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A Sociologia no Brasil é a ciência que busca compreender o funcionamento da sociedade brasileira. Ela pode ser dividida em três fases: Fase inicial (1880-1930), fase intermediária (1930 – 1940) e a fase atual (pós 1940).
A sociologia como um todo, estuda também temas ligados às relações e conflitos sociais, crises ligadas ao trabalho urbano e rural, à informação, às artes, à cultura de massa e todos os acontecimentos que, de alguma maneira, podem afetar a vida em sociedade e a construção de relações sociais.

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Primeira fase da Sociologia no Brasil (1880 – 1930)

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Primeira fase da Sociologia no Brasil (1880 – 1930)

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Caio Prado Júnior é um dos grandes nomes da historiografia brasileira. Foi historiador e economista, mas sua obra coloca-o entre os grandes nomes da sociologia clássica brasileira do século XX. Foi, como Sérgio Buarque de Holanda e Gilberto Freyre, um intérprete do Brasil.
Sua análise de cunho marxista credencia-o como pioneiro na formação de uma corrente sociológica marxista especificamente brasileira. Os dois conceitos centrais de sua obra são
- colonização
- revolução

Para ele, a característica exploratória da colonização brasileira havia gerado severas consequências que só seriam superadas quando o capitalismo brasileiro se desenvolvesse ao ponto de formar uma burguesia forte para que, então, houvesse luta de classes e uma revolução brasileira.

A obra de Caio Prado Júnior representou uma grande renovação na historiografia das ciências sociais em meados do século XX. Ele é um dos pilares da sociologia brasileira, com Sérgio Buarque de Holanda e Gilberto Freyre, autores que se dedicaram a estudar a história do Brasil em perspectivas abrangentes, abordando aspectos culturais, econômicos e políticos e investigando que relações, processos e estruturas formaram e conformaram a constituição social do Brasil. No caso da produção intelectual de Caio Prado, a questão preponderante sobre as demais é a economia, trata-se de uma análise economicista marxista do processo colonial brasileiro.

Caio Prado Júnior foi um dos principais responsáveis pela popularização das ideias marxistas no Brasil. Por meio do materialismo histórico e dialético, analisou a formação da nação e da sociedade brasileira e propalou a aplicação desse viés analítico ao Brasil, portanto, é o precursor de uma sociologia marxista brasileira.

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Segunda fase da Sociologia no Brasil (1930 – 1940)

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Segunda fase da Sociologia no Brasil (1930 – 1940)

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Sérgio Buarque de Holanda foi um historiador, escritor, sociólogo, jornalista e crítico literário brasileiro. Apesar de ser considerado um dos maiores sociólogos do período pré-científico do Brasil, Sérgio Buarque é mais reconhecido enquanto historiador. No entanto, as suas contribuições para o estudo da formação da sociedade brasileira são inegáveis.

Sérgio Buarque de Holanda dedicou-se, desde o fim da década de 1920, a entender a formação plural do povo brasileiro. Vivendo em Berlim e em outras cidades europeias, o pensador percebeu o quanto o povo brasileiro é diversificado em comparação ao povo europeu, sumariamente homogêneo. A teoria histórica proposta por Sérgio Buarque tornou-se uma teoria sociológica da formação do povo brasileiro, com apontamentos sobre como a sociedade brasileira estabeleceu-se.

A palavra cordial vem do latim cordis, que significa coração. A população brasileira que se formou a partir da colonização era uma população cordial nos vários sentidos da palavra: eram cordiais ao aceitar os mandos da colonização e eram cordiais ao sucumbir às prioridades da formação familiar em detrimento do bem público. Segundo Buarque, desde o início da formação do Brasil, havia uma tendência em colocar o âmbito privado à frente do âmbito público.

O homem cordial era, segundo Sérgio Buarque, o brasileiro nato que preferiria privilegiar os seus em detrimento de contribuir com o público. Essa complicada fórmula teria dado origem ao povo brasileiro: estruturalmente corrupto.

Tendo convivido com outras culturas e com outras nações, Sérgio Buarque atribuiu essa característica não a uma visão etnocentrista, como era comum na época, mas como culpa dos colonos portugueses. Os portugueses, segundo Buarque, eram desprovidos de qualquer nacionalismo, diferentemente de outros grandes povos europeus, o que fez com que a colônia portuguesa findasse-se de maneira antiética.

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Terceira fase da Sociologia no Brasil (1930 – 1940)

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Terceira fase da Sociologia no Brasil (1930 – 1940)

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Florestan Fernandes foi um sociólogo e político brasileiro. Sua biografia foi marcada por ser um dos primeiros sociólogos de destaque formados pelo primeiro curso superior de Sociologia do Brasil.

É a fase da consolidação da Sociologia como disciplina.

Os estudos deste período estão voltados para questões nacionais

É a partir de uma escola na cidade de São Paulo, que os estudos sociológicos fizeram com que a Sociologia se solidificasse nas Universidades brasileiras.

O objetivo desta escola era formar cidadãos que conhecessem e explicassem os problemas sociais do Brasil.

Florestan Refutou a teoria da democracia racial = Alegou que a inserção do negro no mercado de trabalho da sociedade capitalista só foi feita cem anos depois da abolição e ainda de forma subalterna.

A maior parte da obra de Florestan Fernandes tem como objetivo entender a situação do negro na sociedade brasileira.
A partir da teoria marxista, Fernandes analisa a inserção do negro quando este passou de ser propriedade para um ser dotado de liberdade.                                      Do ponto de vista de Fernandes, o negro não teria sido integrado dentro da sociedade capitalista, pois este grupo era o mais desfavorecido se comparado aos brancos.                                                        Para Florestan Fernandes o grau de integração do negro na sociedade brasileira poderia ser um parâmetro para a democracia brasileira .

Florestan Fernandes dialogou com os principais pensadores brasileiros como Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda.                                                          Ao contrário de Gilberto Freyre que defendeu a inclusão do negro no Brasil através da miscigenação entre o índio, o branco e o negro, Fernandes se afastou dessa linha de pensamento.                        Ao estudar a problemática do negro à luz do marxismo, Florestan Fernandes afirma que o mais prejudicado no contexto da luta de classes será o negro. Mesmo que o branco seja pobre e proletário, o negro vai sofrer o componente da discriminação racial.