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Alberto Moravia assiste non indifferente alla disumanizzazione dell'individuo il quale imposta le proprie relazioni sociali ed interpersonali sul falso valore del possesso, per poi ritrovarsi privo di ciò che veramente conta, ossia identità e sentimento.

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Alberto Moravia assiste non indifferente alla disumanizzazione dell'individuo il quale imposta le proprie relazioni sociali ed interpersonali sul falso valore del possesso, per poi ritrovarsi privo di ciò che veramente conta, ossia identità e sentimento.

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                           ROBERTA ZUMBO V AES

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                           ROBERTA ZUMBO V AES

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LICEO DELLE SCIENZE UMANE - OPZIONE ECONOMICO SOCIALE

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Albert Camus naît dans un famille pauvre d’Algérie. La jeunesse difficile en Algérie explique peut-être son sentiment de l’absurde.  La prise de conscience de verite “Nous sommes tous condamnés à mort” peut amener au désespoir e tau désir de mettre fin à ses jours. Le mythe de Sisyphe, Camus aborde justement les thèmes de l’absurde et du suicide. Camus refuse le suicide. L home doit accepter sa condition et vivre avec lucidité. La dualitè de Camus, partagé entre le sentiment de l’absurde et la révolte active, le conduit à collaborer pendant la guerre à un journal clandestin, Combat, dont il devient rédacteur en chef après la Libération.
La Peste est un roman symbolique, où la peste est une metaphore du nazisme. Camus développe le théme de l’absurde dans trois ouvrages significatifs : La Mythe de Sisyphe, L’étranger et Caligula.

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Zygmut Bauman afferma che l'individuo postmoderno vive la condizione dello straniero nella società :si trova infatti in un continuo collegarsi-scollegarsi con la società, come il ponte e la porta che separano e collegano allo stesso tempo. Albert Camus, scrittore e filosofo francese, riprende il concetto dello " straniero " ovvero un soggetto privo di spessore psicologico, senza passato e futuro, ridotto alla somma delle sue sensazioni, rivelando cosi la profonda estraneità dell'individuo a se stesso e agli altri. 

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Zygmut Bauman afferma che l'individuo postmoderno vive la condizione dello straniero nella società :si trova infatti in un continuo collegarsi-scollegarsi con la società, come il ponte e la porta che separano e collegano allo stesso tempo. Albert Camus, scrittore e filosofo francese, riprende il concetto dello " straniero " ovvero un soggetto privo di spessore psicologico, senza passato e futuro, ridotto alla somma delle sue sensazioni, rivelando cosi la profonda estraneità dell'individuo a se stesso e agli altri. 

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L’etranger est un court roman, récit fait par le héros lui-même, Meursault, est construit autour de deux événements liés et aussi absurdes l’un que l’autre. Meursault jeune employé de bureau à Alger, a tué sur une plage un home de nationalité arabe qu’il ne connaissait pas personellement et contre qui il n’avait aucun grief. Le deuxième partie du livre, qui raconte la prison, les procès est centrée autour de l’absurdité du procés. Meursault ne sera pas véritablement condamné pour le meurtre de l’Arabe au nom du principe universel du respect de la vie, mais parce que le jour de l’enterrement de sa mere, il n’a pas pleuré: le jury et la société en concluent qu’il est un monstre au coeur insensibile. On l’accusera d’être éntranger à la societe, étranger à la justice, étranger à lui-meme.

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Se nell'ambito sociologico, la metafora della fluidità viene utilizzata per descrivere la condizione dell uomo postmoderno, nell'ambito fisico lo stato liquido fa parte degli stati di aggregazione della materia insieme allo stato solido e lo stato aeriforme.

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Se nell'ambito sociologico, la metafora della fluidità viene utilizzata per descrivere la condizione dell uomo postmoderno, nell'ambito fisico lo stato liquido fa parte degli stati di aggregazione della materia insieme allo stato solido e lo stato aeriforme.

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Zygmut Bauman ricorre alla metafora della fluidità per tratteggiare gli aspetti più specifici dell’uomo postmoderno: a differenza dei corpi solidi, i liquidi non hanno una forma propria, anzi sono sempre pronti a cambiarla e per questa loro straordinaria mobilità richiamano l’idea di leggerezza: come i corpi fluidi non fissano lo spazio e non ‘’legano’’ il tempo, ma ‘’viaggiano’’ con estrema facilità, così l’individuo postmoderno vuole sentirsi ‘’leggero’’, ‘’libero di muoversi e di agire’’.

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Zygmut Bauman ricorre alla metafora della fluidità per tratteggiare gli aspetti più specifici dell’uomo postmoderno: a differenza dei corpi solidi, i liquidi non hanno una forma propria, anzi sono sempre pronti a cambiarla e per questa loro straordinaria mobilità richiamano l’idea di leggerezza: come i corpi fluidi non fissano lo spazio e non ‘’legano’’ il tempo, ma ‘’viaggiano’’ con estrema facilità, così l’individuo postmoderno vuole sentirsi ‘’leggero’’, ‘’libero di muoversi e di agire’’.

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È stato  il pensatore – filosofo o sociologo, poco importa in questo senso – che ha meglio interpretato il caos che ci circonda e il disorientamento che viviamo.                                                                                                                                         - Umberto Landi

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È stato  il pensatore – filosofo o sociologo, poco importa in questo senso – che ha meglio interpretato il caos che ci circonda e il disorientamento che viviamo.                                                                                                                                         - Umberto Landi

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Con la crisi del concetto di comunità emerge un individualismo sfrenato, dove nessuno è più compagno di strada ma antagonista di ciascuno, da cui guardarsi. Le uniche soluzioni per l’individuo senza punti di riferimento sono da un lato l’apparire a tutti costi, l’apparire come valore e il consumismo. Però si tratta di un consumismo che non mira al possesso di oggetti di desiderio in cui appagarsi, ma che li rende subito obsoleti, e il singolo passa da un consumo all’altro in una sorta di bulimia senza scopo.

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Con la crisi del concetto di comunità emerge un individualismo sfrenato, dove nessuno è più compagno di strada ma antagonista di ciascuno, da cui guardarsi. Le uniche soluzioni per l’individuo senza punti di riferimento sono da un lato l’apparire a tutti costi, l’apparire come valore e il consumismo. Però si tratta di un consumismo che non mira al possesso di oggetti di desiderio in cui appagarsi, ma che li rende subito obsoleti, e il singolo passa da un consumo all’altro in una sorta di bulimia senza scopo.

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Michael Faraday  è stato un fisico e chimico britannico. Faraday ha contribuito in maniera determinante allo studio dell'elettromagnetismo e dell'elettrochimica. Tra le sue invenzioni la gabbia di Faraday e il becco di Bunsen, mentre tra le sue scoperte si annoverano: le leggi di Faraday e l'elettrolisi. A titolo di onore, è stato dato il suo nome all'unità di misura della capacità, il farad, e al cratere Faraday sulla Luna.

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Michael Faraday  è stato un fisico e chimico britannico. Faraday ha contribuito in maniera determinante allo studio dell'elettromagnetismo e dell'elettrochimica. Tra le sue invenzioni la gabbia di Faraday e il becco di Bunsen, mentre tra le sue scoperte si annoverano: le leggi di Faraday e l'elettrolisi. A titolo di onore, è stato dato il suo nome all'unità di misura della capacità, il farad, e al cratere Faraday sulla Luna.

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« Michael Faraday era innamorato della natura misteriosa come l'amante dell'amata lontana »                      (Albert Einstein, da una lettera a Gertrud Warschauer, 27 dicembre 1952)

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« Michael Faraday era innamorato della natura misteriosa come l'amante dell'amata lontana »                      (Albert Einstein, da una lettera a Gertrud Warschauer, 27 dicembre 1952)

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ZYGMUT BAUMAN: L' AMORE AI TEMPI DI FACEBOOK

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ZYGMUT BAUMAN: L' AMORE AI TEMPI DI FACEBOOK

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The sociologist Zygmunt Bauman explains how technology and the social networks especially, are changing the way people interact with each other, and, particularly, their relationships. (interview)

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Il ritratto dell’uomo di oggi, un individuo senza strutture e incapace di scorgere delle motivazioni in grado di farlo sentire vivo, trova un interprete di estrema rilevanza in Alberto Moravia.  

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Il ritratto dell’uomo di oggi, un individuo senza strutture e incapace di scorgere delle motivazioni in grado di farlo sentire vivo, trova un interprete di estrema rilevanza in Alberto Moravia.  

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In questo stato psicologico, non è possibile per l’individuo costruire un proprio progetto di vita, data la sconcertante ‘’fluidità’’ del reale; ne deriva quindi un “disagio esistenziale” che lo condanna a inseguire -senza mai raggiungerla- una nuova immagine sociale che possa provvisoriamente dargli l’illusione della sicurezza. 

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In questo stato psicologico, non è possibile per l’individuo costruire un proprio progetto di vita, data la sconcertante ‘’fluidità’’ del reale; ne deriva quindi un “disagio esistenziale” che lo condanna a inseguire -senza mai raggiungerla- una nuova immagine sociale che possa provvisoriamente dargli l’illusione della sicurezza. 

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CHE COSA CI SPINGE AD ACQUISTARE I PRODOTTI CHE COMPRIAMO?

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CHE COSA CI SPINGE AD ACQUISTARE I PRODOTTI CHE COMPRIAMO?

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Un altro elemento che può influire sui consumi è l’effetto d’eco, in conseguenza del quale il consumo può dipendere, anziché dal reddito effettivo, da quello percepito in un periodo precedente. E’ provato, infatti, che se un consumatore si trova a dover subire una notevole riduzione di reddito, non abbandonerà subito il tenore di vita precedente, ma tenderà a modificarlo con molta gradualità.

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Numerosi soggetti sono influenzati nel proprio consumo da quello dei conoscenti, dei colleghi di lavoro o, comunque, di persone di successo, nella speranza di poter condividere questo loro stato di affermazione imitandoli nelle abitudini di consumo.

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Pubblicità ingannevole, quello che c'è da sapere

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Zygmunt Bauman parla di alcune figure di “viaggiatori” descrivendole come metafore dell’uomo contemporaneo nella ricerca della propria identità. Queste figure sono il Flauneur, il Vagabondo, il Turista e il Pellegrino: 

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Zygmunt Bauman parla di alcune figure di “viaggiatori” descrivendole come metafore dell’uomo contemporaneo nella ricerca della propria identità. Queste figure sono il Flauneur, il Vagabondo, il Turista e il Pellegrino: 

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Il flaneur passeggia per la città da estraneo tra estranei, cammina tra la folla ma senza appartenervi; la sua attività usuale è lo shopping; osserva le scene come se andasse a teatro e non interviene; guarda il mondo con distacco come quando si fa zapping davanti allo schermo televisivo.

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Il pellegrino è sempre in cammino e si pone uno scopo ma a differenza del turista sa andare alla ricerca con lo stile dell’essenzialità; spinto dal desiderio di raggiungere la sua meta, si rende disponibile a partire portando con sé poche cose e lasciando ciò che gli renderebbe difficile il percorso, gli altri non sono estranei ma persone con cui condividere il percorso.

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Il turista a differenza del vagabondo ha uno scopo, quello di ricercare la novità, e ha una casa ma la cambia continuamente, per questo vive anche lui in perenne movimento. La condizione del turista è quella di chi vive continuamente in ricerca di un qualcosa che lo soddisfi; le sue mete sono illusorie e fittizie.

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Il vagabondo non si stabilisce in un luogo fisso; non ha né scopo né destinazione da raggiungere; vive senza ambientarsi troppo in un posto e perciò sfugge al controllo della società.

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                FACEBOOK CI RENDE (IN)FELICI

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                FACEBOOK CI RENDE (IN)FELICI

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Gran parte della ricerca di Zygmut Bauman analizza la progressiva scomparsa delle grandi opposizioni che caratterizzano la nostra vita sociale. Sfera pubblica e sfera privata sono ormai tutte più liquide e sfumate. In questa situazione – aveva affermato Bauman – i social network, il senso di alienazione che producono, hanno trovato terreno fertile. Zuckerberg, il padre di Facebook, ha capitalizzato il timore della solitudine che affligge l'uomo contemporaneo.

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«La felicità è risolvere problemi, non anestetizzarsi»

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«La felicità è risolvere problemi, non anestetizzarsi»

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Ci siamo dimenticati della felicità. Alla sua costruzione, ricerca, speranza abbiamo sostituito il desiderio. E il desiderio del desiderio: un castello di carta che, generando iperconsumo di massa, ha dissolto legami, relazioni, forme del fare e del convivere.

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Discorso sulla Felicità - Zygmunt Bauman

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" Lo scopo del gioco del consumo non è tanto la voglia di acquisire e possedere né di accumulare ricchezze in senso materiale,tangibile,quanto l’eccitazione per sensazioni nuove, mai sperimentate prima.  " -Zygmut Bauman

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" Lo scopo del gioco del consumo non è tanto la voglia di acquisire e possedere né di accumulare ricchezze in senso materiale,tangibile,quanto l’eccitazione per sensazioni nuove, mai sperimentate prima.  " -Zygmut Bauman