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El uso de las tecnologías en el aula. La "competencia" del docente por la atención.  

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El uso de las tecnologías en el aula. La "competencia" del docente por la atención.  

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La problemática generacional entre estudiantes y docentes, y los avances tecnológicos a pasos agigantados pusieron de alguna manera en jaque la autoridad en cuestión. Esto nos lleva inevitablemente a replantearnos el rol docente, y la función de las instituciones educativas en la sociedad del siglo XXI ."CUANDO LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS, LO EDUCADORES, LOS DOCENTES, PODAMOS COMPRENDER EL ENORME PRIVILEGIO QUE TENEMOS QUE ES LA CAPACIDAD DE CREAR FUTURO EN LA PERSONAS, QUE TRABAJEMOS Y NOS CAPACITEMOS PARA ELLO, ENTONCES, INEVITABLEMENTE, COMENZARAN A PASAR COSAS, AHORA SI , MAS INTERESANTES DENTRO DE LA ESCUELA, QUE FUERA DE ELLA". Gustavo De Elorza.

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Actualicemos el concepto de Educación y reiniciemos la escuela | Gustavo de Elorza | TEDxMarDelPlata

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“No es que la autoridad adulta haya desaparecido, pero su legitimidad de origen (…) hoy es cuestionada y hasta satíricamente degradada.”
Nadorowski, M.  Un mundo sin adultos. Bs. As. 2016. (P. 91)

EL RECORRIDO POR ESTE LIENZO NOS LLEVA A REFLEXIONAR VARIAS VECES EL ROL DEL ADULTO EN LA FAMILIA, EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, Y EN ESPECIAL, EN LAS INSTITUCIONES ESCOLARES Y DENTRO DE LAS AULAS. NOS PERMITE PENSAR ESTA “IDEA” DE AUTORIDAD, SEPARADA DEL AUTORITARISMO CON EL QUE GENERACIONES ANTERIORES FUERON EDUCADAS.

LA DECONSTRUCCIÓN DE ESTOS TÉRMINOS, COMO UN MEDIO PARA LEGITIMAR AL “ADULTO” ME PARECIÓ UN CAMINO INTERESANTE PARA NO PENSAR “UN MUNDO SIN ADULTOS” COMO ALGO DESESPERANZADO;SINO PODER INTERPRETARLO COMO DIFERENTE, CON NUEVAS FORMAS DE AUTORIDAD, CON NUEVAS SUBJETIVIDADES. ASÍ COMO LA SOCIEDAD FUE CAMBIANDO VELOZMENTE, Y EL AVANCE DE LAS TECNOLOGÍAS FUE VERTIGINOSO, LOS SUJETOS A LOS QUE PRETENDEMOS EDUCAR, TAMBIÉN CAMBIARON SU FORMA DE VER EL MUNDO, DE VINCULARSE Y DE SUBJETIVARSE. LA CONCEPCIÓN DE FAMILIA SE TRANSFORMO, EL LUGAR DE  LOS ADOLESCENTES YA NO ES UN LUGAR DE PADECIMIENTO, “Y EL NIÑO “CALLADO”, EL NIÑO “NO PARTICIPATIVO”, EL NIÑO “PASIVO” PASARON DE SER UN ATRIBUTO ENCOMIABLE DE UN INFANCIA OBEDIENTE A SER EL SÍNTOMA DEL EJERCICIO DEL AUTORITARISMO ADULTO, DE LA DOMINACIÓN DE LOS MAS GRANDES” (P.87). TANTO LOS NIÑOS, COMO LOS ADOLESCENTES SON PROTAGONISTAS ACTIVOS, Y  LA ESCUELA DE HOY,EN CRISIS, FUNCIONANDO EN TÉRMINOS PASADOS, NO PUEDE RESPONDER A LAS NECESIDADES DE ESTOS NUEVOS SUJETOS.

“La escuela no debe renunciar a proyectos de transformación. Quizás de esta crisis devenga algo positivo: la crítica a la omnipotencia anterior. En el acto en que la modernidad le dio a la escuela la tarea de borrar lo anterior, hacer tabula rasa del pasado y crear identidades completamente nuevas, le estaba dando un gran poder, pero también una gran carga. Esta nueva modestia de la escuela, obligada por los medios, los cambios en las familias, en las nociones de independencia, más que verse como una desgracia anti educativa puede ser la base de una acción más realista y menos moralista que construya otros sujetos. La sociedad contemporánea nos demanda sujetos que no se congelen, con capacidad de conocer y de conocer contra lo conocido, con la capacidad de resolver problemas, pero también de hacerse preguntas nuevas. El desafío es ver si la escuela puede proveer, y proveerse, de experiencias que habiliten para la constitución de estos sujetos.” Carusso,M.; Dussel, I.

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De sin limites a limitados. Articulo completo  

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De sin limites a limitados. Articulo completo  

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Laura Kiel

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Cada nuevo individuo va aprendiendo a reconocer los límites y a apropiarse de ellos a medida que va creciendo e ingresando a la cultura. En palabras de Castoriadis, "la sociedad está aquí para humanizar a este pequeño monstruo que llega al mundo bramando para que resulte apto para la vida".

El proceso de crecimiento supone ir abandonando modos de expresión primitivos y asociales a medida que se van adquiriendo otras satisfacciones sustitutivas socialmente aceptables, que van conformando nuestros gustos, valores y sentimientos. A cambio de cada renuncia que le demandamos a un niño, le ofrecemos un lugar para insertarse y ser reconocido como un par; a cada límite que le imponemos lo acompañamos de una compensación. "Sacate el chupete así puedo entender lo que me decís", "No más pañales para que puedas correr como los otros chicos", "Para que todos entiendan lo que escribís, tenés que hacerlo de tal manera", "Si vamos a jugar al fútbol, necesitamos conocer y respetar sus reglas", "Las personas no resolvemos los problemas pegando sino hablando" y así podría seguir con los esfuerzos que demanda crecer.

Este proceso de humanización conlleva el hecho de que estas compensaciones o satisfacciones sustitutivas se vayan "haciendo carne" con tal fuerza que terminan siendo tan imperiosas como un instinto. Es decir, estas necesidades que no existen en "la naturaleza", por ser netamente culturales, nos acaban resultando subjetivamente tanto o más imprescindibles que las biológicas. Sólo el ser humano puede rechazar la comida en nombre de una idea y embarcarse en una huelga de hambre o pasarse horas pintando o estudiando sin reparar en las señales del cuerpo como cansancio, sueño o hambre. Pero este medio —la cultura— no está dado previamente, se transmite cada vez a cada nuevo ser. De esto se trata, también, la escuela: de inocular a los niños que pasan por ella con este virus de la cultura. El deseo por saber, el placer de la lectura, el aprecio por la vida, el cuidado de sí y del otro, disfrutar de un buen baño o reconocernos en el olor de una comida, son "síntomas de que nos hemos enfermado de cultura", si me permiten jugar con la metáfora. Las respuestas a las dificultades para transmitir los límites no las encontraremos si las buscamos solamente del lado de los chicos. El camino al que nos abre la pregunta "¿Qué problema tiene este chico que no acepta los límites?", nos conduce a un desvío con respecto a la tarea docente.

En cambio, si la planteamos del lado de la sociedad, la pregunta recae sobre los medios de que disponemos para la transmisión de elementos culturales, para reconocernos como portadores y pasadores de una lengua, de una historia, de una genealogía, y para instalar a los jóvenes como herederos, como deudores, como un eslabón en esta cadena que nos constituye como sujetos; adultos que tenemos un legado para las nuevas generaciones con libertad para tomar aquello que han heredado, según palabras de Jacques Hassoun (Jacques Hassoun, (1996): Los contrabandistas de la memoria, Buenos Aires: Ediciones de la Flor.).

Al quedar planteado de nuestro lado, la pregunta recae sobre las condiciones que habilitan que cada nuevo ser "se enferme de cultura"; en cuyo recorrido, irá apropiándose de los recursos que se le ofrecen a cambio de los modos de respuestas primitivas que se le exige abandonar. Entonces, la pregunta recae en lo que como sociedad le ofrecemos a cambio de lo que se le exige. Porque debemos reconocer que "ser civilizado" es una exigencia por la que recibimos a cambio el reconocimiento de los otros, el afecto de las personas significativas para nosotros, una imagen de uno mismo que nos reconcilia con nuestro espejo, un lugar de pertenencia, disfrutar de los logros, satisfacciones sustitutivas valoradas socialmente, etc. Por supuesto, para algunos chicos este abanico es más rico que para otros.

Si en lugar de verlos como sin límites, los reconocemos como profunda y dolorosamente limitados, nuestra tarea toma otro sentido. Limitados, precisamente, de una historia, de una identidad, de un lugar de pertenencia, de lazos afectivos, de un mañana, de un porqué y de un para qué vivir, en síntesis, de aquellos recursos simbólicos que nos constituyen como sujetos incluidos en una trama de sentidos sociales.

Sabemos que este fenómeno es un signo de la época, y que por lo tanto, atraviesa todos los sectores sociales, culturales y económicos. Sin embargo, desde un punto de vista metodológico, las observaciones y análisis no pueden hacerse de manera generalizada sin contemplar sus particularidades y diferencias. Que el texto recorte esta temática en los sectores más desprotegidos y vulnerables de la sociedad se debe, entre otros motivos, a las circunstancias y contextos de trabajo para los que fue pensado.

Laura Kiel. Psicoanalista. Doctoranda de la Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Capacitadora del CePA. Docente e investigadora de la Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires.

Mas informacion:
Fuente: Escuela de Capacitación CEPA

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No se trata de chicos sin límites, sino limitados

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Cada nuevo individuo va aprendiendo a reconocer los límites y a apropiarse de ellos a medida que va creciendo e ingresando a la cultura. En palabras de Castoriadis, "la sociedad está aquí para humanizar a este pequeño monstruo que llega al mundo bramando para que resulte apto para la vida".

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Todos los que hemos transitado la escuela entendimos a los docentes como sinónimos de mandatos, ordenes, premios y castigos.

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Todos los que hemos transitado la escuela entendimos a los docentes como sinónimos de mandatos, ordenes, premios y castigos.

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¿Cómo construimos la autoridad docente? 

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¿Cómo construimos la autoridad docente? 

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La importancia del rol del adulto. La autoridad como una "construcción" y no como una caracteristica personal.

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La construcción de la autoridad pedagógica #EnLaRed

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Crisis de la educación. Ser docente es mucho mas que ser un transmisor de conocimientos y de información. La otra mirada. 

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Crisis de la educación. Ser docente es mucho mas que ser un transmisor de conocimientos y de información. La otra mirada. 

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"Hemos tenido casos de chicos totalmente abandonados a su suerte, con un Estado que no responde. Porque no tienen ningún familiar y nadie se quiere hacer cargo de ellos, entonces han dormido en la calle. Entonces vemos un Estado ausente, que hace agua en derechos básicos de los chicos, porque hay alguien que debería estar velando, simplemente por un derecho básico que es tener comida, tener un lugar donde vivir, recibir amor, alguien que te cuide, y no está"
(...)"Pero también la escuela tiene a docentes que están preparados para esa otra escuela, no para esta otra que tiene que venir."

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En crisis, como el país. Así está la educación argentina del Bicentenario, con un modelo de enseñanza que no alcanza a dar respuestas a la nueva y compleja realidad social. Docentes precarizados, con bajos salarios y escaso tiempo para la formación continua; alumnos apáticos al esquema áulico de clases teóricas, y de la aún supremacía de la tiza, el pizarrón y el papel, frente al escaso uso de las nuevas tecnologías; padres cada vez menos comprometidos en la enseñanza, que se incorporan en debates, demandan acciones, pero no participan ni se involucran en los procesos escolares.

La escuela es una caja de resonancia de una realidad atravesada por la pérdida de valores, por el crecimiento de la desigualdad social, por la fragmentación familiar, por el deterioro laboral, por la falta de diálogo social y convivencia pacífica comunitaria.

Rectora de principios fundacionales, la educación cumplió objetivos y alcanzó logros propuestos en el país, a lo largo de la historia.

No fue antes mejor, ni ahora peor, pero algunos de esos propósitos trazados mucho tiempo atrás fueron conseguidos y dieron sus frutos.

Desde acá en Paraná, Domingo Faustino Sarmiento comenzó a gestar el normalismo, para formar maestros competentes para la escuela Primaria. Más allá de lo que su figura genera a favor o en contra, el horizonte fue claro. Y así, la enseñanza fue dando sus frutos, con la incorporación de cada vez más personas a la escolaridad.

La educación no es una caridad sino una obligación para el Estado, un derecho y un deber a la vez para los ciudadanos, sostenía Sarmiento. Y precisamente esa educación popular, gratuita e igualitaria, con una currícula básica, obligatoria y común fue parte constitucional indispensable para la conformación nacional, el sentido de pertenencia e identificación colectiva, y para el progreso y ascenso social. Si bien en relación a la obligatoriedad pasaron muchos y largos años para hacer realidad que todos accedan a las escuelas, la perspectiva inicial fue clara, unívoca.

Esos pilares han vertebrado el sistema educativo hasta la educación superior, que constituyó al país en un modelo regional.

Hoy la escuela se debate entre problemas intestinos y serias dificultades externas. Más allá de su resistencia o dificultad para renovarse o modernizarse, hay también una crisis de su sentido.

Mientras tanto, hay un visible deterioro de la calidad educativa, del nivel de formación de chicos y jóvenes, que deriva en alto abandono escolar, niveles alarmantes de repitencia, baja graduación; y eso impacta literalmente en la realidad.

"Todos los problemas son problemas de educación", planteó el mítico Domingo Sarmiento hace casi 150 años. Su frase permanece vigente, porque esa prioridad dada a la educación en aquella época hoy no es tal. Y así estamos como sociedad.

En los últimos años, en este inicio del siglo XXI, uno de los avances principales fue la incorporación de muchos sectores a la educación. "El chico dentro del aula" fue la máxima coronada para cumplir el derecho de la inclusión social.

Y se promovieron muchos programas educativos y de carácter social destinados a apuntalar ese derecho, con inocultable éxito: Conectar Igualdad fue una verdadera transformación. No fue el único, pero sí el más visible.

Sin embargo, las estadísticas muestran que el rezago educativo nacional es crítico: en la Secundaria, apenas algo más del 40% se gradúa dentro de los plazos establecidos; la sobreedad en el cursado muestra oscilaciones en torno del 40%; la mitad de la población económicamente activa no tiene la Secundaria terminada. En ese contexto, las evaluaciones locales e internacionales, o los propios testimonios de los actores de la comunidad educativa dan cuenta del grave problema de comprensión lectora que tienen los chicos, así como el bajo nivel en Matemáticas o en Ciencias.

Con la asunción del nuevo gobierno hace siete meses, luego de más de 13 años de un ciclo político, todavía no está claro el rumbo educativo. En estos pocos meses, tarifazos y crisis laboral ahondaron algunas precarias realidades educativas, y volvieron a poner en foco a las instituciones escolares como refugios para la cobertura alimentaria.

La pobreza, la exclusión, la discriminación, vulneran obscenamente los derechos humanos básicos como la educación y lesionan el concepto de "Patria somos todos".

Problemas edilicios, escuelas nuevas con techos que se llueven, falta de transporte, caminos intransitables, asambleas docentes, son también condicionantes para atraer a los alumnos a las instituciones, sobre todo aquellas públicas. Cada año se vive con desesperación la falta de bancos en instituciones privadas, porque los padres le huyen a los paros, la falta de clases y el discontinuo aprendizaje. Y así se ha instaurado en la mentalidad de la población la merma de la calidad educativa pública; hasta cierto punto, es una caída en el "status social" colegiarse en escuelas públicas.

Si se trata de dar prioridad a la educación, entre tantos objetivos deberá volver a instituirse su condición de igualadora, para restituir la calidad y fundamentalmente evitar esa división entre educación pública y privada; una de mala calidad para que se alfabeticen los sectores de menores recursos que no pueden acceder a la otra, la privada, que ofrece mayores competencias, habilidades y destrezas a chicos y jóvenes.

En la Argentina del Bicentenario de la Declaración de la Independencia resulta difícil poder saber qué entiende hoy cada niño o joven como Patria, si realmente es esa construcción colectiva permanente de una nación.

En el corazón de una de las zonas más vulnerables de la capital entrerriana truenan como el grito sagrado de los héroes de la Independencia, palabras como luchar, libertad, unión y pasión para la superación, más que los nombres de próceres o hechos de hace 200 años. Valores, para testimoniar y hacer comprender esa gesta histórica.

"Sabemos que estamos ahí para aprender y enseñar, y no bajamos los brazos", testimonió a UNO la directora de la escuela Nº 28 Nuestra Señora de Guadalupe, que congrega a los chicos del Volcadero, de los barrios Antártida Argentina, Humito, Mosconi, entre otros. "Enseñarles a pelear por lo que uno merece, por lo que uno cree que es necesario y justo", reforzó, al ejemplificar la experiencia de lucha por una comunidad que logró contar con un edificio nuevo luego de dar clases en patios o tener un sanitario para 250 personas.

"Enseñar con pasión, que con el esfuerzo y la unión se sale adelante", acotó la profesora Stella Maris Pérez.
Pasión y compromiso
Podría haber sido una escuela del castigado este de Paraná, de la zona del Lomas del Mirador, afectada por el conflicto narco. O bien una de la zona de islas de Victoria, o de Islas del Ibicuy, con dificultades para acceder o recurrentemente impactadas por crecidas e inundaciones. También de zonas rurales como Feliciano o Federal, con caminos casi intransitables y kilómetros de distancias entre parajes y escuelas. O por qué no, alguna nocturna, en que los chicos desafían sus propias metas, y también riesgos y peligros de la noche.

Pero en la zona circundante al Volcadero de Paraná se tejen historias de necesidades, de conflictos, y al mismo tiempo de superación.

Allí donde la Patria duele, hay penas y también hay muchas esperanzas. Y es donde se unen lo justo, lo urgente y lo necesario para resolver.

Y hay desafíos para el docente, además de enseñar, que es manejar los sentimientos. Porque la realidad de muchos niños de barrios en situación de vulnerabilidad implica otro tipo de conceptos educativos. Si bien la currícula es la misma, los docentes deben ir adaptando para el día a día que viven esos niños y jóvenes. No es lo mismo para un pequeño de 2º grado que llega abrigado, desayunado y calzado al colegio, que para otro que a la misma hora no comió, tiene frío porque la ropa es poca y sus zapatillas están húmedas. El mismo maestro que tiene frente a sí esos dos tipos de niños no puede empezar el día sumando y restando. Entonces, la educación del Bicentenario obliga a involucrase, a saber qué pasa en casa, a colaborar y poner en contacto interdisciplinario a otras áreas fuera de la escuela para progresar. Si a fin de año no se aprendió a leer, tal vez no sea el problema si se evitó un caso de desnutrición o violencia familiar. Hay un corrimiento, un desplazamiento de la escuela hacia nuevos límites.

La directora de la escuela Guadalupe, Claudia Giest, consideró que estar al frente de una institución en una zona vulnerable significa: "A veces, volvés con el alma y el corazón partido", pero también: "Que muchas veces, me vaya con el pecho hinchado de orgullo, cuando vemos que nuestros estudiantes alcanzaron su metas".

Ante la consulta de UNO, no escapó a testimoniar lo que está ocurriendo en ese territorio: "El hambre se está viendo, la falta de trabajo se siente, y también la declinación y desprotección de derechos".

-¿Qué es ser hoy directora de una escuela, en el Bicentenario del país, en un lugar con tantas necesidades y dificultades?

-De lugares como este a veces volvés con el alma y el corazón partido. Por cuestiones cotidianas como que viene un papá y te cuenta que no les alcanza para comer, para vestirse, o que a sus hijos se los pueden mandar a un hogar; hasta ver que todos los días repartimos pan a chicos que vienen con la panza vacía porque llegan sin comer, sin desayunar. No es lo general, pero la cuestión es que el hambre se está viendo, la falta de trabajo se está sintiendo, así como cierta declinación y desprotección de derechos, porque los chicos vienen a veces sin un adulto responsable detrás, manejándose solos.

Hemos tenido casos de chicos totalmente abandonados a su suerte, con un Estado que no responde. Porque no tienen ningún familiar y nadie se quiere hacer cargo de ellos, entonces han dormido en la calle. Entonces vemos un Estado ausente, que hace agua en derechos básicos de los chicos, porque hay alguien que debería estar velando, simplemente por un derecho básico que es tener comida, tener un lugar donde vivir, recibir amor, alguien que te cuide, y no está. Entonces hay días que cuesta mucho, porque la tarea nuestra es la educativa, y sin embargo a veces nos encontramos, cuando nos reunimos con los docentes, que no podemos avanzar con la tarea educativa porque estamos atravesados por un montón de otras problemáticas. Pasa también con la violencia, que cada vez se ve más dentro de las instituciones, con problemas y peleas todos los días, donde ya se empiezan a meter los papás, donde vemos estas situaciones de vulnerabilidad total, de chicos que no tienen lo básico para vivir.

La escuela trata de avanzar con otras instituciones, porque vimos que ese es el camino; juntarnos con otros, con la vecinal, con el centro de salud, con las facultades, que te ayudan a tratar ciertas problemáticas. Y así nos vamos juntando para poder abordar los problemas que, en algunos casos, la escuela se siente superada porque ahora en este momento estamos atravesados por un momento de violencia tal que todo se resuelve a través de los golpes, no existe el diálogo. Y la escuela no puede quedarse de brazos cruzados; o decir que la sociedad está así, que el barrio está así. Estamos acá para educar, para poder trabajar con los chicos y mostrarles que hay otra forma de resolución, porque también está en juego la vida de ellos. No es solo esta cuestión de no poder dialogar o encontrarme con el otro; a veces está en juego la vida, porque los chicos vienen golpeados, los chicos se golpean entre sí, es común a veces en la casa el uso de las armas, entonces es como que todo eso se vivencia acá.

-En ese contexto y en esta fecha resulta difícil qué se puede transmitir como concepto de Patria.

-Los otros días discutíamos con los docentes el sentido que debían tener los actos escolares. Toda esta formalidad que a veces damos a los actos y a veces el chico no entiende para qué estamos parados, para qué cantamos el Himno, qué estamos conmemorando siquiera. Entonces decíamos que tal vez deberíamos empezar a encarar los actos de otra manera, de que realmente se sienta lo que estamos conmemorando.

-¿Y cómo sería conmemorar de otra manera?

-Son conceptos difíciles de transmitir. Porque lo hemos hablado con los profes de Ética o los que trabajan en los actos, acerca de los conceptos como democracia, Patria, Estado. Ellos sienten la exclusión; por ahí nosotros hemos intentado trabajar la cuestión y defensa de los derechos. ¿Qué es lo que tenemos que defender? ¿Por qué nos lo merecemos? Porque si vamos a hablar del concepto de igualdad, en qué todos somos iguales. Porque por ejemplo, esta escuela tiene una larga lucha por su edificio, por todas las condiciones dignas que debe tener una persona para enseñar y para aprender, porque para esta escuela fue muy importante el avance de tener el edificio que tenemos. Los chicos sentían antes que estaban en un lugar indigno, cuando estábamos todos amontonados, compartíamos un baño entre 250 personas, y también los docentes, porque a veces dábamos clases en el patio. Esto ha sido un avance para los chicos, fue importante el edificio nuevo porque los chicos del barrio se quedaron; antes se iban a otra escuela, y ahora se quedan acá. Entonces me parece que eso es una revalorización de las condiciones que deben tener una persona para estudiar. Por más que la sigamos peleando porque no tenemos sillas, porque llueve el techo, la seguiremos peleando y eso es una enseñanza para los chicos. Enseñarles a pelear por lo que uno merece, por lo que uno cree que es necesario y justo. Porque ésa es la cuestión por donde pasa la justicia.

-En estas fechas patrias emerge con más claridad las diferencias de conceptos, valores, intereses, o de otras formas de vincularse con la historia que tienen las nuevas generaciones.

-La discusión que tenemos en el interior de la escuela es la cuestión de identidad. El Himno y la Bandera corresponden a un momento histórico, que era necesario que todos los argentinos nos identificáramos con estas cosas. Y ahora es como que la escuela está todavía peleando con la nueva visión escolar moderna, porque nos dimos cuenta de que los chicos son otros y la escuela no les está dando respuestas a los chicos que tenemos. Pero también la escuela tiene a docentes que están preparados para esa otra escuela, no para esta otra que tiene que venir. Porque los docentes en sí cargamos con no solo la formación docente, sino con todas las formaciones que nos dieron cuando nos escolarizamos. Desde el jardín, entonces, cuando un docente da clases no enseña solo lo que aprendió en el Profesorado, enseña toda su carga de vida, y la pone ahí en juego. Entonces estamos en estas luchas constantes, entre lo que deberíamos cambiar y lo que cuesta cambiar, para que realmente sea significativo, no solo para cambiar, sino para que algo se vuelva significativo.

-Hablábamos del aumento de la matrícula. ¿Hay también un incremento de la permanencia en las aulas?

-La escuela tiene una matrícula de 500 chicos, proveniente de los barrios de la zona como Humito, Mosconi o Antártida Argentina. Hubo, con el nuevo edificio, un crecimiento de matrícula; y hay cada vez más chicos del barrio, permanecen en el barrio. Antes se iban y buscaban otra escuela del centro. Pero tal vez pueda tener también que ver con una cuestión económica, porque muchos papás nos dicen que les está costando pagar el colectivo, entonces por ahí es imposible pagar coles para escuela y Educación Física, y entonces los mandan a la escuela más cercana porque económicamente por ahí es conveniente. Y para nosotros también es más difícil, porque teníamos muchos planes nacionales, como uno que incluía movilidad, con el que le cargábamos tarjeta todos los meses a los chicos con pasajes. Entonces teníamos muchos chicos que venían de la zona pasando el Puente Blanco, otros de Anacleto, que ya no lo tenemos. Ahora, mirá cómo se vuelven injustas algunas situaciones, hay chicos que se van o vienen caminando, a las 6.30 los de la Primaria, o que salen con oscuridad en el turno tarde, con todo el riesgo a la noche o a la mañana temprano.

La escuela está atravesada por muchas problemáticas, pero claramente sabemos que estamos ahí para aprender y enseñar y no bajamos los brazos. Tenemos en claro que trabajamos en pos de mejorar las condiciones de todos nuestros alumnos, desde lo cotidiano, con pequeños y grandes proyectos, pero sabiendo que es un trabajo colectivo y cada uno desde su lugar es importante.

Por esa razón, al margen de todas las dificultades y problemas, ser directora de la Guadalupe también implica que muchas veces me vaya con el pecho hinchado de orgullo, cuando vemos que nuestros estudiantes alcanzaron sus metas, cuando veo el compromiso que le ponen todos los días mis docentes a su tarea, cuando se concretan proyectos institucionales, cuando nuestros alumnos ponen en juego nuevos conocimientos en el aula o participando de proyectos con otras instituciones y cuando todos los días cierro la puesta y sé que ese día pude conocer un poco más esas historia de vida y superación y me voy con uno o varios abrazos encima. Porque de eso también se trata enseñar, del afecto que cruza las relaciones junto con contenidos de Matemática, Inglés o Geografía.

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En la Argentina 2016, todos los problemas son de educación

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En crisis, como el país. Así está la educación argentina del Bicentenario, con un modelo de enseñanza que no alcanza a dar respuestas a la nueva y compleja realidad social.

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Los limites son necesarios. Nos posibilitan, nos habilitan y nos transforman. Freire señala que deben existir límites en el ejercicio de libertad, lo cual supone límites de poder y de responsabilidad. Pero hay límites que contradicen la ética y que deberían cambiar, y en esto la tarea pedagógica juega un rol importante.

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Los limites son necesarios. Nos posibilitan, nos habilitan y nos transforman. Freire señala que deben existir límites en el ejercicio de libertad, lo cual supone límites de poder y de responsabilidad. Pero hay límites que contradicen la ética y que deberían cambiar, y en esto la tarea pedagógica juega un rol importante.

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La legitimidad de la autoridad docente.  

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La legitimidad de la autoridad docente.  

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"...en la primera etapa del desarrollo de los sistemas educativos modernos, en general la autoridad era más un efecto casi automático de la institución que un mérito personal." E. TENTI
FANFANI.

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La escuela como transformadora. La figura del adulto y la institución escolar como mediadores. 

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La escuela como transformadora. La figura del adulto y la institución escolar como mediadores. 

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La tarea educativa de hoy, tiene que ver también con darles a los niños las herramientas necesarias para poder transformar su realidad.

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Re interpretar estas concepciones es uno de los primeros pasos que debemos abordar para poder crear los vínculos en términos de educación . Todo educador debe poder pensarse como figura de autoridad, La AUTORIDAD no pretende dominar, sino servir al otro como punto de referencia para motivar al esfuerzo en un sentido determinado. Es una acción positiva. El abuso del ejercicio de la autoridad, mediante la coacción, la imposición, el mandato, etc.; son acciones negativas y formas de AUTORITARISMO.

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Viejas y nuevas formas de autoridad. ¿Recuperamos o reconstruimos?