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https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Patrimonio_de_la_Humanidad_en_Siria

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Anexo:Patrimonio de la Humanidad en Siria - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Siria cuenta actualmente con los seis lugares declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. El 20 de junio de 2013, la Unesco incluyó a todos los sitios sirios en la lista del Patrimonio de la Humanidad en peligro para alertar sobre los riesgos a los que están expuestos debido a la Guerr…

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https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Patrimonio_de_la_Humanidad_en_Guinea-Bissau

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Guinea-Bissau no cuenta actualmente con ningún lugar declarado como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura. Guinea-Bissau, cuya lista indicativa fue revisada por última vez el 13 de octubre de 2006,​ ha presentado los siguientes sitios:

Actualmente Guinea-Bissau no tiene ningún elemento inscrito en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial.

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Anexo:Patrimonio de la Humanidad en Guinea-Bissau - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Guinea-Bissau no cuenta actualmente con ningún lugar declarado como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura. Guinea-Bissau, cuya lista indicativa fue revisada por última vez el 13 de octubre de 2006,​ ha presentado los siguientes sitios: Actualmente Guinea-Bissau no tiene ningún elemento inscrito en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Patrimonio_de_la_Humanidad_en_Senegal

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Senegal cuenta actualmente con los siguientes lugares declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco:

La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura. Senegal, cuya lista indicativa fue revisada por última vez el 18 de noviembre de 2005,​ ha presentado los siguientes sitios:

Actualmente Senegal tiene dos elemento inscrito en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial, uno de ellos compartido con Gambia.

Xooy: ritual adivinatorio del pueblo serer de Senegal

Bien inmaterial inscrito en 2013.[10] ​

El ritual adivinatorio denominado xooy tiene lugar antes de la estación lluviosa en las plazas de las aldeas de la comunidad serer, asentada al oeste del Senegal central. Se trata de una larga velada nocturna en la que los saltigues, maestros videntes, formulan sus predicciones al ritmo de los tamtanes en medio de un círculo formado por el público que asiste a la ceremonia embelesado. El ritual xooy aporta respuestas a cuestiones de importancia esencial para las comunidades: lluvias, plagas, enfermedades y remedios, etc. La vistosidad indumentaria de los saltigues, sus cantos y danzas, sus proverbios y adivinanzas dan lugar a una ceremonia pintoresca que suscita la expectación impaciente de los asistentes, ya que estos sacerdotes -verdaderos maestros en el arte de la comunicación- mantienen al público en ascuas hasta el amanecer. El xooy es un evento de gran importancia en el calendario cultural nacional y constituye un foro excepcional para la expresión y valorización del patrimonio cultural serer. Médiums vivientes del xooy, los saltigues son los que preservan y transmiten los conocimientos esenciales relativos al ritual. Otra de sus funciones es la servir de intercesores entre los hombres y el Ser Supremo, y entre la naturaleza y los genios. De ahí que desempeñen un papel de reguladores sociales y contribuyan a fomentar la armonía entre los hombres, las mujeres y el medio ambiente. Además, gracias a su conocimiento de las plantas, practican también terapias tradicionales que contribuyen a aliviar los sufrimientos. (UNESCO/BPI)

Véase también Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

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Anexo:Patrimonio de la Humanidad en Senegal - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Senegal cuenta actualmente con los siguientes lugares declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco: La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura. Senegal, cuya lista indicativa fue revisada por última vez el 18 de noviembre de 2005,​ ha presentado los siguientes sitios: Actualmente Senegal tiene dos elemento inscrito en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial, uno de ellos compartido con Gambia.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Patrimonio_de_la_Humanidad_en_Georgia

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De Wikipedia, la enciclopedia libre

Georgia cuenta actualmente con los siguientes lugares declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco:

Catedral de Bagrati y monasterio de Gelati

Bien cultural inscrito en 1994, extensión en 2017.

Localización: Imereti

Zona de protección: 7,87 ha. Zona de respeto: 11 ha.

La catedral de Bagrati debe su nombre a Bagrat III, primer rey de la Georgia unificada. Edificada entre finales del siglo X y principios del XI, esta iglesia fue parcialmente destruida por los turcos en 1691. Sus ruinas se conservan en el centro de la ciudad de Kutaisi. Los edificios principales del monasterio de Ghelati fueron construidos entre los siglos XII y XVII y forman un conjunto bien conservado, con numerosos mosaicos y pinturas murales. La catedral y el monasterio son exponentes del florecimiento de la arquitectura medieval en Georgia. (UNESCO/BPI)​

Las iglesias históricas de Mtskheta, capital del antiguo reino de Georgia, constituyen ejemplos excepcionales de la arquitectura religiosa medieval en la región del Cáucaso. Atestiguan el alto nivel alcanzado por las artes y la cultura en ese reino. (UNESCO/BPI)​

Localización: Samegrelo-Zemo Svaneti

Preservada gracias a su prolongado aislamiento, la región caucasiana del Alto Svaneti posee un paisaje de montaña excepcional y numerosas aldeas características de la Edad Media con casas fuertes provistas de torres. La aldea de Chazhashi cuenta todavía con más de doscientas de estas edificaciones originales, destinadas a servir de viviendas y de fuertes para defenderse contra los invasores que amenazaban la región. (UNESCO/BPI)​

La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura. Georgia, cuya lista indicativa fue revisada por última vez el 25 de octubre de 2013, ​ ha presentado los siguientes sitios:

Actualmente Georgia tiene tres elementos inscritos en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial:

Bien inmaterial inscrito en 2008 (originalmente proclamado en 2001).

Las canciones populares ocupan un lugar primordial en la cultura georgiana. Los cantos polifónicos en lengua georgiana constituyen una tradición secular en un país cuya lengua y cultura han sido oprimidos por todo tipo de invasores. Hay tres tipos de polifonía en Georgia: la polifonía compleja que se practica en Svanetia; el diálogo polifónico con un fondo de bajo continuo, que se practica en el Este de Georgia (Kajetia); y la polifonía contrastada con tres partes cantadas improvisadas, característica de Georgia occidental. El Chacrulo, que se suele cantar en las ceremonias y las fiestas, se distingue porque recurre a las metáforas y porque contiene un yodel, el krimanchuli y un "canto del gallo" que interpreta un hombre con voz de falsete. Algunos de estos cantos están asociados al cultivo de la viña y se remontan al siglo VIII. Los cantos están omnipresentes en todos los ámbitos de la vida social, desde el trabajo en el campo (el Naduri, que incorpora en la música los sonidos que imitan el esfuerzo físico) hasta los cantos de Navidad (Alilo), pasando por cantos de curación. Los himnos litúrgicos bizantinos también han incorporado la tradición polifónica georgiana hasta convertirse en una importante expresión de ésta. Tras haber sufrido las consecuencias de las políticas culturales socialistas, la música tradicional georgiana está amenazada por el éxodo rural y por la creciente popularidad de la música pop. Los archivos de las primeras grabaciones de los cantos polifónicos en discos de vinilo datan de principios del siglo XX y no ofrecen suficientes garantías para preservarlos a largo plazo. (UNESCO/BPI)​

La vinificación en "kvevris" (un tipo de tinaja) se practica en toda Georgia, y más concretamente en las comunidades rurales donde se cultivan variedades de uva únicas en su género. El "kvevri" es un envase de arcilla ovoide usado para hacer fermentar el mosto y almacenar y añejar el vino. Los conocimientos y las técnicas de la vinificación y fabricación de los "kvevris" se transmiten por conducto de las familias, vecinos y amigos que participan conjuntamente en las faenas de la vendimia y la vinificación. Observando a los adultos, los niños aprenden a ocuparse de las viñas, a prensar la uva y a fermentar el vino, y también se instruyen en la recogida de arcilla y la fabricación y cocción de los kvevris. El procedimiento de vinificación consiste en prensar la uva y meter el mosto con el orujo, el escobajo y las pepitas en un "kvevri", que se sella y entierra a continuación para que la mezcla fermente durante cinco o seis meses antes de ser consumida. La mayoría de los agricultores y muchos habitantes de zonas urbanas fabrican vino con este método. El vino desempeña un papel importante en la vida diaria de los georgianos, así como en las ceremonias y eventos de carácter religioso o civil. La bodega se sigue considerando el lugar más sagrado del hogar. La tradición de la vinificación en "kvevris" es un elemento definitorio del modo de vida de las comunidades, indisolublemente unido a su identidad y legado cultural. Los viñedos y el vino son temas frecuentemente evocados en las tradiciones orales y las canciones georgianas. (UNESCO/BPI)​

La evolución de la escritura georgiana ha generado tres alfabetos distintos que todavía se siguen usando actualmente, a saber: el mrgvlovani, el nuskhuri y el mkhedruli. El mrgvlovani es el alfabeto primigenio, del cual se han derivado los otros dos. La coexistencia de los tres se debe a que cumplen distintas funciones sociales y culturales, lo cual pone de manifiesto uno de los aspectos de la identidad cultural diversificada de Georgia. Su utilización cultural confiere a las comunidades georgianas un sentimiento de continuidad. Los alfabetos mrgvlovani y nuskhuri se enseñan de modo informal en la comunidad de la Iglesia Ortodoxa y Apostólica Autocéfala de Georgia y se utilizan en textos litúrgicos, salmos e himnos, así como en los iconos y otros objetos religiosos. Además de los popes, se pueden considerar usuarios y transmisores de estos dos últimos alfabetos a los orfebres, bordadores, pintores de iconos, escultores y otros artesanos tradicionales que crean objetos litúrgicos, así como a los docentes y alumnos de escuelas de teología y de algunos centros de enseñanza superior, los lingüistas, los investigadores especializados y los historiadores. La enseñanza de la lengua georgiana en el sistema educativo del país se basa en el uso del alfabeto mkhedruli, que se utiliza desde la enseñanza primaria hasta la superior. En el seno de las familias, las generaciones de más edad enseñan de modo informal a las más jóvenes este mismo alfabeto. En las escuelas del país también se enseñan a un nivel elemental tanto el alfabeto mrgvlovani como el nuskhuri. (UNESCO/BPI)​

Véase también Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

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Anexo:Patrimonio de la Humanidad en Georgia - Wikipedia, la enciclopedia libre

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De Wikipedia, la enciclopedia libre Georgia cuenta actualmente con los siguientes lugares declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco: Catedral de Bagrati y monasterio de Gelati Bien cultural inscrito en 1994, extensión en 2017. Localización: Imereti Zona de protección: 7,87 ha. Zona de respeto: 11 ha.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Patrimonio_de_la_Humanidad_en_Rumania

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De Wikipedia, la enciclopedia libre

Rumanía cuenta actualmente con los siguientes lugares declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco:

Bien natural inscrito en 2007, extensión en 2011 y 2017.

Este bien es compartido con Albania, Austria, Bélgica, Bulgaria, Croacia, Italia, Polonia, Rumania, Eslovaquia, Eslovenia, España y Ucrania

Localización (en Rumania): Caraș-Severin / Brașov / Suceava / Vâlcea / Mehedinți / Gorj / Maramureș

Múltiples ubicaciones (en Rumania): Parque nacional Cheile Nerei-Beuşniţa, Bosque secular de Șinca, Bosque secular de Slătioara, Parque nacional Cozia, Parque nacional Domogled-Valea Cernei, Groșii Țibleșului, Izvoarele Nerei y Strîmbu Băiuț.

Actualmente Rumanía tiene seis elementos inscrito en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial:

La danza ritual Căluş, bailada en la región de Olt, en Rumania meridional, también forma parte del patrimonio cultural de los válacos de Bulgaria y de Serbia. Aunque la primera música documentada utilizada en esta danza se remonta al siglo XVII, el ritual se deriva probablemente de los antiguos ritos de purificación y de fertilidad en los que se usaba el símbolo del caballo, que era venerado como la encarnación del sol. El nombre del ritual procede del Căluş, la parte de madera de la brida del caballo.

El Căluş consiste en una serie de juegos, parodias, cantos y danzas, y es realizado por bailarines varones (Căluşari) con acompañamiento de dos violines y un acordeón. Los hombres jóvenes eran iniciados en el ritual por un vataf (maestro), quien había recibido el conocimiento de los descântece (poderes mágicos) y los pasos de danza de sus predecesores. Los căluşari, cubiertos con sombreros coloridos, camisas bordadas y pantalones provistos de campanillas que tintinean, ejecutan danzas complejas que combinan taconeo, brincos con zapatetas, saltos y balanceo de piernas. Según la tradición, los grupos de căluşari, que se consideraban dotados de poderes curativos mágicos, iban de casa en casa, prometiendo buena salud y prosperidad a los aldeanos.

Testimonio de la diversidad cultural de Rumania, el ritual Căluş ha sido ampliamente promovido en los festivales de folklore, como el Concurso nacional de Caracal, en la región de Olt, donde se lo considera como un verdadero símbolo nacional. Los căluşari se siguen reuniendo para celebrar sus proezas coreográficas y musicales el domingo de Pentecostés. (UNESCO/BPI)

Denominada de diversas maneras en Rumania, la doïna es un canto lírico solemne, improvisado y espontáneo. Elemento esencial del folclore rumano, la doïna fue hasta 1900 el único género musical presente en muchas regiones del país. En la práctica, la doïna se puede cantar en cualquier sitio y circunstancia -dentro y fuera del hogar, en el trabajo o en los velorios- y se interpreta en solo, sin música o con acompañamiento de flauta dulce, gaita o instrumentos improvisados. Existen diversas variantes regionales. La doïna expresa una vasta gama de sentimientos y abarca una temática muy diversa: alegría, amor, tristeza, soledad, conflictos sociales, asaltos de bandidos, etc. Expresión de las cualidades personales, las emociones y el virtuosismo de su creador-intérprete, la doïna desempeña también un papel social importante debido a que su función catártica contribuye al fortalecimiento de los vínculos de solidaridad. También ha dado origen a otros géneros artísticos: danzas, por ejemplo. Actualmente, la continuidad de la doïna corre peligro a nivel local debido a una ruptura en la cadena de transmisión de padres a hijos. Aunque se ha llegado a identificar hasta unas quince personas representativas de los distintos tipos de doïna, es necesario recrear un contexto propicio para su interpretación y transmisión a las generaciones jóvenes, a fin de que este elemento importante del patrimonio cultural inmaterial de Rumania siga floreciendo. (UNESCO/BPI)

La cerámica de Horezu es un producto de artesanía excepcional, que se fabrica a mano en el norte del distrito rumano de Vâlcea y es ilustrativo de los conocimientos y técnicas artesanales de múltiples generaciones. Por regla general, el proceso de fabricación se reparte entre hombres y mujeres. Los hombres escogen y extraen primero la arcilla, y luego la someten a operaciones de limpieza, troceo, riego, amasado, pisoteo y mezcla, hasta transformarla en una pasta a partir de la cual obtienen una cerámica de color rojo. Los alfareros modelan luego los objetos con los dedos, aplicando una técnica especial que exige concentración, fuerza y agilidad. Aunque cada alfarero tiene un método propio para el modelado, todos respetan el orden de las operaciones. Las mujeres ornamentan los objetos utilizando técnicas e instrumentos específicos para trazar los motivos tradicionales. Su habilidad para combinar la ornamentación y los colores es la que imprime a la cerámica de Horezu una personalidad y un carácter únicos en su género. Los colores utilizados -marrón oscuro, rojo, verde, azul y "marfil Horezu"- son de tonos vivos. Una vez ornamentados y coloreados, los objetos se cuecen en los hornos. Los alfareros utilizan instrumentos tradicionales: mezcladoras para la limpieza de la tierra, tornos y peines para el modelado; cuernos de vaca huecos y palos rematados por un alambre para las ornamentaciones; y hornos de leña para la cocción. La transmisión de este elemento del patrimonio cultural se efectúa en las familias de los artesanos y en las alfarerías (de maestros a aprendices), y también mediante las ferias y exposiciones. Este arte tradicional confiere a la comunidad un sentimiento de identidad y cumple una función social en su vida diaria. (UNESCO/BPI)

Este elemento es compartido con Moldavia

Todos los años, antes de que lleguen las fiestas navideñas, en todos los pueblos de la República de Moldova y de Rumania se forman grupos de hombres jóvenes para preparar el "colindat", una ronda que tiene lugar la víspera del día de Navidad en el transcurso de la cual los muchachos van de casa en casa entonando canciones festivas. Después de que los rondadores han cantado, las familias de los hogares visitados les ofrecen algunos presentes tradicionales y dinero. Los cantos son de temática épica y se adaptan a cada uno de los hogares a los que se va a rondar. Los jóvenes interpretan también canciones en las que desean buena suerte a las muchachas solteras y bailan con ellas porque, según se dice, esto las puede ayudar a que encuentren marido al año siguiente. A veces, los ronderos visten trajes tradicionales, acompañan sus cantos con instrumentos musicales y ejecutan danzas. Los principales depositarios y practicantes de este elemento del patrimonio cultural inmaterial son los propios grupos de jóvenes, generalmente solteros. Los que se encargan de formarlos en esta práctica suelen ser hombres experimentados de más edad, que en su juventud fueron cabezas de grupo. Las canciones tradicionales se aprenden en el transcurso de ensayos diarios que tienen lugar desde la formación del grupo hasta la víspera del día de Navidad. En algunas comarcas se admite que los niños asistan a los ensayos para que vayan aprendiendo el repertorio de canciones. Además de ser un medio de felicitar las Navidades, este elemento del patrimonio cultural desempeña un papel importante en la preservación de la identidad de las comunidades y en el reforzamiento de la cohesión social. (UNESCO/BPI)

En Rumania, las danzas de muchachos constituyen un género coreográfico popular que no sólo se practica en las comunidades con motivo de la celebración de bodas y días festivos, sino que también es objeto de representaciones escénicas. Cada comunidad posee su propia variante coreográfica en la que se expresan el virtuosismo y la combinación armoniosa del movimiento y el ritmo. El conductor y coordinador principal de la danza tiene asignada la misión específica de formar los grupos de bailarines y entrenarlos. Es secundado por un bailarín, escogido por su maestría técnica, que se encarga de conducir la danza en las representaciones. Los grupos de bailarines pueden estar formados por hombres de todas las edades -desde los cinco hasta los setenta años- e incluir tanto a rumanos como húngaros y gitanos. Esta última característica hace que las danzas de muchachos contribuyan a fomentar el diálogo intercultural y ofrezcan la posibilidad de conocer mejor la diversidad cultural, por ejemplo observando la forma en que danzan los bailarines de determinadas localidades y contemplando los estilos coreográficos de los distintos grupos étnicos. Los depositarios de esta expresión cultural tradicional son todos los miembros de las comunidades que la practican. La participación en sus representaciones, en calidad de intérpretes o de espectadores, contribuye al reforzamiento de la cohesión y la solidaridad en el seno de la sociedad. Este género de danzas ofrece a los hombres jóvenes la posibilidad de afirmar su estatus social en las comunidades tradicionales -y más concretamente entre las chicas jóvenes y sus familias- con la perspectiva de contraer matrimonio.(UNESCO/BPI)

La artesanía tradicional de tapices murales en Rumania y la República de Moldova

Este elemento es compartido con Moldavia

Véase también Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura. Rumanía, cuya lista indicativa fue revisada por última vez el 1 de enero de 2020,​ ha presentado los siguientes dieciséis sitios:

Conjunto monumental de Târgu Jiu​ | Bien cultural

Propuesto en marzo de 1991

Los "cules" de la Pequeña Valaquia​

Bien cultural

Propuesto en marzo de 1991

Bosque secular de Slatiora

Bien natural

Propuesto en marzo de 1991

Los antiguos pueblos de Hollókő y Rimetea y sus alrededores​

Bien cultural

Propuesto en 2012

Fronteras del Imperio romano - Dacia

Bien cultural

Propuesto el 31 de enero de 2020

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Anexo:Patrimonio de la Humanidad en Rumania - Wikipedia, la enciclopedia libre

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De Wikipedia, la enciclopedia libre Rumanía cuenta actualmente con los siguientes lugares declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco: Bien natural inscrito en 2007, extensión en 2011 y 2017.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Patrimonio_de_la_Humanidad_en_Mal%C3%AD

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Malí cuenta actualmente con los siguientes lugares declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco:

La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura. Malí, cuya lista indicativa fue revisada por última vez el 7 de septiembre de 2016,​ ha presentado los siguientes sitios:

Kamablon

Bien cultural

Propuesto en 1999

El tata de Sikasso

Bien cultural

Propuesto en 2009

Reserva Natural del Lago Magui

Bien natural

Propuesto en 2016

Anteriores candidatos a Patrimonio Mundial

Los sitios que siguen estuvieron anteriormente en la lista Indicativa, pero fueron retirados o rechazados por la UNESCO. Los sitios que aún se incluyen en otras entradas en la lista Indicativa o que fueron aceptados y son parte de sitios del Patrimonio Mundial no se incluyen aquí.​

Imagen

Nombre

Año

Tipo

Descripción

Conjunto de Adrar de los Iforas, Valle del Tilemsi y Essouk

1987-1998

K/N

Solo Essouk está en la lista indicativa (ref. 1349). Adrar de los Iforas y el Valle del Tilems han sido retirados.

Asentamientos humanos de Falaise de Tambaoura

1987-1998

K

Asentamientos humanos en la región de Kangaba, el corazón del campo de Mandé

1987-1998

K

La región de Kangaba es el corazón del paisaje de Mandé.

Asentamientos humanos en el lago Débo y la cultura Bozo

1987-1998

K/N

El lago Débo es el lago más grande de Malí y uno de los asentamientos de los bozo.

Ruta transahariana del oro y la sal - Thegaza, Taoudeni, etc.

1987-1998

K

Conjunto de cámaras funerarias de la región de Buguni.

1987-1998

K

Actualmente Malí tiene siete elementos inscritos en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial, dos de ellos compartido con otros países:

Bien inmaterial inscrito en 2008.

El espacio cultural del yaaral y del degal abarca las vastas tierras de pastoreo de los peuls del delta interior del Níger. El yaaral y el degal designan las festividades que marcan la travesía del río en la época de la trashumancia. Dos veces al año, manadas de ganado cruzan las tierras áridas del Sahel y los llanos inundables de la cuenca interior del río Níger. Las fiestas se celebran siempre un sábado, un día propicio según la creencia popular peul, y su fecha exacta se determina según el estado de los pastos y el nivel del río.

Estos festivales dan lugar a expresiones culturales variadas. Se organizan concursos para premiar a la manada mejor adornada, los vaqueros recitan poemas pastorales que relatan sus aventuras durante los largos meses de trashumancia y las mujeres jóvenes se ponen sus mejores prendas y sus joyas más finas para aclamar a los vaqueros con cantos.

Estos dos acontecimientos, que se remontan al asentamiento de los peuls en la región hacia el siglo XIV, son la clave del modo de vida de estos pueblos. La gestión de los pastos, el trazado de las rutas de trashumancia y la reunión de las manadas en puntos específicos han mejorado la organización del acontecimiento y han permitido agrupar a mucha más gente, transformando estas fiestas pastorales en acontecimientos importantes. Al reunir a representantes de todos los grupos étnicos y de todas las corporaciones profesionales del delta - ganaderos peuls, arroceros markas o nonos, cultivadores de mijo bámbaras y pescadores bozos - el yaaral y el degal continúan renovando los pactos intercomunitarios y reforzando la cohesión social. La fuerte adhesión de las comunidades de la región a estas festividades asegura su continuidad, aunque ésta puede correr peligro por el éxodo rural de los jóvenes y las pertinaces sequías que afectan los pastos y las manadas. (UNESCO/BPI)​

Bien inmaterial inscrito en 2009.

Bien inmaterial inscrito en 2009.

Bien inmaterial inscrito en 2009 sobre la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia.

Bien inmaterial inscrito en 2011 sobre la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia.

Las prácticas y expresiones culturales vinculadas al balafón de las comunidades senufo de Malí, Burkina Faso y Costa de Marfil

Bien inmaterial inscrito en 2011 (ampliado a Costa de Marfil en 2012).

Este elemento es compartido con Burkina Faso y Costa de Marfil

Los conocimientos y prácticas vinculados al imzad de las comunidades tuaregs de Argelia, Malí y Níger

Bien inmaterial inscrito en 2013.[13] ​

Este elemento es compartido con Argelia y Níger

La música del "imzad", instrumento de una sola cuerda frotada tocado por las mujeres, constituye un rasgo cultural característico de las poblaciones tuaregs. Las intérpretes de este instrumento lo tocan sentadas, colocándolo en sus rodillas y sirviéndose de un arco de madera curvado. El "imzad" se suele tocar en los campamentos tuaregs durante la celebración de ceremonias en las que la música va unida a la poesía. Las melodías del "imzad" acompañan cantos poéticos y tradicionales de glorificación de las aventuras y hazañas de héroes ancestrales, que son compuestos, recitados o interpretados por los hombres, mientras que los participantes -hombres y mujeres a la vez-¬ profieren gritos modulados o extremadamente agudos. La música del "imzad" tiene también una función terapéutica, ya que se interpreta para alejar los espíritus malignos y aliviar los sufrimientos de los enfermos. El sonido del "imzad" traduce los sentimientos y estados de ánimo del intérprete, y todo fallo de ejecución en el transcurso de una interpretación se considera un infortunio. Son las mujeres quienes fabrican el instrumento con una mitad de calabaza que vacían y ponen a secar. Una vez seca, cubren la parte ahuecada con un parche de piel tensada, perforándolo con dos orificios en forma de rosetones y añadiéndole un puente de madera en forma de V. La transmisión de los conocimientos musicales se efectúa oralmente, con métodos tradicionales basados en la observación y asimilación. (UNESCO/BPI)

La aparición de máscaras y marionetas de Markala

Bien inmaterial inscrito en 2014.[14] ​

La aparición de máscaras y marionetas es una fiesta ritual celebrada por las comunidades de los bambaras, bozos, markas y somonos de la comarca de Markala, que va acompañada por danzas con máscaras, músicas de tamtanes y canciones interpretadas por bailarines y marionetistas. Las máscaras y marionetas simbolizan el vínculo sagrado entre el ser humano y la naturaleza, a través de la representación de determinados animales que encarnan virtudes sociales específicas. Durante la estación seca, se imparte a los jóvenes neófitos la instrucción y los conocimientos necesarios para prepararlos al paso a la edad adulta. Los ritos de iniciación tienen lugar en un bosque sagrado situado a orillas del río Níger, en el que los hombres adultos transmiten a los muchachos jóvenes los conocimientos y prácticas pertinentes. La iniciación finaliza con libaciones y ofrendas a los espíritus protectores y las fuerzas ocultas para que consientan en hacer de los muchachos hombres hechos y derechos, dispuestos a llevar la máscara y a danzar. Después de los ritos de iniciación, la celebración del fin de las cosechas ofrece una plataforma para que las diferentes culturas locales se expresen por medio de plegarias, músicas, cantos y danzas que anuncian la llegada de la temporada de pesca individual y colectiva. Estas celebraciones rituales ilustran la cohesión, el diálogo, la tolerancia y la continuidad de la identidad pluricultural de las comunidades de la localidad de Markala y de las aldeas vecinas. También ofrecen la posibilidad de efectuar encuentros festivos e intercambios que propicien la solución de las querellas y malentendidos familiares, así como de los conflictos que pudieran existir dentro de las comunidades y entre ellas. (UNESCO/BPI)

Véase también Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

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Anexo:Patrimonio de la Humanidad en Malí - Wikipedia, la enciclopedia libre

# data[].attributes.attachment_link.description
Malí cuenta actualmente con los siguientes lugares declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco: La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Patrimonio_de_la_Humanidad_en_Pakist%C3%A1n

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Pakistán cuenta actualmente con los siguientes lugares declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco:

Actualmente Pakistán tiene dos elementos inscritos en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial:

Bien inmaterial inscrito en 2009, extendido en 2016.[7] ​

Este elemento es compartido con Afganistán, , , , , Kazajistán, Kirguistán, , , y

Bien inmaterial inscrito en 2011 (ampliado en 2012 y 2016).[8] ​

Este elemento es compartido con Alemania, Arabia Saudita, Austria, Bélgica, Catar, Corea del Sur, Emiratos Árabes Unidos, España, Francia, Hungría, Italia, Kazajistán, Marruecos, Mongolia, Portugal, República Checa y Siria

Véase también Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura. Pakistán, cuya lista indicativa fue revisada por última vez el 12 de enero de 2016,​ ha presentado los siguientes 26 sitios:

Anteriores candidatos a Patrimonio Mundial

Los sitios que siguen a continuación estuvieron anteriormente en la lista Indicativa, pero fueron retirados o rechazados por la UNESCO. Los sitios que aún se incluyen en otras entradas de la lista Indicativa o que fueron aceptados y son parte de sitios del Patrimonio Mundial no se incluyen aquí.​

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Anexo:Patrimonio de la Humanidad en Pakistán - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Pakistán cuenta actualmente con los siguientes lugares declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco: Actualmente Pakistán tiene dos elementos inscritos en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial: Bien inmaterial inscrito en 2009, extendido en 2016.[7] ​ Este elemento es compartido con Afganistán , , , , , Kazajistán

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https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Patrimonio_de_la_Humanidad_en_Marruecos

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Marruecos cuenta actualmente con los siguientes lugares declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco:

La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura. Marruecos, cuya lista indicativa fue revisada por última vez el 22 de julio de 2016,​ ha presentado los siguientes sitios:

Mezquita de Tinmel

Bien cultural

Propuesto en 1995

El Gour

Bien cultural

Propuesto en 1995

Oasis de Figuig

Bien cultural

Propuesto en 2011

Anteriores candidatos a Patrimonio Mundial

Los sitios que siguen estuvieron anteriormente en la lista Indicativa, pero fueron retirados o rechazados por la UNESCO. Los sitios que aún se incluyen en otras entradas en la lista Indicativa o que fueron aceptados y son parte de sitios del Patrimonio Mundial no se incluyen aquí.​

Imagen

Nombre

Año

Tipo

Descripción

Valle del Draa en el Alto Atlas

1985-1994

K

Salé con la necrópolis musulmana de Chellah

1987-1987

K

Incluía la ciudad de Salé, en la orilla norte del Bu Regreg, frente a la ciudad de Rabat, la ciudad muerta de Chellah, que se incluyó en 2012 como parte de Rabat, la capital moderna con el núcleo histórico en el Patrimonio Mundial (Ref 1401).

Actualmente Marruecos tiene los siguientes elementos inscritos en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial:

Bien inmaterial inscrito en 2010, ampliado en 2013.

Este elemento es compartido con Chipre, Croacia, España, Grecia, Italia y Portugal

La dieta mediterránea es un conjunto de competencias, conocimientos, prácticas y tradiciones relacionadas con la alimentación humana, que van desde la tierra a la mesa, abarcando los cultivos, las cosechas y la pesca, así como la conservación, transformación y preparación de los alimentos y, en particular, el consumo de estos. En el modelo nutricional de esta dieta, que ha permanecido constante a través del tiempo y del espacio, los ingredientes principales son el aceite de oliva, los cereales, las frutas y verduras frescas o secas, una proporción moderada de carne, pescado y productos lácteos, y abundantes condimentos y especias, cuyo consumo en la mesa se acompaña de vino o infusiones, respetando siempre las creencias de cada comunidad. La dieta mediterránea -cuyo nombre viene de la palabra griega diaita, que quiere decir modo de vida- no comprende solamente la alimentación, ya que es un elemento cultural que propicia la interacción social, habida cuenta de que las comidas en común son una piedra angular de las costumbres sociales y de la celebración de acontecimientos festivos. La dieta mediterránea ha originado además un conjunto considerable de conocimientos, cantos, refranes, relatos y leyendas. Asimismo, está arraigada en una actitud de respeto hacia la tierra y la biodiversidad y garantiza la conservación y el desarrollo de actividades tradicionales y artesanales vinculadas a la agricultura y la pesca en muchas comunidades de países del Mediterráneo, como Soria en España, Koroni en Grecia, Cilento en Italia y Xauén en Marruecos. Las mujeres desempeñan un papel fundamental tanto en la transmisión de prácticas y conocimientos específicos sobre rituales, gestos y celebraciones tradicionales, como en la salvaguardia de técnicas. (UNESCO/BPI)

Bien inmaterial inscrito en 2011 (ampliado en 2012 y 2016).[12] ​

Este elemento es compartido con Alemania, Arabia Saudita, Austria, Bélgica, Catar, Corea del Sur, Emiratos Árabes Unidos, España, Francia, Hungría, Italia, Kazajistán, Mongolia, Pakistán, Portugal, República Checa y Siria

Véase también Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad

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Anexo:Patrimonio de la Humanidad en Marruecos - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Marruecos cuenta actualmente con los siguientes lugares declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco: La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura.