# data[].attributes.attachment_caption
El artículo de Marisa Andrea Cenacchi explora los diferentes modelos, discursos y perspectivas teóricas actuales en torno a la discapacidad y la deficiencia. Se señala que, a pesar de la prevalencia del modelo social, todavía persiste una división teórica que refuerza conceptos del modelo médico, como el déficit y la deficiencia, lo que sugiere la necesidad de un análisis más crítico y un enfoque más inclusivo. Es recomendable revisar el artículo completo para detalles más profundos.

# data[].attributes.headline
Texto: Marisa Andrea Cenacchi - Modelos, discursos y perspectivas teóricas vigentes sobre discapacidad y deficienci

# data[].attributes.subject
Texto: Marisa Andrea Cenacchi - Modelos, discursos y perspectivas teóricas vigentes sobre discapacidad y deficienci

# data[].attributes.body
En la actualidad es posible afirmar que la discapacidad no se constituye como un hecho objetivo y natural, sino que es una construcción, atravesada por diferentes teorías y discursos, resultado de consensos y, por lo tanto, artificial e inscripta en un contexto socio-histórico y político situado, con objetivos y necesidades específicas. Siguiendo a Foucault (2002), los discursos son prácticas que configuran sistemáticamente los objetos de los que hablan, no se refieren a objetos; sino que los construyen y, al hacerlo, ocultan su propia invención. Así, los discursos generan un marco de posibilidad sobre lo que es, sobre lo que puede ser dicho y pensado, pero también sobre quién tiene autoridad para hablar, a quién y cuándo, construyendo tanto la subjetividad como las relaciones de poder (Ball, 1993). Por lo tanto, las convenciones lingüísticas no sólo estructuran los significados asignados al término discapacidad y demás formas de nombrar a la alteridad deficiente (Skliar, 2002), sino que también influyen en los patrones de respuesta que se derivan o se implican en ellos (Linton, 2006). En esta línea, algunos autores han conceptualizado a la discapacidad como una categoría inestable (Davis, 2006) que dependerá del marco discursivo desde donde se la aborde. Por este motivo, en el marco de las actuales políticas educativas inclusivas nacionales e internacionales y el impulso que los instrumentos legales otorgan a la recuperación del derecho a la educación del colectivo identificado como personas con discapacidad, resulta imprescindible deconstruir los conceptos y supuestos heredados sobre dicho colectivo, que habilitan, enmarcan y sustentan las prácticas educativas. Según Derrida (1986), la deconstrucción es una estrategia de análisis que permite deshacer sin destruir un sistema de pensamiento hegemónico, para dar lugar a la transformación, al acontecimiento, al imprevisible “por-venir”.

Descarga el trabajo completo en:

https://ojs.rosario-conicet.gov.ar/index.php/revistairice/article/view/970

# data[].attributes.headline
Noticia 5/4/2024: Modificaciónes a la Ley de Educación N° 26206

# data[].attributes.subject
Noticia 5/4/2024: Modificaciónes a la Ley de Educación N° 26206

# data[].attributes.body
Ingresá al siguiente link para leer la noticia

https://redaccionrosario.com/2024/04/05/que-dicen-los-articulos-de-educacion-que-milei-quiere-cambiar/

# data[].attributes.body
CAPÍTULO II

FINES Y OBJETIVOS DE LA POLÍTICA EDUCATIVA NACIONAL

ARTÍCULO 11.- Los fines y objetivos de la política educativa nacional son:

a) Asegurar una educación de calidad con igualdad de oportunidades y posibilidades, sin desequilibrios regionales ni inequidades sociales.

b) Garantizar una educación integral que desarrolle todas las dimensiones de la persona y habilite tanto para el desempeño social y laboral, como para el acceso a estudios superiores.

c) Brindar una formación ciudadana comprometida con los valores éticos y democráticos de participación, libertad, solidaridad, resolución pacífica de conflictos, respeto a los derechos humanos, responsabilidad, honestidad, valoración y preservación del patrimonio natural y cultural.

d) Fortalecer la identidad nacional, basada en el respeto a la diversidad cultural y a las particularidades locales, abierta a los valores universales y a la integración regional y latinoamericana.

e) Garantizar la inclusión educativa a través de políticas universales y de estrategias pedagógicas y de asignación de recursos que otorguen prioridad a los sectores más desfavorecidos de la sociedad.

f) Asegurar condiciones de igualdad, respetando las diferencias entre las personas sin admitir discriminación de género ni de ningún otro tipo.

g) Garantizar, en el ámbito educativo, el respeto a los derechos de los/as niños/as y adolescentes establecidos en la Ley N° 26.061.

n) Brindar a las personas con discapacidades, temporales o permanentes, una propuesta pedagógica que les permita el máximo desarrollo de sus posibilidades, la integración y el pleno ejercicio de sus derechos.

ñ) Asegurar a los pueblos indígenas el respeto a su lengua y a su identidad cultural, promoviendo la valoración de la multiculturalidad en la formación de todos/as los/as educandos/as.

v) Promover en todos los niveles educativos y modalidades la comprensión del concepto de eliminación de todas las formas de discriminación.

Leela completa en:

https://www.argentina.gob.ar/sites/default/files/ley-de-educ-nac-58ac89392ea4c.pdf

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La Ley de Educación Nacional N° 26.206 fue aprobada por el Congreso de la Nación el 14 de diciembre de 2006, constituyendo un paso fundamental en el proceso de recuperación de la educación para la construcción de una sociedad más justa.

Sus contenidos están orientados a resolver los problemas de fragmentación y desigualdad que afectan al Sistema Educativo y a enfrentar los desafíos de una sociedad en la cual el acceso universal a una educación de buena calidad es requisito para la integración social plena.

La Ley N° 26.206 regula el ejercicio del derecho de enseñar y aprender consagrado por el artículo 14 de la Constitución Nacional y los Tratados Internacionales incorporados a ella, conforme con las atribuciones conferidas al Honorable Congreso de la Nación en el artículo 75, incisos 17, 18, y 19, y de acuerdo con los principios que allí se establecen y los que esta ley determina.

Asimismo la Ley de Educación Nacional establece en el artículo 3 que la educación es una prioridad nacional y se constituye en política de Estado para construir una sociedad justa, reafirmar la soberanía e identidad nacional, profundizar el ejercicio de la ciudadanía democrática, respetar los derechos humanos y libertades fundamentales y fortalecer el desarrollo económico - social de la Nación.

# data[].attributes.attachment_link.description
La Ley de Educación Nacional N° 26.206 fue aprobada por el Congreso de la Nación el 14 de diciembre de 2006, constituyendo un paso fundamental en el proceso de recuperación de la educación para la construcción de una sociedad más justa.

# data[].attributes.body
Guardianes de la lengua: Guaná

En el norte del Chaco Paraguayo, cuatro abuelas son las guardianas de la lengua guaná. Estas mujeres, junto con el cacique de una de las comunidades más desfavorecidas por el desarrollo económico de Paraguay, han decidido resguardar la lengua y trabajar para que los más jóvenes reciban los conocimientos de sus ancestros. De la mano del lingüista argentino Santiago Durante, registramos la problemática de diferentes idiomas que podrían desaparecer y la tarea que realizan sus hablantes por perpetuarlas.

Si querés conocer más entra a

https://www.educ.ar/recursos/156408/guardianes-de-la-lengua-guana

# data[].attributes.attachment_link.title
Día del Respeto a la Diversidad Cultural: Palabras en guaná - Canal Encuentro

# data[].attributes.body
Yo nena, yo princesa es una película dramática argentina de contenido LGBT+, estrenada en 2021 dirigida por Federico Palazzo. Narra la historia real de Luana Mansilla, quien nació como varón, pero que desde los dos años se identificó como niña. Basada en el libro autobiográfico Yo nena, yo princesa, escrito por su madre, Gabriela Mansilla, la película muestra la vida de Luana desde su nacimiento en 2007 con nombre y tratamiento masculino, su rebelión y exigencia de ser tratada como mujer desde los dos años, la compleja y traumática respuesta familiar y social ante el hecho y la lucha por ser reconocida en su identidad de género, hasta lograr que en 2013, desde el Poder Ejecutivo de la Nación se dejara sin efecto la decisión judicial de negarle un documento de identidad femenino, para proceder a emitir un nuevo documento, reconociendo su identidad autopercibida, cumpliendo con la Ley de Identidad de Género sancionada un año antes. De este modo Luana Mansilla se convirtió en la primera niña trans del mundo en ser reconocida por el Estado con la identidad de género acorde a la percibida sin sentencia judicial que lo ordenara.

Si querés conocer más mirá..

Pelicula completa

https://www.youtube.com/watch?v=IhaOqmkRFIo

Documental

https://www.youtube.com/watch?v=1gEc-SAdMdY

# data[].attributes.headline
Charla TED: Gabriela Mansilla - Cómo acompañar infancias trans?

# data[].attributes.subject
Charla TED: Gabriela Mansilla - Cómo acompañar infancias trans?

# data[].attributes.body
"Yo nena, yo princesa" es una película basada en el libro homónimo escrito por la mamá de Luana, Gabriela Mansilla, en el año 2014 y nos narra la historia de una madre que no encuentra ayuda ni en médicos, ni en psicólogos, para dar con la causa de los padecimientos de uno de sus hijos mellizos, Manuel. Desesperada recorre y busca soluciones hasta que descubre que todo se debe a que su hijo no se identifica con el sexo que le asignaron al nacer.

# data[].attributes.attachment_link.title
"Yo nena, yo princesa": cómo acompañar a las infancias trans | Gabriela Mansilla | TEDxCordoba

# data[].attributes.headline
Diálogo con Flavia Terigi - La inclusión en la escuela media ante la persistencia del modelo escolar tradicional.

# data[].attributes.subject
Diálogo con Flavia Terigi - La inclusión en la escuela media ante la persistencia del modelo escolar tradicional.

# data[].attributes.headline
Murga: La Cayetana - Reyes de los prejuicios

# data[].attributes.subject
Murga: La Cayetana - Reyes de los prejuicios

# data[].attributes.body
Ingresa a ver el video

La murga uruguaya es una expresión cultural y musical típica de Uruguay, que combina el teatro, la música y la crítica social.

Es considerada un símbolo de la identidad uruguaya, reflejando la creatividad y el ingenio de su gente. Además, fomenta la participación comunitaria y el trabajo en grupo.

Es un potente vehículo de crítica social que combina humor y sátira para abordar problemas actuales, ofreciendo una plataforma para la reflexión y la protesta a través del arte.

# data[].attributes.attachment_link.title
La Cayetana 2020 -  Reyes de los Prejuicios

# data[].attributes.headline
Nota: Los desafíos educativos según Carlos Skliar

# data[].attributes.subject
Nota: Los desafíos educativos según Carlos Skliar

# data[].attributes.body
Ingresa a la nota completa

Carlos Skliar es un investigador, docente y fonoaudiólogo argentino, nacido el 27 de junio de 1960 en Buenos Aires. Es el investigador principal del Instituto de Investigaciones Sociales de América Latina (IICSAL) y está asociado al CONICET. Su trabajo se centra en temas relacionados con la educación y la comunicación.

Si te interesa más sobre su trabajo estos son algunos textos que podés acceder en la web

Y si el otro no estuviera ahí?

https://medhc16.wordpress.com/wp-content/uploads/2018/06/cskliar_y_si_el_otro_no_estuviera_ahi.pdf

Experiencia y Alteridad en Educación

https://escuelajuan23.com/fs_files/user_img/Carlos%20Skliar%20Jorge%20larrsa%20experiencia%20y%20alteridad%20en%20educacion.pdf

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Carlos Skliar, pensador especializado en pedagogía y filosofía, encabezó un conversatorio denominado "Infancia y niñez en tiempos de desamparo", que se llevó adelante en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Nordeste. El Investigador Principal del CONICET de Argentina,​ y del Área de Educación de FLACSO, compartió reflexiones en torno a las consecuencias sociales y culturales de la pandemia del coronavirus.
En una entrevista especial para Medios UNNE, expuso que Argentina transita un estado de alarma, de precariedad y retroceso, tanto en el plano material como simbólico. Sostuvo que este fenómeno de cambio se manifiesta en ámbitos económicos, culturales y sociales, y llamó a recuperar el carácter rebelde y la capacidad transformadora de la educación ante el creciente rechazo a las diferencias y la vorágine de la era digital.

Skliar consideró que los tiempos más críticos de la alarma sanitaria, entre el 2020 y el 2021, profundizaron un proceso que se viene gestando durante este milenio. Se trata de la proliferación del individualismo, la soledad, la competencia, el desprecio por el otro y los discursos de odio: "El lenguaje mediático, el de las redes, fue 'arréglense como puedan'. Esto fue cultivado y muy bien cosechado por el sector en el que ganó una especie de desilusión".

"El principal obstáculo es que le pedimos a la educación igualdad, justicia, que dé elementos para que la gente pueda tener otro destino. Pero no puede haber una idea de ascenso social si estamos en un momento de retroceso social, desde lo material y lo simbólico".

Sostuvo que la idea de cuidado y de conversación juegan un papel sustancial en la educación, pero advirtió que "alrededor el mundo está haciendo otro juego". A su modo de entender, en el ámbito escolar persisten exigencias basadas en ideales que, en el plano cultural más amplio, han sido abandonadas: "Esta es una época en la cual más vale tener razón y vale mucho menos compartir o construir colectivamente en torno a ideas como la verdad, la justicia, el derecho, el conocimiento, las diferencias y la inclusión".

Skliar apuntó a que en las últimas décadas estos conceptos vinculados al acceso a los derechos no alcanzaron a una parte importante de la población, quedando en el plano de las promesas y generando desapego a dichos valores: "Son grandes palabras que requieren su pronunciación en el presente, no pueden ser siempre apostadas como esperanza. Porque mientras tanto, muchos se quedan en el camino sin que esas palabras siquiera les hayan rozado".

En su análisis, Skliar expuso que las críticas no llevaron a la construcción de un modelo social superador. Por el contrario, a su parecer prevalece un cariz individualista, de maltrato y de falta de diálogo en los tiempos contemporáneos que atraviesa Argentina; siendo esto contraproducente para el fomento de los ideales educativos. Por ello criticó los discursos hostiles y prejuicios hacia los educadores, a los que se responsabiliza de forma unilateral por el fracaso en la educación y por supuestos adoctrinamientos ideológicos.

"La infiltración y el adoctrinamiento ha sido principalmente del mundo mediático y del mundo del entretenimiento en las escuelas. No creo que se le pueda achacar o atribuir a educadores un proceso tan salvaje, tan crudo, como que estamos allí para imponer una verdad y no construirla colectivamente. La ofensa, la injuria, el adoctrinamiento está en otra parte de la sociedad", apuntó Skliar.

El investigador advirtió que fenómenos como el odio a la educación intercultural, a la educación sexual integral, el odio a las clases sociales y los prejuicios a quienes participan de proyectos colectivos de cambio y mejora social están fundados en el odio hacia las diferencias. Instó por este motivo a aunar esfuerzos por recuperar los ideales seculares de la educación, su carácter rebelde y transgresor.

Skliar señaló que uno de los desafíos educativos actuales tiene que ver con crear condiciones distintas a las que proponen las nuevas tecnologías, y remarcó que "no es lo mismo prestar atención a la pantalla que prestar atención al mundo".

"Si hay una subestimación, un desprecio a lo que se está haciendo o a lo que se hizo, la escuela queda un poco desfigurada con respecto a cierta tradición que la entiende como lugar para reinscribir las historias individuales y colectivas. El principal obstáculo es que le pedimos a la educación igualdad, justicia, que dé elementos para que la gente pueda tener otro destino. Pero no puede haber una idea de ascenso social si estamos en un momento de retroceso social, desde lo material y lo simbólico", puntualizó.

Por otra parte, Skliar expuso que la hiper conectividad que trajo el advenimiento de la era digital aceleró los tiempos y formas de relaciones entre las personas. Por ello, advirtió que uno de los desafíos educativos actuales tiene que ver con crear condiciones distintas a las que proponen las nuevas tecnologías, y remarcó que "no es lo mismo prestar atención a la pantalla que prestar atención al mundo".

"La urgencia y la prisa están naturalizadas, pero no es natural. Prestarnos atención pareciera ser la dificultad mayúscula de la época. Si prestáramos atención hay cosas que no hubieran pasado, en lo educativo, lo político y lo económico. No necesariamente la educación tiene que ir para ese lugar. Está el mundo que podemos criticar, no acatar. Podemos desobedecer, pero si la educación es servil a la época, evidentemente no hay forma de interrumpir este proceso", finalizó.

# data[].attributes.attachment_link.title
Los desafíos educativos según Carlos Skliar : "Prestarnos atención pareciera ser la dificultad mayúscula de la época" | Medios Unne

# data[].attributes.attachment_link.description
Carlos Skliar, pensador especializado en pedagogía y filosofía, encabezó un conversatorio denominado "Infancia y niñez en tiempos de desamparo", que se llevó adelante en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Nordeste. El Investigador Principal del CONICET de Argentina,​ y del Área de Educación de FLACSO, compartió reflexiones en torno a las consecuencias sociales y culturales de la pandemia del coronavirus.

# data[].attributes.attachment_caption
La inclusion empieza por casa. El arte de fallar

# data[].attributes.body
Cuaderno de diplomatura en inclusión escolar con orientación en TES

# data[].attributes.body
Yo monstruo Mío

…Yo, pobre mortal,
equidistante de todo
yo D.N.I: 20.598.061
yo primer hijo de la madre que después fui
yo vieja alumna
de esta escuela de los suplicios

Amazona de mi deseo
Yo, perra en celo de mi sueño rojo

Yo, reivindico mi derecho a ser un monstruo
ni varón ni mujer
ni XXI ni H2O

yo monstruo de mi deseo
carne de cada una de mis pinceladas
lienzo azul de mi cuerpo
pintora de mi andar
no quiero más títulos que cargar
no quiero más cargos ni casilleros a donde encajar
ni el nombre justo que me reserve ninguna Ciencia

Yo mariposa ajena a la modernidad
a la posmodernidad
a la normalidad
Oblicua
Vizca
Silvestre
Artesanal

Poeta de la barbarie
con el humus de mi cantar
con el arco iris de mi cantar
con mi aleteo:

Reivindico: mi derecho a ser un monstruo
que otros sean lo Normal
El Vaticano normal
El Credo en dios y la virgísima Normal
y los pastores y los rebaños de lo Normal
el Honorable Congreso de las leyes de lo Normal
el viejo Larrouse de lo Normal

Yo solo llevo la prendas de mis cerillas
el rostro de mi mirar
el tacto de lo escuchado y el gesto avispa del besar
y tendré una teta obscena de la luna mas perra en mi cintura
y el pene erecto de las guarritas alondras
y 7 lunares
77 lunares
qué digo: 777 lunares de mi endiablada señal de Crear

mi bella monstruosidad
mi ejercicio de inventora
de ramera de las torcazas
mi ser yo entre tanto parecido
entre tanto domesticado
entre tanto metido “de los pelos” en algo
otro nuevo título que cargar
baño: de ¿Damas? o ¿Caballeros?
o nuevos rincones para inventar

Yo: trans…pirada
mojada nauseabunda germen de la aurora encantada
la que no pide más permiso
y está rabiosa de luces mayas
luces épicas
luces parias
Menstruales Marlenes bizarras
sin Biblias
sin tablas
sin geografías
sin nada
solo mi derecho vital a ser un monstruo
o como me llame
o como me salga
como me pueda el deseo y la fuckin ganas

mi derecho a explorarme
a reinventarme
hacer de mi mutar mi noble ejercicio
veranearme otoñarme invernarme:
las hormonas
las ideas
las cachas
y todo el alma!!!!!!… amen.

Susy Shock

Si querés conocer más sobre su obra y lucha seguila en redes...

Web:

susyshock.com.ar

Instagram

https://www.instagram.com/susy.shock?igsh=MWozd21sYjhqZ2Y=

# data[].attributes.attachment_link.title
"Yo, monstruo mío", un poema de susy Shock

# data[].attributes.body
A través de animaciones, el director Diego Lizarazo Arias, representa la forma en que el pedagogo Paulo Freire interpreta la represión de las lenguas, así como todo lo que significó la imposición del castellano para las culturas prehispánicas.

# data[].attributes.headline
TV Pública: ESI, con perspectiva inclusiva

# data[].attributes.subject
TV Pública: ESI, con perspectiva inclusiva

# data[].attributes.body
Verónica González detalló el kit lanzado por la Cátedra de Diseño del Hábitat Accesible de la UBA, que facilita el aprendizaje de la Educación Sexual Integral para personas con discapacidad. De qué se trata y cómo se implementa, en secundarias, talleres y centros de salud.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
¿Te acaban de decir que tu hijo/a tiene Autismo? ¿No sabes qué hacer o cómo empezar?

Durante los primeros momentos tras el diagnóstico es normal que te sientas dolorido y abrumado, pero te aseguro que, con mi apoyo y guia, podemos convertir ese dolor en un camino de aprendizaje y crecimiento.

Soy mamá, escritora y creadora de libros inclusivos. Mis dos hijos mayores, Ernesto y Pedro, fueron diagnosticados con Autismo.

Estoy aquí dispuesta a compartir todo lo aprendido durante la crianza de mis hijos, para que puedas ahorrarte un montón de investigacion y adelantes tiempos.

Si sos mamá, papá, familiar o estas en busca de orientación, este es tu lugar.

Juntos, aprenderemos a superar desafíos, buscar soluciones y celebrar los logros que tu hijo vaya alcanzando
Hijos con Autismo, felices e independientes.
QUIERO APRENDER

# data[].attributes.attachment_link.title
Selene Califano - Autismo - Orientación - Acompañamiento - Crianza

# data[].attributes.attachment_link.description
Escribo libros para niños con discapacidad Dirijo Abrecascarones Editorial Ayudo a otros padres en la crianza de niños con Autismo

# data[].attributes.headline
La comunidad en la escuela: ¿juntos en soledad 
o separados juntos?
Fabiana Demarco

# data[].attributes.subject
La comunidad en la escuela: ¿juntos en soledad 
o separados juntos?
Fabiana Demarco

# data[].attributes.body
Cuaderno de diplomatura en inclusión escolar con orientación en TES

# data[].attributes.attachment_link.title
La-inclusion-empieza-por-casa-La comunidad en la escuela juntos en soledad

# data[].attributes.body
Francesco Tonucci