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Lo principal en lo que podría pensar después de la lectura y correlacionarla en el contexto colombiano es en el papel que jugaron las juventudes en hechos como el paro nacional del año pasado, en el que los movimientos juveniles fueron los principales actores a la hora de hacer presencial en las calles, ya que estos grupos han sufrido gran abandono del estado y son las personas que mas conscientes están de ello por lo cual ese inconformismo colectivo llevo a convocar gran numero de personas que buscaban la transformación y mejora de nuestro país pero que en su intento por conseguir ese anhelado cambio muchos de ellos fueron violentados por el estado.

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En el texto se exponen una serie de situaciones que si bien, parecen de fantasía, son la pura y cruda realidad que se vive en muchos lugares del mundo.
Los jóvenes, cansados e inconformes, crean movimientos sociales exigiendo mejores condiciones, mejor educación, mejor calidad de vida, solo para en el proceso ser reprimidos por el estado en una búsqueda de control sobre la población.
Esto me lleva a los casos puntuales que se dieron en el marco de los paros nacionales, tanto de noviembre de 2019, así como el 28 de Abril de 2021, en los cuales la presencia de la juventud queriendo hacerse escuchar fue oprimida e incluso eliminada por acción del estado.
Esto me lleva a preguntarme si de verdad es posible vivir en democracia con tales situaciones en que cualquier movimiento es inmediatamente censurado e incluso manipulado por los medios de comunicación, y qué nos puede esperar en el futuro si ni siquiera podemos luchar por él de forma justa.

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Las juventudes en Colombia, en el marco de los paros nacionales, no solo han sido participantes, sino protagonistas. Las agencias juveniles en Colombia (y contrastándolo con los casos del texto de Vega (2013)) se han articulado entre ellas y han orquestado manifestaciones sociales en las que convergen diferentes colectivos de jóvenes, que se unen con un mismo objetivo, el del cambio.

Los movimientos sociales manifestados el 21 de noviembre del 2019 o el 28 de abril del 2021, son la muestra de que las juventudes, han tenido en sus manos la labor de organizar, promover y hacer sentir las inconformidades de la sociedad. El mundo social juvenil se ha unido (pese a representar diferentes intereses y temas) para hacerse sentir en la demanda de mejores condiciones de vida. Sin embargo, la violencia no se ha apartado de sus actividades dentro de estos escenarios.

Esa misma violencia, es ejercida por el Estado, por las autoridades que deberían hacer todo menos violentar. Este es otro aspecto importante en el que se relaciona el texto de Vega con los casos en Colombia.

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La apuesta que nos expone Vega en su texto es muy diciente, sobre todo por la multiplicidad de casos a las cuales podemos extrapolar las dinámicas que nos comparte. Ahora bien, viéndolo desde el contexto colombiano es muy clara su relación con los estallidos sociales que han "removido"  a diferentes esferas sociales del país.
En particular, es interesante ver como las juventudes se han agenciado de los procesos sociales, de manera que, lo político dejo de ser entendido desde la política, para reconocerse como una acción desde el pueblo y para el pueblo. Y es precisamente este reconocimiento lo que ha configurado esa nueva visión de lxs jovenes, sobre todo con las protestas del 28A donde se vio más presente que nunca esa dicotomía entre el joven del progreso y el vándalo.

Finalmente, es interesante como estas movilizaciones juveniles responden (o no) a los malestares estructurales de la sociedad colombiana, de modo que, una vez más el cuerpo juvenil es blanco de opiniones, guerras y estigmatizaciones, como dirían por ahí "malo si hace y  malo si no hace".

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Los casos expuestos por el autor en su texto reflejan cómo las juventudes se han enfrentado a diferentes injusticias y crisis sociales formando diferentes movimientos que buscan de forma activa interpelar a los causantes de ellos aunque se usen fuerzas armadas para apaciguarlos.
De esta forma muchos jóvenes y colectivos ganan y/o hacen visible una agencia social a partir de sus diferentes luchas que aunque en todo los casos no consigan el objetivo planteado se manifiestan y hacen un eco en sus sociedades. De esta forma, y en relación con Colombia las juventudes en los últimos estallidos sociales ocurridos ha sido partícipes y actores activos en las diferentes movilizaciones hechas abogando por cambios y garantías sociales que les permita vivir en una sociedad más democrática.

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Vega nos cuenta diferentes eventos ocurridos en diferentes lugares del mundo que no están desarticulados con la situación por la que ha atravesado y sigue viviendo nuestro país. En estos eventos contados y con nuestro entorno más conocido se puede apreciar como los movimientos juveniles piden y desean una transformación social en donde todo se dé de manera equitativa. No obstante, estas juventudes no son escuchadas y su única manera de representar su inconformidad es por medio de las protestas. Pero dichas protestas o marchas se ven afectadas por un patrón que se logra identificar tanto en los hechos contados por el autor como por nuestra historia, las relaciones de poder y control policial.

Muchos son los movimientos juveniles que han salido a las calles a hacerse escuchar, pero se ven agredidos por la policía, los desaparecen y los golpean, siendo muy pocos los casos que se viralizan. Allí es donde entra en juego estas relaciones de poder, donde prefieren callar, ocultar y censurar todo lo que los cargos que deben defendernos hacen, para de esta forma ellos crear una discordia entre la ciudadanía y continuar ocultando los actos poco representativos de estos poderosos.

Las agencias juveniles se articulan entre ellos para hacerse escuchar, pero se ven reprimidos por esta violencia policial. Desde mi punto de vista estas agencias juveniles deben ser escuchadas en vez de violentadas. Pues son los jóvenes que siempre persiguen un cambio, una transformación social que puede darse si alguien dentro de esta red de poder se toma el tiempo de escucharlos y no piensa en querer controlar y quedarse con todo lo que el pueblo ha trabajado.

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Consideró que lo que expone el autor en el texto va muy de la mano con los acontecimientos sucedido en Colombia. Puesto que, se ha visibilizado más las fuerzas y el agenciamiento de las juventudes, es decir, las agrupaciones Juveniles han venido pronunciándose respecto a temas como el acceso a la educación, el trabajo y el derecho a vivir en dignidad.  Así pues, las movilizaciones o paros organizados en estos últimos 4 años es un llamado a que se necesita un cambio; y es un cambio urgente. El 21N o el 28A son el reflejo de la inconformidad que sienten las personas respecto a esas políticas de estado que solo promueven la muerta (física-simbólica).

La movilización juvenil tiene algo interesante y es en el surgimiento de distintos grupos que cooperan entre sí y tienen una nueva  idea de participación ciudadana de orden político, económico, sociológico e ideológico. De igual manera, la movilización de las masas requiebra el sentido común y afloran nuevas formas de entender el mundo y habitarlo, de modo que, la movilidad genera nuevos espacios, concepciones e ideas de la sociedad.

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Los diferentes mecanismos de control de masas expuestos tienen bastantes similitudes con lo que sucede en nuestro país. Al igual que la forma en la que las voces juveniles se expresan.
Es fácil evidenciar las similitudes en mayor abundancia en las redes sociales, universidades, institutos e inclusive colegios.
En todos estos ámbitos son las voces de los jóvenes quienes se expresan, quienes quieren un cambio, quienes quieren luchar por un futuro mejor y derrocar a los corruptos. Y todo nuevamente es una red de poder, donde quienes tienen mas recursos e influencia puede manipular a tantas personas y medios que logran censurar (en cierto porcentaje) en todos estos contextos a los jóvenes. Los abusos policiales son lo mas parecido que hay, desaparecer personas, estudiantes que protestan con pancartas, canticos y expresiones de arte.
El miedo de salir a protestar por salir herido o ser desaparecido, las universidades controladas por los mas poderosos para intentar censurar o impedir que sucedan protestas. Tratando de impedir que surjan nuevos movimientos.
La voz protestante siempre ha sido representada por la juventud, la que busca un cambio y lucha por ello. Y pienso que ahí esta la clara asociación de los "juvenicidios".
Es muy comun escuchar comentarios por parte de los adultos (que en lo personal considero que son los mas adiestrados para obedecer y seguir normas que los esclavizan) criticas despectivas e irracionales hacia las razones y formas de las que consiste protestar. Es un tema complicado, y realmente es difícil definir los limites de una protesta, pero limitarla es un claro crimen.

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La lectura me lleva a reflexionar sobre dos aspectos puntuales. El primero, la creación de movimientos juveniles, que nacen precisamente de un proceso de lucha individual, en el que en muchas ocasiones los y las jóvenes son los que han vivenciado un sinnúmero de violencias y que, mediante manifestaciones como el paro nacional, se encontraron con otras personas que han vivido lo mismo que ellos y que quieren alzar la voz.

El segundo, es las redes sociales y los comentarios de odio que se difunden para una comunidad en específico; teniendo en cuenta que este problema de violencia es estructural y son las mismas “autoridades” las que ejercen el rechazo y los comentarios hacia estos movimientos o comunidades en específico.

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Los diferentes hechos narrados en el texto de Vega nos narran diversas historias de como la violencia política y policiaca siempre agrede, confronta a los movimientos juveniles que buscan una transformación social. Estas historias me transportan al paro del 28 de abril vivido en el 2021 en Colombia en el cual la ciudadanía decidió salir a hacerse escuchar por los inconformes que se sentían con el gobierno. Dentro de esto, no se logró un acuerdo con el gobierno y por tanto no se recibieron beneficios. Al contrario, estos agentes juveniles recibieron, por parte de aquellos agentes que deben garantizar sus derechos, violencia policiaca.

Con toda esto me pregunto que sucede por los gobernantes del país, todo se trata de poder, de enriquecerse tras lo que aporta la ciudadanía sin garantizar sus derechos. Estos agentes juveniles, son agentes porque si bien sale a protestar por las injusticias, también son capaces de proponer, de dar ideas que deben de ser escuchadas. Colombia se ha caracterizado por vivir bajo esta violencia estructural y sin embargo los gobernantes no entablan una mesa de dialogo con estos agentes juveniles. Esto me lleva igualmente a pensar en cómo los gobernantes ven a sus ciudadanos, que perspectivas tiene sobre estos para únicamente optar por la opción de agredirlos. ¿son realmente los vándalos? ¿o tiene que estar en el lado de aquellos que nos gobiernan para recibir algo a cambio y ser considerados de otra manera? Las violencias estructurales siempre se han dado y considero que se seguirán dando si aquellos que tienen interés de llegar al mandato anhelan el poder y la riqueza por encima de cualquier cuerpo con sangre.

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Los movimientos juveniles enmarcados en la crisis del 2008 que Vega (2013) relata en su artículo, los relaciono con el caso colombiano, teniendo en cuenta el Paro Nacional 28A y la época electoral actual.

Las redes sociales fueron fundamentales para difundir y apoyar las luchas vividas durante el Paro Nacional 28A, reflejadas en los cuerpos juveniles violentados por las fuerzas del Estado, en un intento por reprimir y deslegitimar el descontento, la rabia, el inconformismo y la insatisfacción con la gestión del gobierno de Iván Duque. Esto se debe a que, los medios de comunicación tradicionales, como un mecanismo del poder, difundían entre la población los discursos pro-autoritarios que buscaron criminalizar a los y las jóvenes y así, justificar su asesinato y desaparición. Por tanto, Facebook, Instagram y Twitter fueron una alternativa para conocer la crudeza del Estado contra quienes desean y desearon un futuro mejor para Colombia.

En consecuencia, considero que, aunque no se logró mucho en materia de políticas estatales, el movimiento del Paro Nacional 28A sí contribuyó a deconstruir y construir una nueva mirada del joven colombiano y la joven colombiana que supera el imaginario del sujeto desinteresado de la política y la realidad social de su país. En efecto, toda la información que circuló por esos meses en las redes sociales otorgó de agencia a quienes creían que por su condición de jóvenes no podían contribuir a alterar, para bien, su realidad y la de quienes los y las rodean.

Desde mi punto de vista, esta emancipación de fuerzas-decisiones-acciones juveniles se ha materializado en el marco de las elecciones presidenciales 2022. Diariamente, en las plataformas digitales, se pueden leer y ser participe de discusiones acerca de los candidatos políticos y sus propuestas. Lo cual, considero, no se queda solo en el mundo cibernético, sino que, se refleja en la intención de voto que en la población juvenil, generalmente, no está orientada desde el fanatismo hacia los partidos y los candidatos políticos, por el contrario, está orientada alrededor de los hechos de la realidad nacional y sus intereses por el presente y el futuro del país.

De esta manera, puede -ojalá- haber una posibilidad de que aquellos ideales del Paro Nacional 28A se materialicen en la elección de candidatos que contribuyan a hacer de este un país un poquito mejor para todos y todas, especialmente, para los y las jóvenes.

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Vega, J. A. (2013). Juventudes indignadas, violencia y agencia social. Tramas, 40, 67-94.

(Escribir una reflexión sobre los casos que aparecen en el texto y como los relacionan con Colombia)