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!Ah,tiempos!... !Si era un orgulloVer jinetear un paisano!Cuando era gaucho baquiano,Aunque el potro se boliase,No había uno que no pareseCon el cabresto en la mano.
 Y mientras domaban unos, Otros al campo salían Y la hacienda recogían, Las manadas repuntaban, Y ansí sin sentir pasaban Entretenidos el día. 

Rojas lo describe..."vestido el chiripà sobre su calzoncillo abierto en cribas; calzadas las espuelas en la bota sobada del caballero gaucho; abierta sobre el pecho la camisera oscura, henchida por el viento de las pampas; alzada sobre la frente el ala del chambergo, como si fuera siempre galopando la tierra natal; ennoblecida la cara barbuda por su ojo experto en las banquìas de la inmensidad de la gloria". (J.L. Borges O.Completas 4/12
En los cantos seleccionados, se puede percibir el orgullo y el valor que el hombre de campo siente por su trabajo. 


 

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"Un viaje diario a la tierra de Martín Fierro"

Anónimo
2me
"Un viaje diario a la tierra de Martín Fierro"
A pesar de estar atrasada, la lectura del Martin  Fierro no deja de interpelarme en mi cotidiano desempeño como docente rural, solo a metros de la escuela se encuentra La Pulpería, mantenida en su original estructura, entrar nos traslada a esos años donde el gaucho pasaba sus momentos de ocio al calor del fogón con una guitarra en mano. Mi postura quizá esté más emparentada a lo que Borges llamo: “los elogios groseros, ilimitados”, cuando leo el poema lo puedo imaginar en un lugar real de difícil acceso en la actualidad con caminos cortados por el río Salado, o la seca con tierra que penetra por cualquier intersticio del auto… vivir en la campaña, se me estremece el cuerpo. Pero también, están ellos los gauchos que lo llevan en su sangre, que viven por y para  sus caballos que conocen y pueden recitar cada verso del Martín Fierro con pasión, que el estar vestido de gaucho es su única vestimenta, que me enseñaron a conocer e interpretar la vida en el campo desde otro punto de vista: el de amor a la tierra, al sentido de pertenencia.

Hoy casi igual al ayer… olvidados desamparados, los lugareños quedan aislados  del Estado. A veces se los recuerdan para las elecciones… 

El rancho sigue siendo el hogar de algunos vecinos de la escuela… ¿Será que avanzó en  algo la cultura, la sociedad, la tecnología? 

Existen algunos avances, está la Escuela, la Salita de Primeros Auxilios, hay luz de red pública y  a veces tenemos señal de celular.

50.  ”Sosegao vivía en mi rancho

Como el pájaro en su nido,

Allí mis hijos queridos

Iban creciendo a mi lao...

Sólo queda al desgraciao

Lamentar el bien perdido.

51.  Mi gala en las pulperías

Era, en habiendo mas gente,

ponerme medio caliente,

Pues cuando puntiao me encuentro

Me salen coplas de adentro

como agua de la virtiente. 
 Abajo: rancho en el que hace 100 años funcionaba la escuela, en la actualidad habita La Abu Tere, anciana del paraje que asistió a esa escuelita. 

 


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Canto X: Cruz

Anónimo
3me
Canto X: Cruz
Elegí estos versos, porque me pareció muy interesante analizar, el lugar de la mujer en ese momento y fundamentalmente qué sentimientos, reacciones o emociones, surgen a partir de su companía.
"Si es güena, no lo abandona
cuando lo ve desgraciao,
lo asiste con su cuidao
y con afán cariñoso,
y usté tal vez ni un rebozo
ni una pollera le ha dao".
Carlos A. Mayo plantea las 

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!Ah,tiempos!... !Si era un orgulloVer jinetear un paisano!Cuando era gaucho baquiano,Aunque el potro se boliase,No había uno que no pareseCon el cabresto en la mano.

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!Ah,tiempos!... !Si era un orgulloVer jinetear un paisano!Cuando era gaucho baquiano,Aunque el potro se boliase,No había uno que no pareseCon el cabresto en la mano.

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Y mientras domaban unos, Otros al campo salían Y la hacienda recogían, Las manadas repuntaban, Y ansí sin sentir pasaban Entretenidos el día.

Rojas lo describe..."vestido el chiripà sobre su calzoncillo abierto en cribas; calzadas las espuelas en la bota sobada del caballero gaucho; abierta sobre el pecho la camisera oscura, henchida por el viento de las pampas; alzada sobre la frente el ala del chambergo, como si fuera siempre galopando la tierra natal; ennoblecida la cara barbuda por su ojo experto en las banquìas de la inmensidad de la gloria". (J.L. Borges O.Completas 4/12
En los cantos seleccionados, se puede percibir el orgullo y el valor que el hombre de campo siente por su trabajo.

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"Un viaje diario a la tierra de Martín Fierro"

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"Un viaje diario a la tierra de Martín Fierro"

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A pesar de estar atrasada, la lectura del Martin  Fierro no deja de interpelarme en mi cotidiano desempeño como docente rural, solo a metros de la escuela se encuentra La Pulpería, mantenida en su original estructura, entrar nos traslada a esos años donde el gaucho pasaba sus momentos de ocio al calor del fogón con una guitarra en mano. Mi postura quizá esté más emparentada a lo que Borges llamo: “los elogios groseros, ilimitados”, cuando leo el poema lo puedo imaginar en un lugar real de difícil acceso en la actualidad con caminos cortados por el río Salado, o la seca con tierra que penetra por cualquier intersticio del auto… vivir en la campaña, se me estremece el cuerpo. Pero también, están ellos los gauchos que lo llevan en su sangre, que viven por y para  sus caballos que conocen y pueden recitar cada verso del Martín Fierro con pasión, que el estar vestido de gaucho es su única vestimenta, que me enseñaron a conocer e interpretar la vida en el campo desde otro punto de vista: el de amor a la tierra, al sentido de pertenencia.

Hoy casi igual al ayer… olvidados desamparados, los lugareños quedan aislados  del Estado. A veces se los recuerdan para las elecciones…

El rancho sigue siendo el hogar de algunos vecinos de la escuela… ¿Será que avanzó en  algo la cultura, la sociedad, la tecnología?

Existen algunos avances, está la Escuela, la Salita de Primeros Auxilios, hay luz de red pública y  a veces tenemos señal de celular.

50.  ”Sosegao vivía en mi rancho

Como el pájaro en su nido,

Allí mis hijos queridos

Iban creciendo a mi lao...

Sólo queda al desgraciao

Lamentar el bien perdido.

51.  Mi gala en las pulperías

Era, en habiendo mas gente,

ponerme medio caliente,

Pues cuando puntiao me encuentro

Me salen coplas de adentro

como agua de la virtiente.
Abajo: rancho en el que hace 100 años funcionaba la escuela, en la actualidad habita La Abu Tere, anciana del paraje que asistió a esa escuelita.

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Elegí estos versos, porque me pareció muy interesante analizar, el lugar de la mujer en ese momento y fundamentalmente qué sentimientos, reacciones o emociones, surgen a partir de su companía.
"Si es güena, no lo abandona
cuando lo ve desgraciao,
lo asiste con su cuidao
y con afán cariñoso,
y usté tal vez ni un rebozo
ni una pollera le ha dao".
Carlos A. Mayo plantea las historias del "robo de mujeres" en la pampa y en la frontera, donde el raptor podría ser un peón, gaucho, desertor cualquiera; conociendo así a una mujer, dejándose seducir, prometiendo casamiento para finalmente alejarse del lugar.
Las razones que tenían para unirse o querer estar juntos en esos momentos, pueden ser varias, pero coincido con el Carlos A. Mayo cuando expresa en su texto que simplemente las mujeres lavaban sus ropas, cocinaban, mientras que ellos, les ofrecían protección, sustento y compañía. En definitiva, un intercambio de servicios...

Pero, al leer estos versos:
"!Grandemente lo pasaba
con aquella prenda mía,
viviendo con alegría
como la mosca en la miel!
!Amigo, qué tiempo aquél!
!La pucha, que la quería!"

"Era la águila que a un árbol
dende las nubes bajó;
era más linda que el alba
cuando va rayando el sol;
era la flor deliciosa
que entre el trebolar creció".

Imposible no pensar en el amor. Necesito y deseo creer que el amor, estaba presente en esos momentos, aunque sea un poquito, en silencio, para seguir adelante.
María del Pilar Bellón

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La frontera                                             Liliana Aybar

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La frontera                                             Liliana Aybar

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Al leer el texto de Carlos Mayo especialmente cuando  describe  las casas,  los ranchos y expone los porcentajes que no cambiaron mucho en cien años,  inconscientemente me preguntaba cual es la frontera hoy?, cambio esa frontera? y  los ranchos ?
Que paradójica se buscaba formar un estado/nación haciendo uso y abuso del poder sometiendo al  gaucho/ciudadano,  dicho conflicto se hizo carne  hasta nuestros días.
La frontera no fue una línea trazada sobre el desierto, resultó mucho más que eso, fue un medio ambiente y un proceso, un espacio geográfico y una sociedad con sus propios tipos sociales y su propia trama de relaciones, fue también, y por último, una cotidianidad y una forma de vida con rasgos peculiares. (Mayo, p 82)
Una vez establecida la vida militar en nuestra frontera, pronto adquiriría los rasgos que la definirían de una vez y para siempre: extrema miseria, intensa precariedad y una vida cotidiana caracterizada por su épica dureza, donde lo público y lo privado mezclaban sus aguas hasta hacerse inseparables. (Mayo, p.84)

121                                               Sacaron unos sus prendas,
Que las tenían empeñadas;
Por sus deudas atrasadas
Dieron otros el dinero;
Al fin de fiesta el pulpero
Se quedó con la mascada.
El soldado de la frontera era el cliente cautivo del pulpero, quien cobraba precios exorbitantes por las mercaderías. Cuando recibía la paga, el soldado debía levantar los vales que había acumulado, y así gran parte del sueldo de la tropa quedaba en manos del pulpero.

135                                                 Aquello no era servicio
Ni defender la frontera;
Aquello era ratonera
En que sólo gana el juerte:
Era jugar a la suerte
Con una taba culera.

Volver a leer el Martín Fierro es como  leer noticias del día

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En el comienzo del canto II,  leemos:

"Ninguno me hable de penas,

porque yo penando vivo,

y naides se muestre altivo

aunque en el estribo esté,

que suele quedarse a pie

el gaucho más alvertido."

"Junta experiencia en la vida

hasta pa dar y prestar

quien la tiene que pasar

entre sufrimiento y llanto;

porque nada enseña tanto

como el sufrir y el llorar."

Nos dice Borges en su ensayo “La poesía gauchesca”: “Desde el verso decidido que lo inaugura, casi todo él está en primera persona: hecho que juzgo capital”.

Y leemos en una de las últimas estrofas del canto XIII:

"Y cuando la habían pasado

una madrugada clara

le dijo Cruz que mirara

las últimas poblaciones;

y a Fierro dos lagrimones

le rodaron por la cara."

Además nos dice Borges acerca del Martín Fierro: “Su tema no es la imposible presentación de todos los hechos que atravesaron la conciencia de un hombre, ni tampoco la desfigurada, mínima parte que de ellos puede rescatar el recuerdo, sino la narración del paisano, el hombre que se muestra al contar. El proyecto comporta así una doble invención: la de los episodios y la de los sentimientos del héroe, retrospectivos estos últimos o inmediatos”,

Borges destaca así “la índole novelística del Martín Fierro, hasta en los pormenores”. Es ahí, creo yo, donde podemos encontrar la explicación de su éxito. Como sabemos, el poema fue muy leído desde el momento de su publicación en 1872, sobre todo su aceptación fue en los sectores populares. Yo pienso más en un melodrama, en una novela de folletín; si se hubiera escrito a comienzos del S. XX, se hubiera publicado como novela por entregas; o hubiera sido un radioteatro. El relato en primera persona de las vicisitudes y  sufrimientos del héroe, el abandono de su hogar (con su mujer y sus hijos) para ir a la frontera, la comparación de su situación actual de miseria con un pasado humilde pero feliz; el regreso  a su rancho, luego de tres años, donde no encontró a nadie, pues se entera de que su mujer se fue a vivir con otro hombre para poder sobrevivir y sus hijos trabajaban como peones;  el episodio del Moreno; su encuentro con el Sargento Cruz; la biografía sentimental de Cruz (micro novela dentro de la novela); el nuevo abandono de sus tierras para exiliarse “tierra adentro” con los indios; la terrible historia de la cautiva cuyo hijo fue decapitado; la enfermedad y muerte de su amigo Cruz; el reencuentro con sus hijos hacia el final de “La vuelta”.

Como leemos en la Unidad Temática 1:

“Una de las claves de su éxito, que en primer momento fue sobre todo de carácter popular ya que la crítica no la recibió bien, fue que, a pesar de la figura singular de Fierro, su historia hablaba de las penurias que sufrían muchos sectores de la población, con los cuales la identificación fue inmediata”.

Vilma Petisce

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Borges considera que El Martín Fierro es en sí mismo una novela.  En tanto proyecto narrativo, lo importante en la obra de Hernández es “la narración del paisano, el hombre que se muestra al contar” (2004, pág. 197). Este primer plano de la narración del personaje sobre sí mismo en tanto hombre y gaucho, ya se evidencia en el canto I, pero cobra especial fuerza en el encuentro con Cruz:

“ Tal vez en el corazón

Le tocó un Santo bendito

A un gaucho, que pegó el grito

Y dijo:-!Cruz no consiente

Que se cometa el delito

De matar a un valiente!”

En estos versos cobra sentido la aventura, el encuentro de dos gauchos  que se reconocen por uno de sus atributos: el valor en la pelea. Fierro, como narrador, cuenta que Cruz lo reconoció como valiente, y por eso se une a él contra la partida. Además, describe a Cruz:

“Y ahí no más se me aparió,

Dentrándole a la partida;

Yo les hice otra embestida

Pues entre dos era robo;

Y el Cruz era como lobo

Que defiende su guarida.”

El valor de ambos gauchos los une y les permitirá afrontar las tolderías. Aunque, para Carlos Mayo,  “La distancia entre un toldo y un rancho miserable podría recorrerse sin dificultad”, la forma de vida que se ficcionaliza en el texto de Hernández requería una considerable cuota de valor personal.

Isabel Agazzi

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-" El pulpero esquilmaba al soldado de la frontera, su cliente cautivo, cobrándole precios exorbitantes por el aguardiente y las mercaderías que consumía, y si le daba crédito, era porque sabía que el soldado tarde o temprano cobraría su sueldo y podría levantar los vales que se habían acumulado en su contra". ( Carlos Mayo).
Esto se refleja en el canto 121:
"Sacaron unos sus prendas,
Que las tenían empeñadas;
Por sus deudas atrasadas Dieron otros el dinero;
Al fin de fiesta el pulpero
Se quedó con la mascada. "
- El comandante Prado describe el fortín de su época como “un grosero montículo de tierra rodeado por un enorme foso... la impresión [del fuerte] me dio frío”. ( Carlos Mayo).Esto mismo refleja el canto 135:
"Aquello no era servicio
Ni defender la frontera;
Aquello era ratonera
En lo que sólo gana el juerte:
Era jugar a la suerte
Con una taba culera".
En los versos de Martin fierro se pueden ver descripciones de la vida de la época entrelazadas con sus vivencias.
Andrada Carina

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Wachtmaister Vanesa Alexandra

Canto IV
"Yo no tenía camisa
ni cosa que se parezca;
mis trapos sólo pa                                         yesca
me podían servir al                                       fin...
No hay plaga como un                                  fortín
para que el hombre                             padezca..."  Canto VII
"No tenía muger ni rancho,
y a más era resertor;
no tenía una prenda güena
ni un peso en el tirador."
con respecto a las coplas citadas Carlos Mayo nos explica: "El fortín era el escenario de una vida marcada por las privaciones..." Pero para Borges existe una incompleta descripción del "espacio" nos dice en su Discusión: "...De ahí que la omisión o atenuación del color local sea típica de Hernández"
Wachtmaister Vanesa

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Payada biográfica y ética de Martín Fierro

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Payada biográfica y ética de Martín Fierro

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Seleccioné estos dos versos del Martín Fierro porque en ellos se observa dos temas que destaca  Borges en su texto, por un lado las dolorosas vicisitudes de la vida de un gaucho cantadas o contadas por el mismo protagonista:
Canto 48
"Ansí empezaron mis males
Lo mesmo que los de tantos;
Si gustan... en otros cantos
Les diré lo que he sufrido:
Después que uno está... perdido
No lo salvan ni los santos".
La intención de Hernandez  según Borges , fue contar la historia de Fierro y en ella su carácter, los sentimientos del héroe.
Por otro lado, mostrar la ética, el carácter y la humanidad del personaje:
Canto 18
"Y sepan cuantos escuchan
De mis penas el relato,
Que nunca peleo ni mato
Sino por necesidá, Y que a tanta alversidá
Solo me arrojó el mal trato"
hace notar la singularidad de Fierro ante temas tan difíciles como la muerte, el asesinato, los malones y que el solo recurría a estos actos en caso de necesidad.
Monti, Paola

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Borges establece en "La poesía gauchesca" que "No menos necesario para la formación de ese género que la pampa y que las cuchillas fue el carácter urbano de Buenos Aires y de Montevideo. Las  guerras de la Independencia, la guerra de Brasil, las guerras anárquicas... [...]" (Borges, 2004, pág 179) y esta afirmación me remontó a estos versos del Martín Fierro:

Que nada se le entendía,
!quién sabe de ande sería!
Tal vez no juera cristiano, Pues lo único que decía
Es que era pa-po-litano.

Estaba de centinela
Y por causa del peludo
Verme más claro no pudo,
Y esa jué la culpa toda: El bruto se asustó al ñudo
Y fí el pavo de la boda.

Cuando me vido acercar:
-Quien vivore...?- preguntó;
-Que viboras?-, dije yo.
-!Ha garto!-, me pegó el grito,
Y yo dije despacito:
-!Mas lagarto seras vos!-

Son estos cantos los que me hacen pensar en el crecimiento de la urbe, en la llegada de inmigrantes, enviados también a "defender la frontera", entremezclando lenguaje, confusiones, costumbres. Tal vez una nueva lectura del Martín Fierro me permitió hacerlo más propio, la trayectoria, la edad. nos permiten anclar la lectura en lugares en que antes no había podido, tal como hablamos en el encuentro presencial.

Alejandra Bianchi

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La historia de Martín es trágica ya que nos presenta a un hombre bueno que la mala suerte y el abandono social terminan convirtiendo en un ser marginado que debe huir de sus desgracias y su mísera vida. Al finalizar esta primera parte, el protagonista se rendirá y terminará aislándose con los indios porque en esa sociedad no hay sitio para él.
La narración que aquí vemos es alegórica pues no habla ni de fechas ni de lugares concretos, tan solo quiere explicar en general la forma en la que vivían los gauchos. Sin embargo, Hernández sí que es muy preciso en lo que a la caracterización del personaje se refiere y nos muestra a un individuo concreto que, a su vez, representa a todos aquellos que sufren las mismas injusticias.
En esta primera parte también aparece otro personaje: Cruz. Tiene una gran relevancia en la obra e incluso llega a alcanzar el papel de doble protagonista. En el poema también se le deja que hable en primera persona para cantar sus vivencias y, es entonces, cuando vemos que también es un personaje repleto de contradicciones morales.

CRUZ 351 Colijo que jué por eso Que me llamó el Juez un día, Y me dijo que quería Hacerme a su lao venir, Y que dentrase a servir De soldao de polecía. 352 Y me largó una proclama Tratandome de valiente; Que yo era un hombre decente, Y que dende aquel momento Me nombraba de sargento Pa que mandara la gente. 353 Ansí estuve en la partida

Cruz, al principio, es el encargado de perseguir a Fierro pues es el representante de la autoridad argentina, la política del país. Pero después de hablar con nuestro protagonista se da cuenta de que él es, en realidad, igual que Fierro, otro gaucho que ha sido transformado por la fuerza. Esto le empuja a cambiar de bando y a unirse a la huida.
XIII MARTIN FIERRO 367 -Ya veo que somos los dos Astillas del mesmo palo: Yo paso por gaucho malo Y usté anda del mesmo modo; Y yo, pa acabarlo todo, A los indios me refalo.

CRUZ 383 Fabricaremos un toldo, Como lo hacen tantos otros, Con unos cueros de potro, Que sea sala y sea cocina. !Tal vez no falte una china Que se apiade de nosotros!

Mayo menciona que para Martín Alfonso, y otros hombres de la frontera de su condición, adoptar la toldería no había comportado un cambio radical en sus circunstancias de vida material. La distancia entre un toldo y un rancho miserable podría recorrerse sin dificultad –por eso Cruz le sugiere a Martín Fierro con toda naturalidad vivir en un toldo “que sea sala y sea cocina”–, y ambos mundos, el de la frontera hispanocriolla y el aborigen, eran mundos ecuestres que giraban en buena medida en torno del ganado, de manera que las destrezas camperas de ese peón renegado les servían admirablemente bien entre los indios. Hacerse “indio” no significaba, pues, un cambio radical en las formas de vida.

Salazar Victor

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Carlos Mayo comienza su trabajo desarrollando la frontera, “La frontera como experiencia conjura un mundo de vivencias y prácticas cotidianas que no ha sido debidamente evocado por los historiadores, más interesados en reconstruir el enfrentamiento entre la sociedad indígena e hispano criolla que en redescubrir sus interpretaciones, puntos de contacto y focos de mutua atracción. Porque cualquier conocedor del pasado de nuestras fronteras sabe sobradamente bien que la guerra no fue la única forma de relación entre indios y “blancos”; la frontera jugaba, en este sentido, un papel decididamente ambiguo; separaba y ligaba a la vez. La guerra fue así seguida y aun acompañada por no menos intensos intercambios comerciales y roces sexuales, y el temor, el recelo y el rechazo no fueron la única manera de percibir al otro.”José Hernández desarrolla la vida del gaucho en la frontera, cómo llegó, qué comía y /o como conseguían la comida, la difícil vida, el no pago, los golpes dados por los indígenas y por los oficiales, la penosa vida que tuvo, el añorar su pago, familia, rancho. (entre los cantos 67 y 165).Después trabaja el tema del rancho “Si hubo un tipo de vivienda que se caracterizó por su omnipresencia, en la frontera, éste fue el rancho. Sin duda, el rancho era también habitual en las zonas de antiguo poblamiento pero en los bordes reinaba casi sin rival. “Ejemplo:23Yo he conocido esta tierraEn que el paisano vivíaY su ranchito teníaY sus hijos y mujer...Era una delicia el verComo pasaba sus días.	24Entonces... cuando el luceroBrillaba en el cielo santo,Y los gallos con su cantoNos decian que el día llegaba,A la cocina runbiabaEl gaucho... que un encanto.	25Y sentao junto al jogónA esperar que venga el día,Al cimarrón le prendíaHasta ponerse rechoncho,Mientras su china dormíaTapadita con su poncho.	50Sosegao vivía en mi ranchoComo el pájaro en su nido,Allí mis hijos queridosIban creciendo a mi lao...Sólo queda al desgraciaoLamentar el bien perdido.

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Carlos Mayo comienza su trabajo desarrollando la frontera, “La frontera como experiencia conjura un mundo de vivencias y prácticas cotidianas que no ha sido debidamente evocado por los historiadores, más interesados en reconstruir el enfrentamiento entre la sociedad indígena e hispano criolla que en redescubrir sus interpretaciones, puntos de contacto y focos de mutua atracción. Porque cualquier conocedor del pasado de nuestras fronteras sabe sobradamente bien que la guerra no fue la única forma de relación entre indios y “blancos”; la frontera jugaba, en este sentido, un papel decididamente ambiguo; separaba y ligaba a la vez. La guerra fue así seguida y aun acompañada por no menos intensos intercambios comerciales y roces sexuales, y el temor, el recelo y el rechazo no fueron la única manera de percibir al otro.”José Hernández desarrolla la vida del gaucho en la frontera, cómo llegó, qué comía y /o como conseguían la comida, la difícil vida, el no pago, los golpes dados por los indígenas y por los oficiales, la penosa vida que tuvo, el añorar su pago, familia, rancho. (entre los cantos 67 y 165).Después trabaja el tema del rancho “Si hubo un tipo de vivienda que se caracterizó por su omnipresencia, en la frontera, éste fue el rancho. Sin duda, el rancho era también habitual en las zonas de antiguo poblamiento pero en los bordes reinaba casi sin rival. “Ejemplo:23Yo he conocido esta tierraEn que el paisano vivíaY su ranchito teníaY sus hijos y mujer...Era una delicia el verComo pasaba sus días.	24Entonces... cuando el luceroBrillaba en el cielo santo,Y los gallos con su cantoNos decian que el día llegaba,A la cocina runbiabaEl gaucho... que un encanto.	25Y sentao junto al jogónA esperar que venga el día,Al cimarrón le prendíaHasta ponerse rechoncho,Mientras su china dormíaTapadita con su poncho.	50Sosegao vivía en mi ranchoComo el pájaro en su nido,Allí mis hijos queridosIban creciendo a mi lao...Sólo queda al desgraciaoLamentar el bien perdido.

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Ana María Desmoures

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Tuve en mi pago en un tiempo

hijos, hacienda y mujer;

pero empecé á padecer,

me echaron á la frontera.

¡Y qué iba á hallar al volver!

Tan solo hallé la tapera.

En el Martín Fierro se nombra muchas veces la palabra “frontera”, que fue, como explica Carlos Mayo, es algo más que una línea trazada en el desierto en donde el gaucho  era exiliado lleno de confusión y pena. Fue un espacio en donde se generó una nueva clase social, con sus propias características y relaciones. “…no todos los cristianos que vivían entre los indios estaban allí contra su voluntad y habían sido raptados en la frontera.  Existía todo un universo de “españoles” mestizos y negros que habían optado por vivir entre los indios, que habían llegado a la toldería voluntariamente y allí vivían refugiados.  Eran los renegados, los que se habían pasado a los indios” (…) Una sociedad fronteriza que tuvo sus propios códigos y estrategias para poder vivir la” frontera” y que solo eran aceptados por sus habitantes, que lejos se encontraban de las costumbres y normas del virreinato. Esa frontera estaba descrita como un “margen” de la cultura hegemónica del momento.

Muchas veces la única opción del gaucho  era elegir  entre la frontera y la lucha. La frontera, a pesar de sus vicisitudes, le era un lugar  mejor conocido,  que a pesar de su inmensidad no lo amedrentaba ni lo desafiaba del todo. Un lugar donde se sentía más confiado y seguro que el gringo.

Lorena Dubra

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El Martín Fierro nos inserta en un abanico de interpretaciones y de relaciones entre lo presentado por el gaucho Martín Fierro y las características propias de la sociedad del momento.
Para comenzar con mi análisis, seleccioné el verso número 14 donde el Martín Fierro se presenta como gaucho, fiel a sus raíces y a sus costumbres. Como bien presenta Borges en su texto, este libro nos muestra las dolorosas vicisitudes de la vida del gaucho y es, en este verso, donde él muestra esa dolencia misma de su vida. Asimismo, la frase "soy gaucho, y entiéndalo" viene acompañado de cierta fuerza y orgullo por la vida que le toca llevar.
Por otro lado, habla sobre la relación que el gaucho tiene con la tierra, sintiéndola chica frente a las enormes dimensiones del desierto y capaz de enfrentarse a esa dureza y soledad. Carlos Mayo habla del desierto como "una inmensidad y sobrecogedora sin árboles (P.90)". Es en esta misma descripción, donde se puede identificar la dureza y soledad del desierto, pero que el gaucho lo siente como una realidad que conoce y domina y, la cual,  no le genera sufrimiento.
Para concluir, he seleccionado el verso 18 donde el Martín Fierro habla sobre la necesidad que tiene el gaucho de pelear o de, incluso,  llegar a matar. Él vive esto como una necesidad de la dura vida a la cual se enfrenta. Borges presenta la idea de la ética del criollo, considerando que los hombres pelean y matan por deseo e interés y no por una necesidad de sobrevivencia, como lo presenta el Martín Fierro. En el libro, el autor exhibe una nueva mirada sobre esta realidad a la cual los gauchos se deben enfrentar que, en muchos casos, si el lector realiza una lectura rápida, no se llega a identificar.

Cyntia del Río