissera Ã  la postÃ©ritÃ© une trÃ¨s intÃ©ressante chronique en allemand conservÃ©e aux Archives de la ville, sorte d'Ã©phÃ©mÃ©ride oÃ¹ il nous parle de cette pÃ©riode troublÃ©e par les procÃ¨s de sorcellerie, les dÃ©buts de la Guerre de Trente Ans, l'occupation SuÃ©doise et l'entrÃ©e des troupes franÃ§aises en 1634, et nous dÃ©taille les divers menus de banquets officiels auxquels il a assistÃ© ou participÃ©.

C'est dans ce document qu'il nous livre la mention plus importante concernant la dÃ©coration du sapin de NoÃ«l. TÃ©moin de premier plan, comme maÃ®tre d'hÃ´tel du Magistrat, il dÃ©crit comment il Ã©tait alors dÃ©corÃ© en 1600. Voici le texteÂ :

Â«Â Comment on dresse les mais (sapins) â€“ De mÃªme le soir de NoÃ«l les gardes forestiers apportent les mais. La nuit les messagers, les courriers et les sergents aident l'Ã©chanson Ã  le dresser et Ã  le dÃ©corer avec des pommes et des hosties. Ce que l'Ã©chanson dÃ©pense pour l'achat de pommes et autres, on le lui rembourse Ã  la douane. Le cuisinier lui donnera une bouteille de vin, six livres de pain et des lumiÃ¨res. Jusqu'au dÃ©but de la messe, ils se rendent aux domiciles des membres du Magistrat munis de lampes Ã  poix et de torches et ils les accompagnent pour l'aller et le retour de la messe.Â Â»

Un sapin, dressÃ© et dÃ©corÃ©, restera dans la salle de la HerrenstÃ¼be jusqu'Ã  la fÃªte de l'Ã‰piphanie oÃ¹ est consommÃ©e une galette contenant une fÃ¨ve servant Ã  dÃ©signer le roi de la fÃªte. AprÃ¨s cela les enfants des magistrats, des conseillers de la ville et des employÃ©s sont convoquÃ©s pour secouer les arbres de NoÃ«l et les dÃ©pouiller de leurs dÃ©corations et gourmandises.

C'est le premier texte oÃ¹ la dÃ©coration du sapin est ainsi Ã©voquÃ©e.

Image[modifier | modifier le code]

L'image de l'arbre comme symbole de renouveau de la vie est un thÃ¨me traditionnel paÃ¯en qui se retrouve dans le monde antique et mÃ©diÃ©val (voir notamment le culte idolÃ¢trique et les nombreuses mythologies liÃ©es Ã  l'Arbre du Monde) avant que ce symbole soit assimilÃ© par le christianisme. Le sapin et l'Ã©picÃ©a, conifÃ¨res Ã  feuilles persistantes, rappellent depuis longtemps ce symbolisme de la renaissance lors du solstice d'hiver, comme en attestent les gravures rupestres dans les rÃ©gions scandinaves[6].

Selon l'EncyclopÃ¦dia Britannica, l'utilisation d'arbres Ã  feuilles persistantes, de couronnes et de guirlandes pour symboliser la vie Ã©ternelle est une coutume antique chez les Ã‰gyptiens, Chinois et HÃ©breux. Les Romains lors des Saturnales dÃ©corent leurs maisons de branches de laurier, de buis ou d'olivier et laissent allumÃ©es des lampes pour Ã©loigner les dÃ©mons[7]. Le culte des arbres est courant dans l'Europe paÃ¯enne et survit Ã  sa conversion au christianisme dans les coutumes scandinaves oÃ¹ persiste la tradition lors des fÃªtes d'hiver de Yule de dÃ©corer la maison et la grange avec des conifÃ¨res auxquels on attache des torches et des rubans de couleur ou de suspendre des branches de sapin dans la maison pour chasser les mauvais esprits[8].

Boniface abattant le chÃªne de Thor.

D'autres lÃ©gendes lui attribuent une origine chrÃ©tienne en Gaule, aucun des documents mÃ©diÃ©vaux ne faisant mention de cette origine[9]. La coutume du sapin dÃ©corÃ© remonterait au missionnaire saint Colomban qui fonde en 590 le monastÃ¨re de Luxeuil au pied des Vosges. Un soir de NoÃ«l, il aurait emmenÃ© avec lui quelques-uns de ses religieux jusquâ€™au sommet de la montagne oÃ¹ prÃ©side un antique sapin, objet de culte paÃ¯en. Les moines accrochent Ã  lâ€™arbre leurs lanternes et leurs torches et dessinent une croix lumineuse au sommet. Cet acte syncrÃ©tique permet Ã  saint Colomban de raconter les merveilles de la naissance de JÃ©sus aux paysans accourus voir ce spectacle et d'en convertir plusieurs, lanÃ§ant la coutume dâ€™installer chaque annÃ©e des sapins illuminÃ©s[10]. Cependant aucune tradition Ã©crite ne relate cette histoire Ã  cette Ã©poque oÃ¹ lâ€™arbre symbolique par excellence dans les forÃªts druidiques est le chÃªne, l'Ã©picÃ©a Ã©tant Ã©galement chez les Celtes lâ€™arbre de lâ€™enfantementÂ : associÃ© au 24 dÃ©cembre, il est dÃ©corÃ© lors des rites du solstice d'hiver de fruits, de fleurs et de blÃ©[rÃ©f.Â Ã  confirmer][11]. Une autre lÃ©gende du VIIIeÂ siÃ¨cle est l'histoire du chÃªne de Thor de Boniface de Mayence qui illustre bien la confrontation entre le chÃªne paÃ¯en et le sapin chrÃ©tien. La forme conique du sapin permet Ã  l'Â«Â apÃ´tre de l'AllemagneÂ Â» d'enseigner la notion de TrinitÃ©[4] .

Arbre de NoÃ«l dans un dispensaire lors de la Guerre franco-allemande de 1870.

Cette influence chrÃ©tienne se retrouve au Moyen Ã‚ge dans les mystÃ¨res qui ont notamment pour dÃ©cor un arbre de NoÃ«l (symbolisant l'arbre du paradis qui fait pour les chrÃ©tiens rÃ©fÃ©rence Ã  la croix du Christ qui, par son incarnation, sauve l'humanitÃ©[12]) garni de pommes rouges (elles reprÃ©sentent le fruit dÃ©fenduÂ ; devant la difficultÃ© Ã  trouver un pommier en hiver on aurait alors optÃ© pour le sapin[12]). L'arbre pouvait Ã©galement Ãªtre garni d'oublies (ils reprÃ©sentent les hosties de l'Eucharistie) et au sommet l'Ã‰toile de BethlÃ©em Ã  partir du XIVeÂ siÃ¨cle. DÃ¨s le XVeÂ siÃ¨cle, cet arbre du paradis est dressÃ© dans les siÃ¨ges des corporations et les hÃ´pitaux en Allemagne[13] puis est installÃ© dans les foyers des familles bourgeoises protestantes (les familles catholiques se diffÃ©renciant quant Ã  elles avec leur crÃ¨che de NoÃ«l), les pommes Ã©tant remplacÃ©es par des objets ronds comme des boules rouges brillantes[14].

Cette tradition protestante scandinave et germanique se rÃ©pand dans les villes comme dans les campagnes (les bougies en cire dÃ©corant alors les sapins Ã©tant encore onÃ©reuses), au XVIIeÂ siÃ¨cle avec le dÃ©cor des hosties et de la pomme de NoÃ«l remplacÃ© par des papillotes en forme de roses et autres fleurs en papier multicolore, mais surtout au XVIIIeÂ siÃ¨cle avec la multiplication des dÃ©corations[15]. Elle est nÃ©anmoins mentionnÃ©e pour la premiÃ¨re fois sur l'actuel territoire franÃ§ais en Alsace (mais Ã  l'Ã©poque partie du saint Empire romain germanique) Ã  Strasbourg en 1492, lâ€™Å’uvre Notre-Dame achÃ¨te neuf sapins pour les neuf paroisses de la ville pour Â«Â accueillir la nouvelle annÃ©eÂ Â». Le sapin est alors davantage liÃ© au nouvel an qu'Ã  NoÃ«l mais les arbres Ã©taient probablement dÃ©jÃ  en place dans les Ã©glises lors des fÃªtes de NoÃ«l. Ces neuf sapins coÃ»tent Ã  lâ€™Å“uvre deux Florins[16]. Une seconde mention Ã  SÃ©lestat, le 21 dÃ©cembre 1521, dans un livre de compte de la ville[17] fait mention d'une rÃ©munÃ©ration versÃ©e aux gardes forestiers pour la surveillance de la coupe des sapins, un Ã©dit municipal protÃ©geant la forÃªt d'un abattage excessif en autorisant uniquement la coupe de petits arbres[18]Â ; la dÃ©coration des maisons se fait alors non pas avec le sapin entier mais avec des branches coupÃ©es 3 jours avant NoÃ«l[10]. En France, cette tradition se limite alors dans l'Alsace protestante qui utilise le sapin entier en dÃ©cor Ã  partir du XVIIeÂ siÃ¨cle. Les Alsaciens apportent la tradition du sapin de NoÃ«l dans l'hexagone en sâ€™expatriant aprÃ¨s la guerre de 1870[19]. Notons cependant que cette tradition fait de quelques apparitions dans la capitale fanÃ§aise. Marie Leszczynska, l'Ã©pouse polonaise de Louis XV, aurait fait installer un sapin Ã  Versailles en 1738. Un siÃ¨cle plus 🤬 en 1837, la belle-fille de Louis-Philippe, HÃ©lÃ¨ne de Mecklembourg-Schwerin, fait dÃ©corer un sapin aux Tuileries[20].

L'arbre de NoÃ«l devient une tradition profondÃ©ment enracinÃ©e en Allemagne qu'Ã  partir du XIXeÂ siÃ¨cle (aussi bien dans les familles protestantes que catholiques), des colons allemands l'ayant exportÃ© en AmÃ©rique du Nord au dÃ©but du XVIIeÂ siÃ¨cle[8]. Il est Ã  la mÃªme pÃ©riode progressivement adoptÃ© par la noblesse europÃ©enneÂ : la princesse Henriette de Nassau-Weilbourg introduit l'arbre de NoÃ«l Ã  la Cour de Vienne en 1816Â ; la duchesse d'OrlÃ©ans d'origine allemande, bru du roi Louis-Philippe[21] puis princesse princesse HÃ©lÃ¨ne de Mecklembourg-Schwerin, l'aurait introduit Ã  la Cour de France en 1837 et popularisÃ© cette coutume germanique dans la bourgeoisie franÃ§aise Ã  la mode, qui redÃ©couvrait dans le mÃªme temps les vertus du Â«Â cercle de familleÂ Â»[22].

Traditionnellement, l'arbre de NoÃ«l ne doit pas Ãªtre Ã©rigÃ© avant la veille de NoÃ«l, c'est-Ã -dire le 24 dÃ©cembre et doit Ãªtre enlevÃ© douze nuits aprÃ¨s, pour l'Ã‰piphanie[23]. Dans les faits, les dÃ©corations des rues dÃ©marrent nettement plus tÃ´t et il n'est donc pas rare qu'un sapin survive jusqu'Ã  la Chandeleur peu de jours avant le dÃ©but du CarÃªme[rÃ©f.Â insuffisante].

EspÃ¨ces utilisÃ©es[modifier | modifier le code]

Le sapin Ã©tant devenu un objet de grande consommation pour le mois de dÃ©cembre, des plantations uniquement destinÃ©es Ã  fournir la demande sont rÃ©alisÃ©es afin de limiter les coupes dans les bois. En France, le Â«Â sapinÂ Â» de NoÃ«l est non pas un sapin blanc (Abies alba, sapin le plus rÃ©pandu mais trop sensible au gel de printemps et aux rameaux moins fournis) mais un Ã©picÃ©a commun (Picea abies), arbre moins cher, parfumÃ© et Ã  croissance plus rapide, mais qui garde ses aiguilles moins longtemps que le sapin de Nordmann (Abies nordmanniana), apparu plus rÃ©cemment sur le marchÃ© et qui est en constante progression (beau vert luisant, aiguilles souples qui ne piquent pas) malgrÃ© son prix plus Ã©levÃ© et son parfum rÃ©sineux nettement plus discretÂ : en 2016, les Nordmanns reprÃ©sentent les trois quarts des achats[24]. Ce sapin a Ã©tÃ© dÃ©couvert par le botaniste finlandais Alexander von Nordmann [25]

Le port majestueux, le parfum balsamique et la robustesse des aiguilles vert-bleutÃ© du sapin noble font de lui un compromis entre l'Ã©picÃ©a et le Nordmann[26].

Au Canada, la tradition veut que l'on utilise le sapin baumier (Abies balsamea) qui a la propriÃ©tÃ© de dÃ©gager un parfum fort apprÃ©ciÃ©. Une autre essence est aussi utilisÃ©e au Canada, le sapin Fraser (Abies fraseri) qui conserve mieux ses aiguilles que le sapin baumier.

DÃ©coration et accessoires[modifier | modifier le code]

Boules de NoÃ«l.

Dans un magasin de dÃ©corations.

Le sapin de NoÃ«l se caractÃ©rise aussi par les dÃ©corations qu'il porte. Celles-ci sont de plusieurs typesÂ :

Une Ã©toile au sommet du sapin, rappelant pour les chrÃ©tiens l'Ã©toile de BethlÃ©em qui guida les rois mages vers le lieu de naissance de l'enfant JÃ©sus, que l'on cÃ©lÃ¨bre le 25 dÃ©cembreÂ ; l'Ã©toile est parfois remplacÃ©e par une pointe. Traditionnellement c'est l'enfant le plus jeune de la famille qui installe l'Ã©toile sur le sapin[27]Â ;

Les guirlandesÂ : simples ou lumineuses (clignotantes ou non, colorÃ©es ou blanches), de matiÃ¨res variables (rubans, chaÃ®nes de perles ou d'objets divers, ou encore de type Â«Â boaÂ Â»â€¦)Â ;

Les boules de NoÃ«lÂ : brillantes et de diffÃ©rentes couleurs (ou transparentes) et matiÃ¨res (plastique, verre)Â ;

D'autres suspensions de formes diverses ayant un rapport avec NoÃ«l, notamment des angelots, des PÃ¨res NoÃ«l, des miniatures d'objets en bois, des serpentins multicolore et mÃªme des bougies allumÃ©esÂ ;

Des Â«Â cheveux d'angesÂ Â»Â : de longs fils blancs trÃ¨s finsÂ ;

Flocage et givrageÂ : le sapin floquÃ© est recouvert d'une colle ignifuge Ã  base d'eau et de ouate de cellulose et/ou de fibres de coton (blanches, simulant la neige ou colorÃ©es) qui sont vaporisÃ©es Ã  lâ€™aide dâ€™un brouillard dâ€™eau, le sapin givrÃ© est peint et floquÃ© lÃ©gÃ¨rementÂ ;

Des Â«Â glaÃ§onsÂ Â»Â : en verre, en plastique ou simples fines bandelettes d'aluminium simulant la glace prÃ©sente sur l'arbre l'hiverÂ ;

Les cadeaux de NoÃ«lÂ : ceux-ci ne sont pas des accessoires Ã  proprement parler, mais on les place au pied du sapin la veille de NoÃ«l Ã  cause de leur aspect dÃ©coratif (papier cadeau)Â ;

Le support du pied de sapin, qui peut ÃªtreÂ :

une demi-bÃ»che de bois dont le cÃ´tÃ© plan est posÃ© au sol, avec un trou sur le dessus pour coincer le troncÂ ;

un grand pot rempli de sable, de terre, de pierres ou de galetsÂ ;

un pied de mÃ©talÂ ;

deux planches clouÃ©es en croix avec un trou Ã  l'intersection pour glisser le tronc de l'arbre.

une autre technique hÃ©ritÃ©e de la tradition alsacienne consiste non pas Ã  fixer le sapin sur un support mais Ã  le suspendre au plafond (anciennement Ã  la poutre de la maison), ce qui lui confÃ¨re une place originale et une solution Ã©lÃ©gante pour Ã©viter les chutes de sapins dues aux enfants et aux animaux. La ville de SÃ©lestat dans le Bas Rhin a notamment exposÃ© un magnifique alignement de sapins suspendus dans son Ã©glise il y a quelques annÃ©es.

Le sapin de NoÃ«l est par ailleurs souvent associÃ© Ã  une CrÃ¨che de NoÃ«l et Ã  d'autres accessoires festifs.

Ã‰conomie du sapin de NoÃ«l[modifier | modifier le code]

En 2011, les deux tiers des sapins de NoÃ«l artificiels vendus dans le monde entier viendraient du sud de la Chine et en particulier du Yiwu, situÃ© dans la province du Zhejiang[28].

Belgique[modifier | modifier le code]

En Belgique, la production est en 2009 presque exclusivement issue des forÃªts ardennaises wallonnes, principalement en province de Luxembourg, LiÃ¨ge et Namur.

En un demi-siÃ¨cle, la production a Ã©tÃ© quadruplÃ©e pour atteindre 4Â millions dâ€™arbres. Quatre arbres de NoÃ«l sur cinq partent pour lâ€™exportation, essentiellement dans les pays voisins et en Italie. Un sapin ardennais parcourt, en moyenne, un millier de kilomÃ¨tres[29][rÃ©f.Â insuffisante].

Canada[modifier | modifier le code]

Au Canada, oÃ¹ la production du sapin de NoÃ«l est concentrÃ©e, 2Â 381 fermes ont cultivÃ© des arbres de NoÃ«l en 2011[30]. Selon Statistique Canada, en 2011, cette production a gÃ©nÃ©rÃ© des recettes Ã©valuÃ©es Ã  51,3Â millions de dollars canadiens, dont 28,2Â millions Ã  l'exportation (25,8 millions vers les Ã‰tats-Unis, soit prÃ¨s de 1,6Â million dâ€™arbres)[30].

RÃ©publique populaire de Chine[modifier | modifier le code]

En 2011, 96Â % des sapins de NoÃ«l artificiels importÃ©s aux Ã‰tats-Unis Ã©taient produits en RÃ©publique populaire de Chine[28]. La Chine a Ã©galement exportÃ© pour 46 millions de dollars canadiens de sapins artificiels vers le Canada en 2011[30].

Danemark[modifier | modifier le code]

Le Danemark est le plus important exportateur au monde de sapins de NoÃ«l. Les 4Â 000 exploitants forestiers danois exportent 10Â millions d'arbres, qui sont Ã  95Â % de l'espÃ¨ce Nordmann. Ce commerce rapporte annuellement prÃ¨s de 150 millions dâ€™euros[QuandÂ ?].

La coupe commence le 15 novembre et dure quatre semaines dans d'Ã©normes plantations. Chaque bÃ»cheron coupe jusqu'Ã  mille sapins de NoÃ«l par jourÂ ; il est payÃ© trente centimes d'euro par arbre coupÃ©. Il faut entre six et huit ans pour qu'un nordmann soit Ã  la taille d'un sapin de NoÃ«l. Il existe trois catÃ©goriesÂ : la premiÃ¨re avec des branches bien rÃ©parties et une belle flÃ¨che en haut du sapin (33Â % de la production), la deuxiÃ¨me catÃ©gorie plus moyenne et la troisiÃ¨me catÃ©gorie de qualitÃ© mÃ©diocre.

France[modifier | modifier le code]

Le grand sapin de NoÃ«l, place KlÃ©ber Ã  Strasbourg en 2010 avec le village de NoÃ«l Ã  ses pieds.

Le quart des sapins produits en France viennent du Morvan en Bourgogne, premiÃ¨re rÃ©gion productrice[31]. On distingue principalement deux espÃ¨cesÂ :

l'Ã©picÃ©a, Ã  l'odeur agrÃ©able mais qui perd ses aiguilles en deux semaines, et qui Ã©tait auparavant l'arbre de NoÃ«l le plus courant en FranceÂ ;

le sapin de Nordmann, Ã  l'odeur agrÃ©able aussi mais moins prononcÃ©e que celle de l'Ã©picÃ©a, et dont les aiguilles moins piquantes tiennent prÃ¨s de deux mois. De surcroÃ®t, il supporte bien les boules de NoÃ«l qui peuvent parfois peser trÃ¨s lourd. Ce dernier est le plus achetÃ© par les FranÃ§ais aujourd'hui bien qu'il soit plus cher, il tend Ã  monopoliser le marchÃ© du sapin de NoÃ«l en France.

Le sapin pectinÃ© est parfois encore utilisÃ© dans les rÃ©gions oÃ¹ il pousse de faÃ§on spontanÃ©e, de mÃªme que certains pins dans le sud du pays. Depuis quelques annÃ©es[QuandÂ ?], on commercialise aussi le sapin noble (Abies procera) Ã  l'odeur de rÃ©sine marquÃ©e. En Corse, c'est l'arbousier qui prend place dans les foyers et est dÃ©corÃ© de la mÃªme faÃ§on que le sapin traditionnel continental.

Afin de permettre aux particuliers de bÃ©nÃ©ficier de sapins de NoÃ«l de qualitÃ© supÃ©rieure, un signe de qualitÃ© sous la forme d'un Label rouge a Ã©tÃ© crÃ©Ã© par l'association "Excellence vÃ©gÃ©tale".

Variantes estivales selon le pays[modifier | modifier le code]

Dans l'hÃ©misphÃ¨re sud, NoÃ«l ne tombe pas en pÃ©riode hivernale et froide, mais au contraire en Ã©tÃ©.

Nouvelle-CalÃ©donie[modifier | modifier le code]

En Nouvelle-CalÃ©donie, oÃ¹ NoÃ«l tombe en plein Ã©tÃ©, on utilise parfois de petits pins colonaires (parfois, la cime d'un pin adulte) en guise de sapin de NoÃ«l. Cette solution n'est pas toujours des plus appropriÃ©es, sachant que les branches sont souvent trÃ¨s espacÃ©es et que les aiguilles tombent rapidement. Toutefois, cela permet de disposer d'un vÃ©ritable arbre dans une rÃ©gion oÃ¹ il n'existe aucune variÃ©tÃ© de sapins.

Nouvelle-ZÃ©lande[modifier | modifier le code]

Le pohutukawa, arbre de NoÃ«l de la Nouvelle-ZÃ©lande.

Dans l'hÃ©misphÃ¨re sud, NoÃ«l est en plein Ã©tÃ© et l'arbre de NoÃ«l est quelque peu diffÃ©rent. En Nouvelle-ZÃ©lande, par exemple, c'est le pohutukawa, dont les fleurs rouges Ã©closent lors des fÃªtes de fin d'annÃ©e[32].

Environnement[modifier | modifier le code]

Le sapin de NoÃ«l naturel est un choix Ã©cologique. Il constitue Ã©galement le choix Ã©thique puisqu'il gÃ©nÃ¨re des emplois locaux, soutenant l'Ã©conomie locale, Ã©tant cultivÃ© localement. Une Ã©tude professionnelle portant sur l'analyse du cycle de vie des sapins de NoÃ«l rÃ©vÃ¨le qu'un arbre de NoÃ«l artificiel devra Ãªtre utilisÃ© pendant au moins 20 ans afin d'avoir aussi peu d'impact sur l'environnement que le sapin de NoÃ«l naturel[33]. L'Ã©tude rÃ©vÃ¨le Ã©galement qu'un arbre de NoÃ«l naturel gÃ©nÃ¨re environ 3Â kg de gaz Ã  effet de serre tandis qu'un arbre artificiel en Ã©met environ 8Â kg par annÃ©e[Note 1].

Un sapin artificiel.

Le mode de production intensif des sapins naturels destinÃ©s Ã  une utilisation festive est assez critiquÃ©Â : bien que ne contribuant pas Ã  la dÃ©forestation, puisqu'ils sont essentiellement cultivÃ©s dans des plantations spÃ©cialement amÃ©nagÃ©es, la rÃ©duction de la diversitÃ© biologique liÃ©e Ã  la monoculture dans ces zones en perturbe l'Ã©cosystÃ¨me. Pour avoir une belle couronne (branches du bas) il faut que la plantation soit bien propre, l'utilisation de certain dÃ©sherbants peut Ãªtre prÃ©judiciable, certains produits sont d'ailleurs supprimÃ©s de la vente.[rÃ©f.Â nÃ©cessaire]

Arbres artificiels et illuminations[modifier | modifier le code]

IntÃ©rieur d'un sapin de NoÃ«l Ã  la Puerta del Sol de Madrid en Espagne.

Les premiers sapins artificiels sont apparus en Allemagne au XIXeÂ siÃ¨cleÂ ; de petite taille, ils utilisaient des plumes d'oie teintÃ©es en vert[34],[35]. Le premier sapin en plume d'oie arrive aux Ã‰tats-Unis en 1913[34]. Dans les annÃ©es 1930, la sociÃ©tÃ© amÃ©ricaine Addis Brush Company commence Ã  produire des arbres avec des poils d'animaux eux aussi teintÃ©s en vert, puis, Ã  la fin des annÃ©es 1950 des entreprises dÃ©veloppent des arbres fait d'aluminium non teintÃ©, qui seront trÃ¨s populaires jusqu'au milieu des annÃ©es 1960[34].

Les sapins artificiels actuels sont principalement fabriquÃ©s en PVC et sont majoritairement importÃ©s de Chine. On trouve aussi des sapins de plus petite taille en fibre optique, en carton, en verre, en cÃ©ramique, etc.

Les arbres artificiels sont trÃ¨s populaires, entre autres, aux Ã‰tats-Unis, oÃ¹ on les considÃ¨re comme plus pratiques et, s'ils sont rÃ©utilisÃ©s plusieurs annÃ©es de suite, moins chers que de vrais arbres. Certains conservent l'arbre entier, encore dÃ©corÃ©, dans de grands sacs prÃªts Ã  l'emploi pour l'annÃ©e suivante. En 2002, les foyers amÃ©ricains ont achetÃ© 7Â millions de sapins artificiels contre 22,3Â millions Â«Â vraisÂ Â» sapins de NoÃ«l, mais parce que de nombreux foyers disposaient dÃ©jÃ  d'arbres artificiels, 70Â % des sapins installÃ©s Ã©taient artificiels[35]. Les guirlandes Ã©lectriques ont remplacÃ© les bougies dans la plupart des foyers et il existe des systÃ¨mes de diffusion de parfums tentant de recrÃ©er l'odeur du sapin naturel.

Les arbres artificiels ont l'avantage de prÃ©senter moins de risques d'incendie et peuvent s'avÃ©rer indispensables pour ceux qui prÃ©sentent des allergies aux conifÃ¨res.

L'arbre peut aussi Ãªtre remplacÃ© par des illuminations en forme de sapin, comme l'arbre de NoÃ«l du mont Ingino en Italie[36].

Galerie[modifier | modifier le code]

Sapin de NoÃ«l sous la neige Ã  Pontarlier dans le Haut-Doubs.

Sapin de NoÃ«l aux Galeries Lafayette Ã  Paris.

Sapin de NoÃ«l dans un centre commercial de Stockholm.

Sapin de NoÃ«l floquÃ©.

Support mÃ©tallique pour sapin de Vienne.

Une boule de NoÃ«l en verre transparent.

Cliquez sur une vignette pour lâ€™agrandir.

Notes et rÃ©fÃ©rences[modifier | modifier le code]

Notes[modifier | modifier le code]

1. â†‘CalculÃ© pour un sapin de NoÃ«l artificiel d'une durÃ©e de vie de six ans, Ã©mettant 48Â kg de dioxyde de carbone Ã  la production et au transport.

2. â†‘http://www.ikonet.com/fr/ledictionnairevisuel/static/qc/sapinÂ [archive].

3. â†‘Â«Â Le NoÃ«l des Alsaciens-LorrainsÂ Â», Le Rappel, Paris,â€Ž 27 dÃ©cembre 1875 (lire en ligneÂ [archive]).

4. â†‘Â«Â histoire et origines du Sapin de NoÃ«l,Â Â»Â [archive], sur www.cyber-noel.com (consultÃ© le 19 dÃ©cembre 2009).

5. â†‘ a et b(en) All About ChristmasÂ : History, Traditions, Carols, Stories, Recipies & more, MobileReference, 2007, 1014Â p. (lire en ligneÂ [archive]).

6. â†‘(de) Ingeborg Weber-Kellermann, Das Weihnachtsfest. Eine Kultur- und Sozialgeschichte der Weihnachtszeit [NoÃ«lÂ : une histoire sociale et culturelle du temps de NoÃ«l A cultural and social history of Christmastide], Bucher, 1978 (ISBNÂ 3-7658-0273-5), p.Â 22.

7. â†‘(en) Caitlin & John Matthews, The Winter SolsticeÂ : The Sacred Traditions of Christmas, Godsfield Press, 1998, p.Â 78.

8. â†‘Robert van Assche, Histoire de la fÃªte de NoÃ«l, Cercle Ernest-Renan, 1975, p.Â 21.

9. â†‘ a et b(en)Â«Â Christmas treeÂ Â»Â [archive], EncyclopÃ¦dia Britannica 2012.

10. â†‘Alain Cabantous, FranÃ§ois Walter, NoÃ«l, une si longue histoireâ€¦, Payot, 2016, p.Â 83.

11. â†‘ a et b Sapin et arbre de NoÃ«lÂ [archive].

12. â†‘(en) James Hewitt, The Christmas Tree, Lulu, 2007 (lire en ligneÂ [archive]), p.Â 7.

13. â†‘ a et b Les traditions de NoÃ«lÂ [archive].

14. â†‘BÃ©atrice de Villaines, Hugues de Champs, Les saisons de la vie. Traditions familiales et moments privilÃ©giÃ©s du Moyen Ã‚ge Ã  nos jours, Renaissance du livre, 2002, p.Â 154.

15. â†‘(en) Greg Dues, Advent and Christmas, Bayard, 2008 (ISBNÂ 978-1-58595-722-4), p.Â 13-15.

16. â†‘L'histoire de l'arbre de NoÃ«lÂ [archive].

17. â†‘Archives de Strasbourg, fonds de lâ€™Å“uvre Notre-Dame, 1 OND 85 fÂ°92v, Â«Â Item KoÃ¼fft 9 Tannen in die 9 Kichspill, das gut jor darjnn zu empfohen, vnnd darvmb gebenn 2 GuldenÂ Â», publiÃ© par FranÃ§ois-Joseph Fuchs in Bulletin de la CathÃ©drale de Strasbourg, XXVII, 2006, p. 95.

18. â†‘SÃ©lestat et son sapinÂ [archive].

19. â†‘Martyne Perrot, NoÃ«l, Le Cavalier Bleu, 2002, p.Â 83.

20. â†‘Pourquoi un Ã©picÃ©a Ã  NoÃ«lÂ ?Â [archive], ONF - L'Ã‰picÃ©a, l'arbre de NoÃ«l.

21. â†‘BÃ©atrice de Villaines, Hugues de Champs, Les saisons de la vieÂ : traditions familiales et moments privilÃ©giÃ©s du Moyen Ã‚ge Ã  nos jours, Renaissance du livre, 2002, p.Â 154.

22. â†‘Histoire et origine de L'Arbre de NoÃ«lÂ [archive].

23. â†‘Alain Cabantous, FranÃ§ois Walter, NoÃ«l, une si longue histoireâ€¦, Payot, 2016, p.Â 103.

24. â†‘Â«Â Arbres de NoÃ«l,Â Â»Â [archive], sur votre-noel-de-reve.com (consultÃ© le 19 dÃ©cembre 2009).

25. â†‘Lâ€™achat de sapins pour les FÃªtes de NoÃ«l 2016Â [archive], rapport Kantar TNS pour l'Association FranÃ§aise du Sapin de NoÃ«l Naturel (AFSNN), p. 6

26. â†‘Site nature et jardin, page sur le nordmannÂ [archive]

27. â†‘Michel Caron, Â«Â Sapin de NoÃ«lÂ : le NobilisÂ Â»Â [archive], sur futura-sciences.com, 7 mars 2017.

28. â†‘Qui est le PÃ¨re NoÃ«lÂ ?Â [archive], consultÃ© le 19 dÃ©cembre 2009

29. â†‘ a et b 90Â % des sapins de NoÃ«l vendus sur le marchÃ© amÃ©ricain sont fabriquÃ©s en ChineÂ [archive] - Le Quotidien du Peuple, 7 dÃ©cembre 2011

30. â†‘Le Soir, Ã©dition Namur-Luxembourg, mardi 1er dÃ©cembre 2009

31. â†‘ a b et c Les arbres de NoÃ«lâ€¦ en chiffresÂ [archive] - Statistique Canada, 24 octobre 2012

32. â†‘Â«Â Les principales productionsÂ : Les sapins de NoÃ«lÂ : La filiÃ¨re sapin de NoÃ«l aujourdâ€™huiÂ Â»Â [archive], Parc naturel rÃ©gional du Morvan

33. â†‘Annuaire du Spectacle - Sapin de NoÃ«l

34. â†‘Ellipsos Inc. Analyse du cycle de vie (ACV) des arbres de NoÃ«l, Une Ã©tude tranche le dÃ©bat sur le choix le plus Ã©cologique entre l'arbre de NoÃ«l naturel et artificiel Â [archive], 16 dÃ©cembre 2008Â ; consultÃ© en ligne le 22 septembre 2009.

35. â†‘ a b et c(en) James Hewitt, The Christmas Tree, Lulu.com, 2007, p.Â 33-38 (ISBNÂ 1-4303-0820-6) [lire en ligneÂ [archive]]

36. â†‘ a et b(en) Faux Christmas Tree Crop Yields Special ConcernsÂ [archive] - Broderick Perkins, Realty Times, 12 dÃ©cembre 2003

37. â†‘(en) Â«Â Commemoration of popular traditions GubbioÂ Â»Â [archive], sur bella umbria (consultÃ© le 23 dÃ©cembre 2009)

(fr)Comment choisir son sapin de NoÃ«lÂ [archive] sur www.sapins-noel.org

Annexes[modifier | modifier le code]

Sur les autres projets WikimediaÂ :

Sapin de NoÃ«l, sur Wikimedia Commons

sapin de NoÃ«l, sur le Wiktionnaire

Sapin de NoÃ«l, sur Wikisource

Articles connexes[modifier | modifier le code]

NoÃ«l

Saint Nicolas | PÃ¨re NoÃ«lÂ : l'historique et tout le folklore qui lui est associÃ©.

BÃ»che de NoÃ«l

Timbres et vignettes de NoÃ«l

Arbre Ã  priÃ¨res

Sapin

Arbre de PÃ¢ques

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Â : source utilisÃ©e pour la rÃ©daction de l'article

Marling, Karal Ann. (2000) Merry Christmas! celebrating America's greatest holiday. Harvard University Press (ISBNÂ 0-6740-0318-7)

Forbes, Bruce David. Christmas: A Candid History, University of California Press, 2007 (ISBNÂ 0-5202-5104-0)

Silverthorne, Elizabeth. Christmas in Texas, Texas A&M University Press, 1994 (ISBNÂ 0-8909-6578-1)

Lejeune, Marie Claire. Compendium of symbolic and ritual plants in Europe. University of Michigan (ISBNÂ 9-0771-3504-9)

Andrews, Candice Gaukel. Great Wisconsin Winter Weekends, Big Earth Publishing, 2006 (ISBNÂ 1-9315-9971-8)

Shoemaker, Alfred Lewis. (1959) Christmas in Pennsylvania: a folk-cultural study. Stackpole Books 1999 (ISBNÂ 0-8117-0328-2)

Hewitt, James. The Christmas Tree, Lulu.com, 2007 (ISBNÂ 1-4303-0820-6)

Hans-Peter Widmann: den selan trostlich, den dÃºrftigen nuzzelich; in: Sebastian Bock, Hans-Peter Widmann: Die Geschichte des Heiliggeistspitals und der Heiliggeistspitalstiftung in Freiburg im Breisgau; Freiburg i.Br.: Promo-Verlag, 2005 (ISBNÂ 3-9232-8842-5)

Hilde Spiel: Fanny von Arnstein oder die Emanzipation. Ein Frauenleben an der Zeitenwende 1758â€“1818; Frankfurt am Main: S. Fischer, 1962 (ISBNÂ 3-5962-2131-5)

JÃ¼rgen Matschke: WeihnachtsbÃ¤ume. Wissenswertes Ã¼ber den qualitÃ¤tsgerechten Anbau; Braunschweig: Thalacker Medien, 2005 (ISBNÂ 3-8781-5218-3)

Portail des fÃªtes et des traditions

&lt;img src="//fr.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1" alt="" title="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;" /&gt; Ce document provient de Â«Â https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Sapin_de_NoÃ«l&oldid=154844218Â Â». CatÃ©goriesÂ :

Sapin de NoÃ«l

Label rouge

[+]CatÃ©gories cachÃ©esÂ :

Article manquant de rÃ©fÃ©rences depuis novembre 2018

Article manquant de rÃ©fÃ©rences/Liste complÃ¨te

Article avec section Ã  wikifier depuis novembre 2018

Article Ã  rÃ©fÃ©rence Ã  confirmer

Article Ã  rÃ©fÃ©rence nÃ©cessaire

CatÃ©gorie Commons avec lien local identique sur Wikidata

Portail:FÃªtes et traditions/Articles liÃ©s

Article de qualitÃ© en croate

Menu de navigation

Outils personnels

Non connectÃ©

Discussion

Contributions

CrÃ©er un compte

Se connecter

Espaces de noms

Article

Discussion

Variantes

Affichages

Lire

Modifier

Modifier le code

Voir lâ€™historique

Plus

Rechercher

Navigation

Accueil

Portails thÃ©matiques

Article au hasard

Contact

Contribuer

DÃ©buter sur WikipÃ©dia

Aide

CommunautÃ©

Modifications rÃ©centes

Faire un don

Outils

Pages liÃ©es

Suivi des pages liÃ©es

Importer un fichier

Pages spÃ©ciales

Lien permanent

Informations sur la page

Ã‰lÃ©ment Wikidata

Citer cette page

Imprimer / exporter

CrÃ©er un livre

TÃ©lÃ©charger comme PDF

Version imprimable

Dans dâ€™autres projets

WikimÃ©dia Commons

Dans dâ€™autres langues

Alemannisch

AragonÃ©s

Ø§Ù„Ø¹Ø±Ø¨ÙŠØ©

AzÉ™rbaycanca

Boarisch

Å½emaitÄ—Å¡ka

Ð‘ÐµÐ»Ð°Ñ€ÑƒÑ�ÐºÐ°Ñ�

Ð‘ÑŠÐ»Ð³Ð°Ñ€Ñ�ÐºÐ¸

Brezhoneg

CatalÃ

ÄŒeÅ¡tina

KaszÃ«bsczi

Ð§Ó‘Ð²Ð°ÑˆÐ»Ð°

Cymraeg

Dansk

Deutsch

Î•Î»Î»Î·Î½Î¹ÎºÎ¬

English

Esperanto

EspaÃ±ol

Eesti

Euskara

Ù�Ø§Ø±Ø³ÛŒ

Suomi

FÃ¸royskt

Nordfriisk

Frysk

Gaeilge

Galego

AvaÃ±e'áº½

×¢×‘×¨×™×ª

à¤¹à¤¿à¤¨à¥�à¤¦à¥€

Hrvatski

Magyar

Bahasa Indonesia

Ã�slenska

Italiano

æ—¥æœ¬èªž

Basa Jawa

áƒ¥áƒ�áƒ áƒ—áƒ£áƒšáƒ˜

ÒšÐ°Ð·Ð°Ò›ÑˆÐ°

í•œêµì–´

Ripoarisch

Latina

LÃ«tzebuergesch

Lumbaart

LietuviÅ³

LatvieÅ¡u

ÐœÐ°ÐºÐµÐ´Ð¾Ð½Ñ�ÐºÐ¸

ÐœÐ¾Ð½Ð³Ð¾Ð»

Bahasa Melayu

Nedersaksies

Nederlands

Norsk nynorsk

Norsk

Occitan

Polski

PortuguÃªs

RomÃ¢nÄƒ

Ð ÑƒÑ�Ñ�ÐºÐ¸Ð¹

Scots

DavvisÃ¡megiella

Srpskohrvatski / Ñ�Ñ€Ð¿Ñ�ÐºÐ¾Ñ…Ñ€Ð²Ð°Ñ‚Ñ�ÐºÐ¸

Simple English

SlovenÄ�ina

Shqip

Ð¡Ñ€Ð¿Ñ�ÐºÐ¸ / srpski

Svenska

Kiswahili

ÅšlÅ¯nski

à®¤à®®à®¿à®´à¯�

à°¤à±†à°²à±�à°—à±�

à¹„à¸—à¸¢

á‰µáŒ�áˆáŠ›

Tagalog

TÃ¼rkÃ§e

Ð£ÐºÑ€Ð°Ñ—Ð½Ñ�ÑŒÐºÐ°

Ø§Ø±Ø¯Ùˆ

VÃ¨neto

VepsÃ¤n kelâ€™

Tiáº¿ng Viá»‡t

×™×™Ö´×“×™×©

ä¸æ–‡

ç²µèªž

75 de plusModifier les liens

La derniÃ¨re modification de cette page a Ã©tÃ© faite le 16 dÃ©cembre 2018 Ã  05:45.

Droit d'auteur : les textes sont disponibles sous licence Creative Commons attribution, partage dans les mÃªmes conditions ; dâ€™autres conditions peuvent sâ€™appliquer. Voyez les conditions dâ€™utilisation pour plus de dÃ©tails, ainsi que les crÃ©dits graphiques. En cas de rÃ©utilisation des textes de cette page, voyez comment citer les auteurs et mentionner la licence.
WikipediaÂ® est une marque dÃ©posÃ©e de la Wikimedia Foundation, Inc., organisation de bienfaisance rÃ©gie par le paragraphe 501(c)(3) du code fiscal des Ã‰tats-Unis.

Politique de confidentialitÃ©

Ã€ propos de WikipÃ©dia

Avertissements

Contact

DÃ©veloppeurs

DÃ©claration sur les tÃ©moins (cookies)

Version mobile

Activer les aperÃ§us

.

# data[].attributes.body
Fête de lumiêres

# data[].attributes.body
SAINT HONORÉ
En France ll y  a une  douce ressemblance avec le roscon de reyes.

# data[].attributes.body
En France, ils mangent la bûche de Noël après le repas du 24, comme dessert.

# data[].attributes.body
Le matin du 25 décembre, Toute la famille partage ensuite le déjeuner qui, en général, s'étend à la nuit. Les plats délicieux se passent l'un après l'autre. Le Capon de Bresse avec purée de châtaigne est un plat très traditionne

# data[].attributes.body
La tradition est de monter l´arbre en famille.l