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Habermas
https://youtu.be/ZT_klzUkQdc

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¿Qué es la ética discursiva?
Habermas tiene un pensamiento fruto del siglo XX, el nazismo, la Guerra Mundial… Se trata de un momento de desencanto hacia la idea de modernidad. Hace una crítica a la racionalidad científica e industrial, que se impone un proyecto de dominación de clases, de la naturaleza…
Busca encontrar otras racionalidades posibles, como la razón comunicativa. Busca en la comunicación otras formas de razonamiento, que no sean ni instrumentales ni científicas. Lo que plantea en la ética discursiva es que cualquier conocimiento es mediado por el lenguaje y es una construcción de la realidad. Por tanto, la lucha para mejorar el grado de libertad también pasa por su participación en esta realidad. Debemos poder intervenir en la construcción del lenguaje y de los discursos.
Afirma que detrás del progreso científico siempre hay un interés detrás. Este progreso científico siempre es subjetivo. Se investigan y definen unos problemas y no otros. Por eso, afirma que hay una lucha de intereses y una construcción social.
Idea principal de la ética discursiva
Cualquier proyecto de libertad tiene que tener en cuenta que la gente puede participar en esta construcción, del sentido que le da. Habermas quiere trabajar estas construcciones o convecciones sociales y los discursos que se utilizan en la razón. Científica.

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Edad Moderna https
https://youSaFi3V1f0yUV1f0yU

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Ética Griega
https://youahMvK3OFJps3OFJps

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Ética cristiana

https://youtu.be/A7JjmBF5vno

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Jürgen Habermas es uno de los filósofos y sociólogos vivos más importantes de la actualidad. Se ha dicho de él que es el teórico alemán más influyente después de Heidegger. Y con independencia de la verdad de este aserto, lo cierto es que la repercusión de su obra está fuera de toda duda desde que a principios de los sesenta viera la luz su primer ensayo sobre la opinión pública y, sobre todo, desde que en 1981 publicara una de las obras filosóficas más relevantes de la segunda mitad del siglo XX: Teoría de la acción comunicativa.
Heredero de la tradición marxista de la Escuela de Frankfurt, Habermas sintetiza y asimila diversas corrientes filosóficas —desde la fenomenología hasta la hermenéutica y el psicoanálisis—, proponiendo una nueva teoría de la sociedad. Filosofía y teoría de la sociedad se encuentran estrechamente relacionadas en su obra, en la medida en que han sido sus inquietudes políticas y sociales las que le han obligado a reflexionar sobre la racionalidad y a proponer un modelo discursivo de razón que sirve de fundamento para las diversas disciplinas científicas, pero que determina también un nuevo concepto de sociedad, replanteando con ello la ética, la política y el derecho.

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Scheller
Nacimiento:
22 agosto 1874en Munich
Muerte:
19 mayo 1928en Francfort
Filósofo alemán de orientación fenomenológica. Nació en Munich. Sus padres eran de religión protestante y judía, lo que no impidió que Scheler se convirtiese al catolicismo en su adolescencia, aunque posteriormente cambió su perspectiva religiosa hacia una forma de panteísmo. Estudió medicina en Munich y filosofía y sociología en Berlín. Continuó sus estudios en Jena, donde fue discípulo de O. Liebmann y Rudolf Eucken, que ejerció gran influencia sobre él. Se casó y vivió en Jena, donde bajo la dirección de Rudolf Eucken presentó su tesis de doctorado y consiguió su habilitación como profesor. Pero el encuentro con Husserl en 1901 marcó decisivamente su orientación filosófica hacia la fenomenología. Accedió a una plaza de profesor en Munich, donde se integró en el círculo fenomenológico junto con Geiger y Pfänder. Después de su primera separación matrimonial (se casó tres veces), abandonó la actividad académica que reemprendió después de la primera guerra mundial (época en la que defendió posiciones nacionalistas y militaristas, aunque posteriormente las rechazó), e ingresó en el Instituto de Sociología de Colonia. Finalmente ejerció como profesor en Francfort, ciudad en la que murió. Además de las mencionadas influencias de Eucken y Husserl, Scheler estuvo muy influido por San Agustín, Dilthey, Nietzsche y Bergson y, en parte, por Schopenhauer, Schelling y E. von Hartmann.

Su pensamiento experimentó varios cambios a lo largo de su vida y, generalmente, suele dividirse en tres grandes etapas, entre las que más que ruptura hay continuidad:

a) una época pre-fenomenológica, aunque como a lo largo de toda la filosofía de Scheler, centrada en el estudio de la ética y de la metodología;
b) la etapa plenamente fenomenológica, en la que desarrolla la fenomenología husserliana aplicada al ámbito de los problemas éticos y
c) la época antropológica, en la que extiende su temática hacia la fundamentación de una antropología filosófica.
En la etapa fenomenológica destacan obras como El formalismo en la ética y la ética material de los valores (1913-1916), Esencia de la simpatía (1913), y Lo eterno en el hombre (1921). De la etapa antropológica son destacables Sociología del saber (1924); El puesto del hombre en el cosmos (1928); La idea del hombre y la historia (1929); Concepción filosófica del mundo (1929), y Escritos para la sociología y teoría de la concepción del mundo, 4 vols., (1923-1924).

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Federico Nietzsche (1844-1900) fue un notable y polémico filólogo y filósofo alemán autor de las obras Así habló Zaratustra, La voluntad de poder, El origen de la tragedia, Gaya Ciencia, Verdad y mentira en sentido extramoral, entre otras.
El anuncio del advenimiento del nihilismo, la famosa y radical sentencia "Dios ha muerto", con el subsecuente tópico de la muerte del dios de los filósofos y aparentemente también de la totalidad de los fundamentos, la voluntad de poder, el eterno retorno, el superhombre, etc., fueron algunos de los grandes y complejos temas inaugurados por la filosofía nietzscheana que reclamaron, y obtuvieron, una poderosa atención en los círculos filosóficos, estéticos y políticos de la postguerra europea.
Desde su perspectiva, los grandes problemas de la cultura europea se debían a dichos orígenes que, al establecer la necesidad de recurrir a fundamentos engañosos e ilusorios, impidieron a los hombres establecer relaciones sanas y auténticas con el mundo y con la naturaleza. En otras palabras, y según algunas interpretaciones, la historia del pensamiento occidental se construyó sobre una fábula; una narración que, aunque muy bien contada ya por el mismo Platón, obstaculizó a los hombres a reconocerse como lo que realmente eran: los animales más débiles pero también los más imponentes, toda vez que en ellos el instinto artístico y el lenguaje prefiguraban nuevas realidades, estando asentados siempre en la voluntad de poder.
La importancia de Nietzsche fue radical, porque anunció, con preclara visión, el panorama histórico y cultural de los siglos XX y XXI. De ahí el hecho de que toda la filosofía contemporánea, cual más cual menos, estuviera influenciada por su pensamiento.
La filosofía chilena actual no ha quedado al margen de la reflexión en torno al pensamiento nietzscheano, revalorizado en Europa primero por Heidegger y luego por los representantes más importantes del denominado pensamiento débil: Gianni Vattimo y Jean François Lyotard. Nietzsche llegó a Chile con fuerza fundamentalmente a través del pensamiento de los mentados autores. Aunque ya mucho antes, en la década del cuarenta, Chile inició la aproximación a su pensamiento a través de la publicación del texto de Enrique Molina Garmendia Nietzsche, dionisíaco y asceta: su vida y su ideario.
La filosofía del arte, la filosofía de la historia, la filosofía política, la metafísica, la antropología filosófica, la ética e incluso la filosofía de la ciencia, han reflexionado en torno a los grandes problemas enunciados por Nietzsche, fundamentalmente asociados a las radicales consecuencias culturales de la significación de la frase "Dios ha muerto".
Gonzalo Portales, Pablo Oyarzún, José Jara, Cristóbal Holzapfel, Eduardo Carrasco, Ana Escríbar, y, en cierta medida, también Marcos García de la Huerta, son tan sólo algunos de los filósofos que han dedicado sus aportes a la reflexión, a veces muy diversa, del pensamiento del autor, aplicando sus esfuerzos a comprender al individuo y a la sociedad contemporánea, a partir de la radical crítica a los fundamentos y a partir de la exhortación nietzscheana a constituir un nuevo hombre, una nueva moral, una nueva manera de comprender al arte y una nueva manera de comprender la política.

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Edad Contemporánea

Listen to "Edad contemporánea (edited)" from Historia General de la Educación on Anchor: https://anchor.fm/E.Contrmporanea1/elizandramulia/episodes/Edad-Contempornea-eapl36/Edad-contempornea-edited-a1erged

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Formalismo

https://youtu.be/HK6bbWxXUQQ

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Utilitarismo

https://youtu.be/ffUP6H8hBoc

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Epicureísmo

https://youtu.be/xMvqUVQUr9I

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Estoicismo

https://youtu.be/nhHlVddOgRc

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Eudemonismo

https://youtu.be/okUVttdH_gE

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Intelectualismo moral

https://youtu.be/2qdpczf5mt0

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DOCTRINAS ETICAS

Listen to "audio_only (edited)" from Doctrinas Fundamentales on Anchor: https://anchor.fm/iglesia-la-dehesa/episodes/Doctrinas-Fundamentales-eilivc/audio_only-edited-a31oapv

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Sofismo

https://youtu.be/pAuzmX9hR-s

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Hedonismo

https://youtu.be/-5ObVcNY4Mk

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Principales doctrinas éticas.
Aunque la ética se considera una disciplina filosófica, lo cierto es que la ética será cualquier reflexión, análisis o estudio de las normas y los valores morales. Por lo tanto, no es algo que deba circunscribirse al ámbito académico o deba relegarse a los especialistas filosóficos.

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Qué nos lleva a buscar la ética?
Esta búsqueda me lleva a aceptar que las palabras o bueno y malo, bien o mal tienen no sólo un sentido absoluto sino un significado universalmente válidas. Curiosamente, no se trata de una suposición o de tener que aceptar algo después de un largo razonamiento, sino que se trata de un conocimiento casi espontáneo que todos poseemos.

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Conceptos de ética y moral
https://youtu.be/Ym_TJwKFR0s

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Ética y moral.

" Fernando Savater"

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Que es la moral?
Forma de la conciencia social, en qué sé en qué se reflejan y se fijan las cualidades éticas de la realidad social. La moral constituye un conjunto de reglas, de normas de convivencia y de conducta humana que determinan las obligaciones de los hombres, sus relaciones entre sí y con la sociedad.

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Escucha Etica y moral en Anchor: https://anchor.fm/isabella-ramirez6

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Orígenes de la ética.

Es un tipo de saber normativo, esto quiere decir, un saber que pretende orientar las acciones de los seres humanos.
se remonta a la reflexión de las distintas morales y sobre los distintos modos de justificar racionalmente la vida moral.

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Ética
https://youtu.be/sQ_DWG34UOE

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Que es la ética?
La palabra ética deriva de Ethos, que en griego significa carácter.
los hábitos y las costumbres determinan nuestro carácter o personalidad.