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J.R.R. Tolkien: la letteratura medievale alla base del fantasy

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J.R.R. Tolkien: la letteratura medievale alla base del fantasy

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Il medioevo e il fantastico (2000) è una raccolta di saggi di J.R.R. Tolkien in cui il celebre autore britannico tratta il rapporto tra il Medioevo e l'elemento fantastico, sottolineando come la letteratura medievale abbia posto le basi per il fantasy propriamente detto.

Segue un articolo tratto dal sito dell'Associazione italiana di studi tolkieniani dedicato al volume.

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Nell'immaginario comune il Fantastico popola il Medioevo, ne veste i panni, adeguandoli, e vi prende dimora, spesso addolcendolo, modificandolo secondo il proprio gusto come non di rado facciamo con la cucina dei paesi lontani. Il Medioevo appare così come una realtà che può sembrare effettivamente distante ed estranea, almeno per chi non ha scelto di approfondirla a seguito di un interesse personale oltre lo studio scolastico obbligatorio, facilmente relegato nel fondo della mente dal più svariato numero di motivi: lontano non solo temporalmente, il Medioevo diviene una terra e un tempo altro, un volto sul quale la maschera meravigliosa del fantastico si adagia e si adatta, senza però cancellarne lo sguardo profondo e il sorriso affascinante, ma anzi esaltandoli. Così Medioevo e Fantastico danzano assieme, conducendo i passi l'uno dell'altro, e toccando molti degli aspetti anche quotidiani della vita dell'uomo contemporaneo, che lo si realizzi o meno.

Tolkien, il Medioevo e il Fantastico

Tolkien era ammaliato da questa danza, dal procedere nei secoli di questo corteo di lingue, tradizioni letterarie, recuperi più o meno riusciti (a volte intenzionalmente differenti), che, a prescindere dalla reazione che generarono in lui, attirarono la sua attenzione per una vita intera. Sono infatti sicura che molti dei nostri lettori, già leggendo le prime righe di questo articolo, avranno pensato alla raccolta di saggi critici di Tolkien che in Italia porta come titolo proprio Il Medioevo e il Fantastico (l'originale inglese è The Monsters and the Critics and Other Essays) e che raccoglie scritti legati al Beowulf, al Sir Gawain e il Cavaliere Verde, alle fiabe. E nell'immaginario collettivo il tempo delle fiabe per eccellenza è, appunto, il Medioevo. Le influenze della letteratura medievale, delle sue fonti, tradizioni e rifacimenti romantici, su Tolkien sono troppe per poterle enumerare o analizzare in un solo articolo, ma ciò su cui desidero soffermarmi è che tali connessioni sono talmente presenti da aver reso gli scritti di Tolkien (non solo, forse perfino nemmeno principalmente, quelli critici) una porta non solo per l'esercizio della propria fantasia, ma anche un punto di partenza per riscoprire varie discipline: un crocevia dal quale partire per esplorare le terre dell'Archeologia, delle Lingue e della Linguistica, della Letteratura e della Storia e di tutte le terre di confine tra queste materie, terre di mezzo come quelle che ho avuto il piacere di attraversare pochi giorni or sono, assistendo alla quinta edizione del convegno Il Medioevo fra noi, l'unico convegno italiano interamente dedicato al medievalismo. Fenomeno per il quale sono state proposte decine e decine di definizioni, mi limiterò in questa sede a definirlo come il ridisegnare, consciamente o inconsciamente, il Medioevo nei suoi vari aspetti, compiendo proprio la tanto decantata fusione tra Storia e Fantasia. L'edizione di questo anno ruotava attorno proprio a questo concetto di terre di mezzo, di confine, portando il sottotitolo di Percorsi di frontiera e durante questa tre giorni di frontiere se ne sono oltrepassate davvero moltissime: da giovedì 7 a sabato 9, nelle quattro sessioni organizzate magistralmente al fine di percorrere una via che prosegue senza fine, come la fantasia naturale attività umana, ho potuto esplorare un Medioevo immaginario che perde i propri confini, temporali e spaziali, che facilmente si estende all'Orientalismo, sfuma nel Celtismo e, negli Stati Uniti in particolare ma non solo, si intreccia col Rinascimento, scambiandosi fatti e miti.

Tre giorni per esplorare i mondi del medievalismo

Dopo i saluti d'apertura di Peter Aufreiter (direttore della Galleria nazionale e del Polo museale delle Marche), Massimo Miglio (presidente dell'Istituto storico per il medioevo), Maria Elisa Micheli (direttore del Dipartimento di Studi umanistici dell'Università di Urbino) e dall'intervento di Tommaso di Carpegna Falconieri (tra gli studiosi pionieri degli studi sul medievalismo in Italia, dell'Università di Urbino), il convegno è iniziato con un contributo incentrato su una delle figure che più associamo al Medioevo, la strega, con Tra medicina e magia: quando è il genere a segnare il confine di Maria Giuseppina Muzzarelli (Università di Bologna), figura questa che abbiamo ritrovato il mattino seguente in L'oscuro medioevo delle streghe di Marina Montesano (Università di Messina). Un altro classico del Medioevo affrontato il primo giorno è stato il Calice del Re dei Re, con Per farla finita col Santo Graal di Franco Cardini (Istituto storico per il medio evo), il quale nella sua introduzione al proprio intervento non non ha mancato di menzionare anche Tolkien.
Il medievalismo nelle arti figurative è stato affrontato inCalifornia medievale: cartoline dall'orlo del mondo da parte di Alison L. Perchuk (California State University) e in Le testimonianze artistiche medievali della Rocchetta Mattei: tra mito, riutilizzo e falsificazione di Paolo Cova (Università di Bologna), fino a Frontiere come metodo. Esperienze di ricerca sul bizantinismo di Geraldine Leardi (MIBACT, Galleria Borghese), passando così la frontiera dell'Oriente, regno esplorato con le relazioni Un "Milione" di viaggi. La strana fortuna di un libro che abolì le frontiere di Salvatore Ritrovato (Università di Urbino) e Marco Polo e il colonnello Henry Yule (1871). Una traduzione di successo sulla frontiera degli studi coloniali di Daniela Rando (Università di Pavia).
L'ultimo giorno si sono indagati alcuni degli aspetti del medievalismo che maggiormente si intersecano con gli ambienti più divulgati: dall'opera della DisneyMaleficent: il nuovo confine tra immaginario e mercato di Martina Corona (Sapienza Università di Roma) all'Archeologia cognitiva e archeologia sperimentale: mente e braccio della ricerca di Daniele Sacco (Università di Urbino).

Il Medioevo che continua ad essere fra noi

Nel corso della seconda giornata del convegno è stato presentato da Riccardo Facchini e Davide Iacono (i quali curano anche la pagina facebook MediaEvi, il Medioevo al Presente, dedicata appunto al medievalismo) il volume Medievalismi italiani (secoli XIX-XXI), raccolta di saggi a cura di Tommaso di Carpegna Falconieri e Riccardo Facchini pubblicata dalla casa editrice Gangemi. Grazie alla cortesia dei curatori, che ancora una volta ringrazio a nome dell'AIST, potrete trovare una copia di questo libro anche nella biblioteca del Centro Studi - la Tana del Drago a Dozza, dopo l'inaugurazione che avverrà questo settembre, durante Fantastika.

Augurandoci di vedere crescere e prosperare questa splendida iniziativa che è il convegno Il Medioevo fra noi, la quale non potrà che diventare uno degli appuntamenti annuali più attesi, ed aspettando speranzosi che vengano presto pubblicati gli atti dell'edizione appena conclusasi, non resta che prepararci al prossimo grande appuntamento con l'età di mezzo: il Festival del Medioevo di Gubbio, che si terrà dal 26 al 30 settembre, annunciato al termine della sessione di sabato mattina da Federico Fioravanti (ideatore e direttore del Festival del Medioevo) e Giuseppe Maria Bianchi (Associazione Italia medievale).

ARTICOLI PRECEDENTI:
- Leggi l'articoloTolkien anche alla terza adunata di FeL
- Leggi l'articoloFestival del Medioevo: una sessione per Tolkien

LINK ESTERNI:
- Vai al sito del
- Vai allapagina facebook di MediaEvi, il Medioevo al Presente
- Vai allapagina facebook Centro Studi - la Tana del Drago
- Vai al sito del
- Vai al sito dell'associazione
- Vai al sito dell'Istituto Storico Italiano per il Medio Evo

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Nell'immaginario comune il Fantastico popola il Medioevo, ne veste i panni, adeguandoli, e vi prende dimora, spesso addolcendolo, modificandolo secondo il proprio gusto come non di rado facciamo con la cucina dei paesi lontani.

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Medioevo enciclopedico: Baudolino di Umberto Eco

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Medioevo enciclopedico: Baudolino di Umberto Eco

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In Baudolino (2000) Umberto Eco racconta la storia di un ragazzo di campagna che nel 1154 d.C. viene adottato dall’imperatore Federico Barbarossa e accolto presso la sua corte. La vita di Baudolino proseguirà tra lunghi viaggi in terre favolose e incontri con leggendarie creature. Il Medioevo di Eco si presenta qui come repertorio di raffinata fantasticheria e, allo stesso tempo, come summa enciclopedica di fonti storiche, miti, tradizioni e leggende medievali.

Guarda il servizio proposto.

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Parodie cavalleresche: L’armata Brancaleone di Mario Monicelli

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Parodie cavalleresche: L’armata Brancaleone di Mario Monicelli

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Tra gli anni ’60 e ’70 l’immaginario medievale ha goduto di particolare fortuna nel cinema italiano d’autore. Uno dei film più celebri con un soggetto medievale è la commedia L’armata Brancaleone (1966) di Mario Monicelli, dove ci si allontana di molto dalla visione romantica, idealizzata e cavalleresca, del Medioevo e ne viene mostrata invece una versione più cruenta e spietata, seppur pervasa dall'ironia.

Segue una scena tratta dal film, con il celebre discorso all'armata.

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Il pittore tedesco Michael Hutter, spesso paragonato a Brueghel, Bosch e Dalì per il surrealismo dei suoi lavori, si ispira largamente all’arte figurativa medievale. In particolare, nella serie Pavor Nocturnus del 2014, Hutter cerca di restituire un Medioevo notturno e fascinoso, in bilico tra fantasy e fantastico, con dipinti che si fanno portatori di un misterioso e inquietante messaggio.

Di seguito, un video che raccoglie alcuni lavori dell'artista.

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AF 2018 - The ART of Michael HUTTER - The Encyclopedia MUNDI..

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Kingdom Come: Deliverance, il  gioco di ruolo sulla vita nel Medioevo

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Kingdom Come: Deliverance, il  gioco di ruolo sulla vita nel Medioevo

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Kingdom Come: Deliverance (2018) è un videogioco di ruolo ambientato nel 1403 d.C. nel Regno di Boemia, uno stato imperiale del Sacro Romano Impero. Il titolo si caratterizza per il tentativo di dare una riproduzione fedele e storicamente accurata della vita medievale.

Leggi l'articolo proposto.

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Galavant: tra commedia musicale e favola medievale

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Galavant: tra commedia musicale e favola medievale

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La serie statunitense Galavant (2015) porta sullo schermo un Medioevo fiabesco e musicale. La storia segue le divertenti e a tratti demenziali avventure del cavaliere Galavant, impegnato a cercare di portare in salvo l’amata Magdalena dal perfido re Richard.

Di seguito, l'opening number del primo episodio.

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Cast of Galavant - Galavant (Official Lyric Video)

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Cronache del ghiaccio e del fuoco: il medievalismo di George R.R. Martin

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Cronache del ghiaccio e del fuoco: il medievalismo di George R.R. Martin

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George R.R. Martin è uno scrittore statunitense principalmente conosciuto per il ciclo delle Cronache del ghiaccio e del fuoco, i cui romanzi sono ambientati in un mondo immaginario d'ispirazione medievale. Il medievalismo di Martin è caratterizzato dalla volontà di unire gli elementi migliori del romanzo storico e del fantasy: così nelle sue appassionanti storie il crudo realismo si accompagna al fascino e alla meraviglia del mito. Dal ciclo è stata tratta la fortunata serie televisiva Game of Thrones.

Leggi l'articolo per approfondire.

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A pochi giorni dalla settima stagione di Game of Thrones, una domanda riprende a serpeggiare tra addetti ai lavori, storici e semplici appassionati: i fatti narrati nella serie hanno un qualche corrispettivo storico nel nostro 'vero' Medioevo?

Manca poco alla messa in onda della settima stagione di Game of Thrones (d'ora in avanti GoT) e l'attesa si fa sempre più febbrile. I social, i media tradizionali, le stesse chiacchiere tra amici sono infatti invase da discussioni relative a cosa accadrà nel complesso scenario di Westeros o da scommesse riguardanti quale personaggio cadrà per primo sotto la scure di George R.R. Martin e degli showrunners David Benioff e Daniel Weiss.

Game of Thrones e gli storici

Tra l'infinità di recensioni che pioveranno sulle vostre teste a partire del 16 luglio, tra l'ondata di opinioni, pareri e critiche che vi travolgeranno, vi capiterà probabilmente di imbattervi anche in articoli scritti da più o meno autorevoli storici che, nella maggior parte dei casi, cercheranno di puntarvi contro un ditino inquisitorio ricordandovi come Game of Thrones non sia 'vero' Medioevo e quanto queste operazioni commerciali nuocciano a una sana divulgazione.

La serie deve essere letta attraverso la nozione di "medievalismo", cioè la rappresentazione e la percezione post-medievale dell'idea di Medioevo.

Tra questi non troverete il sottoscritto. Da medievista più o meno in erba quale sono, mi ritengo infatti profondamente affascinato dalla miriade di modalità in cui l'Età di Mezzo viene oggi rappresentata, raffigurata o addirittura sfruttata politicamente.

Questo insieme di utilizzi del passato rientra sotto ciò che, tra gli addetti ai lavori, viene definito "medievalismo" e che rappresenta un pioneristico orizzonte di ricerca per chiunque voglia indagare come il Medioevo venga oggi percepito.

Ma torniamo a Game of Thrones e al suo rapporto con il Medioevo-quello-vero, cioè a come un prodotto televisivo, e gli autori che lo hanno concepito, recepisca una certa idea di Medioevo veicolandola poi al grande pubblico.

Medioevo e idee di Medioevo

La nostra idea di Medioevo è debitrice della eredita vittoriana e preraffaelita

C'è da dire innanzi tutto che, quando si inizia ad analizzare prodotti analoghi, si deve sempre partire dall'idea di Medioevo per eccellenza, da ciò che maggiormente ha contribuito a riassumere e a sedimentare nel nostro immaginario una determinata visione del periodo in questione. Mi riferisco al Medioevo cavalleresco e colorato erede degli stilemi figurativi vittoriani e preraffaeliti, il Medioevo delle dame da salvare, un'età da molti di noi sognata durante l'infanzia grazie soprattutto all'industria cinematografica.

Sebbene infatti molti studiosi e appassionati dell'Età di Mezzo si considerino costantemente alla ricerca di prodotti di intrattenimento quanto più "fedeli" al passato, sarebbe disonesto non ammettere che molti di noi si siano avvicinati allo studio o all'amore per il Medioevo grazie proprio al Medioevo fantastico, a quel "Medioevo secondo Walt Disney", come lo ha definito Matteo Sanfilippo, troppo spesso denigrato dagli accademici.

Il Medioevo che attira ormai maggiormente il pubblico è quello crudo e 'realista'.

Questo Medioevo però non esiste più, o almeno non è il modello che la grande industria dell'intrattenimento tende oggi a prediligere nel momento in cui si desideri offrire al pubblico un prodotto di ambientazione medievaleggiante.

Ciò che è subentrato prepotentemente nel nostro modo di rappresentare i secoli di mezzo è infatti ormai un Medioevo che alcuni hanno definito "gritty", "crudo", "realistico".

GoT si colloca perfettamente in questo filone, ma la scelta di raffigurare una simil-Età di Mezzo come un'epoca segnata da ingiustizie e violenza non è soltanto stata dettata de motivazioni di carattere commerciale.

Il Medioevo "gritty" di Martin e soci è infatti anche il frutto di una scelta che si legittima mediante un determinato modo di guardare alla storia e, in particolare, alla storia medievale.

L'ossessione per il realismo storico

G.R.R. Martin ha dichiarato più volte di aver voluto rappresentare un mondo il più possibilmente fedele al 'vero' Medioevo europeo

Ma facciamo parlare il nostro serial killer di personaggi preferito: in un'intervista rilasciata a "Rolling Stone", G.R.R. Martin, alla domanda se GoT fosse ispirata alla Guerra delle Due Rose e ai romanzi che l'hanno narrata, rispondeva positivamente, ma aggiungeva che "the problem with historical fiction is that you know what it's going to happen".

Sempre lui ha paragonato la Barriera al vallo di Adriano, o ha rilasciato ulteriori dichiarazioni come " I like to use history to flavour my fantasy" ¹. Martin mostra così la convinzione di aver creato una sorta di romanzo storico, con l'innesto di pochi elementi fantasy, ambientata in un mondo parallelo ispirato a luoghi ed eventi "medievali".

La sua opera, e in particolare la trasposizione televisiva, tradiscono però anche l'influenza di diverse rielaborazioni dell'idea di Medioevo, che egli mostra di aver assimilato o consapevolmente rifiutato.

Quando Martin parla di Medioevo, quindi, a quale Medioevo fa riferimento? Sicuramente, l'idealizzazione romantica, e soprattutto i suoi epigoni novecenteschi, è stata fondamentale nella formazione dell'autore, nato nel 1948, cresciuto negli anni in cui si veniva pubblicato Il Signore degli Anelli (1955) e in cui la Disney disciplinava il suo Medioevo mediante prodotti come La Spada nella Roccia (1963).

Entrambi questi modelli sono fondamentali nella comprensione della idea di Medioevo di Martin, poiché sono le basi da cui deciderà di distaccarsi nettamente. In particolare, la sua critica si concentrerà sugli emuli di Tolkien, che avrebbero avuto la colpa di averne radicalizzato l'impostazione, rinchiudendosi in schemi come, ad esempio, la netta divisione tra bene e male o tra eroi e antagonisti.

Per descrivere questo fenomeno Martin parla di "Disneyland Middle Ages"², riferendosi così alla creazione di un Medioevo falso, diremmo oggi 'buonista', modellato per quella porzione di popolazione statunitense in cerca di punti di riferimento morali.

Il Medioevo martiniano consiste soprattutto in rifiuto del Medioevo disneyano e post-tolkieniano.

Ciò che anima la produzione martiniana sembra quindi una sorta di ossessione per un certo 'realismo' storico che ha condotto però non alla (ovviamente impossibile) rappresentazione del 'vero' medioevo, ma di un Medioevo già mediato, già filtrato attraverso precedenti rappresentazioni letterarie o cinematografiche.

Questo brutale distaccarsi di Martin dal "Disneyland Middle Ages" - un'espressione oltretutto utilizzata in modo simile da Tyson Pugh e Susan Aronstein nel loro Disney Middle Ages - ha suscitato, come risaputo, lo scandalo di spettatori preoccupati per la 'crudezza' di alcune scene o, talvolta, le ire dei movimenti femministi, secondo i quali alcune scelte di Martin, come ad esempio i ruoli affidati ai personaggi femminili o la presenza di numerose scene di violenza sessuale, sarebbero dettate da posizioni maschiliste.

A tali accuse egli ha sempre risposto di non aver fatto altro che raffigurare il 'vero' Medioevo, di essere anzi un femminista e di aver descritto non le espressioni di una sessualità contemporanea, ma di una di tipo 'medievale'. Sembra, a una prima occhiata, che la sua ossessione per il realismo non abbia fatto altro che portare alla raffigurazione di un Medioevo 'oscuro', piuttosto stereotipato. Il realismo in Martin, secondo Elyzabeth Wawrzyniak, si delinea quindi spesso come una " coperta ideologica" che giustifica le sue scelte stilistiche e contenutistiche ³.

Emblema del travagliato passaggio da un immaginario medievale che definiremo banalmente disneyano a uno 'gritty' è Sansa Stark, colei che incarna lo spettatore medio, l'usufruitore di fantasy 'tradizionale', cresciuta ascoltando le gesta dei cavalieri e poi scontratasi con la realtà della corrotta capitale del regno, Approdo del Re. È infatti proprio lei la vittima di quella violenta rieducazione dei personaggi condotta da Martin che si traduce nel passaggio da una tipologia di Medioevo all'altra, dall'età infantile a quella adulta.

Un Medioevo declinato al presente, un presente declinato al Medioevo

Nonostante il continuo richiamo al realismo, il Medioevo di GoT rimane inoltre una summa di tutti i medioevi immaginati o sognati dall'Occidente. Sfruttando le categorie offerte da Cardini nel 1986 sulla rivista "Quaderni Medievali" ⁴, in GoT possiamo infatti trovare il Medioevo barbarico, colto, feudale, cittadino, nordico, mediterraneo, mistico, scettico, irreligioso, mercantile e guerriero. Realtà cronologicamente e spazialmente lontane tra loro, ma qui unite in un unico universo.

Nella saga sono presenti molti necessari anacronismi.

In GoT si cerca però anche di invitare lo spettatore al paragone con la società contemporanea; Martin inserisce spesso così nella narrazione anche quel " necessario anacronismo" di cui parlava Lucaks a proposito del romanzo storico ⁵.

Il medievalismo di Martin si connota quindi anche come " a comment on the artist's contemporary sociocultural milieu", così come sostenuto da Pugh e Weisl ⁶. Martin, narrando le vicende che si svolgono nel continente di Westeros, interagisce infatti spesso col suo pubblico e con i temi cari a quest'ultimo.

Egli non si limita a sovvertire i canoni, a 'giocare' con la nostra idea di Medioevo, ma intende anche intrattenere un contatto stabile con il presente. Tale aspetto meriterebbe di essere ulteriormente indagato sia per capire le intenzioni dell'autore, e il ruolo che il Medioevo ha nello svolgere questo ruolo, sia per studiare la ricezione e l'impatto della serie tra il pubblico.

Una serie che, piaccia o no alla comunità accademica, viene spesso percepita come ispirata al 'vero' Medioevo, così come testimonia l'intervista rilasciata da Snoop Dog nel maggio del 2015, in cui il rapper dichiarava di essere un fan della serie principalmente "for historic reasons".

"L'immaginario è storia tanto quanto la storia"

Analizzare GoT, e molti prodotti analoghi, come ricettori e al tempo stesso veicolatori di numerose idee di Medioevo, anche a volte diverse tra loro, può quindi aiutare lo studioso a comprendere come e perché la storia eserciti ancora un forte appeal sull'audience popolare. Oltretutto, essendo la serie in questione (così come un film o un romanzo) anche un prodotto sociale storicamente condizionato, il suo studio può aiutare a comprendere come essa proietti le nostre ansie e paure in un lontano e immaginario Medioevo, dipinto, nel caso di GoT, con pretese di realismo storico.

Martin, cristallizzando una versione del Medioevo che reputa verosimile, ci ha restituito uno spaccato di come l'uomo contemporaneo oggi veda e immagini l'età di mezzo. La sua è quindi quasi un'opera storiografica, che conferma in un certo senso ciò che Marc Ferro sosteneva negli anni Settanta, quando affermava che l'immaginario debba essere considerato " storia tanto quanto la storia ".

Note

1. Cit. in J. Walker, "Just songs in the end". Historical Discourses in Shakespear and Martin, in Mastering the Game of Thrones. Essays on George R.R. Martin's 'A song of Ice and Fire', ed. by J. Battis - S. Johnston, Jefferson, McFarland, 2015, p. 71

2. J. Hodgman, Interview on 'The Sound of Young America'

3. E. Wawrzyniak, George R.R. Martin and the Myths of History: Postmodernism and Medievalism in 'A Song of Ice and Fire', intervento tenuto l'8 febbraio 2014 presso la Ohio State University in occasione della giornata di studi Popular Culture and the Deep Past

4. F. Cardini, Medievisti di professione, "Quaderni Medievali", XXI (1986), pp. 39-40.

5. G. Lucaks, Il romanzo storico, Torino, Einaudi, 1965.

6. Medievalisms: making the past in the present, ed. by T. Pugh - A.J. Weisl, London, Routledge, 2013, p. 1.

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Quanto Medioevo c'è in Game of Thrones? #LegaNerd

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Manca poco alla messa in onda della settima stagione di Game of Thrones (d'ora in avanti GoT) e l'attesa si fa sempre più febbrile. I social, i media tradizionali, le stesse chiacchiere tra amici sono infatti invase da discussioni relative a cosa accadrà nel complesso scenario di Westeros o da scommesse riguardanti quale personaggio cadrà per primo sotto la scure di George R.R.

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Il medioevo delle grandi opere di Ken Follett

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Il medioevo delle grandi opere di Ken Follett

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Lo scrittore britannico Ken Follett ha ambientato la sua celebre trilogia di Kingsbridge in un’Inghilterra medievale dalla dimensione epica. Intreccio, azione e passioni narrate nel primo capitolo della saga, I pilastri della terra (1996), si svolgono parallelamente alla costruzione di una maestosa cattedrale gotica, nella immaginaria cittadina di Kingsbridge.

Leggi il brano proposto.

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Il Borgo e la Rocca medievali di Torino sono un caratteristico complesso museale, nato come padiglione in occasione dell’Esposizione generale del 1884. La commissione coordinata dall’architetto Alfredo d’Andrade progettò il borgo ispirandosi ai caratteri architettonici degli edifici medievali quattrocenteschi sparsi sul territorio piemontese e valdostano.

Nell'immagine: il Borgo e la Rocca visti dal fiume Po.

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Il castello delle favole di Ludovico II di Baviera

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Il castello delle favole di Ludovico II di Baviera

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Considerato il castello delle favole per eccellenza, la fortezza di Neuschwanstein è uno dei più noti simboli dello stato tedesco della Baviera. Venne fatto costruire dal re Ludovico II di Baviera verso la fine del XIX secolo, sulle rovine di alcune fortezze medievali. Aperto al pubblico dal 1886, è uno dei castelli più visitati d’Europa.

Guarda il video proposto.

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Visit an Immense, Real-Life Fairy-Tale Castle | National Geographic

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Alla pugna, sodali! Il Medioevo che conquista i social

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Alla pugna, sodali! Il Medioevo che conquista i social

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Feudalesimo e Libertà è una pagina satirica di Facebook nata nel 2012 e poi diventata un’associazione omonima. Si presenta come un ironico partito politico che propone il ritorno al feudalesimo, agli usi e ai costumi medievali e rinascimentali. La critica di FeL alla società attuale passa attraverso l’uso della lingua neo-volgare, con esiti spassosi.

Nell'immagine: il logo della pagina.